学会感恩 出12:31-13:16

弟兄姐妹平安。今天我们继续查考出埃及记。今天我们学习出埃及记第十三章的前一段。在我们看今天的经文以前，我想问一问大家上次我们学出埃及记，到底是什么内容。和我想象的一样，大概是没有一个人记得。不过上次讲<<出埃及记>>是在两个月以前了。查经班是两周一次，每一次复习上一次学的东西，大家多半也是记不得了。两个星期学的东西，我们都会忘，不要说两个月以前学的东西了。因为我们经常会忘，所以我们要时常复习，读圣经也是这样，要是长时间不看圣经，很多东西就会淡忘。不光我们是这样，其实每个人都是很健忘的。所以孔子说，要温故而知新，就是这个道理。中国人是这样，犹太人也是一样，他们为了怕忘记圣经的经文，更有其他的办法。像在这里讲的，“这要在你手上作记号，在你额上作纪念，使耶和华的律法常在你口中”。大家不要以为这是一个象征的话语而已，犹太人真的是把要背的经文放在一个小盒子里面，然后绑在手腕上和系在额头上，经常来念。那么犹太人这么看重的经文到底是什么经文呢，为什么他们会这么看重，或者说，为什么神吩咐他们要记住这些事情，要他们在手上作记号，在额上作纪念？今天我们就来学习神让以色列人常常记得的经文，也但愿我们可以常常记得，因为神的话语，可以让我们在我们每天的生活里面都得到益处。

得救以后的头一件事我们还是回到我刚才的问题，就是我们上次学的到底是什么呢？我的问题，倒不是为了考大家，而是因为这是和今天我们要学习的经文密切联系的。上次我们学到了，在逾越节的时候，神吩咐摩西，要以色列人准备逾越节的宴席，每一家要杀一个羊羔，把羊肉吃掉，羊的血要涂在门楣上，还要吃无酵饼。就在以色列人还在享受逾越节的宴席的时候，神灭命的使者就下来了，击杀了埃及所有的长子和牲畜里面头生的。只要是门上面没有涂羔羊的血的，灭命的使者就进去。逾越节这一天对以色列人来讲，是一个非同寻常的日子，因为这一天，以色列人在埃及作奴隶的日子终于结束了，这一天，就是以色列人得救的日子，这可是一个大日子。可以说是他们的命运完全转折的时候，因为他们从此以后再也不用在埃及受苦，作奴隶了。那一天，全以色列人一起离开埃及。大家可以想象一下当时的情景是什么样子吗？那个场面，是太壮观了。圣经里面描述，一共出来的男子是六十万。如果我们加上妇女和小孩的话，那么就要超过两百万人，一起浩浩荡荡离开埃及。两百万人是一个什么概念呢？ERLANGEN一共有十万人，纽伦堡大概有六七十万人，慕尼黑有大概130万人，200万人，大约就是纽伦堡和慕尼黑的人全部加起来，两个城市的人一起离开，这个声势，大概在历史上还没有过。在历史上比较有名的几次集结，其中的一次是在二战里面著名的敦克耳克大撤退，当时的英法联军被德国人打败，就在法国的敦克耳克过英吉利海峡，撤退到英伦三岛，一共是一百万人，声势浩大。这一百万军人在英国，好像是要把整个英伦三岛都差不多压沉了。老人回忆说，那时候在英国，无论是在什么地方，不管是在城里还是在乡下，满街满街的都是军人，那才是一百万人。这里以色列有超过两百万人。而且以色列人离开埃及，那可是和英法联军逃跑撤退的狼狈不一样，以色列人是昂首挺胸地离开埃及的，走的时候还向埃及的邻居要金器，银器，埃及人都乖乖地拿出来给他们。这是神因为以色列人在埃及当奴隶，现在为他们讨回的一个公道。然后这些人，浩浩荡荡，手里牵着牲畜，把面盆包在衣服里面，扛在肩上，老老少少，拖儿带女，高高兴兴地离开埃及。大家可以想象那个场面，一定是拥挤不堪，没有太多的次序。当时犹太人的心情是可想而知的，那就是高兴，兴奋。因为这一天对犹太人来讲，是一个大日子，是他们得救的日子。从今以后，他们就再也不是埃及人的奴隶了，而是自由人了。以色列人在得救的那一天，是那么的高兴，那我们在得救的时候，是不是像以色列人一样，也是这么高兴和兴奋呢？有的是，有的大概还不是。有的人决志以后，真的是非常的高兴和激动，见人就说，不过有的人决志的时候，还是半推半就，挺不好意思的，不要说是高兴和激动了，连和别人讲都觉得不好意思。像我当年决志的时候，那时候在ERLANGEN有福音讲座，记得当时的讲员是杨启诚教授。听完讲座以后，马丁又邀请我到他家里去和讲员再约谈，要是不去也挺不好意思的，所以就去了，主要是马丁还管饭。去了以后，讲员又问我要不要决志，我想要是拒绝他，也挺不好意思的，就和他一起作了决志祷告。祷告完了以后，讲员夫妇高兴的要命，我还在心里犯低估，这就算是基督徒了，好像有点不真实。其实，那个时候，我还是没有完全明白得救的意义是什么。要是我们和以色列人一样知道，我们得救的时候，就是我们脱离罪恶的捆绑和挟制，重新获得自由的时候，我们一定会像犹太人一样欢呼的。不仅是我们欢呼，连天上的天使也会和我们一起欢呼。路加福音讲到，“一个罪人悔改，在天上也要这样为他欢喜”。所以，一个基督徒重生得救的日子，是一个大日子，应该是每一个基督徒都欢呼和喜悦的日子，因为从今以后，我们就不是罪的奴仆，而是神的儿子，有着永生的盼望。我们接着来看圣经。在第13章，第一节，“耶和华晓谕摩西说”。以色列人刚刚得救，神对以色列人说的话。就是神要以色列人在得救以后做的第一件事情，当然也是最重要的事情。大家知道，对旧约的犹太人来说，最重要的就是受摩西律法，而律法的核心就是十诫。其实十诫是在以色列人已经出了埃及，在旷野里面颁布的，那是后面的事情。但是在这里，在以色列人刚得救以后，神却没有马上颁布十诫，而是讲了另外两件事情，就是我们今天读的经文，一件事情是吃无酵饼，一件事情是献头生的。似乎这两件事情，是要比后来的十诫，对刚刚得救的以色列人来说，更紧迫，也是更重要。那么，到底这是为什么呢？对我们基督徒来说，重生得救，第一件事情，是要作什么呢？在教会和查经班，我们也会有初信造就的课程，教导一个刚刚信主的基督徒如何读经，祷告和灵修，学会交托和学习服事，这些，似乎和在这里的吃无酵饼和献头生的没有什么联系。那么，我们得救以后神真正要我们开始学习的事情到底是什么呢？我们今天可以来一起学习这一段经文，希望我们可以能够明白神的旨意，更是可以在生活里面活出神的旨意来。

如果我们从文法来看神晓喻摩西的这两件事情，我们会发现，他们是用完全相同的句法写出来的。就是一开始是神颁布命令，然后是解释原因，最后是嘱咐以色列人不要忘记。所以从经文来看，这两件事情虽然在描述的时候有先后，其实是同等重要的。今天我们来学习的，是神命令的第一件事情，就是吃无酵饼。下一次我们我们有机会会一起来看神命令的第二件事情，就是献头生的。

无酵饼的感恩第三节，“摩西对百姓说，你们要记念从埃及为奴之家出来的这日，因为耶和华用大能的手将你们从这地方领出来。有酵的饼都不可吃”。得救后的第一件事情，就是吃无酵饼。无酵饼是什么呢，就是用没有发的面烙出来的饼。那为什么当时以色列人在逾越节的时候要吃无酵饼，而不是吃发过得面饼呢？其实原因很简单，他们要马上离开埃及，来不及发面了，所以就用没有发的面来作饼。吃无酵饼的意义，在这里讲得也很清楚，就是在第八节，“当那日，你要告诉你的儿子说，这是因耶和华在我出埃及的时候为我所行的事。”就是要以色列人记得当年神用大能的手把他们从埃及为奴的地方救出来，这是要以色列人知道感恩。以色列人得救以后的第一件事情，神不是要他们守律法，而是要他们学会感恩，这似乎是出乎我们意料以外的事情。在我们刚得救的时候，我们的初信造就，往往是教导我们如何读经，祷告，如何交托，然后也教导我们如何慢慢开始参加服事，但是很少有讲到感恩。所以，在我刚开始准备这一段经文的时候，我也是非常疑惑，为什么神让我们一开始学习的，不是读经，不是祷告，更不是服事，而是感恩。我一直在思考这个问题，到后来我终于明白了这个道理，就是感恩是我们其他所有的事情的前提条件。如果我们没有感恩，读经就变成了是在守律法，如果我们没有感恩，祷告伸手向神要或者就是向神抱怨，而如果没有感恩，服事就是多有苦毒，没有喜乐。所以，感恩，是神让以色列人得救以后要作的第一件事情，也是基督徒得救以后，要学习的第一件事情。有了感恩，学会感恩，我们的基督徒的生命才会在主里面成长。

1)感恩是我们对神的拯救和供应的回应我们再来看经文。第八节，“当那日，你要告诉你的儿子说，这是因耶和华在我出埃及的时候为我所行的事”。神要以色列人学会感恩，是让他们不要忘记神在埃及的拯救，这是以色列人对神拯救的回应。这样的感恩的回应，是以色列人信仰传承的基础，他们把这件事情告诉他们的儿子，儿子再告诉他们自己的儿子，这样，信仰就一代一代地传了下来。所以，犹太人的信仰，应该是第一是对耶和华神感谢和赞美，其次才是守各样的律法。可惜后来犹太人没有做到，他们感谢赞美不多，但是各种的律法却是守得很好。其实，神希望人的生活，第一应该是学会感谢赞美神，然后才是其他。因为在我们的感恩里面，是我们人对神的拯救和对神给我们每天的供应的一个回应，是我们完全承认神的主权和拯救的一个认知。当时的以色列人在埃及为奴，被法老挟制，靠着自己，是无论没有办法脱离埃及法老的自由的，是神的大能的手把他们从埃及救了出来。也就是说，这个拯救，是完全出于神的。同样，我们原来在过犯罪恶里面，靠自己，是完全没有办法脱离罪恶的捆绑的自由的。我被神拯救，是完全出于神，而不是靠我们自己的一点功劳。在无酵饼的纪念里面，就是让我们时常记得神的拯救。好比一首诗歌“爱拯救我”唱的一样，当别无法可救，爱拯救我。所以，我们的感恩，第一是对神的拯救的感恩。无酵饼，同时也代表了神的供应，以色列人因为在逾越节吃了羔羊的肉和无酵饼，才可以有力气赶路，最后离开埃及。感恩的第二层含义，也是我们对神每天的供应的感谢。中国有一首古诗，是我们每一个人都会背的，叫“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”。其实在辛苦以外，还有恩典，就是“谁知盘中餐，粒粒皆恩典”，每一颗粮食，可以结出来，里面就有神保守的恩典。在四川的汶川地震以后，市场估计今年的香肠，腊肉就会涨价，因为汶川一代是中国的重要生猪供应地，主要供应广东的作香肠，腊肉的工厂。结果地震一来，生猪供应就没有了保证，香肠产量减少，价格就自然上涨。主祷文里面说，“我们日用的饮食，今日赐给我们”，神每天对我们的供应，我们都要学会感恩。

2)要学会感恩我们来看第四节，“亚笔月间的这日，是你们出来的日子“，第六节，”你要吃无酵饼七日，到第七日要向耶和华守节”。这里告诉我们除酵节在什么时候。一年有一次的除酵节，让我们可以在那个时候感恩。一年一次的记念，是非常重要的。我发现在西方，感恩的概念是很普遍的。好比说德国每年有母亲节和父亲节，是儿女有感谢父母的一天。这是亲朋好友之间的感恩。美国每年有感恩节，要吃火鸡，是美国人感谢当年的土著对第一代移民的帮助。这是民族之间的感恩。还有国与国之间也有感恩。在二战以后，因为苏联在东欧制造了铁幕，美国为了在欧洲对抗苏联，就实行了米歇尔计划，给战后的西欧各国提供援助，帮助他们重建家园。德国战后的经济起飞，其实有很大程度上可以归功于美国米歇尔计划的输血。一直到现在，欧洲人还时常纪念米歇尔计划，感谢美国对他们的帮助。但是在中国，我想了很久，都没有找到什么节日是和感恩有关的。中国的传统节日，虽然也有和记念有关的，好比说清明节，是纪念祖先，端午节，是纪念古代伟大的诗人屈原，但是追思的成分多，感恩得成分少，可以说是没有。这件事情让我想了很久，我发现，中国文化里面没有感恩的概念，只有报恩的概念。报恩，就是如果人要是受了人的恩惠，就一定希望什么时候回报回去，不然心里就会不安宁。回报完了，心里就平衡了，那我就什么都不欠了。人是这样，国家和民族也是这样。我在中国上下五千年的历史里面，好像还没有读到过什么时候记载中国感谢其他国家或者民族帮助的记载。或许是我孤陋寡闻，但是我想，即使有，大概也是凤毛麟角。因为我们没有感恩的概念，所以，连我们的宗教信仰里面，都是报恩的多。最典型的就是民间宗教里面，我们要求什么，就要现许个愿。要是神明真的显灵了，就要还愿。还愿无非是捐钱，重新修庙什么的，这就是一报还一报。还债的成分多，感谢的成分少。那么，感恩和报恩到底有什么不同呢？感恩，是在感情层面的比较多，报恩，是在利益层面的比较多一些。所以，当我在德国时间待长了，我的原有的一些观念也会有改变。好比我们都觉得，德国人比较冷，中国人比较重感情。但是我现在想，大概德国人比中国人更重感情，中国人比较重利益。所以，朋友之间，今天你有难处，我要帮你，下次我要帮忙了，那你得帮我，不然就是不够朋友。朋友关系的铁和不铁，是以一报还一报来衡量的。但是德国人朋友之间的友谊就比较单纯，没有这么多利益的瓜葛。朋友之间帮忙，也是常有的事情，但是真正维持关系的，还是感情和友谊，而不是利益。为什么神要我们感恩，而不是报恩。因为我们是神的儿女，神喜悦的，是我们在神面前的一份感情，而不是回报。同时，神的恩典之大，我们也无以回报。人和人之间的恩典，是平行的，我们可以回报，但是神给我们的恩典，是从上到下的，我们除了感谢以外，无以回报。但是神却希望我们把这个恩典可以传下去。就是因为这样，圣经里面的恩典的传递，是和世人不一样的。这个世界上的恩典的传递，是点对点的，你对我好，我报恩，我们两不相欠。但是，神给我们恩典，我们可以借着感恩把这个恩典传给别人，就好像主耶稣讲得比喻，如果我们把善行作在最小的一个弟兄身上，就是作在主的身上了。所以，我们要学会感恩。这是我们得救以后要作得第一件事情。学会感恩，其实也不是那么简单，特别是在我们传统强调的都是恩怨必报的中国文化里面，更不是一件容易的事情。学会感恩，第一，要学会可以接受别人的帮助。中国人讲面子，很难接受别人的帮助，就是迫不得已接受了，心里也不舒服，总想什么时候还回去。但是如果我们接受神的恩典，我们是带着感恩的心接受的，也要把别人的帮助看成是神的恩典，而不是我们记住这个人。特别是在教会里面，弟兄姐妹的帮助，是出于神的爱，所以当别人帮助我们的时候，我们要学会坦然接受，然后把感谢赞美归给神。第三，我们也要学会去帮助别人，把神的恩典传出去。但是在我们帮助别人的时候，不要希望别人感恩待德。很多时候，我们很乐意帮助别人，但是我们心里也希望别人以后可以这样待我。如果被我们帮助的人，以后在我们需要帮助的时候没有出什么力，我们就会很受伤，觉得这个世界人情冷暖，世态炎凉。其实，帮助别人是我们的本分，是我们对神恩典的回应，是心甘情愿的，不要求什么时候有回报。更重要的一点，是我们给别人恩典的时候，要把人带到神面前来。当别人感谢我们的时候，要告诉他应该感谢神。当别人要回报我们的时候，要告诉他可以把这些回报传给更多的需要的人。我刚来德国，就接受了马丁很多的帮助。按照我们的传统逻辑，这个世界上没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨，所以总想回报回去。但是马丁告诉我，因为神爱我，所以他也爱我。让我很感动。后来我也就没有去回报马丁，而是把同样的帮助给了刚来的学生。当那些学生要感谢的时候，我也会像马丁一样告诉他们这是神的恩典，让他们向神感恩。有些人，后来成了基督徒，也就同样地把这个恩典再传开去。弟兄姐妹们，我们无论作什么，都要尝试着把人带到神面前来。在这里我还想提醒一下在教会有比较多的服事的弟兄姐妹，好像同工，团契带领等。在教会里面，总是少数的人在服事大多数的人，这个不是纽伦堡教会的特点，也是所有教会共同的特点。这些服事多的人，在服事别人的时候，一定要小心记住，我们的服事是出于神。如果我们服事别人，是希望建立私人的好的关系，这样我在团契，在教会说话就比较管用，作什么事情就会有人来帮忙，因为他们得了我的帮助，不好意思拒绝。这些事情，看起来好像是在做主工，其实我们是把人带到自己面前来，而不是把人带到神面前来。所以弟兄姐妹们，一定要小心，如果有人来教会，来团契，是冲着你去的，而不是冲着神的道，神的爱去的，我们要尝试着把他带到神面前来。

3)不感恩的亏损我们继续来看经文。我们来看第九节，“这要在你手上作记号，在你额上作纪念，使耶和华的律法常在你口中”。感恩，其实不仅仅是每年一次的除酵节，而是常常感恩。因为第九节说，要使耶和华的律法常在你口中。这句话的第一层含义，是感恩是我们每天都要作的事情，不仅仅是在感恩节和除酵节。圣经里面讲要凡事谢恩。这里的第二层含义，就是人如果不经常提醒的话，不容易感恩。不感恩的表现是什么呢？就是抱怨。犹太人和我们一样，感恩的时候少，抱怨的时候多。所以虽然这里神一再告诉他们，要学会感恩，要在你手上作记号，在你额上作纪念，常常感恩，但是在他们出埃及地不久，就开始抱怨。第一次抱怨离神告诉他们除酵节大概没有隔几天，可能他们从埃及带的无酵饼还没有吃完的时候，他们就开始抱怨了。那个时候法老后悔，就派兵去追，追到红海，以色列人看到前有大海，后有追兵，以色列人就开始抱怨了，难道埃及没有坟墓，你让我们死在这里吗？早和你说过，不要出埃及，让我们当奴隶吧，还比死在这里强。到后来他们在旷野里面的抱怨那是更多了，一会抱怨没有水喝，一会抱怨没有东西吃，有了玛那吃，又抱怨没有肉吃，反正是对生活不满。时常抱怨。大家知道抱怨的结果是什么吗？以色列人在旷野走了40年。那个旷野，要是横穿过去的话，不要一年的时间，再慢一点，也不会超过两年。但是以色列人在旷野里面打转，转了40年，后来第一代的人包括摩西，全部老死在旷野，没有进到神应许的流奶与蜜之地。希伯来书讲，这些犹太人没有进入安息，是因为他们不信。这样看来，感恩是信的表现，而抱怨，却折射出我们心里的怀疑和不信。一个有基督生命的人，是常常喜乐，凡事谢恩的，这样的人很少抱怨。因为基督的生命在我们里面，就是有信，有望，有爱。有信心，有盼望，有爱的人，很少抱怨。在整本圣经里面，讲到抱怨的，就是出埃及记最多。而那些抱怨的人的结果，就是没法进入安息。所以弟兄姐妹们，一个人如果不知道感恩，而是一味抱怨的话，没有办法得到神应许的安息。一个基督徒如果不知道感恩，他就没有喜乐可以从里面出来，那么神很多的福份，他也是没有办法得到。所以，这样的基督徒，虽然重生得救，还是每天忧心忡忡，怨气满天，和别人没有什么两样。在这里讲一个故事，有一个公司的经理，每年圣诞节都给他的员工每一个人一只大烤鹅。今年圣诞节又到了，秘书就来问，今年买多少烤鹅。经理说，就买5只，秘书奇怪了，公司里面4，50号人，你就买5只烤鹅，这怎么分啊。经理说，每年我都给员工送烤鹅，但是除了少有的几个人感谢以外，其他的人就没有什么反应。我想大概他们也不需要烤鹅，所以今年的烤鹅，只送给那些觉得烤鹅很好，需要烤鹅的人。这是一个故事，却告诉我们不感恩的人，他的福气只会更少。我想把这个故事在展开一下，试想，那些拿到烤鹅而不感恩德人，到底是什么原因呢？可能他觉得这是习以为常了，每年都有烤鹅，很天经地义，有什么值得特别感恩的；也可能他觉得这是他理所应当得的，我干活这么辛苦，经理就该到圣诞节给我烤鹅，不给，就是对不起我；还有可能，他觉得烤鹅太少了，旁边的公司一到圣诞节就发红包，一发就是200欧，这公司老板这么小气，才发给我一只烤鹅。弟兄姐妹们，其实我们不会感恩，也不外乎是这三种心态。一种是习以为常了，好像太阳每天从东边升起，西边落下一样，连感觉都没有了，还要感恩。就好比以色列人后来吃玛那，每天都有，习以为常了，就根本不会去感恩。我们每天起来，呼吸正常，不发烧，不感冒，这太正常了，想不起来感恩。第二种心态是这是我理所应当得的，我到德国来读书，有了这个学位，得到这个位子，这么多钱，那是应当的。有什么要感恩的，除非我的工资比正常的待遇要好很多，我才会感谢神。我现在有一个稳定的工作，那是我每天流汗拼命保住的，这个位子就是该我的，有什么好感恩的。第三种心态是更本不满意神的供应。你看老王，和我一年来的德国，人家的生意作得那么大，我还是在维持，我还感恩呢，我不抱怨就不错了；你看小张，和我一起进大学读书的，成绩也和我差不多，他找工作就那么顺，一下进了大公司，薪水又好，我找了半天，结果进了一个小公司，待遇也不怎么样，你要我怎么感恩呢。凡次种种的心态，都是我们没有办法感恩，抱怨的原因。而他们的结果就是一样，没有办法进入神应许的安息。所以弟兄姐妹们，我们要学会凡事谢恩，越感恩，神的恩典越多。越抱怨，神的恩典就越少。有一个牧师讲过一句话很有意思，他说，如果我们经常抱怨，神就按着我们的抱怨成就我们。这句话不是没有道理，在出埃及记里面，神真的有几次就按着以色列人抱怨的成就，结局只是更惨。所以，不要抱怨，要常常喜乐，不住祷告，凡事谢恩。

4)除酵节最后我们来讲一讲以色列人的除酵节。这里的吃无酵饼的命令，后来就成了以色列人的除酵节，或者叫做无酵节。是在逾越节后面的七天，在这七天里面，家里不能有一点的酵。所有的有酵的东西，像发酵的面，饼，都要除去。在犹太人的传统里面，除酵的工作是在逾越节以前就开始了。这是犹太的小孩最喜欢作的事情。他们在家里的每一个角落里面找有酵的饼，像是寻宝一样。找到以后，要么就是点火烧掉，要是很大的一块，就把他们掰小，然后把他们仍得远远的。小孩找的时候，也是点着一根蜡烛，到房间里面的各个阴暗的角落找有酵的面包和饼。这是小孩非常高兴要作得事情，其实也是犹太的父母精心设计的，让孩子们更加重视逾越节和除酵节。除酵的含义，在圣经里面是代表除罪的意思。在哥林多前书5章里面也讲到，“你们既是无酵的面，应当把旧酵除净，好使你们成为新团。因为我们逾越节的羔羊基督已经被杀献祭了”。这个地方是讲到了“酵”是代表了腐败和不洁，用来比作罪恶的散布和渗透，无酵饼是代表一个完全洁净的生活。所以，除酵节还有提醒我们，要过圣洁的生活。这个也是我们对神恩典的一个具体的回应。神既然拯救了我们，把我们从罪恶里面释放出来，成为光明之子，我们的行为也要和这个身份相称。七天的除酵节，其实是一个预表。因为一年365天，如果只有七天的时间没有酵，那我们还有98%的时间是不洁净的。大概这也是我们现在生活的写照，因为我们每天的生活里面，都可能会有得罪神，得罪别人的地方。但是除酵节是一个开始，表明从现在开始，我们要开始过圣洁的生活，把我们生命里面不讨神喜悦的地方一点一点地除去。这虽然是一个很长的过程，但是在我们得救以后，就应该马上开始，不能够再像原来一样，对罪不敏感，也不去对付罪。其实，除酵也是我们感恩的一个具体回应。如果我们知道神为了拯救我们，让他的独生子为我们死在十字架上，这样大的恩典，我们就不应该再活在罪恶过犯里面。希伯来书里面说，“若是离弃道理，就不能叫他们从新懊悔了。因为他们把神的儿子重钉十字架，明明的羞辱他。”如果我们已经被神分别为圣，却不愿意开始过圣洁的生活，我们就是轻看神的恩典，也是轻看主耶稣基督的死，何谈感恩？所以，得救以后，我们要开始过圣洁的生活，把我们生命里面的酵一点一点地除去。

结语弟兄姐妹们，今天我们一起学习的，是神在拯救以色列人以后，设立的除酵节。除酵节的设立，是要提醒我们知道感恩，记得神的拯救和供应；也让我们开始学习感恩，可以用感恩德心来接受别人的帮助，也可以把爱带给别人，把人带到神面前来；我们也要在生活里面满有感恩，不再在生活里面抱怨。最后，感恩的回应，让我们开始学习过圣洁的生活，把我们生命里面不讨神喜悦的酵一点一点地除去。感恩，是一个重生得救的基督徒要作得第一件事情。因为一个感恩的基督徒，他的生命会满有喜乐，一个感恩的基督徒，他会成为多人的祝福，一个感恩的基督徒，他的祷告会满是赞美和感谢，蒙神悦纳，一个感恩的基督徒，他的服事也不会枯干，满有神的恩典同在。愿神帮助我们，让我们成为能够感恩，会感恩的基督徒。