拳皇牌哥和八神啥关系:小窗自纪 卷下 (明)吴从先

         酒人有鬼，诗人有魔。想来极有主张，兴到任他愚弄.
　　戒酒便是逐鬼，祭诗未必祛魔。无鬼无魔，诗酒何用。
　　琵琶非昭君，胡笳非蔡琰，吹弹绝无风韵。然两君之韵，却未必在此。
　　李太白酒圣，蔡文姬书仙。置之一时，绝妙佳偶。
　　子猷之舟，乘兴而来，兴尽而返；吕安之驾，一时相忆，千里相从。
　　石上藤萝，墙头薜荔。小窗幽致，绝胜深山。加以明月照映，秋色相侵，物外之情，尽堪闲适。
　　居傍鸣珂之里，生憎肉眼相形；时登树帜之坛，最忌大言惊众。
　　词坛中之文将，云间陈徵君；文场中之词臣，公鞍袁吏部。
　　王百谷《元宵词》云：“侯家灯火贫家月，一样元宵两样看。”旨味隽永，极可想见世情。
　　颜鲁公座位帖，古色在笔墨之外；米南宫天马赋，新意在笔墨之内。二帖合看，可得形神之全，生熟之法。
　　“世间好话佛说尽”，妙法恐不可说，“尽”字有病；“天下名山僧僭多”，高僧方许住得，“僭”字有趣。
　　一帘喜色，无如久雨初晴；四座愁颜，却为俗人深坐。陈眉公欲以村居耐俗汉，真无可奈何之计也！
　　杜门之法，只是下帏；忘形之交，唯有识性。
　　松枝作谭柄，莫愁愤击珊瑚；柿叶托挥毫，争胜兴题白练。
　　细雨湿衣看不见，任行谮以暗伤；闲花落地听无声，觉解纷为多事。
　　宇宙虽宽，世途渺于鸟道；徵逐日甚，人情浮比鱼蛮。
　　随缘说法，自有大地众生；作戏逢场，元非我辈本分。
　　日月山河，不过剩影，何况块然一身；文采声名，方是真神，那得漫焉终世。
　　凡天下可怜之人，皆不自怜之人，故曰无为人所怜；凡天下可爱之物，皆人所共爱之物，故曰不夺人所好。
　　以货财害子孙，不必操戈入室；以学术杀后世，有如按地伏兵。
　　慧心人专用眼语，浅衷者常以耳食。
　　臣既见放，作赋何以招魂；人实不祥，祓禊焉能续魄。
　　汤若士《牡丹亭序》云：“夫人之情，生而不可死，死而不可生者，皆非情之至。”又云：“事之所必无，安知情之所必有？”情之一字，遂足千古，宜为海内情至者惊服。
　　荀爽谒李膺，以得御为喜；曹憎迎赵咨，以不得见为天下笑。识者鄙其声名之相取。夫声气相求，不妨附丽之迹。如必以孤立为高，德之有邻，不几虚语。顾其所御所见之人何如耳。
　　天下最易渐染者，莫如衣冠言语之习。不惟贤者不免，贤者殆甚。盖贤者过之，一切新奇，正投所好耳。故晏子之卜居，孟氏之结邻，未论唇齿相依，先在面目可对。宋季雅曰：“一百万买宅，千万买邻。”庶获我心。不则如诗所称“连林人不觉，独树众乃奇。”太自矜立矣。
　　客曰：“山水花月之际看美人，更觉多韵，是美人借韵于山水花月也。”余曰：“山水花月直借美人生韵耳。”
　　多情者不可与定媸妍；多谊者不可与定取与；多气者不可与定雌雄；多兴者不可与定去住；多酣者不可与定是非。
　　世情熟，则人情易流；世情疏，则交情易阻。甚矣处世之难。
　　必出世者方能入世，不则世缘易堕；必入世者方能出世，不则空趣难持。
　　赵州和尚提刀，达摩祖师面壁。总之一样法门，工夫各自下手。
　　柳下舣舟，花间走马。观者之趣，倍于个中。
　　论到高华，但说黄金能结客；看来薄扳，非关红袖懒撩人。
　　同气之求，惟刺平原于锦绣；同声之应，徒铸子期以黄金。
　　鱼豕之讹，非独残断者难辨；校雠之苦，若非忍耐者不堪。
　　阶前草色时邀客，宁愁踏碎落花；庭下松阴自著书，但喜坐残明月。献酬固尔不废，应接亦不太烦。
　　名病太高，才忌太露。自古为然，于今为甚。
　　问调性之法，曰急则佩韦，缓则佩弦。问谐情之法，曰水则从舟，陆则从车。
　　天下极神奇极壮丽极鲜美文字，多在道藏。偶检一二，眼界遂异。运思运笔，率尔改常。世间何高语佛藏，曾不及此。
　　李卓吾随口利牙，不顾天荒地老；屠纬真翻肠倒肚，那管鬼哭神愁。
　　举世尽云：“不愿拾人唾余，落人齿牙。”夫独抒性灵，诚为英异。恐天地不独留不泄之秘，待我阐发，但随其唾余齿牙，焕发其精光，自已卓越一世矣。
　　坐沉红烛，即迩室若有远思；看遍青山，虽热肠觉多冷意。
　　王百谷云：“余钱但买书。”若待余钱，则天下目枯久矣。予且移待之举火之钱，纳之书肆。尝曰：“移钱且买书。”
　　读书可以医俗，作诗可以遣怀。有多读书而莽然，多作诗而戚然者，将致疑于诗书，抑致疑于人。
　　文房供具，借以快目适玩。铺叠如市，颇损雅趣。其妆点之法，要如袁石公瓶花，罗罗清疏，方能得致。
　　稽叔夜眼易青白。世人面孔，殆有甚焉。然名节义气之见于色也，不失本来面目。一至利争，匪兕匪虎，不顾当者立毙。故君子当以行云流水之澹衷，储为和风甘雨之气色。
　　真英雄练性摄心，假豪杰任才使气。
　　绝好看的，戏场姊妹们变脸；最可笑的，世事朋友家结盟。
　　说不尽山水好景，但付沉吟；当不起世态炎凉，唯有哭泣。
　　胸中不平之气，说倩山禽；世上叵测之机，藏之烟柳。
　　鹤林云：“绘雪者不能绘其清；绘月者不能绘其明；绘花者不能绘其馨；绘泉者不能绘其声；绘人者不能绘其情。”夫丹青图画，元依形似，而文字模拟，足传神情。即情之最隐最微，一经笔舌，描写殆尽。吾且试描之以笔舌。
　　晓看山，则菁葱而玲珑，山如树也；晚看树，则盘郁而溟濛，树如山也。景致在疑似之间，最为着趣。
　　生平愿无恙者四：一曰青山；二曰故人；三曰藏书；四曰名卉。
　　世人契少金兰，以故谗多贝锦。一德之求，自不妨千言之间。
　　前辈有云：读韩退之《祭十二郎文》而不堕泪者，其人必不友。夫如此才为真读书。今人非不日读可涕可泪之书，且看何人堕泪，固知忠孝友道之难。
　　祛长夜之恶魔，女郎说剑；销千秋之热血，学士谈禅。
　　效大用者不妨小试其才。百里奚饭牛而牛肥，卜式牧羊而羊息。其受知于秦穆公，受知于汉武帝，固皆以鄙事托基也。
　　琴以不鼓为妙，棋以不着为高。示朴藏拙，古之至人。
　　松竹之凌霄而不摧者，以其高而清也；桃李之艳阳而不耐者，以其丽而娇也。于此可以想见为人。
　　杀得人者方得生人，有恩者必然有怨。若便不阴不阳，随世披靡，肉菩萨出世，于世何补，此生何用？
　　闻暖语如挟纩；闻冷语如饮冰；闻重语如负山；闻危语如压卵；闻温语如佩玉；闻益语如赠金；口耳之际，倍为亲切。
　　后梁为北魏影国，谓附庸也。予请以一切依附之人为影人。
　　书法之妙，在用墨之得神。姜白石云：“徐季海之渴笔，如绮筵之素馔，美人之淡妆。”不则痴重淋漓，不免倪思墨猪之诮矣。
　　论声之韵者，曰：“溪声，涧声，竹声，松声，山禽声，幽壑声，芭蕉雨声，落花声，落叶声，皆天地之清籁，诗肠之鼓吹也。”然销魂之听，当以卖花声为第一。
　　英雄未展之雄图，假糟邱为霸业；风流不尽之余韵，托花谷为深山。
　　生平卖不尽是痴，生平医不尽是癖。汤太史云：“人不可无癖。”袁石公云：“人不可无痴。”则痴正不必卖，癖亦不必医也。
　　声色货利，原以人事成世界；清真淡泊，别以天道为法身。
　　法界甚宽，尽可容横逆之禽兽；吾心非隘，自足徵忍辱之菩提。卫洗马云：“人有不及，可以情恕；非义相干，可以理遣。”佩此二言，可以使我游于世，亦可以使世游于我。
　　传神之语，贵于清远。着意摹拟，反致失真。王弇州曾集诸词人赋绿牡丹，争写连篇累牍，总未极其风韵。一人忽投一绝，结云：“雨后卷帘看霁色，却疑苔影上花来。”众皆自失。此盖以清远敌摹拟也。
　　黄次山云：“得丧升沉，尽置十年陈迹；死生契阔，聊资一笑清欢。”可为达生。
　　老成安在，但以文字为典刑；清赏谓何，必藉鼎彝为供具。
　　昔人云：“清襟凝远，卷松江万顷之秋；妙笔纵横，搀昆仑一峰之秀。”读此可以遣烦郁之怀，润枯涩之笔。
　　先儒谓良心在夜气清明之候，予以真学问亦不越此时。
　　肝胆相照，欲与天下共分秋月；意气相许，欲与天下共坐春风。
　　从议最宜婉转，但忌随波；发沦定以主持，须戒偏执。
　　纵意之颦笑，成千古之忧；游口之春秋，中一生之毒。
　　破除烦恼，二更山寺木鱼声；见彻性灵，一点云堂优钵影。
　　山静昼亦夜，山淡春亦秋，山空暖亦寒，山深晴亦雨。
　　不作好，不作恶，随地是选佛之场；应以马，应以牛，到处有游仙之乐。
　　才人经世，能人取世，晓人逢世，名人垂世，高人出世，达人玩世。宁为随世之庸愚，无为欺世之豪杰。
　　浮贝使人寡，无以近妇人；萱草名宜男，佩之可得子。一物之微，或造命，或衡命，则天为无权，吾不信也。
　　阴壑积雨之奇险，可以想为文章，不可设为心术；华林映日之绮丽，可以想为才具，不可依为世情。
　　天下无不好谀之人，故谄之术不穷；世间尽是善毁之辈，故谗之路难塞。
　　“媚”字极韵。但出以清致，则窈窕具见风神；附以妖娆，则做作毕露丑态。如芙蓉媚秋水，绿筱媚清涟，方不着迹。
　　任你极有见识，着得假，认不得真；随你极有聪明，卖得巧，藏不得拙。
　　大将不会行兵，空有十万犀甲；饱学不能运笔，徒烦两脚书厨。
　　伤心之事，即懦夫亦动怒发；快心之举，虽愁人亦开笑颜。
　　眉公以懒为清事。盖高闲不尘，无如一懒。尝读南唐野史，见吴合灵道士曰：“人若要闲，即须懒，如勤即不闲。”眉公深得此意。
　　知己分襟，惨于离别；神交作契，苦于相思。情之所钟，皆可以死，不独有痴情也。
　　才经文酒社，高尚者忽逞征逐之豪；一入风月场，老成人亦生游冶之态。
　　世岂群狙，奈何弄以朝三暮四之术；人犹一草，亦然望以五风十雨之期。
　　大屈大伸，张子房之拾履；微恩重报，韩王孙之致金。
　　千载奇逢，无如好书相遇；一生清福，无如幽事相仍。
　　有天外之片心，然后有惊人之奇句。
　　傲骨、侠骨、媚骨，即枯骨可致千金；冷语、隽语、韵语，即片语亦重九鼎。
　　三不朽：立德、立功、立言，今人操何术以行己？三大统：尚忠、尚文、尚质，今世遵何道以维风？
　　求险中之扳者，必有扳中之险；希法外之恩者，不免恩外之法。
　　造物可愚弄人，必不能愚豪杰。
　　花关曲折，云来不认湾头；草径幽深，叶落但敲门扇。
　　尘情一破，便同鸡犬为仙；世法相拘，何异鹤鹅作阵。
　　李太白云：“天生我才必有用，千金散尽能复来。”杜子美云：“一生性僻耽佳句，语不惊人死不休。”豪杰不可不解此语。
　　善论人者，先勘心事，然后论行事。要如古圣贤求忠臣孝子之苦心，斯真人品不以迹蒙，伪人品不以事袭。
　　圣贤不白之衷，托之日月；天地不平之气，托之风雷。
　　支离狂悖，千古不醒之醉也；颠倒颇僻，一生不起之病也。
　　如使善必福，恶必祸，则天之报施太浅；如使贤必举，愚必措，则人之得失甚平。天人不可测如此。
　　武士无刀兵气，书生无寒酸气，女郎无脂粉气，山人无烟霞气，僧家无香火气，换出一番世界，便为世上不可少之人。
　　天下固有父兄不能囿之豪杰，必无师友不可化之愚蒙。
　　爨余之桐，虽遇赏音已晚；道路之李，即遭捐弃非辜。
　　买笑易，买心难。
　　清恐人知，奇足自赏。
　　红颜未老，早随桃李嫁东风；黄卷将残，莫向桑榆怜暮景。
　　鬼好揶揄，有影还须自爱；人丛睥睨，无情但听相尤。
　　怜之一字，吾不乐受。盖有才而徒受人怜，无用可知；傲之一字，吾不敢矜。盖有才而徒以资傲，无用可知。
　　贫气彻骨，即日贮辟寒香何用；炎情在面，即时饮清凉散如常。
　　潭影空人心，不知人心空于潭影。空无所空，可以诗禅说法。
　　俊石贵有画意；老树贵有禅意；韵士贵有酒意；美人贵有诗意。
　　销魂之音，丝竹不如著肉。然如风月山水间，别有清魂销于清响，即子晋之笙，湘灵之瑟，董双成之灵邴，犹属下乘。娇歌艳曲，不益混乱耳根。
　　寥落者，遇浓艳而转悲；豪华者，当凄清而益侈。
　　朱草，神龙，以不易见为贵；交梨，火枣，以难得食为奇。
　　好梦难通，吹散巫山云气；仙缘未合，空探游女珠光。
　　生平有至愿：移酒泉，傍玉笥山，便于浮白读奇书。然醴泉无源，不必酒郡。玉笥秘窟，安得一探宝裣以慰生平。
　　谐友于於天伦之外，元章呼石为兄；劳奔走于世途之中，庄生喻尘以马。
　　挟来字句风霜，使我情魂洗濯。如有花姿冰玉，令人神骨萧疏。
　　想到非非想，茫然天际白云；明至无无明，浑矣台中明月。
　　逃暑深林，南风逗树。脱帽露顶，浮李沉瓜。火宅炎宫，莲花忽迸。较之陶潜卧北窗下，自称羲皇上人，此乐过半矣。
　　风生水簟，于于奏彻桃笙；月到漪园，隐隐素开玉版。把臂共适，高卧独闲。幽趣甚微，清出世界之外。
　　合升斗之微，以满仓廪；合疏缕之纬，以成帷幕。则片语只言，亦可收为一时腹笥；朝披夕揽，岂难蓄为两脚书厨。
　　战士如云，谋臣如雨，难攻强辩之城；斩木为兵，揭竿为旗，直捣流言之穴。
　　刘孝标论五交，量交独难；白乐天善三友，诗友最契。
　　仙人好楼居，余亦好楼居。读书宜楼，其快有五：无剥啄之惊，一快也；可远眺，二快也；无湿气侵床，三快也；木末竹颠与鸟交语，四快也；云霞高瞻，五快也。
　　快欲之事，无如饥餐；适情之时，莫过甘寝。求多于情欲，即侈汰亦茫然也。
　　窗前俊石泠然，可代高人把臂；槛外名花绰若，无烦美女分香。
　　词人半肩行李，收拾秋水春云；深宫一世梳妆，恼乱晚花新柳。
　　美仅一脔，则嗜好之口皆穷；剥及全肤，则行谮之术已竭。
　　慨性僻之如仇，若枭羹疗妒；闻调高而寡和，何当舞草知音。
　　竹实如累，梧桐不凋，凤凰有欣托之地；风雷作合，霖雨久待，蛟龙无终蛰之时。
　　高僧筒里送诗，突来天花堕落；韵伎扇头寄画，隔江山雨飞来。
　　无根器者，不可与谈道；无灵心者，不可与论文。故修慧是人生第一义。
　　与其藏名山，不如悬国门；与其结血成碧，不若呕心为字。
　　家徒四壁不为贫，知是诗书窘我；一掷千金浑是胆，不免英雄笑人。
　　人生领趣最难，雪月风花之外，别有玄妙；人生相遇最巧，趋承凑合之内，别有精神。
　　耳目口鼻，位置不正，尚来指视之纠弹；意志心知，穿引多端，可无隐微之谴责？
　　《西游记》一部定性书，《水浒传》一部定情书。勘透方有分晓。
　　极巧穷奇，宋人玉叶将焉用哉；注精凝神，庄生木鸡彼有取尔。
　　瞬息而通千古，莫如微名；一方而流九州，无过只字。
　　客来花外，茗烟低，共销白昼；酒到梁间，歌雪绕，不负清尊。
　　良马比君子，不在奔逸绝尘；美玉喻佳人，讵独晶光异采。
　　瓦枕石榻，得趣处，下界有仙；木食草衣，随缘时，西方无佛。
　　马渤牛溲，举世无终弃之物；龙文凤采，天地有或闭之时。
　　一粒而种成太仓，篇章而立博荣显。丹种之妙，烧炼自神。
　　当厄之施，甘于时雨；伤心之语，毒于阴兵。
　　点破无稽不根之论，只须冷语半言；看透阴阳颠倒之行，惟此冷眼一只。
　　居绮城不如居陋巷，见闻虽鄙，耳目自清；赋长言不如赋短曲，口舌太烦，语言无味。
　　西伯泽及枯骼，而大老双归；燕昭价重死骨，而骏马三至。德之感人，深于招徕。士之相投，不在征召。
　　君子之狂，出于神；小人之狂，纵于态。神则共游而不觉，态则触目而生厌。故箕子之披发，灌夫之骂座，祸福不同，皆狂所致。
　　得意不必人知，兴来书自圣；纵口何关世议，醉后语犹颠。
　　异宝秘珍，总是必争之物；高人奇士，多遗不祥之名。不如相安于寻常，受天地清平之福。
　　酒有难比之色，茶有独蕴之香。以此想红颜媚骨，便可得之格外。
　　世路既如此，但有肝胆向人；清议可奈何，曾无口舌造孽！