偶看新闻红发怎么是四皇:[转载]中国的亚文明时代——从爻号到《易经》的过程
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/05/04 13:48:03
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中国的亚文明时代——从爻号到《易经》的过程
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...而中国人类社会所经历的时代也应是：水的时代、木的时代、火的时代、土的时代、金的时代。水的时代：女娲补天和女娲造人的神话，都说明远古社会时期人与大自然的关系。女娲熔炼五彩神石来补缀天穹，斩断巨龟之足来做撑天支柱，杀死黑龙以解救中原人民，积聚芦灰以堵塞平地涌出的大水。苍天补好了，四极立定了，淫水平息了，冀州安定了，毒虫猛兽杀死了，人民才得以生存。盘古开天地的神话，也说明水的时代人类赖于生存的“舟”的重要性。木的时代：“有巢氏”，指人类社会由动物向人类进化的缓慢过程，居住在树上的类人猿和原始人群，被称之为“有巢氏”。今天挖出的煤炭，证明了地球地壳运动前是生长着无数的参天大树，类人猿和原始人群是生活在其间的，猿猴们也不可能同一天都进化为类人猿和原始人群。火的时代：由于电闪雷击，森林大火后的野兽肉，香脆而无腥臊，原始人熟食之后加快了进化，于是便有保留火种之举。有了火，熟食、御寒、御敌，增强生产力，扩大生活范围，真正使人类和动物区分开来。只有人才能掌握和使用火，动物是不会的，这就是中国的“燧人氏”。从保留火种到钻木取火、击石取火，人类除了与动物界远离外 ，且自身渐渐从野蛮向文明迈进。土的时代。土的时代就是史书所载的旧石器时代与新石器时代。土的时代，其最显著特点就是发明了爻号和文字，这就使人类从野蛮阶段进入文明阶段，但这一阶段应是亚文明时代。只有进入了金的时代才可算是进入文明时代。金的时代就是史书所载的青铜器时代、铁器时代，直到今天的电脑时代，也可以说经历了农业社会、工业社会、乃至于今天的信息社会。所以，要了解中国的亚文明时代，就必须了解文明的基因阴爻和阳爻两种符号，了解阴爻和阳爻结合而成的八卦这个中华文明的胎体，了解仓颉用“六书”创造文字，即以象形文字符号把握宇宙变化的中华文明的婴儿，更要了解《易经》把握天地人变化规律的中华文明的宠儿，其双脚就完全跨进了人类文明的门槛。
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对中国的亚文明时代进行研究，对从爻号到八卦到文字到《易经》的过程进行研究，不失为一个好的方法。爻号是文明的初始萌芽，是文字符号的基根，是文字符号的祖宗；爻号是次文字符号，是亚文字符号。《易经》是中华民族亚文明时代的总结书，也是中华民族进入文明时代的宣言书；“易”由“日”、“月”两个字组成，日代表阳，月代表阴，易指阴、阳的变化，文明的变化。要深入研究爻号、八卦、文字、《易经》，大前提是，你心中要有一幅文明初露时的半原始社会的图画，要有一幅由母系社会向父系社会转换的图画，要有一幅由猎牧时代向农业时代转换、初懂耕作技术的初民图画。
首先要研究的是爻号的产生。“爻”，首先要懂得什么是爻，爻是指阳爻和阴爻；这是中华文明的基因，也可说是中华文明的精子和卵子。—爻代表阳、刚、有、男、君、强、动、奇数等，––爻代表阴、柔、无、女、臣、弱、静、偶数等，阴阳爻号确实是伟大的发明，是古人的绝顶智慧。阳爻—和阴爻––的符号是谁划的，已无从考证。有说，男女生殖器崇拜，—爻象征男根，––爻象征女阴；有说，古代结绳记事，一根绳不打结为—爻，打结后为––爻；有说，占卜用的竹，一节竹为—爻，两节竹则为––爻；有说，爻是中文数字两个“五”的老写，或是两个“十”的变形。其次还要懂得阳爻和阴爻是互相交错不断变化的：无极生太极，太极生两仪，两仪生四象。两仪就是阴爻和阳爻，四象就是阴爻和阳爻互相交错的初始状态：少阳、少阴、太阳、太阴。最后更要懂得这“爻”交错变化的规律：阳爻—上升，和阴爻––下降，即阳升阴降，或负阴抱阳；除了爻号交错变化的时、位规律外，还有象、数、理、义的变化规律。
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其次要研究的是八卦的产生。八卦是由阴爻和阳爻结合而成的这个中华文明的胎体。三个爻号组成的八卦的符号如何形成的呢？第一种传说是由伏羲“仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物”而画成的。第二种传说是伏羲坐在一座方坛上，听了八方风吹的乐音，便画出了八卦的符号。第三种传说是伏羲看到“龙马”出于黄河，背上的图案，临摹下来的。乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑，把自然界中八个物质原子表现了出来：天、地、雷、风、水、火、山、泽，而其中的天、雷、风、火，是虚体而无形状，地、水、山、泽，则是实体而有形状，这无形有形的八个原子互相抱合结晶，于是组成了自然界的万物。对八卦符号的排列，由乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八，被称为伏羲八卦，又称为先天八卦。从八卦顺序排列，可以看出其重点是研究天地（大自然）的定位变化规律，阴阳鱼尾图生动形象且简单地表现了先天八卦的次序。因此，伏羲被中华民族称之为“人文始祖”。“伏羲”两字的文化信息告诉人们：“人”手里拿着“戈”，口里“兮”喊着文明时代的标志，是从以“犬”、“羊”为代表的猎牧时代向以“禾”为代表的农业时代过渡。伏羲姓姜，姜者，羊女也，为母系社会八大女姓之首。“羊”音通“阳”，“羲”就是“羲和”，即太阳。伏羲故里为陇上的“天水”，乾天卦和坎水卦相合，这是生命起源的两大原素。天水又称成纪，传说伏羲怀孕12年才出生，12年为一纪，这为古代把握时间的计算方法；成纪的地名也暗合了中华民族老祖先“结绳记事”，方能成就文明事业。
...极为有意思的是，女娲也与伏羲同生于天水。天水为秦岭、贺兰山、岷山三大山系交汇点，也是南北与东西山系在中华大地上的交汇点。天莫不就是天皇伏羲，水莫不就是女娲。女娲不就是女娃，女娲造人不就是造女娃、男娃。女娲补天，治理洪水，不就是和伏羲共同创造天地，共同创造人类。相传女娲和伏羲一样，人首蛇身或人首龙身，以蛇或龙为图腾，所谓“龙的传人”。“娃”字也说明女娲协助伏羲在土堆高筑的台上占卜画八卦；“娃”与“花”通音，说明自古至今都把女人比作“花”，有了“花”人类才类有果实；“娃”与“华”通音，传说伏羲和女娲之母九河神女，住在“华胥”的地方，所以“华”也就成为中华民族的简称。相传伏羲和女娲是兄妹结合为夫妇，繁衍子孙后代，是母系社会群婚的反映。从女娲补天的神话和伏羲都于陈、卒于陈（今河南淮阳），以及伏羲用蓍草起卦，蓍十八变而成卦，“蓍三千岁而三百茎，故知吉凶”，可知中国人类社会所经历的水的时代和木的时代。
《夸父追日》的神话既生动地记载了由水的时代、木的时代向火的时代的向往，也反映了由母系社会向父系社会过渡的故事。夸父耳上缠的、手中牵的各有两条黄蛇，不就是雄雌两性的龙的传人，把黄河、渭河水喝干，不就是要消灭中原的水患，扔掉的手杖化为邓林，有说血肉化为桃林，不就是住在光明的树林里，但其追日之心不死，不就是象征着人类在追寻光明，要进入火的时代。
《山海经》记：“东海之外，甘水之间，有羲和之国。有女子名曰羲和，方浴日于甘渊。羲和者，帝俊之妻，是生十日。”《淮南子》记：“尧峕十日并出，草木焦枯，尧命羿射十日，中其九，乌皆死、堕羽翼。”
参考文献：
1、《周易辞典》张善文编著 上海古籍出版社 1992年
2、《易学基础教程》（修订本） 朱伯崑主编 九州出版社 2002年
3、《说文解字》（汉）许慎撰 中华书局出版 1963年
4、《说文解字注》（清）段玉裁 上海古籍出版社 1988年
5、《十三经注疏》 中华书局影印 1979年
6、《解开汉字之谜》（上下册）安子介著 瑞福有限公司出版 1990年
7、《新编甲骨文字典》 刘兴隆著 国际文化出版公司 1993年
8、《山海经》 西南师范大学出版社 1993年
9、《黄帝内经》西南师范大学出版社 1993年
10、《史记》 （汉）司马迁撰 中华书局 1975年
11、《淮南子》 （汉）刘安著
作者简介：
丘立才（1945—）男，中共广东省委党校中