偶看新闻奥迪车主俱乐部网址:[摘录]奇门1
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/28 01:54:59
初论推算时间与人和事的内在关系 鲁扬才
在奇门遁甲的预测中，时间是首要的预测因素之一，要预测人的运程及事物的走向，奇门主要依据时间来推算事情及人的运动轨迹，从而形成了奇门遁甲特有的时空观。这种推算时间的运用，揭示了人和事的特殊的内在关系的法定规则的规律性。
一、推算时间是预测人和事的法定时空 在宇宙当中，各种信息都有自己的运行轨道，这个运行轨道在排列与分布上以时间作为分点和标志记录。地球不是独立的星体，它在自转与公转当中，太阳对地球光线的照射使地球有了昼夜之分。九星是宇宙中北斗七星不同时间运转所指坐标不同的经纬码，九星按不同的周转速度及地球不同时间的对应，使它们之间的联系有了契约，这种联系时空起到了特殊的作用。它使各种信息有了分野起码的基础标志，使人们在与宇宙联系中有了目标性和针对性。人们依据时间的规律夜寝昼忙，月亮及太阳也以时间的不同对人和事产生影响，初一、十五天地交分、阴阳互置，月亮受太阳、地球吸力和光力的约束，对地球放射的力也有变化。这时人们心性变化辐度比较大，出事的起因也由于人的生活、情绪的变更而不同，潮涨潮落也依其时间有了规律性。时空可以形成自有的规律，对人和事产生影响，因此奇门遁甲中时空的概念尤为首要，形成了法定规则，这个规则的确立使漫无边际的运动规律场有了捕捉的出发点。在奇门哲学中，有突击思维和以点带面的理论体系思想，这个哲学思想充分反映了事物、人与时间联系的必要性，以时间为一点，升华到一定的高度对人和事就有了俯视全观的基础，故此人们的生活运动规律、事物的运动轨迹离不开时间的运动规律。 人生存在宇宙中，以时间做为不同的衡量标志，从生到死都有它的联系性和规则性，正是有了时间概念的联系才使事和人的规律有了可寻、可览性。时空观念做为法定的概念，贯穿于人和事的始终，使奇门法场清晰地再现在人们的眼前。揭示时空的意义在于更好的运用时空的规律性与把握人事的运动规律性，通过对时空的运用和总结，使预测学有基本的区域点。
二、时间是预测人和事的内在纽带 随着时空的连续性运动，使事物的运动也有了连续性。在宇宙中人的信息和事物的信息以点状和线状能量团的形式存在，各种有形的事物及无形的事物运动都以无形的信息能量放射到宇宙中，同时人的胚胎形成的刹那间，就储存了前生、祖上及自己生长规律的特性码。因此种子一种下，不同的品种就已注定了它不同的形状，只是从小到大有个过程。事物及事情的起因也是由这种不同人、不同的目的、不同的方式注定事物形状的不同，事情的性质不同。在参与从盛到衰，从生到死的运动中，都无声无息地在宇宙中留下了它的印记，这个印记靠一定的能量场来吸收和储存，星星点点，分罗密布，条条块块都有了规则性。宇宙其大无外，其小无内。信息也如此，大小之间质不变，性不移，事情的前因后果有了特定的规律性，这种规律性是以时间做为纽带。 在奇门遁甲中，正是靠时间为纽带才使事物持续发展有了轻慢缓急的概念。在奇门预测中星、门、神的旺、相、休、囚、死，也是依时间的不同有了转移。从量变到质变的置换过程有个停顿点形成了人、事的转换点。奇门遁甲中的时间概念就形成了纽带的作用，这个纽带使事物的前因后果有了连续性。 任何事物的演变过程，都有性和质的连续性，性和质的突变，是靠时间才有了相互之间的共存性。同时人不是独立生存的灵体，人从出生到死都与事有不可回避和逃脱的关系，人受家庭、社会、经济、条件、环境的制约和限制。在相互的关连中，既有个性的存在方式，又有共性的存在方式，这种个性与共性的相互统一，形成了宇宙空间的不同性质、不同属性的能量信息的对立统一性。因此在预测分析中，有了辐射的区域性和广泛性，这种个性的跳跃增加了事物分析的难度。那么靠什么来把握事物的方向呢？时间就成为事物预测的纽带，从问题的提出就有事情起始的时间和提出的时间，追事和预事之间也靠时间做为相互的联系。已有时间，概念才不分大小、不分深浅，只有长短、中纵性的作用，才把事物的纵横活动范畴归结在一点上。在预测中，奇门遁甲首先考虑的因素是时间，由时间的变化使事物的生、克、旺、囚及吉、凶有了化分及相互演变的联系，从而预测出奇门遁甲的本质规律性。
三、时间是人和事承前启后的玄关 事情的变化过程不是偶然地引起变化的。事情运动的规律有个数的运用和演变过程，数到场到，场到力到。在力与形、力与量的凝聚耗散过程中，都有一个至关点。人体也是如此，玄关窍穴成为人体生命存在的力量爆发点，而玄关在人体以不同的形式存在着玄关的特殊作用。在预测中，对玄关的突破从质上把握了事情、事物的运动轨迹场，使广泛的时间浓缩到一点。因此，在奇门预测中以时辰为首推预测时间，把漫长的时间概念压缩到最低限度，甚至推到时刻的变化，这种时间的缩短使事物的运动范围缩小，运动的形式分解化，这种从形体规律的分解，使奇门遁甲更充满了它的神奇和玄机性。从大到宇宙、社会，小到人，整个地在分解预测，使事物的变化从时间的缩短形成性质上不同的定格分析，这种定格因为小、快、准更具事物的规律，更连续和具体，也就有了“学了大六壬，来人不用问；学了奇门遁，能把天下论”之说。 时间是玄关的玄关，再现了事物的玄关。从奇门预测的规律中看到人和事之间的联系都受时间的制约，这种制约和限制是人和事物本身的特性表现，只是时间是一种表现的转换形式。人命运的过去、现在和将来，都有一个至关紧要的连交点，要预测一件事物，要定论一件事物的本质，从来人推算的时间就可看出事物的吉、凶。这时人又成为时间联系的纽带和表现的主体。天地人，靠人来把一切事物联系起来，人一有预测的动机及要想预测到来的时间也不是偶然的，人与时间、时间与人相互有区分有相互联系形成宇宙玄机相互关连的制约点。人受宇宙场能的分配和制约，人的主观意识又把握和运用着时间，从心理的变化因素就把事物的性质、前因后果转移到人的意识里，而时间就成为人的意识、规律捕捉的玄关点。我为人人，人人为我的联系中，使奇门遁甲的方术和使用及知识的界限有了飞跃。从来人所提的事物看就以人为中心，成为追求和预知的发用点，而这个发用点，奇门遁甲做为工具又靠时间来完成从天到地、从地到人的相互统一。 判断一个事物要从事物的规律来把握其本质，而事物的本质又靠人的思维模式来限制统一。在奇门中，抽象的逻辑思维是靠人与事的种种区别和联系而使之有形化。而人又把无形的运动场接收下来，使奇门遁甲的预测有了频率的选择。 在奇门遁甲的预测中，利用来人推算的时间来完成事物发展规律的协调和统一来有形的再现人与事的本质。这种揭示来人推算时间与人和事的联系的规律意义在于： 1、便于区分事物的过去、现在及将来，从而使时间的轨迹有了分割点，这种分割点的作用在于更清晰地使人和事的内在变化规律再现出来。 2、来人推算时间的规律性决定了奇门预测方式运用的不同，它是揭示事物运行轨迹的前提，这个前提的确定进一步使预测更具有准确性。因此它的意义在于使人和事的联系时间和人事的联系更加紧密，从而完整了再现宇宙规律的大道。 3、通过时间与人、事的内在规律性的总结，使奇门预测成为一个混元体，为进一步地揭示宇宙规律的玄机奠定了基础。宇宙玄机的把握和揭示准确地程度，使玄机运用具有社会实用性，从而使奇门文化得以发展。
*论预测者与被预测者的关系
预测者是使用奇门遁甲预测术的人，被预测者是求测之人，二者的组合，引发了对奇门遁甲格局的变化，爆发出对一系列事物运动规律的分析。 预测者和被预测者二者无论相识与否，在同一时间内相聚，共同使用一种方式，来完成不是共同事情的共同事情。一个帮助人，一个被帮助，二者的相聚也不是偶然的。俗话说“十年修得同船渡，百年修得共枕眠”，一个人与一个人相遇、相识是宇宙信息相互交流、相互同频共振的结果。 天地间飘泊着复杂的场向联系，事物之间相生相克中循环不止，相互产生了另一种物质光磁对场发生振动的冲击力。任何事情的根源和始终都有其特殊的运动道路，在各自前进中，由于地球引力对人的影响，彼此共同适应地球的牵引，同时以不同的方式生活在一个空间里，人和人本来是独立的又相互联系的，从生生世世的信息周转中千变万化，而人共性场的驱使不变，人的共性使人彼此发出一种人类特有的生物场，这种人性的生物场共同交织在地球的上空，一旦有时机，各种生物场就会发生相互祈求的现象。 正因为在宇宙中有着某种巧合性的必然牵联，预测者与被预测者走到一起有如下因素：
（1）预测者发出的生物场能，在宇宙中或自然中能把被测者的信息场稳定平衡住，同时有一种磁力光波穿透被测者的生物场能，能够以其冲击力渗透到他的场能里达到溶合和组合。正因为有了这个基础，在实际生活中表现出被测的信息场能发生某种混乱，打破了原有的运动秩序。这时的一种天性，被测者在寻求、寻找以求达到自性与无性的平衡，而这时预测者发出的一种信灵场可以呼唤、吸收被测者的场能。故天上人间可以达协调一致使二者相识相聚。 在自然界中，生态一直维持着生物场的平衡，生老病死都受着整体循环的影响。因此，人、事都存在其必然的客观规律，这种规律在相当条件下不可改变，但人、事相互联系的同时，自性也在独立发展着。一旦自性场失去秩序，无论是否受整体规律的制约，自性生存的本能都与自然抗争，以求自性的完善和解脱。正是由于自性生生不息的循环，自我努力寻求其自我生存的稳定方式，才使人在与天地的抗争中有所进步与升华。人的力量是有限的，可在这时有另一种力能使自性平衡。而这时的预测与被测，也只是形式之一。
（2）被测者和预测者都有着五行的天然属性。在信息场的运动中，信息、信能、信灵相互的周转运动，同属性或亲近属性的气质场能相互彼此比较亲和，相互溶容，相互承纳。被测者和预测者的五行随着时空的运动，彼此都在寻找所需求的一面。预测者本身在使用预测术中，就有自性的五行能量消耗的一面，自身之力耗散后，就要寻求补充。而金木水火土在相互周转中，彼此有着相互亲近的联系，不仅求测者需要五行场的平衡和补充，被求者需要另一场能的支撑和补充。被测者和预测者相互联系的因素之一就是在特定的时空状态下，五行场发生相互平行及生物场的吸引，同时这种吸引也是一种能量的交换。被测者由于自身秩序的不平衡，引起了能量的暂时性的减弱，但它求自性平衡的天性之力放射出去，对另一个人也可产生一种力量。而预测者自性的能量场不断加大，也不断地耗散，自性也在寻找适合自己的场能来加以补充，这时由于彼此共同的需要，使两种场能在共振中进入一致性的协调。实际上测与被测也是一种能量的交换和信息的交流，是预测与被测两者彼此需求补充的一种方式，而这种平常的方式有着内在的玄机。首先，人从出生到死，都有个根基和道行的问题，这种运行的深浅，表现出能否使预测准确地进行，以至达到能量场的交流和补充。信息在周转共振中，有一个误区就是双方都处在变化时，可发生误入歧途的现象，这种现象表现之一就是能否把共同讨论的问题，准确地判断和分析事物的本质，如果能够准确地道出其运动规律，说明预测者比被预测者的场能辐射的能量强而大，根基、道行比被测者深。因此能够帮助被帮之人，从中可以看出人的能量场表现的形式也不一。如被测者表现在金钱上，而预测者则表现在智上，二者的场能钱属金，智属水，金可生水，相互补充产生场内的和谐。
我们探讨和研究预测者和被测者的内在性的联系基因，其目的在于揭示其宇宙的运动本质，揭示预测与被测的内在联系。
1、预测者是宇宙规律的表现者，是当时时空状态下宇宙规律的探索和解剖者。此时的状态能够相互与宇宙交流，是预测者自身能量达到一定量级后，向外爆发的一种自身能量的场能的显示。
2、被测者是表现宇宙规律作用的推助力和作用力的一种表现形式。由于外因的作用，被测者需要帮助时才使自性力推助事物规律的展示，同时也是宇宙之力在被测者自力的一种反映形式。由于自然力的影响，自性素质场发生了不同程度的改变，正因为处在变革时期，才促使人成为被测者。
3、二者之间的关系揭示了奇门遁甲背后深刻的哲理联系。人生存在宇宙空间，地球本身不是独立的客体，人也就不是独立的寄生体，人与人、人与天、人与地相互之间有着不可分割的联系纽带。而奇门遁甲只是人与人之间相互媒介，正因为奇门遁甲神奇的力量，才使人完成了场与场、能量与能量交流的交替，使人性得到自我平衡。
4、人是复杂的寄生体，他客居在星球上表现出了人性，可人在宇宙生生不息的演绎变幻中，人与人的根基性有着深远的缘份，这种缘份是人生生世世积累下的物质场自身的相识与亲近性。因此此时彼此陌路相逢，它时却同舟共济，人与人能够达到一致性的和谐，是天生造就的根缘。这种根缘以其不同的方式表现出来，父与子、师与徒都是特定的形式之一，而预测也是一种形式的表现。
5、预测者与被测者在同一时空内产生相互的作用力，是人生轨迹错位、交叉运动的表现之一。人与人的各种运动轨迹，在运行中可以经过交叉相遇在一起，这种暂时的相聚，反映了人与人之间是共处同一时空力作用的人。天体的变化运动推动着人的变化运动。人与人在长途跋涉中，暂时性的停留共振在他人的场中，找到自己所寻行的路，是彼此之间力量的强弱、基因的亮相。
预测者与被测者之间的关系，揭示了奇门遁甲及预测术内在特殊法定规则。这种规则可以使预测工具达到能否正常地发挥效力，及保持住在预测者与被测者心中的地位。只有遵守其法则，才能巩固自身场能不被破坏、保证其相互的信任及奇门遁甲的灵性功能。正因为法则的重要性，才使得对预测本身的要求也不同。
1、无事不预测。预测工具是揭示宇宙规律的法器，由于法器自身的重要性使得人不能轻举妄动。人在预测中使自身的能量力耗散，只有在顺其自然当中，才能合乎自然达到场能信息的交换。无事经常的摆卦、求卜，在能量达不到平衡交换时，无形中使自身功能在不知不觉中引起损耗。
2、不乱用法力。知与未知都是一种客观存在的联系，平时不被喜乐，不为苦愁，来自宇宙的灵力与法力在还给宇宙时，我性不变。如果随喜随忧，把自己拖进它场中，就会影响自身场的稳定。同时不轻易使法改变运动规律，只有顺其自然适度地使用预测术，才能保证向心的稳定和奇门遁甲长久的生命力。
3、量力而行。在探索实践中，自性能量有个适用的范围，如果超出范围，就会打破自己的平静。在自我对对方不能产生影响时，也是自己力量达不到影响他人的一种表现反映，这时就不要勉强用力，以求自保。因此在遇到自己反感之人和鬼相自己的人时，尽量摆脱不去预测。只有自己常保护好自己，才能保证奇门遁甲的准确性及良好的使用效果。 在预测术的发展中，离不开预测者和被预测者的相互贡献，使得中国的预测术不断地趋于完美和准确。
人和人之间，空间和实际的联系，奇门遁甲和使用者及作用者的联系，也引发和再现了宇宙大道规律展示的必然因素。预测者和被测者相互和谐共处的同时，推动了奇门遁甲场能力量的扩大。人与人可以共求、互生，场与人也可达到共求和互生。正是自然与人的相同共性。才使得求与被求不断的发生关系，产生不同寻常的作用之力，从而更好地利用宇宙大道之灵力去改造社会，造福人类，促进现代科学文明的发展。
*遁甲中的六丁阴神对事物发展的作用
在奇门遁甲中，六丁做为纯阴中六个灵活多变的阴神而对事物的发展起着平衡护持的推动作用。做为灵性场的布局排阵之术。 遁甲：遁之不测之神。神乃阴阳之精，天地造物之精华。甲乃万物之形尊。甲天地之明神，雨霖之中甲隐遁其后主掌明灵世界之万缘。而孤阴不生，独阳不长。甲阳中阴，阳之极；而阴中阳，阴之极为六丁魂魄之精，纯阴纯阳之躯。夺天地之造化，聚天地之灵力，散则无形化为阳光雨露润泽天地生灵。聚则万灵之尊，统掌九星生杀之大权。丁，星之魁，星之精，星之能，星之魂。是九星依天地之法则孕育万物，布天地之雄风创天下之伟华而释出的神灵之精。它出奇不意，化解阴阳之谜，机能机理遁隐在九宫之中。 奇门遁甲之奇专指乙丙丁而言。乙为日，丙为月，丁为星。而丁又非星。日月有实，合则明千秋。丁为日生，分为星灵。因此，丁乃星之灵，星之耀的总称。大地万物润泽，华夏之胜光，唯六丁之奇芒。主苍生之心灵，定乾坤之根性；左右生灵之意识。日只明世，月只眼明。而丁通心明，冥冥之神万灵之母。甲乙丙丁，丁寄宫于未与纯阴之土汇合生育万物，人为其一。丁着神能人也。人之成星乃天地造化，纯阳之躯也。春阳大地万物苏醒。甲悦春雨育大地以生机而圣光之阳。丙为阳光充物以盛。而用其阴柔之丁火与万物圣形交合显出多姿之法象，故光火似有象无象皆丁之哺合。纯阳之光明途，不合形。纯阴之光乃万物之需。乙丙日月靠丁去柔润化解与万物相合。因此，六丁它在九宫中使九宫之光长明，隐遁其星之后灵活多变；改变原形忘我助成，扶助天下造化以长生。因此六丁合六甲才是遁甲中遁阴遁阳之形藏。阴阳两极之精，相互化合皆形成沌混无极的宇宙。而九星之时空的旋转扩展延伸了阴阳之精华。甲遁六仪之后，甲统领九星，而丁合于九星之中，助六甲之威仪，补六甲之不足，与庚辛丁之汇合，化解救世于虚空。六丁护法于六甲，使甲之耀更辉煌，只为遁，不生杀，柔不攻。甲又生火，火化为丁，夺得天地之精华。在遁甲之宫中，六甲六丁左右相合于九宫，吉凶化解在无形。明用甲知天地之本末，暗用丁知天地之造化。甲为救世之星。丁为化劫之灵。数为大不过九，法之转不过丁。数法合于丁。甲乙丙丁四维时空。空遁无形，丁为意识之象。日月万物之灵魂。三维为实，四维为虚，虚实相合成大千世界。丁为虚之头宇宙之玄使，超人能之初，神形之胎。丁与未酉亥丑卯巳相合形成胎之灵形，主掌天地之万物转化为有形。甲乙丙丁戊己庚辛壬癸中，甲丁相合不惧任何相克。万物贪生而忘克，使事物的轨迹园满完成并巧之以术成完美。 丁奇组成了奇门遁甲重要的玄机内容，在一定时空内左右事物的发展。 ①应急之星。事物的发展中往往有突发事件，这种突如其来的危险状况，为人的意识转变带来困难。尤其是用兵出逃，急事遇劫，急走其它宫都不理想的情况下，玉女所处宫之位是最好的选择，按玉女方位出行，往往有逢凶化吉之兆。 ②机智多谋，玉女指挥前程。丁奇往往被称玉女，灵活机智，足智多谋。丁奇宫往往是出谋划策之宫。当事物进展迷茫之中时，往往人的意识思维不好选择何去何从，这时，玉女宫的星门之间的关系与宫的相互作用往往会给人一片光明。 ③运程转机困难之时，求助玉女可在中途行进中转正事物运程的轨迹路线，使人在大劫面前安顺度过难关。 ④求官寻甲，求名寻丁奇。甲为权威，丁为名誉，实荣之象。寻找工作、投书、广告、功名，都可从丁奇处获得。 ⑤丁奇为玉女守护。是事物进程的屏障。玉女随宫出游，在东南方为得使之处，若遇之则会有意外的收获。 总之丁奇是统管星之奇，左右门之奇，将军之宫，尊贵之体。遇之贵人得志，小人不利。丁随宫变而变，随宫出游助值使，随缘而遇则惊奇。
*奇门遁甲基本吉凶格
吉格
1.龙回首：又称青龙返首。天盘六戊加地盘六丙。百事吉。
2.鸟跌穴：又称飞鸟跌穴。天盘丙加地盘戊。利谋事，出行大吉。
3.天遁：天盘丙加人盘生门加地盘丁。利征战、申诉、隐匿，百事吉。
4.地遁：天盘乙加人盘开门加地盘己。安营、隐匿、建筑、出行皆吉。
5.人遁：神盘太阴加天盘丁奇加人盘休门。利藏匿。
6.神遁：神盘九天加天盘乙奇加人盘生门。利宣传、谋略。
7.鬼遁：九地加天盘乙奇加人盘杜门。利侦察、埋伏。
8.龙遁：天盘乙奇加人盘休门加地盘坎宫。宜求财、祭财神，修桥，凿井。
9.虎遁：地盘辛加人盘生门临艮宫。利于竞争。
10.云遁：天盘六乙合六辛临三吉门。宜藏匿。
11.风遁：开门、丙奇临巽宫。利行车、航船、飞行。
12.三奇得使：天盘三奇加地盘值使门。甲戌、甲午旬乙为使，丙在甲子、甲申旬。百事皆宜。
13.三奇游六仪：玉女守门。地盘乙奇、丙奇会天盘值使门，地盘丁奇会天盘值使门。宜阴私合和之事。
14.三诈：
真诈：三吉门合三奇临太阴。宜施恩、隐遁、求道。
重诈：三吉门合三奇临九地。宜生子、求财、谋职、晋升。
休诈：三吉门合三奇临六合。宜合葬、治病、祈福、消灾。
15.五假：
天假：景门合三奇临九天。宜求道、参悟玄机、学习预测术等。
地假：杜门合丁己癸临九地、六合、太阴。利谋略。
物假：伤门合丁己癸临六合。宜贸易、合约。
人假：惊门合六壬临九天。宜拘捕逃犯，寻找失散之人。
神假：又称鬼假。死门合丁己癸临九地。宜合作、求财。
16.天辅时：甲己日为甲戌时；乙庚日为甲申时；丙辛日为甲午时；丁壬日为甲辰时；戊癸日为甲寅时。即使犯罪，也不会受到惩罚。
17.三奇贵人升殿格
贵人升于乙卯正殿：乙奇临震，为日出东方，有禄之乡。
贵人升丙午正殿：丙奇到离，为日照端门，火旺之地。
贵人升于丁酉本殿：丁奇到兑，为丁见西方天之神位。
18.三奇上吉门格：三奇加上吉门。百事宜。
19.交泰格：乙奇加丁，乙奇加丙。大吉。
20.天遇昌气格：六丁加六乙。百事兴。
21.三奇利合物：六丁加六甲。百事顺利。
22.天显时格：甲己日甲子时，己巳日甲戌时，乙庚日甲申时，丙辛日甲午时，丁壬日甲辰时，戊癸日甲寅时。利外出求财，服刑获释。
23.雀含花格：丙加乙。宜婚姻、合作之事。
凶格
1.龙逃走：又称青龙逃走。天盘乙奇加地盘辛。百事凶。
2.虎猖狂：又称白虎猖狂。天盘六辛加地盘乙奇。灾事不断。
3.蛇夭矫：又称腾蛇夭矫。天盘六癸加地盘丁。虚惊不宁。
4.雀投江：又称朱雀投江。天盘六丁加地盘癸。口舌官事，百事凶。
5.荧入白：天盘丙奇加地盘庚，火星为荧惑，金星为太白,宜避灾。
6.白入荧：天盘庚加地盘丙奇。灾事甚重。
7.大格：天盘庚加地盘癸。百事凶。
8.小格：天盘庚加地盘壬。不宜行动。
9.刑格：天盘庚加地盘己。所行皆凶。
10.奇格：天盘庚加地盘三奇。来回无期。
合格：天盘六庚加地盘乙奇。表示合约、协作。
财格：天盘六庚加地盘丙奇。为白入荧格，主财来。
破格：天盘六庚加地盘丁奇。庚受丁制。表示破财。
11.天乙飞宫格：天盘值符加地盘庚。宜维持现状。
12.天乙伏宫格：天盘加地盘值符宫。谨防周围人的暗算。
13.岁格：天盘庚加年的天干。表示年内有难。
14.月格：天盘庚加月的天干。表示月内有灾。
15.日格：天盘庚加日的天干。表示日中有祸。
16.时格：天盘庚加时的天干。表示阴差阳错。
17.伏干：又称天乙伏干格。天盘庚加地盘时天干。
18.飞干：天盘十天干加地盘庚。表示迅速出击，意外巧合。
天盘庚加地盘三奇、六仪及六甲、值符，本来就是凶格，若再与用事日的天干相同就更凶。
19.加一宫：天盘值使加地盘庚。
同一宫：天盘值使加天盘庚。
20.六仪击刑：天盘值符与所落地盘相刑。
甲子值符加震三宫，子卯相刑。
甲戌值符加坤二宫（未）、艮八宫（丑），未刑戌，戌刑丑。
甲申值符加艮八宫（寅）、巽四宫（巳），巳刑申，申刑寅。
甲寅值符加坤二宫（申）、巽四宫（巳）申刑寅，寅刑巳。
甲午值符加离九宫（午），午午自刑。
甲辰值符加巽四宫（辰），辰辰自刑。
21.三奇入墓：（按十二长生排）甲墓在未，乙、丙墓在戌（乾六宫），丁墓在丑（艮八宫），故乙丙加乾六宫或丁加艮八宫，称为三奇入墓。极凶，百事不宜。
22.伏勃：天盘值符加地盘丙（勃意为纲纪混乱）。
23.飞勃：天盘丙加地盘值符宫。
24.时干墓：时干自坐地支为时干的墓地（依天干寄生十二宫法）。六十时中：丁丑、癸未、丙戌、己丑、壬辰、戊戌六时为时干墓。
25.五不遇时：从日干起数到第七位，该日干所在之时即为五不遇时。因其中隔五位天干，故为五不遇时。此格为时干克日干，阳克阳，阴克阴，所得为凶。
甲日为庚午时，己日为乙丑、乙亥时。
乙日为辛巳时，庚日为丙子、丙戌时
丙日为壬辰时，辛日为丁酉时。
丁日为癸卯时，壬日为戊申时。
戊日为甲寅时，癸日为己未时。
26.宫迫：天盘、人盘、地盘宫位之间的克制关系。宫克门为制（克），门克宫为迫，宫生门为义，门生宫为和，宫与门五行属性相同为比。
27.三奇受制：木入金乡，火入水乡，即三奇（天盘）受地盘克制。天盘乙奇临地盘乾、兑宫、开门、惊门。庚、辛临离宫。丙奇、丁奇临地盘坎宫、休门。壬、癸二仪临坤、艮宫均为受制。
28.天网四张：时干癸加于地盘癸。万物尽伤。
*奇门遁甲股市预测的合理性
一般某只股票的走势主要受上层政策、人气交易的旺衰，上市公司资产经营情况影响，所以起出奇门遁甲局势后，从天、地、人三盘的关系，可以很明显地看出这只股票的走势。最上层的神盘对预测有辅助判断的作用。一只股票的庄家活动、交易活跃程度、资金流动等情况都会在奇门遁甲局势中有所反映，所以从中可以看出股市幕后操纵的秘密。从式盘分析中可以对个股做出利买、利卖的准确判断，从而避开股市风险，走向成功。
奇门遁甲科学地模拟了股市运行，是股市分析极其重要的方法，如果再与技术分析手段相互参考，可确保万无一矢。所以说奇门遁甲股市预测与技术分析相结合的股市理论，才是真正最科学的股市理论。