偶看新闻郑和比哥伦布早多少年:自由意志与完全堕落 【自由真义】
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/29 03:37:17
自由意志与完全堕落
【自由真义】
(摘自 林慈信 系统神学导论 Lesson 8)
林 慈 信 博 士 神学讲座
http://www.solarbeauty.com/chinesebible/drling_theology.htm
(这个网页有许多资料，愿意在神学上有所进修的肢体可以点击其中的许多内容)
问题的症结：“自由意志” 在哲学里，可以被理解为“随意性” 。
“Free will” is confusing, because it may mean “arbitrariness” (随意性).
<<圣经>>的教导是：
1. God made man. 神创造人。
2. God made the world. 神造了世界。
3. God spoke to man. (Special revelation) 神向人启示 (说话) 。
4. God gave man real choice, limited choice (choice of a creature), with moral responsibility and real consequences, in a concrete context. The concrete context is: God has created, God has spoken.
神给人真正的选择。是一个有限的，被造者的选择，这选择同时带着责任，选择是有道德责任和后果的。这个选择+责任不是在真空里，乃是在一个特定的处境里；这处境乃是：神已经创造，神已经启示。
5. In other words: Man lives coram deo (before the face of God).
换局话说，人不断活在神的面光之中。不是活在真空/自主中。
Choice and “Free Will” 选择和 “自由意志”
Election, predestination = the teaching of Scripture 拣选，预定 = 圣经的教导
“Free will” = not the vocabulary of the Bible “自由意志” - 圣经里没有这个说法
But there is true, real choice. 可是人有真正的选择。
The debate: the relationship between predestination and genuine (free) choice, prayer, missions.
真正的争辩：预定与自由选择，祷告，宣教之间的关系。
Is man free?
Condition 1: limited choice as finite creature.
Condition 2: no freedom.
Condition 3: true freedom restored to obey God.
Condition 4: perfect freedom.
人自由吗？
状况一：有限的自由选择。
状况二：没有真自由。
状况三：恢复真自由顺服神。
状况四：完全的自由。
Freedom and responsibility: must be thought of together自由与责任：必须同时考虑
Why pray? 为什么要祷告？
Why witness?为什么传福音？
Predestination and evangelism 预定与传福音
Is God fair? 神公平吗？
Doctrine in practice 若何实践这教义自由真义
(摘自 林慈信 系统神学导论 Lesson 8)
【再思自由意志】
(摘自 林慈信 系统神学导论 )
1. “自由意志” 这个名词并没有在圣经里出现过。
2. “自由意志” 可被理解为：随意性 (arbitrariness), 就是说：想作什么就可以作什
么。神是随意，或任意的 (arbitrary) 吗？不是的。神也没有给人“随意性” / “任
意性” 这种自由。
3. 神自己的自由，乃是指他的主权。神是宇宙中唯一的一位，可以说是绝对凭
己意行万事的。
4. 可是，当神施行祂的旨意时，一定是按照祂的本性，祂的圣洁，祂的计划，
和祂所赐的应许而行的。从这个角度看，神并不 “随意” (arbitrary) ，祂从不“任意” (任性，capricious)！
5. 神创造人，为一个有限的被造者 (a finite creature)。
6. 神造人，为一个 (能/必需) 回应祂的约的被造者 (a covenant-responder)。
7. 神与人建立约的关系时，给了人：选择 +责任 +后果。
8. 神给人选择+责任+后果，是在一个特定的处境里给的；这处境乃是：神已创
造 (万物) ；神已说话/启示。
9. 人透过犯罪，已经误用了他的道德自由/责任。
10. 现在，堕落了的人只有犯罪，抵挡神，背叛神的 “自由” (free only to disobey).
11. 真自由只有在主耶稣基督里才能恢复。重生得救的人，可以，也应当，学习
如何顺服神，爱神，讨神的喜悦。
12. 重生得救的人，是从罪的刑罚里释放出来，自由了。重生得救的人，是
从律法的重担释放出来，自由了。
13. 重生的人，是从罪的权势释放出来，也不断的继续从罪的权势释放出来。
这是一个事实，也是一个过程。(Fact: freed from sin; process: being freed from sin.)
14. 基督徒的确还会犯罪，还有犯罪的倾向。
15. 在永恒里，在天堂里，我们将完全从罪本身释放出来，再不犯罪。
16. 还没有到永恒时，在今生，基督徒要用我们的“自由” 来服侍神，服侍他人
。这就是神如何运用他的“自由” (主权)的方法：他成了仆人！
(摘自 林慈信 系统神学导论 )
【<<威敏斯特信仰告白>>第9章 论自由意志 】
FREE WILL – Westminster Confession of Faith, Chapter 9
1. 神把本性的自由赋予人的意志，这意志既不受强迫趋向善恶，也不受本性绝对的必然所决定的去行善或行恶(a)。
God has endowed the will of man with such natural liberty that it is neither forced nor – by any absolute necessity of nature – determined to good or evil.
(a) 各1 ：13-14 ；申30 ：19 ；赛7 ：11-12 ；太17 ：12 ；约5 ：40 ；各4 ：7。
2.人在无罪的状态中，有自由与能力行善，并行神所喜悦的事(b)，但那所有性是可变的，所以他可能从那状态中堕落(c)。
Man, in his state of innocence, had freedom and ability to will and to do what was good and well-pleasing to God, and yet not unalterably, so that he might fall from it.
(b) 传7 ：29 ；创1 ：26 ，31 ；西3 ：10。
(c) 创2 ：16-17 ； 3 ：6 ， 17。
3. 人由于堕落在有罪的状态中，已经完全丧失一切行任何关乎得救的属灵善事的意志力 (d)；所以他既是一属血气的人，与善完全相反 (e)，又死在罪中 (f)，就不能凭自己的能力去改变自己的心，或预备改变自己的心 (g) 。
Man, by his fall into a state of sin, has completely lost all ability to choose any spiritual good that accompanies salvation. Therefore, an unregenerate man, because he is opposed to htat good and is dead in sin, is unable by his own strengthto converty himself or to prepare himself to be converted.
(d) 罗8 ：7-8 ；约6 ：44 ，65 ；15 ：5 ；罗5 ：5。
(e) 罗3 ：9-10 ，12 ，23。
(f) 弗2 ：1 ，5 ；西2 ：13。
(g) 约6 ：22 ，65 ；3 ：3 ，5-6 ；林前2 ：14 ；多3 ：3-5。
4.当神使罪人改心并把他迁移至恩典状态中时，神就把他从罪恶本性的捆 绑中解放出来(h)，并唯独借着\祂的恩典，使他有行属灵善事的意志与能力 (i)；但因为他尚有残余的败坏，所以他既不完全，也不专一立志行善，他也立志向恶 (k)。
When God converts a sinner and brings him into the state of grace, he frees him from his natural bondage to sin, and by his gace alone he enables him freely to will and to do what is spiritually good. Yet, because of his remaining corruption, he does not perfectly nor only will wh at is good, but also wills what is evil.
(h) 西1 ：13 ；约8 ：34 ，36 ；罗6 ：6-7。
(i) 腓2 ：13 ；罗6 ：14 ，17-19 ，22。
(k) 加5 ：17 ；罗7 ：14-25 ；约壹1 ：8 ，10。
5. 唯独在荣耀状态中，人的意志才能有完全与不可改变的自由，以致向善 (l)。
The will of man is made perfectly and unchangeably free to do good alone, only in the state of glory.
(l) 来12 ：23 ；约壹3 ：2 ‘犹24 ；启21 ：27。
(摘自 林慈信 系统神学导论)
LESSON 9. THE EFFECTS OF THE FALL
【堕落的后果】
完全堕落的意义 The meaning of “total depravity”：
1.人的理性堕落了。The mind fell. Lost the sight; lost light.
(阿奎那 Thomas Aquinas 不相信理性的堕落。)
2.人的心 (感情) 堕落了。The heart fell.
3.人的意志堕落了。只会选择不顺服神。The will fell. It only chooses to disobey God.
不少的基督徒 /神学家不接纳这个教义：
(一)有人不愿意接受，人意志堕落了 (阿米念主义) 。
(二)有人不愿意接受，人的理性堕落了 (阿奎那) 。
(三)有人不愿意接受人的堕落涉及全个人，不只是与“灵” 有关 (倪柝声) 。
(四)有人不愿意接受，人的堕落涉及人的理性与文化 (当代华人福音派中与儒家，道家哲学对话的哲学家基督徒。)
神全权的恩典 -是神主动的，是白百，不配得的恩典，是神全权设计的，因
为人类完全的堕落了，人性的每一部分都堕落了。你相信吗？
FREEDOM ACCORDING TO CONCRETE THINKING
按照 “具体思维方式” 思考自由的真义
1.Condition #1: Before Adam fell, he was free to obey God.
状况1 ：亚当没有堕落之前，他有自由顺服神。
2.Condition #2: After Adam fell, all people are free only to disobey God.
状况2 ：亚当堕落之后，全人类都只有不顺服神的自由。
3.Condition #3: After man is born again, man is free again to obey God. But man does sin. Man is free from the punishment of sin. Man is freed from, and is increasingly (continues to be) freed from the power of sin.
状况3 ：一个人重生之后， 他/她再次得到顺服神的自由。可是，人还会
犯罪。人从罪的惩罚中释放了。人从罪的权势中被释放出来 / 继续不断的
被释放出来。
4.Condition #4: In heaven, man will be free only to obey God. Man will be free from the presence of sin.
状况4 ：在天堂里，人只有顺服神的自由。人从罪的本身释放了，再不犯罪了
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05878448
forestwind 发表于：2004-5-8 1:49:55第2楼
哈里路亚！
1. “自由意志” 这个名词并没有在圣经里出现过。
那是错误的。就是在摩西律法里都有FREEWILL 礼物之说。圣经上有很多这方面的见证( Exodus 36:3； Leviticus 7:16； Numbers 29:39； Deuteronomy 12:17； Ezra 1:4 ETC。)
2. “自由意志” 可被理解为：随意性 (arbitrariness),
也是有欠斟酌的。其实真正在圣经上没出现过的是随意性 (arbitrariness)。小兄第孤陋寡问，只知道整部圣经只在一处用到动词 arbitrate，指的也不是随意。而是诉讼中的断然审判(与“自由意志” 意思刚好相反)。记载在 Job 9:33。
英文是：
If only there were someone to arbitrate between us, to lay his hand upon us both,
合和本中文圣经译为：
我们中间没有听讼的人， 可以向我们两造按手。
林 博 士书读得太多，学问作得太大以至于沉溺于自己的“神学”不能自拔了。这就更需要 myron斑竹火眼金睛引导圣保罗年轻信徒勿入迷途了。阿门！
个人见解，仅供参考。
00325763
zebrazebra 发表于：2004-5-8 11:44:44第3楼
不然。我以为林慈信先生的神学见解非常正确，非常到位，可以澄清很重要的神学疑难。
施比受更为有福
【自由真义】
(摘自 林慈信 系统神学导论 Lesson 8)
林 慈 信 博 士 神学讲座
http://www.solarbeauty.com/chinesebible/drling_theology.htm
(这个网页有许多资料，愿意在神学上有所进修的肢体可以点击其中的许多内容)
问题的症结：“自由意志” 在哲学里，可以被理解为“随意性” 。
“Free will” is confusing, because it may mean “arbitrariness” (随意性).
<<圣经>>的教导是：
1. God made man. 神创造人。
2. God made the world. 神造了世界。
3. God spoke to man. (Special revelation) 神向人启示 (说话) 。
4. God gave man real choice, limited choice (choice of a creature), with moral responsibility and real consequences, in a concrete context. The concrete context is: God has created, God has spoken.
神给人真正的选择。是一个有限的，被造者的选择，这选择同时带着责任，选择是有道德责任和后果的。这个选择+责任不是在真空里，乃是在一个特定的处境里；这处境乃是：神已经创造，神已经启示。
5. In other words: Man lives coram deo (before the face of God).
换局话说，人不断活在神的面光之中。不是活在真空/自主中。
Choice and “Free Will” 选择和 “自由意志”
Election, predestination = the teaching of Scripture 拣选，预定 = 圣经的教导
“Free will” = not the vocabulary of the Bible “自由意志” - 圣经里没有这个说法
But there is true, real choice. 可是人有真正的选择。
The debate: the relationship between predestination and genuine (free) choice, prayer, missions.
真正的争辩：预定与自由选择，祷告，宣教之间的关系。
Is man free?
Condition 1: limited choice as finite creature.
Condition 2: no freedom.
Condition 3: true freedom restored to obey God.
Condition 4: perfect freedom.
人自由吗？
状况一：有限的自由选择。
状况二：没有真自由。
状况三：恢复真自由顺服神。
状况四：完全的自由。
Freedom and responsibility: must be thought of together自由与责任：必须同时考虑
Why pray? 为什么要祷告？
Why witness?为什么传福音？
Predestination and evangelism 预定与传福音
Is God fair? 神公平吗？
Doctrine in practice 若何实践这教义自由真义
(摘自 林慈信 系统神学导论 Lesson 8)
【再思自由意志】
(摘自 林慈信 系统神学导论 )
1. “自由意志” 这个名词并没有在圣经里出现过。
2. “自由意志” 可被理解为：随意性 (arbitrariness), 就是说：想作什么就可以作什
么。神是随意，或任意的 (arbitrary) 吗？不是的。神也没有给人“随意性” / “任
意性” 这种自由。
3. 神自己的自由，乃是指他的主权。神是宇宙中唯一的一位，可以说是绝对凭
己意行万事的。
4. 可是，当神施行祂的旨意时，一定是按照祂的本性，祂的圣洁，祂的计划，
和祂所赐的应许而行的。从这个角度看，神并不 “随意” (arbitrary) ，祂从不“任意” (任性，capricious)！
5. 神创造人，为一个有限的被造者 (a finite creature)。
6. 神造人，为一个 (能/必需) 回应祂的约的被造者 (a covenant-responder)。
7. 神与人建立约的关系时，给了人：选择 +责任 +后果。
8. 神给人选择+责任+后果，是在一个特定的处境里给的；这处境乃是：神已创
造 (万物) ；神已说话/启示。
9. 人透过犯罪，已经误用了他的道德自由/责任。
10. 现在，堕落了的人只有犯罪，抵挡神，背叛神的 “自由” (free only to disobey).
11. 真自由只有在主耶稣基督里才能恢复。重生得救的人，可以，也应当，学习
如何顺服神，爱神，讨神的喜悦。
12. 重生得救的人，是从罪的刑罚里释放出来，自由了。重生得救的人，是
从律法的重担释放出来，自由了。
13. 重生的人，是从罪的权势释放出来，也不断的继续从罪的权势释放出来。
这是一个事实，也是一个过程。(Fact: freed from sin; process: being freed from sin.)
14. 基督徒的确还会犯罪，还有犯罪的倾向。
15. 在永恒里，在天堂里，我们将完全从罪本身释放出来，再不犯罪。
16. 还没有到永恒时，在今生，基督徒要用我们的“自由” 来服侍神，服侍他人
。这就是神如何运用他的“自由” (主权)的方法：他成了仆人！
(摘自 林慈信 系统神学导论 )
【<<威敏斯特信仰告白>>第9章 论自由意志 】
FREE WILL – Westminster Confession of Faith, Chapter 9
1. 神把本性的自由赋予人的意志，这意志既不受强迫趋向善恶，也不受本性绝对的必然所决定的去行善或行恶(a)。
God has endowed the will of man with such natural liberty that it is neither forced nor – by any absolute necessity of nature – determined to good or evil.
(a) 各1 ：13-14 ；申30 ：19 ；赛7 ：11-12 ；太17 ：12 ；约5 ：40 ；各4 ：7。
2.人在无罪的状态中，有自由与能力行善，并行神所喜悦的事(b)，但那所有性是可变的，所以他可能从那状态中堕落(c)。
Man, in his state of innocence, had freedom and ability to will and to do what was good and well-pleasing to God, and yet not unalterably, so that he might fall from it.
(b) 传7 ：29 ；创1 ：26 ，31 ；西3 ：10。
(c) 创2 ：16-17 ； 3 ：6 ， 17。
3. 人由于堕落在有罪的状态中，已经完全丧失一切行任何关乎得救的属灵善事的意志力 (d)；所以他既是一属血气的人，与善完全相反 (e)，又死在罪中 (f)，就不能凭自己的能力去改变自己的心，或预备改变自己的心 (g) 。
Man, by his fall into a state of sin, has completely lost all ability to choose any spiritual good that accompanies salvation. Therefore, an unregenerate man, because he is opposed to htat good and is dead in sin, is unable by his own strengthto converty himself or to prepare himself to be converted.
(d) 罗8 ：7-8 ；约6 ：44 ，65 ；15 ：5 ；罗5 ：5。
(e) 罗3 ：9-10 ，12 ，23。
(f) 弗2 ：1 ，5 ；西2 ：13。
(g) 约6 ：22 ，65 ；3 ：3 ，5-6 ；林前2 ：14 ；多3 ：3-5。
4.当神使罪人改心并把他迁移至恩典状态中时，神就把他从罪恶本性的捆 绑中解放出来(h)，并唯独借着\祂的恩典，使他有行属灵善事的意志与能力 (i)；但因为他尚有残余的败坏，所以他既不完全，也不专一立志行善，他也立志向恶 (k)。
When God converts a sinner and brings him into the state of grace, he frees him from his natural bondage to sin, and by his gace alone he enables him freely to will and to do what is spiritually good. Yet, because of his remaining corruption, he does not perfectly nor only will wh at is good, but also wills what is evil.
(h) 西1 ：13 ；约8 ：34 ，36 ；罗6 ：6-7。
(i) 腓2 ：13 ；罗6 ：14 ，17-19 ，22。
(k) 加5 ：17 ；罗7 ：14-25 ；约壹1 ：8 ，10。
5. 唯独在荣耀状态中，人的意志才能有完全与不可改变的自由，以致向善 (l)。
The will of man is made perfectly and unchangeably free to do good alone, only in the state of glory.
(l) 来12 ：23 ；约壹3 ：2 ‘犹24 ；启21 ：27。
(摘自 林慈信 系统神学导论)
LESSON 9. THE EFFECTS OF THE FALL
【堕落的后果】
完全堕落的意义 The meaning of “total depravity”：
1.人的理性堕落了。The mind fell. Lost the sight; lost light.
(阿奎那 Thomas Aquinas 不相信理性的堕落。)
2.人的心 (感情) 堕落了。The heart fell.
3.人的意志堕落了。只会选择不顺服神。The will fell. It only chooses to disobey God.
不少的基督徒 /神学家不接纳这个教义：
(一)有人不愿意接受，人意志堕落了 (阿米念主义) 。
(二)有人不愿意接受，人的理性堕落了 (阿奎那) 。
(三)有人不愿意接受人的堕落涉及全个人，不只是与“灵” 有关 (倪柝声) 。
(四)有人不愿意接受，人的堕落涉及人的理性与文化 (当代华人福音派中与儒家，道家哲学对话的哲学家基督徒。)
神全权的恩典 -是神主动的，是白百，不配得的恩典，是神全权设计的，因
为人类完全的堕落了，人性的每一部分都堕落了。你相信吗？
FREEDOM ACCORDING TO CONCRETE THINKING
按照 “具体思维方式” 思考自由的真义
1.Condition #1: Before Adam fell, he was free to obey God.
状况1 ：亚当没有堕落之前，他有自由顺服神。
2.Condition #2: After Adam fell, all people are free only to disobey God.
状况2 ：亚当堕落之后，全人类都只有不顺服神的自由。
3.Condition #3: After man is born again, man is free again to obey God. But man does sin. Man is free from the punishment of sin. Man is freed from, and is increasingly (continues to be) freed from the power of sin.
状况3 ：一个人重生之后， 他/她再次得到顺服神的自由。可是，人还会
犯罪。人从罪的惩罚中释放了。人从罪的权势中被释放出来 / 继续不断的
被释放出来。
4.Condition #4: In heaven, man will be free only to obey God. Man will be free from the presence of sin.
状况4 ：在天堂里，人只有顺服神的自由。人从罪的本身释放了，再不犯罪了
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05878448
forestwind 发表于：2004-5-8 1:49:55第2楼
哈里路亚！
1. “自由意志” 这个名词并没有在圣经里出现过。
那是错误的。就是在摩西律法里都有FREEWILL 礼物之说。圣经上有很多这方面的见证( Exodus 36:3； Leviticus 7:16； Numbers 29:39； Deuteronomy 12:17； Ezra 1:4 ETC。)
2. “自由意志” 可被理解为：随意性 (arbitrariness),
也是有欠斟酌的。其实真正在圣经上没出现过的是随意性 (arbitrariness)。小兄第孤陋寡问，只知道整部圣经只在一处用到动词 arbitrate，指的也不是随意。而是诉讼中的断然审判(与“自由意志” 意思刚好相反)。记载在 Job 9:33。
英文是：
If only there were someone to arbitrate between us, to lay his hand upon us both,
合和本中文圣经译为：
我们中间没有听讼的人， 可以向我们两造按手。
林 博 士书读得太多，学问作得太大以至于沉溺于自己的“神学”不能自拔了。这就更需要 myron斑竹火眼金睛引导圣保罗年轻信徒勿入迷途了。阿门！
个人见解，仅供参考。
00325763
zebrazebra 发表于：2004-5-8 11:44:44第3楼
不然。我以为林慈信先生的神学见解非常正确，非常到位，可以澄清很重要的神学疑难。
施比受更为有福