浙大之江校区是几本:从论会合刑冲到断事

一、年柱代表祖父母辈；二、月柱代表父母；三、日主代表配偶；四、时柱代表子女；五、刑冲有反复；六、会合有联系。

干支生克组合有九类：

一、天干五合——合有牵制或改变五行性质的作用；二、天干冲克——有破坏的作用；三、地支会方——有加强某一类五行的作用；四、地支合局——有加强某一类五行的作用；五、地支相刑——有破坏作用；六、地支相冲——有严重破坏作用；七、地支六合——有改变五行的作用；八、地支六害——有妨碍的作用；九、地支六破——有小量妨碍的作用。

例如：

甲

庚

乙

图中所见，天干庚与乙合又与甲冲，这样的情况只以合论。

日元为庚，合乙木财，此命会经商，而乙在月柱，月为父母，与父母缘分厚。

地支会合刑冲次序如下：

一、四冲；二、会方；三、三合局；四、三刑；五、相冲；六、半合；七、相刑；八、六合；九、六害；十、破。

第五日、调候用神。

学八字的最正统方法，就是以正五行论八字，而捉用神更是八字的重点。

所谓“用神”，“ 神”即六神，八字将天干地支与日主相配，而分别赋予不同的名称。“用”指急需其帮助才能解困的天干或地支。

学习捉用神可分为三个阶段：

第一阶段：一、调候之取用神法；二、扶抑日元之取用神法。

第二阶段：一、扶抑用神之用神法；二、特别格局之取用神法，如专旺格、从旺格、化气格等。

第三阶段：病药之取用神法。

本书将重点放在第一阶段之取用神法。

何为调候用神？

《滴天髓》云：“天道有寒暖，发育万物，人道得之，不可过也。”其注解云：“得气之寒，遇暖即发；得气之暖，遇寒而成。”

在冬天亥、子、丑出生的人，为得气之寒，遇暖即发，命中宜见火。火可以将命局转为温暖。

在夏季巳、午、未月出生的人，为得气之暖，故要遇寒而成，命中宜见水。

例如：

丙

庚

壬

庚

戌

申

午

午

此命在五月出生，午火正旺，天气炎热，故以水为用神，得水之清凉，人就自然精神爽利，命中有半合局，人缘好。

第六日、身强身弱的推论

第一节、论五行旺衰来捉用神

《滴天髓》云：“能知衰旺之真机，其于立命之奥，思过半矣！”其注解云：“旺则宜泄宜伤，衰则喜帮喜助。”

所谓旺衰，即是强弱，正五行就是找出八字内那些五行特别强或特别弱，此外，要以日元为主位，故日元又称作日主。

日元的五行很强，便喜克喜泄的五行，从而达到平衡的效果，反之，如果日元的五行很弱，便喜生喜旺的五行，从而达到平衡的效果，这五行就叫做“用神”。这就是《滴天髓》所说的“旺则宜泄宜伤，衰则喜帮喜助。”

推断日主强弱，有三个原则：得令、得地、得势。

一、得令：

日干的五行与出生的月份比较，该月的五行是生旺日干的，便叫做“得令”。

二、得地：

以日干为主，将其与四个地支对照，看有没有力，例如日干属火，地支见火便是得地，地支完全没有火便是不得地。

三、得势：

以日干为主，将其与其它天干及地支比较，看有没有同党及后台支持。同党就是与日干相同的五行，后台就是生旺日干的五行。

第二节、日主得令的命格与特性

月份的五行与日干五行相同者为当旺，即是得令，如果月份的五行是生助日干五行的便称为次旺，即是次得令。

第三节、失令的原则

有得令便有失令，而失令的原则，正与得令的原则相反。

月份的五行克日干五行为当衰，即是失令。月份五行泄日干五行为次衰，即是次失令。

第四节、得地的命格与特性

地指地支。日元的五行遇到地支内同样藏有的五行，便称作日元“得地”，也叫“通根”，即以天干为树身，地支为树根，树木无根则枯萎，有根则枝繁叶茂。

简单的方法便是以日干为主，对照四个地支，如果逢十二长生位的强位（阳干逢长生、临官、帝旺、衰、墓位；阴干逢冠带、临官、帝旺、养位），便为得地，或叫得气、通根。

长生——代表出生；沐浴——人出生之后便要沐浴以去垢；冠带——古人年长则戴冠；临官——长而壮，则可以任事；帝旺——壮旺之极；衰——盛极而衰；病——日渐衰退，容易生病；死——由病而死；

墓——死后入墓；绝——入墓则人的生气绝；胎——即受胎；养——养于胎中，生命如此循环不息。

《子平真注》云：“阳主聚，以进为进，故主顺。阴主散，以退为进，故主逆。此长生沐浴等，所以有阴阳顺逆之殊也。四时之运，成功者退，待用者进，故每干流行于十二支，而生旺绝又有一定之所生，即阴之所死，彼此互换，自然之运也”。

诗云：甲生亥位乙生午，丙火戊土俱在寅，丁火己土同在酉，庚金在巳辛在子，壬水在甲癸在卯，阳顺阴逆自然行。

阳干得地强旺的次序：

一、帝旺；二、临官；三、长生；四、衰；五、墓。

阴干得地强旺的次序：

一、临官；二、帝旺；三、冠带；四、养。

另一个推算日干是否得地的方法也很简单，但必须要了解每个地支所藏的天干。天干称为天元，地支称为地元，而支内藏干便称为人元。

歌曰：

子宫癸水在其中，丑癸辛金己土同，寅宫甲木兼丙戊，卯宫乙木独相逢，辰藏乙木兼戊癸，巳中丙戊有庚金，午宫丁火并己土，未宫乙木加己丁，申藏庚金壬水戊，酉宫辛金独丰隆，戌宫辛金及丁戊，亥藏壬水甲木存。

十二地支所藏有本气和傍气，本气即该地支最强的五行，傍气即该地支次强的五行。

看十天干逢那地支为得地，可依以下的公式：

甲乙木：

甲乙木逢属于春季三个月份的地支为有根，甲木为阳木，属于强木，除了属于春季月份的地支外，逢地支藏有甲乙木也属有根。乙木为阴木，属于弱木，除了属于春季月份的地支外，逢地支藏有乙木便属于有根。

丙丁火：

丙丁火逢属于夏季三个月份的地支为有根，丙火为阳火，属于强火，除了夏季月份的地支外，逢地支藏有丙丁火也属有根。丁火为阴火，属于弱火，除了属于夏季月份的地支外，逢地支藏有丁火便属于有根。

戊己土：

八字五行以火土同旺，即火的五行旺位便是土的五行旺位，所以戊己土逢属于夏季月份的地支为有根。戊土为阳土，除了夏季月份的地支外，见辰或戌地支，也属有根。己土为阴土，除了夏季月份的地支外，见丑或未地支，便属有根。

庚辛金：

庚辛金属于秋季三个月份的地支为有根，庚金为阳金，属于强金，除了秋季月份的地支外，逢地支藏有庚辛金也属有根，辛金为阴金，属于弱金，除了属于秋季月份的地支外，逢地支藏有辛金便属于有根。

壬癸水：

壬癸水逢属于冬季三个月的地支为有根，壬水为阳水，属于强水，除了冬季月份的地支外，逢地支藏有壬癸水也属有根。

以上的两个推断是否得地的方法，有很多相通的地方。阳干的临官、帝旺、衰位便是五行当旺的季节，而阴干的冠带、临官、帝旺便是五行当旺的季节。

阳干的长生及墓位的地支便是藏有阳干的同类阴阳五行，而阴干的墓位地支便是藏有阴干的同类阴阳五行。

结论是，两者是共通的。

第五节、得势的命格与特性

日干得到干支的五行生助，便为“得势”，日干无生助则为失势，而生助的五行，其六神必定是正印、偏印或比肩、劫财。

六神是以日干与其它干支比较生克而定出来的名称。

诗云：生我者正印偏印，我生者伤官食神，同我者劫财比肩，克我者正官七杀，我克者正财偏财，异性为正同性偏。

十天干的得势要依据以下条件：

日干甲乙木得其它干支的五行水（印星）、木（比劫）帮助；

日干丙丁火得其它干支的五行木（印星）、火（比劫）帮助；

日干戊己土得其它干支的五行火（印星）、土（比劫）帮助；

日干庚辛金得其它干支的五行土（印星）、金（比劫）帮助；

日干壬癸水得其它干支的五行金（印星）、水（比劫）帮助。

推算命中五行喜忌，除了依照三得（得令、得地、得势）外，还有一个很简单的公式推算，虽然准确度不及三得，但准确率也可到八、九成。

这个公式加加减减地推算各类五行的数目：

一、天干为天元，地支所藏的天干为人元，将天元及人元的五行数目全加起来比价生克。地支为地元，不用作五行数目推算。

二、当旺的五行作双倍计。如寅卯月的甲乙木、夏天的丙丁火等。

三、合化的五行亦作双倍计。

四、日元为主体，用来与其它五行比较生克，所以日元的五行不用作数论。

另，传统算命是根据以下的分析论强弱的，例如：

丙

壬

丁

癸

午

申

未

卯

一、日元壬水生于未月，土强之月，而水居弱位，为失令。

二、壬水只通根在申，虽得地，但仍是很弱（因为地支有四个，只通其一，属弱）。

三、壬水只得天干癸水及地支壬水所帮助，势力平平。

综合而论，作身弱论