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弘扬传统 树立当代书法的文化自信

本帖最后由 刘传奇 于 2012-2-12 10:35 编辑

     弘扬传统，树立当代书法的文化自信
                                                刘传奇
      面对经典，不同的人有不同的解读方法。孔子的著作可以说是经典毋庸置疑，孟子与荀子对他的解读就各不一样，有人说是发展了孔子的思想，这种在说法很显然是正确的。而到了董仲舒又有了新的解读，到了更后来的朱熹，解读又很不一样。其实不一样是可以理解的，他们所处的时代经济政治社会环境早已变了，所以哲学也就因时之需，不得不变。
     假如把这种观点搬到我们书法艺术领域，也应该有类似处。当历史走到了晋，书法的各种“体”都已成熟了，且在艺术上达到了特别的高度。假如我们用唐的书法和晋来的书法作比较，我们可以理直气壮的说唐的书法在晋的书法的基础上又有了很大的发展，然而唐的书法家也是取法晋的，这是否可以说唐是在不断接近于晋呢？或者说唐已经超越了晋了呢？很显然面对艺术我们用接近或超越这些词语是很不精当的。我们只能认为唐是晋的基础上发展起来的且取得了新的审美效果。假如用宋和晋唐比，以及用元明清和其前面所有朝代的成就相比，其理是完全一样的。
    讲到这里就不能不提一下我对当代书法艺术的成就的一些看法。
    我的观点是当代书法在前面几个朝代所取得的书法成就上又有新的发展。宠古也许没错，但不经过客观的比较就轻易的对今进行否定总会犯幼稚病。那么可以从哪几个方面进行考察呢？
一 ，书法的社会功用性将会得到迥异于古人的更广阔发展。提到书法，上个世纪八十年代就有人提出书法就要“退隐”了，可现实证明它还没有退，至少在目前完全没有退的迹象。这从小学生的书法培训班那么多就可以证明，学习书法在很多人看来它虽然不在是科场的敲门砖，但作为非常好的修养身性的艺术还是得到了普遍的认可。就像武术，不会因为没有了实战需要，就会消失是一个道理。另外假如从参与书法的人数来说，这也是历史上任何一个时代无可比拟的。现在党和国家为何把文化建设放在重要的位置上，这就是针对当前经济发展了，而人的精神却没有得到文化的滋养而 提出来的。精神文明和物质文明必须共同发展这是大事所趋，从这个角度看我们有理由相信书法文化将会得到迥异于古人的更广阔发展。
  二，当代书法的创作水平与古人比也是有长足的发展的。对此有人持否定的态度，我觉得持这种态度的人是没有拿我们这个时代最优秀的作品和历史上最优秀的作品比。而是拿三流四流的作品和古代最优秀的作品比，显然会得出相反的观点。古人就没有三流四流的书家吗？有。进行不对等的比较，容易得出以偏概全不恰当的结论。历史上每一个朝代流传作品下来的书家只有寥寥数人，你拿这些人和我们即使是国展一等奖的书家比，也是不对等的。即使是拿当代第一流的书家和古人比，也不是说可以拿他的任意一幅作品，而是要拿他的最经典的作品，这样的比较才是有意义的，才可以发现这个时代的对书法艺术的发展也是取得了长足进步，也可以说是当代书法无愧于历史的。比如草书领域的林散之沈鹏陈海良，行书领域的启功陈忠康刘京闻篆书领域的王友谊石开楷书领域的启功。我们把他们最经典的作品拿出来，排除其他时代因素，仅把作品放在一起进行比较。那么他们的个性将得到有力的彰显，可以说无愧于时代。而假如这种比较放在时代同类作品作为背景的情况下，那他们的成就就给人大打折扣的认识，不是吗？
三，如何拿当代作品和古人比？这就涉及到“技”。有人说“技”要超越了古人，这种表述不够准确，只能说对“技”又有新的开发。什么叫“技”高？“技”近乎道，才能说高。这就涉及到“技”是否和“心”“性”相合的问题。所以有人提出“道艺”论，这我很赞成。宋人为何要“尚意”说到底就是不能为“法”所囿，要让法能与心性相接。所以创作者能让“心”“性”在作品中得到完美的展现，就是对“技”的最好诠释。所以我们考察当代书家的“技”，还要坚持“道艺”论，看艺在多大程度上与“道”的合。这才是正确对待当代书“技”的态度。从当代书法的发展趋势看书法的审美也正在从外在的造型向内在的“心”“性”转变，这也是书法能发挥的社会功用性的基本表现，
综上所述，我们在面对经典时，不应该采取颓废的态度，而是应该全面客观的审视我们这个时代书法文化所取得的成就，不断加强自信，让书法为我们这个时代的人们做出更大的贡献！

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