当我爱你永不后悔:6. 太极拳的发展

----------------- II. 研究论文版目录 ----------------- A. 总论------------------------- 01 论势 ?兼论书法之势与太极拳之势 B. 太极思维的内容------------------------- 01 太极思维的承传 02 当代科学的路向与太极思维 C. 太极拳研究------------------------- 01 太极拳能否技击？ -- 简论太极拳的原理与意义 02 太极拳的内涵 -- 论「益寿延年不老春」 03 太极拳的源流 -- 论中华思维 04 太极拳的本质 -- 论「太和至中」 05 太极拳的形态 -- 论十三总势 06 太极拳的发展 -- 论当代科学思维路向 07 太极拳的理论记录 -- 拳谱精选与讨论 D. 书法研究------------------------- 01 小论笔法 02 论书法的本质 03 沈允默《谈笔法》 04 沈允默录前人学书心得 E. 太极思维与管理------------------------- 01 营商与管理之道

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II-C 太极拳研究
6. 太极拳的发展 -- 论当代科学思维路向
"中央之帝为浑沌" - 《庄子》
科学思维的发展
自然科学，溯源于古希腊，勃兴于欧洲，十五世纪欧洲经历千年「黑暗时代」之后，以义大利为前导，文艺开始复兴。当时地中海沿岸商品贸易兴旺，为开拓市场的需要，推动了天文、地理、数学和力学的发展。
波兰人哥白尼，在1543年提出「日心说」，哥白尼的理论，经伽利略、开普勒的论证与发展，使西方的自然观，由笼统、模糊的认识，进入到深入、细致的研究。英国的培根，在十六、十七世纪大力提倡「科学方法」，即通过实验、列表、比较、排除、归纳而续步上升到公理，奠定了西方科学严谨的研究方法传统。
与培根同时代的法国人笛卡儿，试图以机械运动说明自然界的一切，把整个自然界看作一架大机器。并且主张要从错综复杂事物区别出最简单事物，然后予以有秩序的研究。他的《方法谈》标示了西方知识传统的「分析还原原理」，认为总体可以分解为部分，复杂、非线性系统，总可以分解为简单线性系统来理解。奠定了追求简单性，追求线性解的西方思维基础。
英国的牛顿在1686年提出他的《自然哲学的数学原理》巨著。创立了以「万有引力」及「运动三定律」为基础的经典力学，将整个自然界描述为一个秩序井然的大机械钟，只要这个钟上紧发条，便能自动运转，但牛顿的机械论仍要请上帝作「第一推动」，为这大钟上紧发条。牛顿的化约宇宙观，在十八世纪发展成认为天地万物固定不变，一切自然现象各自孤立，时间与空间都是绝对的，用分析方法可以把整体分解为部分，把运动凝固为静止，再组合还原。这种方法把自然科学推向高峰。
随着自然科学的发展，工业技术兴起。家庭手工业慢慢转化为以机器为主的工厂。十九世纪三、四十年代，英国率先完成工业革命，法国，美国、德国、俄国以至日本也先后进行了工业革命。工业革命的结果，是技术需要科学，科学为技术服务，技术又反过来推动科学。
十八世纪中叶以前，科学技术主要是个别学者、个别工匠的分散活动。到十八世纪下半叶，由国家支援的科学机构已在欧美各国普遍建立。自然科学分门别类，迅速发展。十九世纪自然科学由分门别类的材料收集，进入到对经验材料的综合整理和理论概括。在牛顿的经典力学基础上，克劳修斯在1867年提出热力学第二定律，说明一个孤立的系统，总由有序而朝向均匀、简单、消灭差别的无序方向发展（即熵增），从而得出宇宙总体上走向退化、死亡的结论。而与此同时，达尔文提出相反结论的「进化论」。
达尔文在生物学物种发展方面，描绘复杂的生命有机体是由无机界，发展为单细胞，而到多细胞；由简单无序，向复杂有序演化。自然是进化的而不是退化的。以机械论为基石的近代科学，开始暴露其局限性 。
牛顿的力学，与麦克斯威的电动学也是互相予盾的，麦克斯威的「真空中光速不变原理」，与经典物理互不相容。爱恩斯坦的研究，发现问题出在牛顿的绝对时空观上，牛顿的经典力学，假设时间与空间是各自独立的，物体的运动只是时间与空间的一种外在关系。爱恩斯坦的「相对论」则指出，时间与空间是不能分割的一个整体，时间座标的变动会影响空间座标也变，就如「体」变动时，「面」不能不变一样。牛顿的经典力学之所以能有效应用，是因为在地球表面，人类所感觉到的运动尺度，与光速相比实在很慢很慢，时空的变动微小到可以忽略而已。「相对论」标志着科学由近代科学进入到当代科学时代。
「相对论」是宏观基础理论，当代科学的微观基础理论是波耳的「量子力学」。根据经典力学理论，拉普拉斯认为给定了初始条件，结果是可以预期的。这种单一因果的机械决定论，被「量子力学」的「互补性 原理」所否定。「量子力学」指出物质由微观粒子（量子）所组成，而量子同时具有粒子性与波动性这两种互相排斥的性质。这两种相斥但又共存的性质，提示了不必强求同一层次不同现象要用一种理论去解释，然而这相斥现象的共存，才构成复杂的世界。
「相对论」与「量子力学」是二十世纪科学的两件大事。自原子弹显示了原子能的威力之后，二十世纪大部分时间，科学主流是粒子物理学，粒子物理试图探究禁锢在更高能量、更小空间及更短时间中的基本物质。这些研究，不是针对大尺度的宇宙，就是研究小尺度的原子、核子、夸克等，仿佛与我们日常生活没有直接关系。直到被称为二十世纪科学第三件大事的「浑沌理论」出现，才使科学又再与我们日常生活息息相关。
「浑沌」是指一种无序、无规、混乱难分的状态。在有确定性的方程式中，浑沌随时出现。这代表系统演进确定性中的随机性，也显示对初始条件的敏感依赖，差之毫厘，失之千里。「浑沌理论」研究从整体上看，系统具有稳定性，系统整体演化具有规律性；但从微观上看，系统却是不稳定的。研究浑沌，对无序和有序的转化、确定性和随机性的统一、稳定性和不稳定性的结合，自组织过程的复杂性有更深刻的认织。著名的劳伦斯吸子（图 10），显据表面一团混乱下，深藏着精致的结耩。

图 10 劳伦斯吸子的蝴蝶形嵌套结构
在给定系统不重复自已的前提下，粒子在三维空间自由移动，在永无休止乱打圈子的同时，宏观上会显现蝴蝶翅膀样的稳定形态结构，百试不殆。这蝴蝶形的嵌套结构，其实是立体太极图的不断重覆。也就是「太和至中」的形象表现。
劳伦斯吸子所显示的嵌套结构，称为「分形结构」，「分形学」是研究整体与部分的自相似层次结构科学。如果将事物的一部分放大来看，会发现部分的形状结构与整体结构基本相似，部分中再取部分放大，情况一样，无穷无尽。例如将由人造卫星高度看到的英国海岸线，与随便在英国海边一毫米地方，用显微镜放大一百万倍相比较，二者形状结构在统计意义上十分相似。再放大一百万倍，情况亦是如此。这种情况，在无机体如是，在有机体更为明显。「分形学」试图找出介于有序与无序、宏观与微观、整体与部分之间的新秩序。「浑沌理论」与「分形学」与在二十世纪七十年代开始，经三十多年的发展，已普遍应用到物理学，生物学等自然科学，应用科学如医学、生态学、气象学，社会科学如社会学、经济学等多方面。
由培根、笛卡儿到牛顿，代表科学将复杂化为简单的化约倾向。由达尔文到爱恩斯坦与波耳，代表了科学对整体的内在统一性与协调性的理解。「浑沌理论」与「分形学」，把当代科学思维，指向研究既是有序又是无序，既是随机又是必然，既是简单又是复杂的相斥相合路向。这种相反相成的关系，在中国称为「阴阳相济」、「太和至中」或「涵三为一」等思维，总称「太极思维」。
相反相成、相对统一、相斥相合，「太极思维」已有数千年的研究，并不新鲜。而当代科学在经历了古典科学与近代科学的过程，也由对局部的细致研究，到达整体与局部、相反相合的思维路向。「太极思维」的研究经验，正好符合当代科学这时代，或「后现代」的研究需要，可以为科学新路向的起步阶段提供经验提示，减少尖端科学研究所走的弯路。
太极拳是以「阴阳相济」、「涵三为一」为基础的拳艺，「涵三为一」在身体结构上可无限细分，全身一个整体是「涵三为一」，每个关节是「涵三为一」，每个指头、每个能动的细胞都是「涵三为一」。这与「分形学」的自相似层次结构十分相像，但比「分形学」更复杂，因是太极拳的「涵三为一」是身体具体运作与抽象思维的结合，是思维落实到具体的实践。研究太极拳可以为「分形学」提供经验路向。
通过学习与锻练太极拳，可以理解矛盾的东西在不同层次可以整合，相互竞争的可以协调，相互对立的可以平衡，在微观层次浑沌的基础上，可以建立宏观层次的稳定势态，愈是浑沌愈是稳定。凡事总有两端，如果一定要强把两端分开研究而不理会两端「相和」的「中」，无论研究如何精细，都会是只见树木，不见森林。「中」是「浑沌」，是「恍惚」，不能清清楚楚的界定的，一经清楚界定，「中」就失去了意义。《庄子》有一则喻言，说南海之帝「倏」与北海之帝「忽」，时相遇于中央之帝之地，中央之帝为「浑沌」。「倏」与「忽」为报「浑沌」善待之德，见「浑沌」没有七窍，决定助「浑沌」一臂，日凿一孔，七日而「浑沌」死。北海幽暗，代表「无」，南海光明代表「有」，「有」「无」都是偏执，不能明燎浑沌的模糊不清才是自然，以己意穿凿，把浑沌弄清楚，但清楚的浑沌，并不自然，己失去了意义。
学习太极拳，拳架是「有」，手法是「有」，身法是「有」，取胜也是「有」。为「有」而为，是「有为」，「有为」容易见功，但「有为」有所不为，只见「有为」之功而不明「有为」之害，抱着「有」死不放弃，一定学不懂太极拳。必须明白「阴阳」原理，有「阳」之功多少，必定有「阴」之害多少，「阳」显而「阴」隐，并不代表有功无害。「无为」看似无功，但「无为无所不为」，因为「无为」，所以不会只顾局部失却整体，世界本质本来就是「无中生有」，是「有」也是「无，以「有」的眼光看事物，看不到「无」的用处。一个杯子，可用之处不正是中空「无」物之处吗？杯子之「无」，是由杯子之「有」而来，没有杯子之「有」，那来杯子之「无」，而有杯子之「无」，杯子才是杯子，没有中空之「无」的杯子，根本不可能是杯子，所以「有」、「无」相合构成事物的整体，见「有」不见「无」是偏颇，见「无」不见有，也是偏执。要明白事物的全貌，一定要放弃只求效有功的「有」观点，也不能用只谈空虚玄妙的「无」观点。要用「太极思维」的全方位视野，明白「有」、「无」其实是一体的两面，「有」「无」相生，浑沌恍忽之中，自然有其规律，循此规律，自会物来顺应，不求而获，不思而得，慢慢的会学懂太极拳。学习太极拳，通过实践，深澈的理解「太极思维」，明白「太和至中」的道理。以这种道理看万事万物，都能理解事物都由阴阳两端，在多层次相斥相合所构成，这相斥相合就是「中」，就是「相济」。「阴阳相济」就是统驭万事万物的「道」。「道」有普遍性 ，有实用性，因为普遍，因为实用，所以能通万事万物。拳是小「道」，「太极思维」是大原则大道理，习拳明理，以小「道」通大「道」，是太极拳最重要的意义。学无分中西，道理只有一个，太极拳通过实践「太极思维」，实证「太极」的实理与实效，可与当代科学思维相发明，以中华深刻的整体综合思维，去补充西方重分析化约科学观的不足。
太极拳的发展
发展太极拳，可以分为尖端与基础两方面。太极拳最尖端的发展，是将「太极思维」的整体思维理论，在应用层面的体验作出总结，帮助尖端理论科学如控制论、资讯论、系统论、超循环理论、协同学、浑沌学、分形学、自组织复杂科学等的研分与发展。
太极拳的基础发展在体育与身心健康。太极拳是武艺，武艺在现代已体育化，争胜的地方已由战场、搏击转移到运动场。太极拳本身固然可以作为竞技运动的一种，但更重要的是太极拳「阴阳相济」的原则，与「无力打有力」的实践效果，可以广泛的应用到各种运动上而使其水平更上一层楼。
体育是以身体活动为基本手段，以锻练身体、促进健康、增强体质。体育一般指身体教育、竞赛及体魄锻炼三方面。现化许多运动都已职业化，水平相当高。许多国际级的运动似乎己发展到接近极限。其实众多的运动，若能应用太极拳「八门五步」，「用意不用力」的运动原则，可以在现有高水准更进一步。
任何运动一定要在平衡的情况下，才能将体能发挥出来。在似乎不可能保持平衡的情况下仍然能保持平衡，是所有运动的高难度技术：一个足球高手可以在重重防卫下左闪右避，将球在身体未失平衡前劲射入龙门；跳马运动员要能轻轻松松，腾空打多个三百六十度空翻再平稳落地；看顶尖百米竞跑员的步姿，两臂两腿的转动，总是与身体重心保持完美的对称平衡；超级高尔夫球手，身体时刻保持中正，全身轻柔的一挥杆，便能将球打得又远又准。这些现象，说明「中正安舒，松空圆活」是高水准运动的普遍方法。太极拳的「八门五步」原则可使身体自然而然的「立如平准、活似车轮」，在最不容易稳定的环境之下，顺乎形势，不思而自「中」，不用力而自「正」，而且饱满灵活，虚实变换巧妙，轻轻松松的把体能发挥到淋漓尽至。「太和至中」、「阴阳相济」不单只是太极拳的法则，也是运动的普遍原则，应要能好好的把握运动的普遍原则，一定能把运动做得更好。
太极拳是武艺，也是一种养生运动，太极拳是消耗量少而运动量大的活动。太极拳的运动量，不在外面而在内，打太极拳要松要静，是一种内按摩。能松能静，身体内部自然会依自己的生理路线流动，这种流动是自然而然，无为而治的。我要做的是保持中正，勿助勿忘，观其自在而其乐无穷。这种无为的有为，自然而然的内按摩五脏六腑，有助「善」养身心，延年益寿。
能中正又放松，既沈重又轻飘，像水、像风，身体四肢自然飘动，宁静而生机溘然。练习太极拳有柔美的感受，别人看来也能欣赏柔顺的流线「美」，凡「善」的」，一定「美」。
太极拳「无力打有力」，是应用自然的运动原理，利用事物的本质的「真」，以地心吸力及别人来力为能量，你一动，是肌肉紧张的伸缩，不是太过，就是不及，我保持中正，顺着你太过或不及的方向，旋转扩大或缩小去控制你，因势利导，人不知我，我独知人，以整体胜局部。这种应用「太极思维」运动原则的效果，是本质之「真」，如武禹襄所说，是「真」东西。
练习太极拳、有「真」的乐趣，有「美」的感受及有「善」的效果。「真」、「善」、「美」三者是一而三、三而一的。凡是「真」的、「善」的一定「美」，凡是「善」的、「美」的一定「真」，凡是「真」的、「美」的一定「善」。每人学习太极拳，目的不一定一样，习拳以改善体质，是取其「善」；以明理而得机得势，是取其「真」；以爱其柔美自然之态，是取其「美」。广大群??可以由「真」、由「善」、或由「美」开始学习太极拳，再续步达至其余，不知不觉而「益寿延年不老春」。重要的是，学太极拳要有正确的传授与正确的认识，才能真正达到「真、善、美」的境界。今日太极拳流行，有华人聚居的地方多会见到有人练习太极拳，但多是只重外形架式，缺乏太极拳特有的「阴阳相济」、「用意不用力」的内涵。严格的说，所练的不是太极拳。所谓太极拳的基础发展，是要将太极拳的内涵广泛推广，使有志学习太极拳的，无论其诱因是太极拳的「真」、「善」或「美」，最终都能体验太极拳的「真、善、美」。推广太极拳内涵，建立广泛正确的太极拳知识，是最艰难，但也是最必要的基础工作。
「太极思维」是抽象的东西，规律简单而内容深邃，比较难于掌握，一般给人玄之又玄的感觉。太极拳依循「太极思维」，利用「八门五步」，达到「无力打有力」的效果，在实用上证明了只要依循自然规律，不胡乱自作主张，自然而然的就达到意想不到的效果。老子说：「道法自然」，「道」就是自然的本然，利用规律，自然的达到效果，是一种「体道」过程。理论必须通过实践才能清楚明白，只能理论上明白，没有经过体现理论的实践，容易「一阵清时一阵迷」，理解不容易透澈，太极拳对「道」的体验，把理论落实，既务虚又务实，是「虚」、「实」的相济，是「心」与「物」的「至中」。
探讨「太极思维」的原理及把「太极思维」如何应用在太极拳上说清楚，固然是本文的目的；若能藉着讨论太极拳，而能引发研究及广泛在各领域多层次应用「太极思维」的灵感，这篇文字才可说有点意义。
由研究「太极思维」与当代科学哲学理论的配合，到把「太极思维」广泛应用到社会各层面如科学、艺术、管理、运动等各方面，是太极拳能够为今日世界提供的尖端贡献。当然，增进人们身心健康，提高生活情趣，保持脑根灵活，延年益寿，更是太极拳可以为社区提供的基础作用。有尖端，有基础，中间是一大片空间，可供太极拳发展。
老子说：「道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和」。「一」可分为二面，「二」即「阴」、「阳」，「阴」、「阳」相合为「三」，这个「一」、「二」、「三」程式的不断重覆，生出万事万物。万事万物其实是「阴」、「阳」的相冲（相斥）与相和（相合）的发展，相冲相合是「中和」。简单几句话，老子总括了事物发生与发展的规律。王夫之说：「天下变万，而要归于两端，两端归于一致」，两端是「阴阳相分」，一致是「阴阳相济」，是「太和至中」的「中」，怎么复杂的事物总可归纳为「阴阳」两端，及两端归于一致，是「阴阳相济」的「中」。万变不离其「中」。发生与开展是「中」，归纳整合也是「中」。「开」是「中」，「合」也是「中」，太极拳的「中」，是这个「中」。中华的「中」，也是这个「中」。