偶看新闻合资公司风险控制:读点经典第十三辑
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/30 04:20:02
《读点经典》第十三辑
经典语录
《墨子》二则
《孙子兵法》二则
《法言》二则
《中论》一则
《中说》一则
苏轼二则
现代语录六则
散文选萃
论积贮疏/贾谊
谏院题名记/司马光
治铁/宋应星
黄生借书说/袁枚
今日青年之弱点(节选)/章太炎
我为何而生/伯特兰·罗素
诗词撷英
观猎/王维
冬夜读书示子聿(其三)/陆游
西江月·夜行黄沙道中/辛弃疾
别云间/夏完淳
忆秦娥·娄山关/毛泽东
旗/穆旦
颂歌/海涅
楹联集锦
经典释名
《全唐诗》
《全宋词》
经典语录
《墨子》二则
若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。1（《兼爱上》）
仁人之所以为事者，必兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。2（《兼爱中》）
[注释]
1、这段是说，如果使天下能彼此关爱爱护，国与国之间不相攻伐，家与家之间不相为害，没有盗贼，君与臣、父与子之间上慈下孝，则天下大治。
2、这段是说，仁德之人处事，一定是以为天下兴利除害为原则。
《孙子兵法》二则
凡战者，以正合，以奇胜。故善出奇者，无穷如天地，不竭如江河。1（势篇））
故兵无常势，水无常形。能因敌变化而取胜者，谓之神。2故五行无常胜，四时无常位，日有短长，月有死生。3（《虚实篇》）
[注释]
1、这段是说，凡是作战，都以正面对敌，以出奇取胜。所以，善于出奇取胜的将帅，其战法就像天地那样变化无穷，就像江河那样奔流不息。合：会合，此处指对敌作战。竭：尽。
2、这段是说，故而作战没有固定的战法，如同水随地势的高下，没有固定的流向。能够根据敌情虚实变化而采取相应战法取胜的，可谓用兵如神了。常：守常，固定不变。神：用兵如神之意。
3、这段是说，故而五行相生相胜，没有哪一种是常胜的；四季相互交替，没有哪一季是不变的；日照有长短，月亮有晦明。五行：金、木、水、火、土五种物质。我国古时流传“五行相生相胜”的说法。四时：四季。死生：此处指月亮的时没时出，时晦时明。
《法言》二则
学者，所以修性也。视、听、言、貌、思，性所有也，学则正，否则邪。1（《学行》）
人必其自爱也，而后人爱诸；人必其自敬也，而后人敬诸。2（《君子》）
[注释]
1、这段是说，学习是用来修养本性的。看、听、说、容貌、思想，是本性所具有的，学习可使之端正，否则就会变得邪恶。性：本性。
2、这段是说，人一定要自爱，然后才能被人所爱；人一定要自重，然后才能获得尊重。
《中论》一则
独思，则滞而不通；独为，则困而不就。1（《治学》）
[注释]
1、这段是说，独自思考，会受到局限而不能通达；独自做事，会遇到困难而不能成功。
《中说》一则
君子不受虚誉，不祈妄福，不避死义。1（《礼乐篇》）
[注释]
1、这段是说，作为君子，不应接受虚华的称颂，不应祈求虚幻的福祉，不应逃避为道义而死。
苏轼二则
古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。1（《晁错论》）
天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒，此其所挟持者甚大，而其志甚远也。2（《留候论》）
[注释]
1、这段是说，古代能成就大事的人，不仅有超越世人的才能，也必有坚忍不拔的志向。
2、这段是说，真正勇敢的人，在遭受意外时不惊慌失措，在无故受到侮辱时也不轻易发怒，这是因为他们的抱负宏大，而且志向高远。卒：通“猝”，突然。临：面对。加：欺凌。
现代语录六则
自由王国只是在由必需和外在目的 规定要做的劳动终止的地方才开始；因而按照事物的本性来说，它存在于真正物质生产领域的彼岸……在这个必然王国的彼岸，作为目的本身的人类能力的发展，真正的自由王国，就开始了。但是，这个自由王国只有建立在必然王国的基础上，才能繁荣起来。（马克思：《资本论》）
凡是真的东西，都经得住火的考验；一切假的东西，我们甘愿与它们一刀两断。（恩格斯：《谢林论黑格尔》）
科学发展的每一个阶段，都在给这个绝对真理的总和增添新的一粟，可是每一科学原理的真理的界限都是相对的，它随着知识的增加时而扩张、时而缩小。（列宁：《唯物主义和经验批判主义》）
一个人有动脉、静脉，通过心脏进行血液循环，还要通过肺部进行呼吸，呼出二氧化碳，吸进新鲜氧气，这就是吐故纳新。一个无产阶级的党也要吐故纳新，才能朝气蓬勃。不清除废料，不吸收新鲜血液，党就没有朝气。（1968年10月14日《红旗》杂志《吸收无产阶级的新鲜血液》社论引毛泽东语）
人类的生活，必须时时刻刻拿最大的努力，向最高的理想，扩张传衍，流转无穷，把那陈旧的组织、腐滞的机能一一的扫荡摧清，别开一种新局面。（李大钊：《新纪元》）
如果人心中的怒火一旦炽燃，唤醒了思想，就会独自穿过自己的错误的荆棘，迎着自己怀疑的灼人的火星，在陈旧真理的废墟中间，重新前进。（高尔基：《人》）
散文选萃
论积贮疏
[西汉]贾谊
管子曰：“仓廪实而知礼节。”1民不足而可治者，自古及今，未之尝闻2。古之人曰：“一夫不耕，或受之饥；一女不织，或受之寒。”3生之有时而用之亡度，则物力必屈。4古之治天下，至孅 至悉也，故其畜积足恃。5今背本而趋末，食者甚众，是天下之大残也；淫侈之俗日日以长，是天下之大贼也。6残贼公行，莫之或止；大命将泛，莫之振救；生之者甚少而靡之者甚多，天下财产何时得不蹶？7汉之为汉，几四十年矣，公私之积，犹可哀痛。8失时不雨，民且狼顾；岁恶不入，请卖爵子。既闻耳矣，安有为天下阽危者若是而上不惊者？9
世之有饥穰，天之行也，禹、汤被之矣。即不幸有方二三千里之旱，国胡以相恤？卒然边境有急，数十百万之众，国胡以馈之？10兵旱相乘，天下之屈，有勇力者聚徒而衡击，罢夫羸老易子而咬其骨。政治未毕通也，远方之能疑者，并举而争起矣。乃骇而图之，岂将有及乎？11
夫积贮者，天下之大命也。苟粟多而财有余，何为而不成？以攻则取，以守则固，以战则胜。怀敌附远，何招而不至？12今殴民而归之农，皆著于本，使天下各食其力，末技游食之民，转而缘南亩，则畜积足而人乐其所矣。可以为富安天下，而直为此廪廪也！窃为陛下惜之！13
[解题]
本文选自《汉书·食货志》，是西汉著名的政论文之一。积贮，指储存粮食。疏，是古代臣子向君主陈述意见的一种文体，也称“奏疏”或“奏议”。汉文帝即位以后，想安定人民的生活，但当时有很多弃农从商的百姓，使农业生产受到影响，贾谊就上了这篇奏疏。在文中，贾谊从治国的高度要求文帝重视农业生产，指出生产者少于消费者的严重危害，并从战争、灾荒等方面论述了贮备粮食的重要性，这一思想在历史上具有长远的影响，至今仍有借鉴意义。贾谊（前200—前168），河南洛阳人，西汉杰出的政治家和文学家。汉文帝时，历任太中大夫、长沙王太傅及梁怀王太傅。梁怀玉坠马而死，贾谊因深自歉疚而亡。贾谊长于散文和辞赋，其《过秦论》《论积贮疏》《陈政事疏》《吊屈原赋》及《鵩鸟赋》等皆享有盛名。
[注释]
1、管子：管仲，名夷吾，春秋时齐国的国相，佐齐桓公称霸诸候。后人把他和管仲学派的著作辑成《管子》一书。“仓廪实而知礼节”出自《管子·牧子》，意为粮食充足了，百姓就会懂得礼法。
2、未之尝闻：即未尝闻之，没有听说过（这种事）。
3、“一夫”句：一个男人不种地，就有人要挨饿；一个女人不纺织，就有人要受冻。或：有的人，某人。
4、这段是说，生产有时间的限制，消费却没有限度，社会上的财富一定会缺乏。亡：同“无”。屈：匮乏。
5、这段是说，古时候治理天下，考虑得极其细致和周全，所以（国家的）积累足以依靠。孅：同“纤”。畜：同“蓄”。
6、这段是说，现在的人背弃农业而从事工商业，只消费的人很多，这是天下的大害；奢侈之风每天都在增长，这也是天下的大害。这一是就生产消费方面来说的，一是就风气而言的。“背本而趋末”意为放弃根本而去做不重要的事。古代以农桑为本业，以工商业为末业。“残”与“贼”都是“害”的意思。淫：过分。长：增长。
7、这段是说，两种大害公然盛行，没有谁制止；国家将要覆亡，没有谁拯救；从事生产的人很少而消费的人很多，天下的财富怎么会不被用光呢？莫：没有谁。泛：覆亡。靡：耗费。蹶：倾竭。
8、这段是说，自大汉建立以来，将近四十年了，公私积蓄还（少得）让人心痛。为：成为。几：近。
9、这段是说，该下雨的时候不下雨，百姓就会忧虑；年成不好，交不了租税，（朝廷）出卖官爵，（百姓）出卖儿女。您已经知道了（这样的事），哪有治国危险到这种地步而皇上不惊恐的呢？雨：用如动词，下雨。狼顾：狼性多疑，行走时常常回顾，这里用来形容顾虑的样子。岁恶：年景不好。不入：纳不了税。耳：助词。阽(音同“店”)危：危险。上：皇上。
10、这段是说，年成有好坏，是自然的现象，夏禹、商汤都遭受过。如果不幸有方圆二三千里的旱灾，国家拿什么救济百姓？边境突然告急，国家拿什么给十万百万的士兵发放粮饷？饥：荒年。穰(音同“瓤”)：丰年。天之行：常有的自然现象。禹、汤被之矣：指夏禹时曾遭受的九年之涝和商汤时遭受的七年之旱。即：假如。胡以：何以。恤：救济。卒然：忽然，“卒”同“猝”。馈：原意是赠送。
11、这段是说，战争、旱灾相继而来，而社会财富极其缺乏，胆大强壮的人就聚众抢劫，老弱之人就会交换孩子吃。政治没有完全上轨道，远方（对朝廷）有二心的人就会争着起来造反了。（皇上）这时才惊慌起来，图谋对付他们，那还来得及吗？徒：众。衡击：横行劫持，“衡”同“横”。罢：同“疲”。羸：衰弱。毕：尽，全。
12、这段是说，积蓄存贮是国家的命脉。假如粮食充足而财力有余，什么事做不成？以此攻城就能拿下来，以此防守就能守得坚固，以此作战就能胜利。使敌对的人降顺，使远方的人归附，哪里有招顺不来的呢？怀：来，指用怀柔的方法使敌人归顺。
13、这段是说，现在驱使百姓，让他们回归本业，使天下人都靠劳动养活自己，从事工商业的人和游民都转而从事农业，积蓄就会充足，人民就会乐于居住在自己的地方。本来可以使天下富足安定，却竟然造成这种令人危惧的情形！我私下替陛下痛惜啊！殴：同“驱”。缘：因，循。南亩：农田。为：形式。廪廪：同“懔懔”，危惧的样子。
谏院题名记
[北宋]司马光
古者谏无官，自公卿大夫至于工商，无不得谏者。1汉兴以来始置官。夫以天下之政，四海之众，得失利病，萃于一官使言之，其为任亦重矣。2居是官者，当志其大，舍其细；先其急，后其缓；专利国家，而不为身谋。彼汲汲于名者，犹汲汲于利也，其间相去何远哉！3
天禧初，真宗诏置谏官六员，责以职事。庆历中，钱君始书其名于版。光恐久而漫灭，嘉祐八年，刻著于石。4后之人将历指其名而议之曰：某也忠，某也诈，某也直，某也回。呜呼，可不惧战？5
[解题]
司马光在宋仁宗后期为天章阁待制兼侍讲，知谏院，在此期间写了这篇文章。文章指出了设置谏官的目的及其职责。同时指出，将历任谏官的名字刻在石头上，是要让后人予以评论，以督促谏官守责，公而忘私，正直不阿。司马光此文是为谏官而作，但要求为官之人当“专利国家，而不为身谋”，又岂止是对谏官的要求？另外，为官虽是一时，但影响却是经久不灭，贤与不肖之间的取舍，同样不可不慎。
[注释]
1、这段是说，古时候没有设置专司劝谏的官职，从公卿大夫到工商之民，没有不能进谏的。谏：对君主的过失进行规劝。
2、这段是说，自汉朝建立，始设置谏官。将天下的政事，四海五湖的民众，治理国家的得失利弊，都集中于一官之上，让他一一提出意见，责任也够重的了。萃：集中。
3、这段是说，担任这一官职的人，应当留心于大事，舍弃小事；要先务其急，后务其缓；要专为国家谋利，而不为自己打算。那些热衷于声名的人，犹如热衷于私利的人，与谏官之间的距离相去多远啊！志：动词，用心，留心。汲汲：急于求得貌。犹：相同。
4、这段是说，天禧初年，真宗下诏设置谏官六员，明确了谏官的职责。庆历年间，钱公辅始将谏官的名字记录于名册。我担心时间长了会被磨灭，于嘉祐八年（1063），将谏官名字刻在石头上。天禧：真宗的年号，自1017年至1021年。庆历：宋仁宗的年号，自1041年至1048年。嘉祐：宋仁宗的年号，自1056年至1063年。
5、这段是说，后人会逐个指着他们的名字而议论他们说：某某人忠诚，某某人奸诈，某某人正直，某某人邪恶。啊，这能不叫人惧怕吗？回：奸邪。
治铁
[明]宋应星
凡治铁成器，取已炒熟铁为之。先铸铁成砧，以为受锤之地。谚云：“万器以钳为祖。”非无稽之说也。凡出炉熟铁，名曰毛铁。受锻之时，十耗其三为铁华、铁落1。若已成废器未锈烂者，名曰劳铁，改造他器与本器，再经锤锻，十止耗去其一也。
凡炉中炽铁用炭，煤炭居十七，木炭居十三。凡山林无煤之处，锻工先择坚硬条木，烧成火墨（俗名火矢，扬烧不闭穴火），其炎更烈于煤。即用煤炭，也别有铁炭一种，取其火性内攻、焰不虚腾者，与炊炭同形而分类也。
凡铁性逐节粘合，涂上黄泥于接口之上，入火挥槌，泥滓成枵而去，取其神气为媒合。2胶结之后，非灼红斧斩，永不可断也。凡熟铁、钢铁已经炉锤，水火未济，其质未坚。乘其出火之时，入清水淬之，名曰键钢、健铁。言乎未健之时，为钢为铁，弱性犹存也。凡焊铁之法，西洋诸国别有奇药。中华小焊用白铜末，大焊则竭力挥锤而强合之，历岁之久，终不可坚。故大炮西番有锻成者，中国则惟事冶铸也。
[解题]
本篇选自《天工开物》中卷第十篇《锤锻》，是宋应星论述冶金工艺的重要篇章，分别谈到锻造铁器的方法、炼铁用所的炭和锻铁工艺的三个方面的内容，是记录中国17世纪以前冶金工艺的重要篇章。宋应星（1587—1661），字长庚，江西奉新人。明代著名科学家。因屡试不第，遂遍行天下进行实地考察，致力于对农业和手工业技术的总结，编著成《天工开物》3卷，于崇祯十年（1637）刊行。《天工开物》记载了明中叶以前的130多顶生产技术和工具的名称、形状、工序等，附有123幅插图，是中国古代最具代表性的科学经曲著作，在世界上有很大影响。
[注释]
1、铁华、铁落：指锻打熟铁时飞溅的铁星和铁渣。按句意，经过锻打，飞溅的铁星和铁渣要占到被锻熟铁的十分之三。
2、这段的意思是，依照铁的属性，应逐节锻打使其粘合，可把黄泥涂在两边的接合处，然后在火中挥槌，（随着不断的槌击）泥渣逐渐被打出，就以因此而留下的空隙为媒介使熟铁粘合在一起。滓：泥渣。枵(音同“消”)：空虚。媒：媒介。
黄生借书说
[清]袁枚
黄生允修1借书，随园主人2授以书而告之曰：“书非借不能读也。子不闻藏书者乎？七略四库，天子之书，3然天子读书者有几？汗牛塞屋，富贵家之书4，然富贵人读书者有几？其他祖父积、子孙弃者无论5焉。非独书为然，天下物皆然。6非夫人之物，而强假焉，必虑人逼取，而惴惴焉摩玩之不已，曰：今日存，明日去，吾不得而见之矣。7若业为吾所有，心高束焉，庋藏焉，曰姑俟异日观云尔。8”
余幼好书，家贫难致9。有张氏藏书甚富，往借不与，归而形诸梦，其切如是。10故有所览，辙省记11。通籍后，俸去书来，落落大满，素蟫灰丝，时蒙卷轴。12然后叹借者之用心专，而少时之岁月为可惜13也。
今黄生贫类予，其借书亦类予，惟予之公书，14与张氏之吝书，若不相类。然则予固不幸而遇张乎？生固幸而遇予乎？15知幸与不幸16，则其读书也必专，而其归书也必速。
为一说，使与书惧。17
[解题]
晚年的袁枚因黄生借书的由头，描述了一生读书的切身体验：少年时无书可读，而好读书的心十分迫切，以致魂牵梦绕；待到好书积案盈箱之时，却往往迁延时光，不及省览。因此见黄生借书而读，油然而生感慨，提出了“书非借不能读”的观点，说明只有懂得机会难得，才能专心读书的道理。袁枚描述的这种读书状态，对大多数人都不陌生。文章激励人们，应利用一切条件，珍惜光阴，专心读书，以期有所成就。袁枚（1716—1798），字子才。号简斋，钱塘（今浙江杭州）人。他是清代乾嘉时期的代表诗人之一，所谓“乾隆三大家”之一。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。又历任江宁、上元等地知县，有政声。后辞官养母，在江宁（今南京）置随园定居，世称随园主人。此后近50年间，袁枚著诗作文，奖掖后进，为诗坛所宗。有《小仓山房文集》传世。
[注释]
1、黄生允修：即黄允修，生平不详。
2、随园主人：袁枚号随园主人，这是他以号自称。
3、“七略四库，天子之书”，意为天子拥有的大量藏书。七略：汉代刘向校阅皇宫藏书，为各书撰有提要，并划分部类，编成《七略》一书，乃中国目录书之祖。四库：中国古代将图书分为经、史、子、集四大类，称四部，清代编集四部之书，定名为《四库全书》。
4、“汗牛塞屋，富贵家之书”，意为富贵之家也拥有大量藏书。汗牛塞屋：即汗牛充栋。
5、无论：不用说。
6、这两句是说，不只是书（的命运）是这样，天下之物（的命运）都是这样。
7、这段是说，不是那人自己的东西，勉强借来，一定担心别人逼迫取回，就怀着惴惴不安的心情不停地摩挲把玩，说：今天尚在，明日将去，我就再也见不到了。夫：那个。假：借。惴惴焉：担忧的样子。不已：不停。
8、这段是说，如果已经为我所有，一定会把它束之高阁（收藏起来），并说姑且等到以后再看吧。业：已经。庋（音同“轨”）：收藏。俟：等待。
9、致：得到。
10、与：给。切：迫切。
11、辙：疑当作“辄”，总是，就。省（音同“醒”）记：领悟并记下来。
12、这段是说，做了官以后，拿出俸禄买来书，家里的书堆得很高，却时常落满了书虫、灰网和蛛丝。通籍：“籍”是二尺长的竹片，写有官员的姓名、年龄、身份等，挂在宫门外，以备出入时查对，后来称做官为“通籍”。落落：堆集的样子。素蟫（音同“银”）：指蠹鱼，即书虫。灰丝：灰网蛛丝。
13、可惜：值得珍惜。
14、类：类似，近似。公：公开。
15、这二句是说，既然如此，那么是我实在不幸而遇到了张氏呢，还是黄生非常幸运地遇到我呢？
16、这句指了解能借书的幸运和借不到书的不幸。
17、这段是说，作一篇借书说，把它和书一起交给黄生。俱：都，一起。
今日青年之弱点（节选）
章太炎
现在青年第一个弱点，就是把事情太看容易，其结果不是侥幸，便是退却。因为大凡作一件事情，在起初的时候，很不容易区别谁为杰出之士，必须历练许多困难，经过相当时间，然后才显得出谁为人才，其所造就方才可靠。近来一般人士皆把事情看得容易，亦有时机凑巧居然侥幸成功。他们成功既是侥幸得来，因之他们凡事皆想侥幸成功。但是天下事那有许多侥幸呢？于是乎一遇困难，即刻退却。所以近来人物一时侥幸成功，则誉满天下；一时遇着困难，废然而返，则毁谤丛集。
……
现在青年第二个弱点，就是妄想凭借已成势力。本来自己是有材能的，因为要想凭借已成势力，就将自己原有之材能皆一并牺牲，不能发展。譬如辛亥革命，大家皆利用袁世凯推翻清廷，后来大家都上了袁世凯的当。历次革命之利用陆荣延、岑春煊，皆未得良好结果。若使革命诸人听由自己的力量，一步一步地做去，旗帜鲜明，宗旨确定，未有不成功的。
……
现在青年的三个弱点，就是虚慕文明。虚慕那物质上的文明，其弊是显而易见的。就是虚慕那人道主义，也是有害的。原来人类性质，凡是能坚忍的人，都是含有几分残忍性，不过他时常勉强抑制，不易显露出来。有时抑制不住，那残忍性质便和盘托出。譬如曾文正破九江的时候，杀了许多人，所杀者未必皆是洪杨党人，那就是他的残忍性抑制不住的表示，也就是他除恶务尽的办法。这回欧洲大战，死了多少人，用了若干钱，直到德奥屈服，然后停战。我们试想欧战四年中，死亡非不多，损失非不大，协约各国为甚么不讲和呢？这就是欧美人做事彻底的表现，也就是除恶务尽的办法。现在中国是煦煦为仁的时代，既无所谓坚忍，亦无所谓残忍，当道对于凶横蛮悍之督军，卖国殃民之官吏，无不包容之、奖励之，决不妄杀一个，是即所谓人道主义。今后之青年做事皆宜彻底，不要虚慕那人道主义。
现在青年第四个弱点，就是好高骛远。在求学时代，都以将来之大政治家自命，并不踏踏实实去求学问。在少年时代，偶然说几句大话，将来偶然成功，那些执笔先生就称他为少年有大志。譬如郑成功做了一篇《小子当洒扫应对进退》的八股，中有“汤武征诛，亦洒扫也；尧舜揖让，亦进退也；小子当之，有何不可”数语。不过偶然说几句大话而已，后人遂称他为少年有大志。故现在青年之好高骛远，在青年自身，当然亟应痛改。即前辈中之好以“少年有大志”奖励青年者，亦当负咎。我想欧美各国青年在求学时代，必不如中国青年之好高骛远。大家如能踏踏实实去求学问，始足与各国青年相竞争二十世纪时代也。
[解题]
本篇是1919年时，章太炎在少年中国学会所作的演讲，其中指出了青年人的四个弱点，颇具警省之价值。90年后的今天，青年一代所面临的思想、文化抉择，并不亚于五四时期之青年，青年人仍应怀抱民主与科学的热情，探索富国强民之道，才是对自己的历史使命的最好担当。
章炳麟（1869—1936），字枚叔，号太炎，浙江余杭人。近代杰出的资产阶级革命家和著名学者，一生经历了戊戌维新改良运动和资产阶级民主革命两个历史时期。鲁迅先生曾十分推崇他那“英雄一入狱，天地亦悲秋”的英雄气概和“七被追捕，三年入狱，而革命之志，终不屈挠”的豪杰精神，誉之为“后生的楷范”（《关于太炎先生二三事》）。辛亥革命后，他退居书斋，钻研学问，成为一代宗师，学术上涉猎甚广，著述颇丰，主要著作有《章氏丛书》《章氏丛书续编》和《章氏丛书三编》，汇为《章太炎全集》。
我为何而生
[英]伯特兰·罗素
对爱情的渴望，对知识的追求，对人类苦难不可遏制的同情，是支配我一生的单纯而强烈的三种感情。这些感情如阵阵巨风，吹拂在我动荡不定的生涯中，有时甚至吹过深沉痛苦的海洋，直抵绝望的边缘。
我所以追求爱情有三方面的原因。首先，爱情有时给我带来狂喜，这种狂喜竟如此有力，以致使我常常会为了体验几小时的爱的喜悦，而宁愿牺牲生命中其他的一切。其次，爱情可以摆脱孤寂——身历那种可怕孤寂的人的战栗意识，有时会由世界的边缘，深入到冷酷无生命的无底深渊。最后，在爱的结合中，我看到了古今圣贤以及诗人们所梦想的天堂的缩影，这正是我所追寻的人生境界。虽然它对一般的人类生活也许太美好，但这正是我透过爱情所得到的最终发现。
我曾以同样的感情追求知识，我渴望去了解人类的心灵，也渴望知道星星为什么会发光，同时我还想理解毕达哥拉斯的力量。他认为数的力量驾驭着万物的变化。我得到了为数不多的一点知识。
爱情与知识的可及领域，总是引领我到天堂的境界，可对人类苦难的同情却经常把我带回现实世界。那些痛苦的呼唤经常在我内心深处激起回响。饥饿中的孩子，被压迫被折磨者，给子女造成重担的孤苦无依的老人，以及全球性的孤独、贫穷和痛苦的存在，是对人类生活理想的无视和讽刺。我常常希望能尽自己的微薄之力去减轻这不必要的痛苦，但我发现我完全失败了，因此我自己也感到很痛苦。
这就是我的一生，我发现人是值得活的。如果有谁再给我一次生活的机会，我将欣然接受这难得的赐予。
[解题]
本篇是罗素为他的自传所作的前言，他将构成完美人生所需要的三种主要感情及其原因阐述得如此清晰，描绘得如此生动，给出了衡量“我为何而生”的基本尺度，生活在“对爱情的渴望，对知识的追求，对人类苦难不可遏制的同情”之中的人是幸福的。
伯特兰·罗素（1872—1970），英国著名哲学家、数理逻辑学家，对西方哲学有深刻影响，代表作有《人类知识的范围与界限》《怀疑论》《权威与个人》《我的哲学思想的发展》和《西方哲学史》等。1950年，他以“多产而重要的哲学著作，并以此成为人道主义与自由思想的代言人”而荣获诺贝尔文学奖。
诗词撷英
观猎
[唐]王维
风劲角弓鸣，将军猎渭城。1
草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。2
忽过新丰市，还归细柳营。3
回看射雕处，千里暮云平。4
[解题]
这是一首写将军狩猎的诗。观猎，即观看打猎。诗中通过对围猎过程的描写，刻画了将军的英武形象。本诗结构、炼字、造句都很讲究，诗人运用高超的艺术技巧，把一场普通的狩猎活动，写得激情洋溢、豪迈雄放。
[注释]
1、二句倒装逆起，先声夺人。意谓疾风劲吹，角弓弦鸣，是将军在渭城打猎。角弓：以兽角装饰的硬弓。渭城：秦咸阳城，汉时改名渭城，在今陕西咸阳市东北10公里。
2、这两句意谓草枯后禽兽无处藏身，故觉鹰眼更为敏锐；雪融后地面干净，驰马更为蹄轻。
3、这两句意谓打猎结束，迅速奔访新丰市上饮酒，然后还归长安军营。写将军猎归的驰骋迅速。
新丰市：产美酒之地，在今陕西临潼东北。细柳营：西汉时名将周亚夫驻兵之地，在长安西。
4、射雕：古代称善射的神箭手为射雕手。射雕处即打猎之处。
冬夜读书示子聿（其三）
[南宋]陆游
古人学问无遗力1，
少壮工夫老始成。
纸上得来终觉浅，
绝知此事要躬行2。
[解题]
本诗阐述的是读书做学问的道理。一二句，写做学问从小就要艰苦努力，到成年之后才会有成就，强调“无遗力”的重要；三四句写纸上得来的知识毕竟是浅薄的，想获得高深的知识，则要靠自己亲自实践，强调“躬行”的重要。用我们今天的话来说，此诗表达的深刻思想即是：理论必须要联系实际，实践是检验真理的唯一标准。子聿(音同玉):陆游之子。
[注释]
1、无遗力：不遗余力，竭尽全力。
2、躬行：亲身实践。
西江月·夜行黄沙道中
[南宋]辛弃疾
明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。稻花香里说丰年，听取蛙声一片。
七八个星天外，两三点雨山前。旧时茅店社林1边，路转溪桥忽见2。
[解题]
此词是一首田园词，描写夏日农村月下景致，轻快活泼。月明星稀，清风徐来，田畴旷远，惊飞的乌鹊、悠扬的蝉鸣、成片的蛙声、稀落的雨点以及扑面而来的稻花清香，透露出作者夜行山村感受到的丰年的欣喜。作品融情入境，点题巧妙，通过具体生动的景色描写，传达出亲切感人之情，耐人寻味。黄沙：黄沙岭，在今江西上饶西。
[注释]
1、茅店：用茅草盖屋顶的乡村客店。社林：土神祠庙所属的树林。
2、见：同“现”，显露，出现。
别云问
[明]夏完淳
三年羁旅客，今日又南冠。1
无限河山泪，谁言天地宽！2
已知泉路近，欲别故乡难。3
毅魄归来日，灵旗空际看。4
[解题]
夏完淳（1631—1647），原名夏，字存古，松江华亭（今上海松江）人。清顺冶二年（1645），清兵南下，夏完淳随父起兵抗清。顺治四年（1647）在故乡被捕。随后被解往南京，因拒绝清政府的诱降，英勇就义，年仅17岁。本诗是夏完淳在家乡被捕时，留别故乡而作。诗歌展现了少年英雄追求正义事业毫不动摇，情愿杀身成仁、誓死如归的坚定信念。全诗语言质朴、情调悲壮，字里行间透露出作者国仇未报、壮志未酬的悲愤心情。云间：松江别称。
[注释]
1、这两句是说，自己在外为抗清奔走了三年，今天却又成了阶下之囚。三年：夏完淳自顺治二年（1645）起，参加抗清斗争，活动于太湖及其周围地区，至被捕时共三年。羁旅客：在外奔走的人。南冠：指阶下囚，用春秋钟仪的故事。据《左传》记载，楚人钟仪被俘，晋候见他戴着楚国的帽子，问左右的人：“南冠而絷（音同执,拴缚）者，谁也？”后世以“南冠”代指俘虏。
2、这两句是说，因山河破碎而流的泪无穷无尽，天地虽大却竟无我容身之处。河山泪：因山河破碎而流的泪。
3、这两句是说，自己被捕后就已知死期将近，但辞别故乡仍然感到很痛苦。泉路：黄泉路，指死亡。
4、这两句是说，自己死后成了鬼魂，也要回到家乡高举义旗，坚持抗清斗争。毅魄：刚强不屈的魂魄。语出屈原《九歌·国疡》：“身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。”灵旗：战旗。出征前必祭祷之，以求旗开得胜，故称。此指抗清的义旗。
忆秦娥·娄山关
毛泽东
西风烈，长空雁叫霜晨月。霜晨月，马蹄声碎，喇叭声咽1。
雄关漫道真如铁，而今迈步从头越2。从头越，苍山如海，残阳如血。3
[解题]
此词作于1935年2月。此年1月，中央红军攻占遵义，召开了革命历史上具有伟大意义的遵义会议。会后，红军经娄山关北上，原准备在泸州和宜宾之间渡过长江，没有成功，遂折回遵义，途中遭遇扼守娄山关的贵州军阀王家烈部一个师的阻击，经半天激战，打败了王家烈，乘胜重新政占遵义。此词写的即是这次攻克娄山关的战斗。上片写红军拂晓时向娄山关进军的情景；下片写红军攻占和越过娄山关天险时，太阳还没有落山。词中的“西风”” “雁叫””” “霜晨”，都是当地2月间的真实情景。作者自注云：“万里长征，千回百折，顺利少于困难不知有多少倍，心情是沉郁的。过了岷山，豁然开朗，转化到了反面，柳暗花明又一村了。以下诸篇（按：1958年出版的《毛主席诗词十九首》，《忆秦娥·娄山关》排在《十六字令三首》之前，‘以下诸篇’指《十六字令三首》《七律·长征》《念奴娇·昆仑》《清平乐·六盘山》），反映了这一种心情。”娄山关：在贵州省遵义城北娄山的最高峰上，是防守贵州北部重镇遵义的要冲。
[注释]
1、咽：本义是声音因哽塞而低沉，这里用来描写在清晨寒风中听到的时断时续的军号声。
2、从头越：重新跨越。
3、苍山如海，残阳如血：据作者说，是在战争中积累了多年的景物观察，一到娄山关这种战争胜利和自然景物的突然遇合，就产生了他认为颇为成功的这两句话。
旗
穆旦
我们都在下面，你在高空飘扬，
风是你的身体，你和太阳同行，
常想飞出物外，却为地面拉紧。
是写在天上的话，大家都认识，
又简单明确，又博大无形，
是英雄们的游魂活在今日。
你渺小的身体是战争的动力，
战争过后，而你是唯一的完整，
我们化成灰，光荣由你留存。
太肯负责任，我们有时茫然，
资本家和地主拉你来解释，
用你来取得众人的和平。
是大家的心，可是比大家聪明，
带着清晨来，随黑夜而受苦，
你最会说出自由的欢欣。
四方的风暴，由你最先感受，
是大家的方向，因你而胜利固定，
我们爱慕你，如今属于人民。
[解题]
穆旦（1918—1977），原名查良铮，浙江海宁人。“九叶派”诗人，翻译家。1940年毕业于西南联大外文系，1949年赴美留学。1953年回国，执教于南开大学外文系。有诗集《旗》《穆旦诗选》等。本诗创作于1945年5月，当时，抗战胜利的前景已经很明朗了。诗人在诗中极力歌颂了代表抗战与民族精神的旗帜，它是英雄们英灵的标志，更是民族精神的象征。抗战英烈们因旗帜而永垂不朽，民族、国土因旗帜而保持完整。诗人以形象的抒情、独特的思考和丰富的想象，多层次地去颂扬旗帜的风采、品质和灵魂。
颂歌
[德]海涅
我是剑，我是火焰。
黑暗里我照耀着你们，
战斗开始时，
我奋勇争先
走在队伍的最前列。
我周围倒着
我的战友的尸体，
可是我们得到了胜利。
我们得到了胜利，
可是周围倒着
我的战友的尸体
在欢呼胜利的凯歌里
响着追悼会严肃的歌声。
但我们没有时间欢乐，
也没有时间哀悼。
喇叭重新吹起，
又开始新的战斗。
我是剑，我是火焰。
[解题]
亨利希·海涅（1797—1865），19世纪德国伟大诗人，德国革命民主主义者的主要代表。出身于贫穷的犹太商人家庭。青年时学习法律，曾受学于黑格尔；1831年移居巴黎，与巴尔扎克、乔治·桑、肖邦等人交游；1843年结识马克思，对海涅的思想起了很大的促进作用。作品有《歌集》《新诗集》《阿塔·特洛尔》《德国——一个冬天的童话》以及《罗曼采罗》等。1830年7月，法国人民在巴黎举行了武装起义，经过长达3天的街垒战，终于推翻了夏辟的波旁封建王朝。8月，海涅在德国听闻这一消息，极其振奋，于是满怀革命激情，写下这首著名的《歌颂》。作品表明了诗人坚定的革命信念，洋溢着饱满的战斗热情。诗中富有个性的诗歌形象和深入细致的感情，使这首诗超越了普通的政治抒情诗，达到了很高的艺术境界。
楹联集锦
地当黄运1之中，水欲治，漕2欲通，千里河流，涓滴皆从心上过；
官作军民之主，宽以恩，严以法，一方士庶3，笑啼都到眼前来。
（清·张鼎题徐州兵备道道署联）
[注释]
1、黄运：黄河和运河。
2、漕：运粮的水道。
3、士庶：士人和普通百姓。亦泛指人民、百姓。
听讼吾犹人1，纵到此平反，已苦下情迟上达；
举头天不远，愿大家猛省，莫将私意入公门。
（清·俞樾题南京江苏省臬署联）
[注释]
1、听讼吾犹人：语出《论语·颜渊》：“子曰：‘听讼，吾犹人也。必也使无讼乎！’”听讼：听理诉讼，审案。
宠辱不惊，看亭前花开花落；
去留无意，望天上云卷云舒。
（刘海粟自勉联）
击筑且高歌，英雄意洽三杯酒；
弹琴复长啸，壮志胸罗八万兵。
（郭沫若庆辛亥革命胜利联）
枇杷山头，听两江流水，唱不尽古今豪情，蔓子悲歌1，玉珍遗恨2，邹容亮节3，闇公壮志4，更高吟一曲沁园春，响彻寰宇；
红星亭畔，看万家灯火，交映出南北风光，龙门皓月，海棠烟雨，鹅岭秀色，嘉陵夕照，还联缀千串夜明珠，辉耀星空。
（熊炬题重庆枇杷山联）
[注释]
1、蔓子：战国时巴国将军巴蔓子。据《华阳国志·巴志》载，东周末，巴蔓子请求楚国出兵不乱，许以三座城池相谢。乱平，巴蔓子不忍国家分裂，“乃自刎以头授楚使”，请向楚王致歉。楚王感动，“以上卿礼葬其头”，巴国“亦以上卿礼葬其身”。其墓地在重庆市渝中区。
2、玉珍：明玉珍（1331—1366），随州（今湖北随州）人，元末农民起义军著名领袖之一。元至正二十年（1360），在重庆称陇蜀王。至正二十三年正月称帝，国号“大夏”，年号“天统”，以重庆为都，建立了大夏政权。天统四年（1366）二月病卒，葬于重庆江北宝盖山陵。明洪武四年（1371），大夏国被朱元璋所灭。
3、邹容（1885—1905），巴县（今重庆巴南区）人。近代著名资产阶级革命宣传家、民主革命家。1903年写成《革命军》，旗帜鲜明、通俗易懂地回答了中国民主革命的基本问题，提出了“中华共和国”二十五条政纲，系统阐发了孙中山“建立民国”的设想，这是邹容对资产阶级革命的重大历史贡献。1903年，因“苏报案”被捕。
4、闇公：即杨闇公（1898—1927），名尚述、尚达，又名琨，字闇公，重庆潼南人。中国共产主义运动先驱者，四川党团组织主要创建人和大革命的主要领导人。1917年，东渡日本，求救国救民之道，回国后与吴玉章等在四川从事建党工作，1925年加入中国共产党，任重庆团地委组织部长、书记，创办重庆中法学校。1926年2月，任中共重庆地方执行委员会首任书记，领导四川国共合作。后兼任军委书记，与朱德、刘伯承、陈毅共同发动领导了顺泸起义。1927年“三三一惨案”后不幸被捕，坚贞不屈，壮烈牺牲。
经典释名
《全唐诗》
《全唐诗》是一部收录唐代诗歌的断代文学总集，共900卷。清康熙四十四年（1705）三月，江宁织造曹寅奉康熙敕，召集彭定求等10位翰林，以清初季振宜编《全唐诗集》内府藏本及明人胡震亨编《唐音统签》等为基础，在扬州开局修书，至次年十月编成奏上。
编选唐诗的工作始自唐人，至今有十余种选本传世。宋人编选唐诗，则以王安石的《唐百家诗选》、洪迈的《万首唐人绝句》等为代表。明人所编更多，如高棅的《唐诗品汇》、李攀龙的《唐诗选》、钟惺与潭元春的《唐诗归》和吴琯的《唐诗纪》等，都在唐诗承传史上有过较大影响。这种或出于个人喜好，或为表达文学主张和诗学取向而进行的个人编选行为，在季振宜于康熙十二年完成《全唐诗集》后达到新的高度，但他们都不是总集。彭定求等人的编纂，不但以此前各种唐诗汇辑本为基础，且再事搜罗，使《全唐诗》共收录了作者2873人，诗49403首，句1555组（据日本学者平冈武夫《唐代的诗人》及《唐代的诗篇》），基本再现了全唐诗歌创作的面貌，与著名唐诗选本《唐诗三百首》一起，推动了对唐代历史、文化与文学的研究，也滋养了一代又一代的唐诗爱好者，其影响迄今不衰。该书先后有内府精刻本及扬州诗局本行世。现以1960年中华书局排印本最为通行。
但《全唐诗》存在的问题较多，随即有遗补、考订之作陆续问世。陈尚君在前人补遗基础上辑校的《全唐诗补编》收录作者千余人，补录近800人，逸诗5000余首，残句千余则。可知唐诗作者超过3600人，除去重复的3000余首，作品超过53000首。
《全宋词》
词是由唐五代的近体声诗、民间歌谣等发展而来的一种诗体，按谱填写，可合乐歌唱，亦称“诗余”“长短句”。词滥觞于唐五代，兴盛于宋，是有宋一代的代表性文学体式。宋词代表作家有豪放一系的苏轼、辛弃疾等，婉约一派的柳永、周邦彦、李清照、姜夔等。
《全宋词》为宋词总集，今人唐圭璋编。宋人词集丛编，始于明末毛晋《宋六十名家词》。其后，清代侯文灿、秦恩复诸家所编词集迭出，晚清刊刻词集之风更盛。但诸家所刻，于孤篇断句概置不录，不足以探求一代词作的全貌。有鉴于此，唐圭璋先生编辑了《全宋词》，旨在汇辑一代词作，在综合诸家辑刻的基础上，广泛搜采，凡宋人文集中报附、宋人词选中所选、宋人笔记中所载词作，俱一并采录，更旁求类书、方志、金石、题跋、花木谱等诸书中所载之词，编为《全宋词》。1940年由商务印书馆在长沙出版线装本。后编者对此书进行重编并经王仲闻订补加工，1965年由中华书局重印出版。全书共计辑两宋词人1330余家，词作约20000首。后编者又续作修订补正，写成《订补续记》，附于1979处重印本卷末。此外，今人孔凡礼又辑录遗佚，编为《全宋词补辑》，收录作家140余人，词作430余首，1981年由中华书局出版。
《全宋词》为20世纪古籍整理的重要成果，展示了宋词繁荣的完整风貌，为研究宋词的重要参考书。
编辑：曹爱国