外国企业:【转】大悲寺VS少林寺,鲜明对比天壤之别

来源:百度文库 编辑:偶看新闻 时间:2024/04/30 15:58:23

【转】大悲寺VS少林寺,鲜明对比天壤之别

(2011-07-22 09:22:36)

纵然世间一比丘,不退初心证菩提。


大悲寺是大乘佛教在中国大陆唯一不设立功德箱的佛寺之一。由一茅草棚和两位比丘起家,持比丘戒、菩萨戒,全体僧人终身不摸钱,穿百衲衣,日中一食、过午不食、头陀行、托钵乞食。十年间共剃度比丘数百人,在此皈依三宝者数万。行脚数十万公里,使得无数人得以亲近三宝,近闻于佛法。


(1): 少林寺

禅宗祖庭终变味,万金虏尽世人心。

纵是荣华富贵僧,还是世俗贫贱心?

少林寺建寺有1500余年,由禅宗祖师印度高僧达摩所确立,是大乘佛教禅宗的祖庭。近20多年来由于电影《少林寺》而兴起,成为河南省主要的旅游景点之一,成为登封市的经济支柱。



(2): 大悲寺住持,妙祥僧团创建者妙祥大师!





(4): 大悲寺全体僧人以及住寺的护法居士严格遵守佛制戒律,日中一食、过午不食。全体僧人行脚途中全部托钵乞食,为众生种下了无量无边的福铩?


5): 供养三宝是佛(教)的义务,其功德不可思议



(6): 养尊处优,衣着鲜亮的少林寺方丈释永信



(7): 少林寺方丈释永信——帝王一样的排场



(8): 少林寺方丈释永信接受采访,看看这个眼神,还象个出家僧人吗?



(9): 央视演播大厅里,不知他是要宣讲少林禅宗的精髓呢?还是又要为自己公司化经营少林寺而取得的辉煌成绩自吹自擂自赞呢?看着这个翻筋斗的小和尚,难道少林寺除了马戏团式的把戏外,就真的没有一点拿的出手的东西了?


(10): 大悲寺僧人在行脚途中为赶来的佛教徒讲解教义



(11): 大悲寺僧人在行脚途中宣扬佛法,教化众生,使得数以千万的人皈依三宝,确立正信。



(12): 威仪的大悲寺僧人



(13): 少林寺方丈释永信翘着二郎腿,爱理不理的。


(14): 大悲寺师傅



(15): 佛制规定乞食不成,另换一家,不得以恶言及脸色,只乞七户,不计多少,乞食完毕后立即返回。





(17): 少林寺方丈释永信象明星一样拥有自己粉丝,签名留念!



(18): 大悲寺内所有信众为僧人恭敬让路



(19): 大悲寺僧人在行脚乞食途中不得借宿百姓家中,只能在树下、桥洞及露天过夜。



(20): 少林寺方丈释永信在广州体检口腔



(21): 少林寺方丈释永信说:“明年要拿更大的奖”。价值100多万的德国大众途锐:内饰豪华、讲究,真皮、桃木,方向盘可加热,无钥匙进入功能,四区域空调,后座上4个可独立精确调节的空调风口,分区空调可以营造车内的四季。导航系统,指南针、海拔仪和卫星定位等,越野时还能显示转向角。电视接收器……车顶上有7个照明灯,电动伸缩的挂车连接器



22): 大悲寺规定行脚途中禁止乘坐交通工具


(23): 少林寺方丈赴德国观看世界杯决赛(机场安检)



(25): 方丈释永信带领下的少林寺,清晨打扫庭院的不再是僧人,而是花钱雇来的保洁员;所谓的“武林圣地”竟然雇用了保安来看家护院......真是天大的笑话!





(30): 少林寺和尚与87名国际旅游小姐合影



(44): 他们出家可不是看破红尘、也不是因情感受挫,而是实践自己的信仰



 

(46): 下面是某居士在大悲寺所见到、听到的几件事情,供养大家!

1、居士向当家师父反映:“某居士供养您们的棉被都是垃圾棉花作的,不保暖,而且不卫生、、、”当家师:“僧人必须接受,不得更换,当知因果。除非在有居士发心给与更换,否则用坏为止、、、”

2、寺院里每月阴历14做超拔,16做普佛。都不收任何费用,每到佛事的前几天,电话不断。都是居士或其他人员,来电话告诉做佛事的名单。每一位僧人都耐心登记,包括当家师父在内。

3、寺院里的僧人外出在火车上,如果遇到身边、周围座位有女士,当即离座而去。到车厢交界处。感动服务员,主动调换座位,保证僧人身边都是男众。而且端坐一宿,日一餐!感动很多不信佛的人,主动给钱、给物供养。当听说出家人有不摸金钱戒律,不要钱。用他们的行动,使整个车厢的人为止震动,感叹、敬佩!当知道眼下的僧人是个画家出身,深渊的学识。并非,生活的挫折所迫而出家,彻底对佛教、僧人有了新的认识!

4、大悲寺很多僧人的学历很高,大学、医科大学、画家、、、

5、小马居士21岁(现在是这里的僧人,出家不到3年),在海城三步一拜,七天六宿。拜到这里,发心出家。感动很多过路人送水、送物,轰动整个海城地区!

6、2位僧人从五台山行脚回辽宁,2个多月时间。为遵守戒律不住旅店,(他们也没有钱,都是持金钱戒律)在乡下柴草垛、树林、桥洞过夜。中午托钵乞食。路过繁华之处,目不斜视,低头观自在。走出好远,后面有人大声说道:“看啊!那才是真正的出家人,连头都没有抬一下、、、”到某家乞食,一老头抬头不说话,掏出5元钱,递了过去。僧说:“出家人不要钱,素饭菜就行。”老人的手一时收不回去,愣愣的发呆之后,大喊一声:“快!多盛点饭”
7、今年阴历7月15,我在寺院里。全国各地鞍山、大连、本溪、河北、北京、盘锦、营口、丹东、、、来啦3000余人。这些人几乎都是大悲寺僧人行脚途中依靠行持来感动的居士、或以前不信佛的人。放生的大乌龟,泪流不止。头抬得很高,不惧怕围观它的人。我第一次看到乌龟流泪,它的泪水是粘液。

8、我和知客师交谈:“这里没有电视可以理解,怎么没有电脑啊?如果做个网站,在网上介绍大悲寺多好,而且可以在网上说法、、、”。师:“呵呵,电脑是好东西吗?好人迷恋电脑之后如何啊?呵呵,来这里出家的,让他们上网,是害他们啊!和尚迷恋了电脑就会退了道心、没有了出发心、、、你信吗?”

9、有经书云:“染指供佛,灭恒河沙罪”这里很多僧人燃指供佛。有一位僧人燃掉了整个食指,骨头烧裂,骨髓喷出。

10、问:“这里的僧人持金钱戒律、日一餐,是不是标新立异?”师答:“戒律有明确规定,不让收某某之类的供养,就是不捉金钱戒律。日一餐,也是戒律规定的。不是什么标新立异,我们要坚持的就是佛陀戒律。不守戒律,就是魔。只有魔不喜欢佛陀戒律,来任意的破坏!这也是,目前曲别是否是真正修行人的标准。他说的法再好,不守戒律,魔头一个、、、吃得越多烦恼越多、妄想也多,很多疾病都是饮食上来的。你吃多了还能够打坐吗?呵呵,怎么样,感觉到了吗”。

 

 

[转载]我是怎么看少林寺和大悲寺的差异的

 

原文地址:我是怎么看少林寺和大悲寺的差异的作者:希热多吉居士最近网上一直热议《大悲寺与少林寺比武遭遇惨败? 》一文。一些师兄和网友给我留言,想听听我对少林寺和大悲寺差异的个人看法。上周,我的上师嘎玛仁波切来京办事,我和上师交换过对这件事情的看法,在此把我个人的想法整理出来,和大家探讨。 少林寺和大悲寺是现代中国佛教的两道独特风景,也可以说是两个“极致”。将这样两个“极致”放在一起做对比,给世人的冲击是可想而知的。一方是金碧辉煌,一方是青砖寒舍;一方是锦衣袈裟,一方是百纳僧袍;一方是豪华汽车,一方是行脚游方......凡此种种,以世俗眼光去看,似乎“谁是真正的修行人”立分高下。 佛法中说:诸法因缘生,诸法因缘灭。任何事物的出现,一定有它特殊的因缘。少林寺的释永信方丈应该比任何人都清楚他在做什么,以他精明的头脑,他也一定可以预见到做这些事情将引发什么样的社会争议。客观的说,遭到人们非议的少林寺种种现象,在今天的中国佛教界并非少林寺所独有。烧高价香、驾豪华车、修大寺院,这些事情并非只发生在少林寺这一个寺院身上,但是因为少林寺的名气太大了,因此成为众矢之的。 我们虽然通过报道,可以“看到”释永信方丈“显露出来的排场”,但是如果我说“释永信方丈是中国僧人中积蓄最多的人”,肯定一摞“板儿砖”会砸过来,肯定会有很多人在此爆料某寺某方丈有多少多少银子等等。释永信方丈屡屡被人非议,大抵是因为他的曝光太频繁了,而他所管理的那座著名的寺院同时出现了一些“不如法”的现象(比如被游客披露的“哄骗游客烧高价香”的问题)。 人们已经习惯于自己往佛教身上贴各种标签了,比如把“求神”和“拜佛”混为一谈,把“有神论”的标签贴到佛教的身上,甚至把“宗教”的标签贴到佛教身上......当大家在做这些事情的时候,一点也没有感觉到什么不对劲,所以大家非常习惯的、甚至在“骨子里”就认为:佛教是宗教的一种,佛教也是有神论,是神道等等。大家在这样“认为”的时候,非常自然,不会去认真研究佛教身上是不是真有这些标签,反正我给你贴上了,没有也变成有了。 但是,当一个佛教的寺院方丈身上忽然贴出一个CEO的标签,贴出一个博士的标签,甚至他还把他管理的寺院去注册商标的时候,大家开始觉得不对劲了。尤其是他管理的僧团居然哄骗游人烧高价香,那些赤膊上阵的武僧居然和选美的姑娘们在一起合影,政府居然还奖励百万的轿车给这位方丈,各种质疑和谩骂开始出现了。有人开始翻阅佛经,试图说明这是“末法时期”来临的征兆,甚至说少林寺已经被披着袈裟的魔子魔孙所占领。 我个人认为,所有这些非议是一个非常好的现象,少林寺僧众大可不必因为这些社会议论而恼怒。社会大众甘心冒着造口业的果报这样评论少林寺,只能说明大家关心少林寺,关心少林寺的声誉和前途。这份对寺院的关心在中国找不出第二家。所以少林寺要感谢社会舆论。同时从社会舆论中自省自检,看看自己哪些地方辜负了信众的期望,哪些地方做的不如法。做的不如法的地方如何改进?何时改进? 佛教僧团,肩负引导众生的责任,想来自省的勇气应该是有的,规范戒行也是可以做到的。恢宏寺院是众生所供养建设,如果反过来欺蒙众生,果报如何僧众应该自知。阿弥陀佛! 众生对少林寺的关注,更多的是对中国佛教现状的关注,因为在大家印象中,佛门乃是清净之所,不染红尘的。但是现在过于商业化的运作,使得很多寺院已经丧失教育的功能,成为企业化的盈利所在。比如很多寺院向信众收取门票,这恐怕也不是佛制吧?! 国人普遍认为,现在是一个信仰缺失的时代,即便是象佛门这样清净的地方,也被名利所污染。让人不禁怀疑哪里还有真正清净的地方。这个时候,辽宁海城的大悲寺走入了人们的视野,大家赫然发现佛门中依然傲立着这样一个严守戒律的僧团,他们恪守着佛陀制订的戒律,严格按照佛门仪轨行事。这样一个僧团无疑是今天佛教界的一盏引路明灯。敬佩之心油然而生,很多看过大悲寺事迹的人被他们所感动,并开始对佛法升起信心。大悲寺僧团确实是中国佛教界的一个楷模和典范。顶礼! 大家知道,佛法有八万四千法门,佛教教育讲究应机施教。每一个接触佛法的人,因缘都是不同的。并非所有接触佛法、学习佛法的人都可以在此生“得度轮回海”,但是因为和佛法结下的这样一个善因,在未来世听闻佛法、信受佛法的可能性就大很多。 无论是少林寺,还是大悲寺,还是其他寺院,都会因为自身的因缘而使不同的人接触佛法,所有这些善因缘,我尽随喜赞叹!正如少林寺的恢宏会吸引仰慕它的人一样,大悲寺僧团的净行苦修也会吸引仰慕他们的人,各有各的因缘。 我个人认为,由这些争论热辩所引发的,不应该仅仅是大家饭桌上的谈资。真正重要的是,大家如何开始去了解佛教,如何从佛学中汲取对自己生活有帮助的见地,让自己的生活充实和快乐起来,这才是我所关心的。 无论是少林寺还是大悲寺,无论是汉传佛教还是藏传佛教,所有身披僧衣袈裟的比丘、比丘尼们,请牢记您们肩负的职责,不忘大乘佛教的思想,让佛教为众生服务,为我们的国家服务。顶礼!