偶看新闻2003卧虎藏龙boss:虚网以待——谁来娶我
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/05/03 11:47:52
虚网以待——谁来娶我
太多的自由，成为了累赘。没有人提醒我逛超市的时间不能超过三小时，否则，晚饭成了夜宵；也没有人提醒我，不能躺在被窝里煲电话粥，否则，这个月孩子只能喝面糊糊；更没人提醒我，不能在午夜两点以后才想起去洗澡，水淋淋的头发弄湿了枕头。
这样的日子，是自由中的寂寞，还是寂寞中的自由？于是在孤枕难眠的时候，用歌词问自己：是找个男朋友，还是养条狗？也因此想起了朋友的回答：傍个大款，再养个男朋友。·恐婚不是一种时尚，而是一种病
有些人喜欢用眼睛思考，用嘴做事。当看见一些收入不菲、面容姣好、生活惬意、朋友成群却仍然身单影只的独身者时，以为是他们的一时糊涂，其实他们活得比任何人都清醒。
人的一生是否该循规蹈矩？在婚姻中遵守公式化的概念？读书择业、相亲恋爱、谈婚论嫁、为人父母、加薪升迁，然后捱到退休年龄，坐在日影之下，读着光阴穿梭的脚步？
婚姻是期货，没有人能够准确的预知未来，婚姻除了相对固定的性关系，人在社会中的责任关系之外，更多的还是来自精神上的那种依恋和慰藉，单就精神来讲，没有必要将爱情圈定有婚姻的框内，挂在墙上做为生活的装饰品，婚姻其实是爱情多余的附属品。
越来越多的恐婚者，其实不是社会的一种时尚，而是社会的一种病态，是人与人之间信任程度的下降，也是社会责任感低下的表现，家庭虽为社会的微小单元，但其对社会的影响程度绝对不容低估，国富民强，家安世平·网络距离，使你我如此美丽
美学中讲究距离与朦胧之美。观瞻五岳，气势磅礴；顾盼流水，飞瀑涌泉；秉烛隔案，灯下美人如画，一切醉心美景都在恰当的距离与朦胧之间。
人与人之间也需要一种距离，走近了，就会发现人也会如猪一样吃食，如狗一样摇尾，如鼠一样龌龊，如蝎一样恶毒。
而恰好是网络给了你我这样的恰好的距离。
曾有朋友玩笑说：都是这掌门，那掌门，电脑一关，都是厨房里的掌勺，我听后不禁哈哈大笑。
网络距离，任可以凭借自己的想象来臆断判定对方的身份、地位、容貌，对方的语言文字足以使他身材伟岸，名声显赫，财聚如山，形象高大，这恰好就是内心中那个苦恋多年的偶像。文字的忧伤会击倒一大片有护花之勇的使者，小资的情调会感染一大批倾慕浪漫的蜂蝶，似是而非、半遮半掩的身份会招来一大群踏破铁鞋苦觅大款富婆的实用主义者，是网络给了命运这样的“良机”。
曾在家里未安装ADSL之前，去网吧下载资料，那是我唯一的一次网吧上网体验，也是令我至今想起仍然想呕吐的一次经历。在晕暗的灯光之下，一个男人佝偻着身体伏身在显示器前，地面上，一只被脚抛弃的鞋子淹没在一片烟头与痰渍之中，屏幕上除了QQ聊天的对话框之外，别无他物，两根芦柴棒一样的手指快速点击着键盘，不时会有一两声淫阴的笑传过来，强奸着我的耳朵。这就是QQ上，以聊天为业，并与你有着恰好网络距离的男人？·网恋，插足婚姻的第四者
网恋是一个老得不能再老，俗得不能再俗的话题，网恋成了网络无需DAN鉴定的亲子。
当婚姻成了碗中的鸡肋时，昔日的浪漫与激情在视觉疲劳中淡成了虚无，精神饥渴，寻求慰藉，逃避现实，碰撞激情是发生网恋的主动因素，为“先发制人”，其中不乏抱着碰撞“一夜情”的性激情体验者。多情善感，节制不足，暧昧有余，是发生网恋的被动因素，其中多数是自欺欺人柏拉图式的精神恋者。
一直以来，人们以身体上的背叛为不可饶恕的道德罪过，新法中以过失方限定于法律层面。但精神上的背叛却远比身体上的背叛更具彻底性，任何一次身体的背叛，都是由精神的叛离为起步，而那些精神背叛下的婚姻却显露出名存实亡、更为彻底的悲惨结局。
网恋常常会被冠以“以爱之名”，一个已婚者无论在虚拟还是现实，用“真爱”来做为背叛婚姻的宣言，都是极其匮竭道德，极其缺乏责任的一种表现。
婚姻是两性之间的一种关系，是共同承担与面对的约定，也是可以解除的。如果婚姻失去了继续经营的价值，做好善后，完全可以给自己自由。离婚并不可怕，可怕的是轻率的结合与轻率的分离。
性在中国是一个较为隐蔽的话题，几千年的传统禁锢着人们的思想，人本身具有七情六欲，而把性划为不可涉足的禁区，其实就是对人性的一种蔑视。
表面的平静未必就能掩盖其中的暗流，随同网恋一同出现的还有“意淫”，意淫=意念想象+手淫，是脱离了肉体，专注于精神而存在。
第一次接触到这个词汇，是在两年前百度里搜出一篇名为《左手鼠标，右手高潮》帖子里，也在那时，第一次意识到，意淫已经是网络一种较为普通的现象。
意淫的存在，只能理解为是一个人的性正常。
曾有人说，男人是无法抵挡像猫和狐狸一样的女人，言外之意，男人需要女人具有猫一样的温顺、缠绵、善于撒娇和狐狸一样的媚惑之力，而通过想象来完成和这样女人的交媾过程，不能不说，其具有丰富的想象力。
姑且不论意淫在心理学上的意义，生理学上的利弊，及社会学上的分析，单看文学作品中，《金瓶梅》与《红楼梦》分别描述了西门庆的肉交与贾宝玉的灵交两种性形式，但最终，两种形式都说明了同一种悲哀——脱离了精神的性交是畜牲，脱离了肉体的性交是虚无。·如果婚姻只如点动鼠标那样轻松
“网婚”同样是科技进步带来的新生事物，轻轻点动鼠标，从“发喜帖”、“办喜筵”、“拜天地”、“进洞房”到婚后的“操持家务”、“挣钱养家”，甚至“生儿育女”，以至于日后夫妻不和而引发的“离婚”，梅开二度的“再婚”都会轻松完成。
我不得不感慨，存在即有道理。
有专家指出，网婚虽属虚拟婚姻，但当事人以现实的态度去接受虚拟存在的婚姻，就表明已经生情，应是婚外情的一种。更令我眩晕的是，随同“网婚”一同走进我思想的是“十二万网络夫妻”。
无论是以“网婚”为游戏者，还是以“网婚”为超现实存在者，都无法回避“网婚”是一种婚姻畸形的事实，无论将“网婚”上升到怎样的理论高度，填加怎样的人文色彩，都不可能证明其不是在逃避现实中的责任，而“网婚”无论罩上如何华丽的爱的名义，都不能平衡自欺欺人的空虚和寞落。·虚网以待，谁来娶我
如蜘蛛结网，在虚拟的空间编织了一张虚拟的网，等待猎物扑撞。爱情是纯粹的，婚姻是严谨的，性也是圣洁的，当一个人把真实的情感以虚拟的方式实现的时候，我很难说出，这到底是谁的悲哀。