常州百姓网租房:半半歌

半半歌   

[清]李密庵

看破浮生过半， 半之受用无边， 半中岁月尽悠闲， 半里乾坤宽展。

半郭半乡村舍， 半山半水田园， 半耕半读半经廛， 半士半民姻眷。

半雅半粗器具， 半华半实庭轩。 衾裳半素半轻鲜， 肴馔半丰半俭。

童仆半能半拙， 妻儿半朴半贤。 心情半佛半神仙， 姓字半藏半显。

一半还之天地， 让将一半人间， 半思后代与沧田， 半想阎罗怎见？

酒饮半酣正好， 花开半吐偏妍。 帆张半扇免翻颠， 马放半缰稳便。

半少却饶滋味， 半多反厌纠缠。 百年苦乐半相参， 会占便宜只半。

《半半歌》乃清文人李密庵诗作，句句含“半”，文笔流畅，语言浅显，蕴含着深刻的人生哲理，耐人寻味，发人深思。世间万事万物都有一定的量度，这个量度就是“中”、就是“半”。达不到这个量度就是“不及”，超过这个量度就是“过”，做事做得“不及”或做得太“过”都不会得到预期的效果。所以，我们在为人处事时一定要讲究“适度”，既要有所为，又要有所不为，尽可能地做利而不害、为而不争。尤其是在面对各种名利的诱惑时，更要适可而止。这正如法国浪漫主义大诗人雨果所说的那样：“知道在适当的时候推上欲念的门闩的人，就是聪明人。”在这一半天一半地之间生活着的人如果能懂得这“半半”的哲理，并能身体力行，那么他就离儒家人生理想中的最高境界———中庸———不远了。如果那样的话，我们的人生就会免却许多错误、损失和感情、生命的浪费，从而达到随缘自适、快乐无忧的极高境地了。

  林语堂先生对此诗评价甚高：人类是生於真实的世界和虚幻的天堂之间，所以我相信这种理论在一个抱前瞻观念的西洋人看来，一瞬间也许很不满意，但这种是最优越的哲学，因为这种哲学是最近人情的。我们承认世间非有几个超人-----改变历史进化的探险家、征服者、大发明家、大总统、英雄-----不可，但是最快乐的人还是那个中等阶级者，所赚的钱足以维持独立的生活，曾替人群做过一点点事情，可是不多；在社会上稍具名誉，可是不太显著。只有在这种环境之下，名字半隐半显，经济适度宽裕，生活逍遥自在，而不完全无忧无虑的那个时候，人类的精神才是最为快乐的，才是最成功的。

明代诗人梅鼎祚曾作过一首诗，全诗虽然仅有四句二十四字，诗人却连用八个“半”字，把一幅半隐半现、烟雨迷蒙的江南水乡春景图描绘得维妙维肖。该诗是这样写的：
　　“半水半烟著柳，半风半雨催花；半没半浮渔艇，半藏半见人家。”
　　湖南长沙岳麓山爱晚亭至麓山寺之间的山道旁有一座六方形单檐凉亭，名曰“半山亭”，是游人上山途中驻足憩息之所。但在很早以前，此地原为半云庵之所在，乃座为麓山寺里的僧人们上下山必经之处。传说当时麓山寺里有一烧火僧颇通诗韵，他曾以“半”字为题，赋诗一首。诗曰：
　　“半山半庵号半云，半亩半地半崎平。
　　半山茅块半山石，半壁晴天半壁阴。
　　半酒半诗堪避俗，半仙半佛好修心。
　　半间房舍半分云，半听松声半听琴。”
　　这首诗对仗工整，八句诗连用十八个“半”字，而且用得自然流畅，气韵贯通，毫无诘屈聱牙之弊，堪称佳作。难怪当年麓山寺的住持一听到此诗便赞叹不已，并立即收该僧人为衣钵弟子，授以佛经，令其日夜持诵，不必再去烧火做饭了。现在，半云庵虽已久圮，但这位僧人所作的这首“半”字诗却一直流传至今，给名山古亭平添许多趣味。

　　参透乾坤只半，识得人生难全。
　　天道好缺而恶满，何为碌碌求圆？
　　半贫半富半安足，半命半天半偶然；
　　半痴半聋半糊涂，半真半假半疯癫；
　　半用半舍半行藏，半智半愚半圣贤；
　　半人半我半自在，半醒半梦半神仙；
　　半有半无半苦乐，半荣半辱半姻缘。
　　一半尽在于我，一半听任自然。
　　思量半世飘飘过，人生百岁不多年。
　　识得半的玄权在，世间到处总悠然。