冬天开黄花无叶的灌木:李守力国学讲座：风水对人类的影响有多大？(1、论古希腊地理环境与其文明特征)

李守力国学讲座：风水对人类的影响有多大？
（一、论古希腊地理环境与其文明特征）

前言

古人说“上知天文，下知地理”，此处的“天文”不是指纯粹的天文学，而是研究天文星象与人类关系的学说。此处的“地理”又称堪舆，俗称“风水”。风水的概念：风水是研究时间、地理、建筑三个要素影响人类文明的学说。风水师在史志称地理师、地师、形家，在道教称地仙，在佛教称按行。风水学在现代可称为地理人文学、建筑环境人文学。

风水对人类的影响有多大？我想从人类文明史角度阐述这个问题。我认为，在世界历史上应该有五个文明古国，它们是中国、印度、巴比伦、埃及、希腊。为什么偏偏在这五个国家产生了发达的古代文明，为什么只有中国文明能持续5000年至今，其它四个文明古国很早就消失了呢？这些千古之谜都可以从风水学角度得到诠释。

一、古希腊地理环境与其文明特征

与同时代的周边民族相比,古希腊人以其耀眼夺目的辉煌文化成就令世人瞩目,在其色彩斑斓的文化篇章中高扬着自由与开放的旋律。这种文化特色虽与其政治经济特色息息相关,毋庸置疑,古希腊特有的地理环境也为其文化特色增添了浓浓的一笔。钱穆曾谈道:“各地文化精神之不同,穷其根源,最先还是由于自然环境之区别,而影响其生活方式。再由生活方式影响到文化精神。人类文化由源头处看,大致不外三型：一游牧文化,二农耕文化,三商业文化。游牧文化发源在高塞的草原地带,农耕文化发源在河流灌溉的平原,商业文化发源在滨海地带以及近海之岛屿。”可见,地理环境确是人类文化历史的舞台,不同的地理环境孕育着不同的民族精神,形成不同的文化特色。

1、大海对人的影响

　　“生命诚可贵,爱情价更高。若为自由故,两者皆可抛”。这曲自由之歌在今天依然被广泛地传唱着,它表达了人们对自由的渴求。而在古希腊,自由已绽放出艳丽的光芒。从古希腊神话与荷马史诗中,这种向往自由、争取自由的精神就体现得非常突出。宙斯虽是众神之父,宇宙的主宰,但却无法行使专制暴君的特权,女神可以拒绝他的求爱,普罗米修斯宁肯被缚在崖石上,也不愿做宙斯的忠顺奴仆。

普罗米修斯为争自由而进行的不屈不挠的斗争精神就是希腊文化精神的再现。这种富有反抗,渴望自由的文化精神与其三面环海的地理环境息息相关。希腊半岛得天独厚,被爱奥尼亚海和地中海及爱琴海轻轻拥入怀中,形成三面环海的地缘之利,且海岸线曲折悠长,长达一万多公里,形成许多天然良港。在碧波荡漾的爱琴海上,点缀着大大小小483个岛屿。它们之间大都相距不远,天气晴朗时可以隔海相望,为航海技术尚处于初级阶段的古代航海者提供了永不消逝的航标,星罗棋布的岛屿能及时给予航海者精神安慰。动态的海洋（水）和安静的岛屿（山），阴阳相济，可以迅速开发人的仁智。海洋会开发人的心智，思想灵活，开放，敢于冒险（财：商业家）；岛屿则使人产生安全感，仁者爱人的思想（人：思想家）。

在来回出海的征程中,造就了希腊人敢想、敢干、敢于创新的理念,这种大胆的理念渗透到文化领域中,于是,阿里斯托芬可以肆意地戏弄神,可以毫无顾虑地抨击炙手可热的权贵们。柏拉图可以大胆构思内圣外王的政治哲学,可以谴责执政者怯懦愚蠢和穷奢极欲,这样的政治思想在当时能通过学院到处兜售,没有遭到政治迫害，思想家们天天享受着与弟子切磋学艺的乐趣,这不能不令我们赞叹古希腊人所拥有的广泛的自由,这自由在一定程度上得益于大海的惠赠。

风水学认为：山主人丁水主财。水的流动特性强烈地印入人们的大脑，使人们产生了商业意识。梁启超说：“试一观海,忽觉超然万累之表,而行为思想,皆得无限自由。”频繁往来于地中海的商人、水手们见多识广,对自由的要求十分强烈。卡尔洛·博塔曾这样描述：“商人不像土地占有者那样被拴在某个固定的地方,他们与其说是本地的公民,不如说是世界的公民。……他们不停地旅行,他们有许多机会认识到他们的故乡并不是整个世界,其他地方拥有的财富是他们坐在家里想像不到的,他们还认识到,当牛做马,或者每星期日卑躬屈膝地向领主纳贡绝不是什么幸福。”

完全可以理解,这些人一回到故土,就特别忍受不了他们的同胞未能完全摆脱的那种奴隶般地俯首听命的情景。他们希望自由的生活,对领主的崇敬感再也不能支撑他们当奴隶了,因为他们曾在异族中间生活过,所以再也没有这种感情了;他们昂首阔步,因为他们已经不习惯于点头哈腰了。”可见,商业文明、海洋文化的底蕴就是：你必须自主,必须自己做自己的主人,为了自主,希腊人敢于直面数十倍于己的敌人,勇于打破坛坛罐罐的束缚,两度举国大搬家,以寻机歼敌。难怪希罗多德盛赞“雅典人的行动决定了战争的结局,他们极其尊重自由,同时使整个希腊世界站立起来,用共同的力量击退了敌人”。

扎根于希腊人心中的自由意识与希腊所处的海洋环境不无关系,是大海催促希腊人积极向上,锐意进取。梁启超说：“海也者,能发人进取之雄心者也……彼航海者,其所求固自利也,然求之之始,却不可不先置利害于度外,以性命财产为孤注,冒万险于一掷也。故久于海上者,能使其精神,日以勇猛,日以高尚,此古来濒海之民,所以比于陆居者,活气较胜,进取较锐,虽同一种族而能忽成独立之国民也。”正是对大海的搏击,赋予希腊人不畏强暴、迎难而上的精神,同时也使他们认识到,在航海中,必须尊重和依靠科学,否则就会葬身鱼腹。古希腊的文化就在挑战、应战海洋中逐步走向成熟,铸成了海洋性的文化模式。

2、山地和岛屿对人的影响

　　在世界文明发展史上,当希腊世界还处于蛮荒之中,它的邻居们已进入丰饶的农业文明了,但古希腊却后来居上,至公元前5世纪,古希腊在各个方面已盛极一时。以希腊国土之贫瘠,何以能在短期内腾飞?其奥秘就在于古希腊的地理环境造就了希腊人面向世界的眼光。据地质学上的大陆板块理论,希腊半岛及其海域正是欧亚大板块和非洲板块邻接挤压之处。因此,该地岗峦起伏、连绵不断,群山如同屏障,把陆地分隔成零星小块。据《剑桥古代史》估计,希腊农耕面积只占半岛总面积的1/5,而且土壤贫瘠,石块、沙砾随处可见,以致希罗多德认为希腊“一生下来就是由贫穷哺育的”。号称“希腊的学校”的雅典,其所在的阿提卡地区,土壤尤其贫瘠单薄,其地力所产甚至不能养家糊口。风水学认为：穷山恶水出刁民，刁民就是不安分守己的人，正面的含义是敢想、敢干、敢于创新。为了生存,希腊人必须面向世界,农工商并举。所幸的是,希腊的山并非光山秃岭,山区和丘陵地带适宜栽培葡萄和橄榄,山中又出产大理石、陶土等各种矿物。这一切又为手工业提供了优越的条件。聪颖的希腊人没有辜负上天的恩赐,他们因地制宜开动脑筋,创造了丰富的可供对外贸易的产品,形成古代历史上较为独特的商业文明。

希腊的群山把陆地分隔成零星小块，山地的独立性，产生人思想的独立性，为这块土地产生思想家奠定了基础。在碧波荡漾的爱琴海上,点缀着大大小小483个岛屿，它们之间大都相距不远,天气晴朗时可以隔海相望，形成“群星争艳”、“众星拱月”、“湖荡聚砂”的风水格局。爱琴海上的岛屿形态各异，彰显个性，既自由、又独立。于是在公元前5世纪前后，这里产生了整个人类文明史上的最伟大的哲人：泰勒斯、赫拉克利特、毕达哥拉斯、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德、希罗多德、芝诺、德谟克利特、阿基米德、欧几里得等等，他们与同时代古印度的释迦牟尼佛、同时代的中国哲人老子、孔子等共同缔造了世界文化轴心时代。令人惊奇的是，老子、孔子所处的时代是全人类进行共同精神奠基的时代，最伟大的哲人几乎同时出现在地球上，常常使我们觉得不可思议。  我可以举例说说他们的年龄对照。孔子只比释迦牟尼小14岁；孔子去世后10年，苏格拉底诞生；墨子比苏格拉底小1岁，比德谟克利特大8岁；孟子比亚里斯多德大6岁；庄子比亚里斯多德小15岁；阿基米德比韩非子大7岁。2500年后的人们，仍然在继续接受着2500年前文化轴心时代先哲们的教导。世界历史上产生如此神奇如此巧妙的文化事件，至今仍是千古之谜。当然，这个谜题用中国三元洛书风水理论可以解释。

3、海纳百川，博采众长

希腊正处于欧亚非三大洲的交汇点上,得信息交流之先,地理位置的开放性,决定了它的文化结构的开放性。地中海犹如一座桥梁,连接希腊和东方先进民族,地中海更像是东方文化西传的媒介,游弋在地中海的希腊人以极大的好奇心与热情迅速吸收了东方文明历经数千年才达到的丰厚遗产。希腊的字母来自腓尼基,神祗来自埃及、小亚细亚及两河流域,早期的艺术也脱胎于埃及,讲求对称美。一切不安于现状的希腊人都要借助于地中海拓宽视野,实现自身的价值。泰勒斯、毕达哥拉斯到过埃及,对金字塔所在的异国风情作过记录；亚里士多德去过小亚细亚,希罗多德更是四出探访,广事游览,埃及、腓尼基、叙利亚都曾留下这位“史学之父”的足迹。其学术生涯也可说是面向世界贯穿始末———以面向世界的游历探索开始,又以面向世界的综合著述告终,在他的《历史》著作中,虽盛赞希腊文化,但也相当尊重其他各民族人所创造的优秀成果。在他的著作中,埃及、巴比伦、叙利亚、波斯的历史都占有相当多的篇幅,在论及这些民族的成就时,绝无入主出奴的偏见,而是对各民族都一视同仁,甚至认为东方是一切文化和智慧的摇篮。看来,希罗多德没有盲目的民族排外情绪,他从没忘记可以从异邦人那里学到“好的东西”。

古希腊民族是一个开放的民族,也是一个善于放眼海外的民族,因为“一个雅典人总是一个革新者,他敏于下定决心,也敏于把这个决心实现……其次,雅典人的勇敢常常超过了他们人力和物力的范围,常常违反他们的善良愿望而去冒险,在危难中,他们还能坚持自己的信念……他们总是在海外……因为他们认为离开家乡越远,则所得愈多”。其出弥远,其见愈奇,希腊人饱吸了东方文化的乳汁之后,便在文化的交流与冲突中提炼、壮大自身,一如青藏高原上的青稞,它不得不接受白昼里太阳的烧烤,又不得不接受夜间的骤寒,才长成了饱满的仔粒。古希腊文化在兼收并蓄东方各民族文化的基础上,锻造着自己的个性,比如,古希腊的雕像艺术最初就仿效埃及雕像的模式,在技艺方面比埃及逊色很多,最多只能算是一个刚刚起步的学徒,但经过希腊人自己的思考,百年之后,就把它的老师远远地抛在后面,在这百年的时间内,突破了埃及文明3千年间始终未能超越的禁区,形成了自己的写实特色。正如斯塔夫里阿诺斯所言：“希腊人所借用的,无论是埃及的艺术形式,还是美索不达米亚的数学和天文学,都烙上了希腊人所独有的智慧的特征,这些特征归纳起来,就是虚心,好奇多思,渴求学习,富有常识。”一个民族要繁荣,决不能闭关自守,它必须像蜜蜂一样,博采百花的精粹,通过自己的消化加工,形成自己的民族特点,这样才能走在时代的前列,成为时代的巨人。只有开放的民族才是一个不断进步的民族。

4、风水三要素综合影响人文

地理环境确实在一定程度上决定了一个地区、一个民族的文化特色，但不是充分条件。汤因比的研究结果是：同样的地理环境可能在一个地方产生了文明,而在另一个地方却没有产生文明。“古代中国文明有时被称为是黄河的产物,因为它正巧是在黄河流域出现的,但是多瑙河流域虽然在气候特点、土壤、平原及山地面貌上同黄河非常相似,它却没有产生相似的文明”。这就表明,地理环境决不能单独决定一个民族的性格、风俗、道德和精神面貌。根据风水学理论，风水是研究时间、地理、建筑三个要素影响人类文明的学说，此处时间是中国易经学概念，时间就是天运，三元九运风水运，研究在什么时间会在什么地区有文明诞生，所以仅地理因素不能单独决定人文特征。地中海美丽的海域及希腊半岛贫瘠的土地、绵延的山岭造就了开放自由的古希腊文化。自然条件的多样性引发经济多样化,并进而促使思维的多样性。而冥冥之中的天体运行对人类社会的运行又产生微妙的作用。只有做到“上知天文，下知地理”，才能对人类文明有准确的把握。