艽字读音:「第四部分 立足主旨，赏析技巧（2）」

末句点题：“此物最相思”。“相思”与首句“红豆”呼应，既切“相思子”之名，又关合相思之情，有双关的妙用，就好像是说：只有这红豆才最惹人喜爱，最叫人忘不了呢。这是补充解释何以“愿君多采撷”的理由。而读者从话中可以体味到更多的东西。诗人真正不能忘怀的，不言自明。加上一个“最”字，意味深长，更增加了双关语中的含蕴。

全诗洋溢着少年的热情，青春的气息，满腹情思始终未曾直接表白，句句话儿不离红豆，把相思之情表达得入木三分。

古典诗歌中有些事物既是环境刻画，但同时又被用来隐晦地表情达意，而某些事物还历代相沿袭，以致形成一些“套路”，主要有：

a．写送别和离愁所借之物有：柳（杨柳、折柳）、梅（梅花、残梅、折梅）、草（芳草、青草）、残月、烟波、长亭、短亭、关山、玉关等。如：

上马不折鞭，反折杨柳枝。（乐府《折杨柳歌辞》第一）

折梅逢驿使，寄与陇头人。江南无所有，聊赠一枝春。（晋·陆机《赠范晔》）

芳草无情，更在斜阳外。（范仲淹《苏幕遮》）

今宵酒醒何处，杨柳岸晓风残月。（柳永《雨霖铃》）

念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。（柳永《雨霖铃》）

何处是归程？长亭更短亭。（李白《菩萨蛮》）

秋风吹不尽，总是玉关情。（李白《子夜吴歌》之三）

b．写羁旅、愁绪（离愁）所借之物有：寒蝉、西风、归雁、夕阳、残照、斜阳、猿啸、子规（杜鹃、杜宇、蜀鸟）、鹧鸪、笛、管等。如：

寒蝉凄切，对长亭晚。（（柳永《雨霖铃》）

古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯。（马致远《天净沙·秋思》）

蜀鸟吴花残照里，忍见荒城颓壁。（文天祥《念奴娇·水天空间》）

风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。（杜甫《登高》）

又闻子规啼夜月，愁空山。（李白《蜀道难》）

江晚正愁余，山深闻鹧鸪。（辛弃疾《菩萨蛮·郁孤台下清江水》）

羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。（王之涣《凉州词》）

不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。（李益《夜上受降城闻笛》）

淮南秋夜雨，高斋闻雁来。（韦应物《闻雁》）

③借事抒情

古典诗歌除借助景、物来抒情外，往往还借助一些“事”（即人的行为举止）来抒情，如前面提到的“折柳、折梅、吹笛”等也可以理解为借事抒情。此外，古人写离情别绪，往往还借助“登楼、登高、凭栏、捣衣”等事来完成。例如：

“闺中少妇不知愁，春日凝妆上翠楼。”（王昌龄《闺愁》）

“不忍登高临远，望故乡渺邈，归思难收。”（柳永《八声甘州》）

“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”（晏殊《蝶恋花》）

古代的妇女往往在秋天为行役在外的丈夫缝制寒衣，以此寄托相思之情。缝制衣物的布料估计事先要在河水中垫在石砧上用棒槌捣洗，再染上黄紫相间的染料，称之为“流黄”，所以在古诗中有“寒砧、捣衣、流黄”之类的字眼，一般与相思情怀有关。如：

“卢家少妇郁金香，海燕双栖玳瑁梁。

九月寒砧催木叶，十年征戍忆辽阳。

白狼河北音书断，丹凤城南秋夜长。

谁为含愁独不见，更教明月照流黄。”（沈诠期《独不见》）

“长安一片月，万户捣衣声。秋风吹不尽，总是玉关情。何日平胡虏，良人罢远征。”（李白《子夜吴歌》）

④寓情于景（或物）

“状难写之景，如在目前；含不尽之意，见于言外。”（《金陵野录》），古诗词中不乏这类化景物为情思，寓情于景，情景交融的佳作。

如王之焕的《凉州词》：

“黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”

首句抓住自下（游）向上（游）、由近及远眺望黄河的特殊感受，突出了黄河源远流长的闲远仪态，同时展示了边地广漠壮阔的风光，不愧为千古奇句。

次句出现了塞上孤城，这是此诗主要意象之一，在远川高山的反衬下，更显得此城地势险要、处境孤危。“一片”往往与“孤”连用（如“孤帆一片”“孤云一片”等等），给人以“单薄“之感，“孤城”往往与离人愁绪联结在一起，为下文刻画征夫的心理作好了准备。

第三句突然一转，引入羌笛之声。玉门关外，春风不度，杨柳不青，离人想要折一枝杨柳寄情都不能，这就比折杨柳送别更难受。征夫怀着这样的心情听曲，似乎笛声也在“怨杨柳”，流露的怨情是强烈的，而以“何须怨”的宽解言语委婉说出，深沉含蓄，耐人寻味。

这第三句以问语转出了如此浓郁的诗意，末句“春风不度玉门关”也就水到渠成。“玉门关”一语也就说明与征人离思有关。所以末句正面写边地苦寒，含蓄着无限的乡思离情。

清人王夫之在《姜斋诗话》中说：“情景名为二，而实不可离。神于诗者，妙合无垠。”用这句话评《凉州词》是再恰当不过了。

⑤托物言志

托物言志，或叫寓情于物，诗人借自然界中的某物自身具有的特征，来表达某种志向或情操，诗中的物带有了人格化的色彩。

如黄巢的两首“托物言志”“寓情于物”的咏菊诗：

        “待到秋来九月八，我花开后百花杀。
        冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。”（《不第后赋菊》）
    这首诗据说是黄巢应进士考试未被录取而写的。这诗赋予菊花以坚强的斗争的性格，用以象征敢于造反的农民起义者的形象。前两句比喻一旦农民起义兴起之后，唐王朝就将像百花凋谢一样，走向灭亡。后两句寄托着诗人的希望，象征着将来起义军胜利占领长安后的美好情景。
    又如李商隐的《题小松》：
        怜君孤秀植庭中，细叶轻阴满座风。
        桃李盛时虽寂寞，雪霜多后始青葱。
        一年几变枯荣事，百尺方资柱石功。
        为谢西园车马客，定悲摇落尽成空。

李商隐生活在唐帝国日益衰败的时代，对皇帝昏庸、宦官专政和藩镇跋扈深为不满。他不像黄巢那样起来造反，而是热衷于政治革新，但在当时朋党的倾轧中，他始终被排斥，在禄微位卑的幕僚生活中度过一生。他的不少诗晦涩难解，而这首咏物言志诗却比较通俗明了。  

大意是：我喜爱那独秀挺立在庭园中的小松，那细叶轻阴带来满座清风。桃李盛开的季节，你虽然寂寞，但进入霜雪繁多的严冬，就显得郁郁葱葱。一年之内桃李等花卉几经枯荣，而你长大后，则具栋梁之功。请告诉那些去西园观花的人们：在雪飞霜落的园中，他们定会为枝叶光秃秃的桃李等花卉而悲伤动容！

诗人热烈赞颂小松，寄寓着自己的傲岸清高和政治抱负，以不耐霜雪的桃李嘲讽煊赫一时的显贵和奔走于其门庭的邀宠之徒。
       ⑥借古讽今

这是咏史诗中常见的表现手法，借历史上的人物或事件方面的经验或教训，作为现实社会某方面的鉴戒。借古是为了讽今，观今鉴古，两相对照，或颂古非今，或贬古刺今，以表达诗的题旨。理解这类诗歌，必须时刻结合诗人写作的时代背景和创作时的心境心态。

如刘禹锡的《台城》：

“台城六代竞豪华，结绮临春事最奢。

万户千门成野草，只缘一曲后庭花。”

六朝皇帝以奢侈荒淫著称，最末的那位陈后主最厉害。他在豪华的台城里，营造了结绮、临春、望仙三座高达数十丈的楼阁，整天倚翠偎红，不理朝政，还自谱新曲《玉树后庭花》，填上淫词，让数以千计的美女边歌边舞。可怎料笙歌还没演完，隋兵已经迫近都门，楼上红灯，楼下战火，连成一片。金粉南朝就在这靡靡之音中结束了。

这首怀古诗，以古都金陵的核心——台城这一六朝帝王起居临政的地方为题，寄托了吊古伤今的无限感慨。

怀古诗往往要抒发议论的，但这首诗不作抽象的议论，而是把议论和具体的形象结合在一起，唤起人们丰富的联想。让严肃的历史教训化作触目惊心的具体的形象，使诗句具有无限情韵，发人深思。引人遐想。

又如元稹的小诗《行宫》：

“寥落古行宫，宫花寂寞红。白头宫女在，闲坐说玄宗。”

这里的古行宫即洛阳行宫上阳宫，白头宫女即“上阳白发人”。这些宫女天宝末年被“潜配”到上阳宫，在这冷宫里一闭四十多年，成了白发宫人。

寓引古鉴今之意，抒凭吊今昔之情，向来极负盛名。《唐诗别裁》说它：“只四语已抵一篇长恨歌矣。”《养一斋诗话》称它：“一十个字，足赅《连昌宫词》六百字，尤为妙境。”究竟妙在何处？在于“小处寄慨，倍觉慨叹有情。“（纪昀）

四句诗，首句点明地点，是一座空虚冷落的古行宫；次句暗示环境和时间，宫中红花盛开，正当春天季节；三句交代人物，几个白头宫女，与末句联系起来推想，可知是玄宗天宝末年进宫而幸存下来的老宫人；末句描写动作，宫女们正闲坐回忆、谈论天宝遗事。

二十个字，地点、时间、人物、动作，全都表现出来了，构成了一幅非常生动的画面。凄凉的身世，哀怨的情怀，盛衰的感慨，表现出深刻的意思。

诗人只是选取了白头宫女“闲坐说玄宗”的细节组成全篇。按说，这些宫女从红颜到白发，在冷宫痛苦熬煎了一生，谁之罪？非玄宗还有谁？她们应该怨玄宗、恨玄宗，然而，诗人抛开了许多激烈的事情不用，只是让这些宫女，闲坐无聊，数说玄宗昔时的繁华，以消磨时光。如今，她们既不愤激，也没有感叹，只是麻木地说说而已，甚至谈起自己的过去，像谈论别人的故事一样，心如死水，无怨无恨。“闲坐说玄宗”看似轻笔带过，然而，厚积薄发，蕴含了诗人多少不胜今昔之感慨！所以，沈德潜赞曰：“只说玄宗，不说玄宗长短，佳绝！”

【研讨练习】

阅读下列诗词，并完成后面的练习

赤    壁

杜 牧

折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。

东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。

1．旧诗多以小景传大境界，以小事写大内容，以小物写大主题，试从“即小见大“的角度对本诗进行鉴赏。

于易水送人一绝

骆宾王

此地别燕丹，壮士发冲冠。

昔时人已没，今日水犹寒。

2．诗人在易水边送别友人，想起了哪一个历史人物？作者的情感态度如何？

3．“昔时人已没，今日水犹寒。”这两句诗用了哪些表达技巧？请简析。

韩冬郎即席为诗相送，一座尽惊。他日余方追吟“连宵侍坐徘徊久”之句，有老成之风，因成二绝寄酬，兼呈畏之员外。

其一   李商隐

十岁裁诗走马成，冷灰残烛动离情。

桐花万里丹山路，雏凤清于老凤声。

注：冬郎，晚唐诗人韩握的小名。其父韩瞻，字畏之。李商隐的故交和连襟（姐姐的丈夫和妹妹的丈夫之间的亲戚关系）。

4．首句“十岁裁诗走马成”叙写了什么往事？

5．三、四两句诗运用了多种表达技巧，请选择两种简析。

绵谷回寄蔡氏昆仲①

罗 隐

一年两度锦江②游，前值东风后值秋。

芳草有情皆碍马，好云无处不遮楼。

山牵别恨和肠断，水带离声入梦流。

今日因君试回首，淡烟乔木隔绵州。

注：①“蔡氏昆仲”是罗隐游锦江时认识的两兄弟。    ②诗中提到的锦江、绵州、绵谷是三个地名，在今四川境内。

6．这首诗表达了怎样的思想感情？

7．第二联运用了哪些表达技巧？试作简要分析。

比较阅读下面两首唐诗，完成后面的题目。

山房春事

岑参

梁园日暮乱飞鸦，极目萧条三两家。

庭树不知人去尽，春来还发旧时花。

注：“山房”：士大夫的别墅；“春事”：春天的景色。该诗写于安史之乱后。

登崖州城作

李德裕

独上高楼望帝京，鸟飞犹是半年程。

青山似欲留人住，百转千匝绕郡城。

注：崖州：今海南岛海口市。李德裕，唐武宗时的宰相，唐宣宗时被贬到崖州。

8．分别概括两首诗中作者所表达的思想感情。

9．两首诗在抒情方式上有何异同？请简要分析。

苏 幕 遮

范仲淹

    碧云天，黄叶地。秋色连波，波上寒烟翠。山映斜阳天接水。芳

草无情，更在斜阳外。

    黯乡魂，追旅思。夜夜除非，好梦留人睡。明月楼高休独倚。酒

入愁肠，化作相思泪。

10．上片所写景物有什么特点？寄托了作者怎样的情思？

11．鉴赏下片“夜夜除非，好梦留人睡”一句的表达技巧。

约 客

赵师秀

黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。

有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。

12．“闲敲棋子”和“落灯花”是两处成功的细节描写，请你选择其中一处作简要赏析。

13．这首诗运用了怎样的表现手法？表述了作者怎样的思想感情？

夏日题老将林亭

张   槟

百战功成翻爱静，侯门渐欲似仙家。

墙头雨细垂纤草，水面风回聚落花。

井放辘轳①闲浸酒，笼开鹦鹉报煎茶。

几人图在凌烟阁②，曾不交锋向塞沙？

注：①辘轳，汲取井水的装置。    ②凌烟阁，指唐太宗为表彰功臣，绘其画像于凌烟阁上事。

14．诗中铺写老将的家居生活，从中可以看出老将怎样的心境？试结合前三联中的具体内容说明。

漫成一首

杜甫

江月去人只数尺，风灯罩夜欲三更。

沙头宿鹭联拳静，船尾跳鱼拨剌鸣。

注：这首诗是作者流寓巴蜀时所作。

15．全诗记叙了诗人夜泊时的见闻，描写了                  的美景，透露出了诗人对                              生活的向往。

16．末句与前三句描写上有何不同？这样写有什么好处？

蝶恋花

柳永

伫倚危楼风细细，望极春愁，黯黯生天际。草色烟光残照里，无言谁会凭栏意？

拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

17．柳永长于捕捉富于特色的景物来点染情感，结合这首词试作分析。

菩萨蛮①

李清照

风柔日薄春犹早，夹衫乍着心情好。睡起觉微寒，梅花鬓上残。

故乡何处是，忘了除非醉。沉水②卧时烧，香消酒未消。

注：①李清照丈夫赵明诚在宋室南渡时即已逝世，晚年的李清照孤身流寓浙江绍兴、金华等处。本词即写于此时。    ②沉水，犹沉香，一种香料。

18．本词表达的是一种怎样的思想感情？这种思想感情是怎样表达出来的？请作简要分析。

破阵子

为陈同甫赋壮词以寄

辛弃疾

醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。

马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！

19．这首词突出的写作手法是什么？作者通过这一手法抒发了怎样的思想感情？请作简要分析。

孤    桐

王安石

天质自森森，孤高几百寻。

凌霄不屈己，得地本虚心。

岁老根弥壮，阳骄叶更阴。

明时思解愠，愿斫无弦琴。

20．这首诗用什么样的抒情手法，抒发了诗人怎样的思想感情？请作简要分析。

【研讨练习参考答案】

1．这首咏史诗抒发了国家兴亡之感。这大内容、大主题是通过“小物”“小事”来显示的。诗的开头两句由一个小小的沉埋在沙中的“折戟”让人想到赤壁大战的风云人物；后两句只间接描绘“二乔”将要承受的命运，将“二乔”不曾被捉这件小事与东吴霸业、三国鼎立的大事联系起来。（提示：先找出原诗中的“小物”“小事”，再找出与之相应的“大内容”和“大主题”。用总分关系展开。）

2．荆轲；表达了诗人对荆轲的深深崇敬之情。（提示：借题识文，调动积累。）

3．①寓情于景，景中带比。将自我情感寄托在寒冷的易水上，不仅意味着荆轲那种不畏强暴的高风亮节千载犹存，而且隐含了诗人对现实环境的深切感受。②炼字精妙。“已”“犹”两个虚词，使句子变得流利，也使音节舒缓，读来回肠荡气。③对仗修辞。由前一句自然引出后一句，词性相对，平仄相谐。（提示：宏观把握抒情中的景中带比，微观探究炼字技巧与对仗修辞。）

4．回忆10岁的韩冬郎在宴会上即席赋诗，才思敏捷、满座皆惊的往事。（提示：认真读引题，准确理解“走马成”的意蕴。）

5．①寓情于景（情景交融）。将对冬郎父子的评赞之情寄于令人神往的想像的图景之中。   ②映衬。用老凤的鸣叫声衬托雏凤更为清脆悦耳的叫声。    ③比喻。将冬郎父子分别比做老凤和雏凤，将“青出于蓝而胜于蓝”的评赞化为具体的形象。（提示：以明确“表达技巧”为前提，以认真审读、广泛搜索为基础，挑选最有把握的两点赏析。）

6．对锦江景物的赞美和留恋之情；对友人的怀念之情。（提示：借题文识大意，“绵谷回寄”，可见思念锦江故友之情；体察对锦江景色的描绘，可察喜悦、赞美和留恋之情。）

7．①寓情于景（主客互换）。明明是诗人自己多情，却将人的情感赋予碧草白云。   ②贬词褒用。用“碍”和“遮”两个通常含有贬义的动词描绘了芳草繁茂、楼台高耸、彩云舒卷的美景以及让人留恋神往的往事。   ③对仗。第二联句式工整，词性相对，音韵和谐。（提示：关注“碍”和“遮”的炼字技巧，调动关于表达技巧的积累。）

8．《山房春事》表达了作者对战乱带来的萧条衰败及昔盛今衰的慨叹。《登崖州城作》表达了作者对帝京的怀念及有家归不得的痛苦与绝望的心情。（提示：在品读全诗的基础上，结合注释了解背景，很有必要。）

9．两首诗都不是直抒胸臆，都是委婉含蓄地抒情的；两首诗都能将主观情感与客观景物相融合，但融合的方式又不相同：《山房春事》借景抒情，是将心中已有的主观情感寄托于客观景物，通过乱鸦夕照与春花怒放极不谐调的画面表达昔盛今衰的感慨，这些景物是诗人用心寻找并精心表达的；《登崖州城作》是即景生情，是登楼后见景而伤感。（提示：掌握抒情方式是前提。）

10．特点是寥廓苍茫，朦胧凄清，萧条冷落，寄托了作者思念家乡亲人的离愁别恨和孤独惆怅的羁旅情思。（提示：抓住诗中意象“碧云”“黄叶”“寒烟”“斜阳”，从形象、色彩、情调几方面归纳特点，结合下片把握情感寄托。）

11．这一句用委婉含蓄的方式反衬羁旅愁思。不直接写愁苦，而说只有好梦才能入睡，这里好梦显然是指亲人团聚，而现实是“酒入愁肠，化作相思泪”。以梦境之乐写现实之悲，悲亦更悲。（提示：先要理解这句诗的字面意思，再联系上下诗句，才能明白其表达技巧。）

12．“闲敲棋子”：这是诗人久候朋友不来时自然而又无聊的下意识动作，从而淋漓尽致地表现了诗人孤独、焦躁而期望的心情。

“落灯花”：为敲棋子所致，但也委婉地表现了灯芯燃久、等待客人时间长的情形，诗人怅惘失意的形象也就跃然纸上了。

13．对比手法。表现了诗人落寞失望的思想感情。

14．本诗可有多种理解，以下提供两种理解分析，仅供参考。第一种理解：心境是落寞的。首联的“翻爱静”“欲似仙”有被动意味，显出老将的寂寞、冷落；颔联所写景物有荒凉感：纤草“垂”表达了无生气之感，风中“落花”给人以飘零感，以景写人；颈联，“闲”直写老将的无所事事，“浸酒”“鹦鹉报煎茶”有盼人来访之意。总之，这一切与“侯门”的门庭若市大相径庭，是为了突出老将寂寞、冷落的心境。根据以上分析，最后两句可以理解为对老将的劝慰。

第二种理解：心境是淡泊、安逸、自得其乐。首联的“翻爱静”“欲似仙”是老将主动所为，显出其淡泊、安逸的心境；颔联写景有静谧感，“垂”“落花”都显出老将心情的放松、安闲，以景写人；颈联，“闲”直写其闲适，“浸酒”“鹦鹉报煎茶”写其自得其乐。总之，这一切与“百战”形成反差，突出老将的闲适与自得其乐。根据以上分析，最后两句可理解为诗人对老将来之不易的安逸生活的感叹。

15．江上月夜    平静（或宁静，或安宁，意思对即可）

16．末句写大鱼跳出水面，属动态描写。以静衬动，更突出了江上月夜的宁静，表现了安谧、和平的意境。

17．危楼风细，烟光残照，都是凄冷的景物，由此勾起春愁，情景相融，构成黯淡哀怨的气氛，来得自然。

18．本词表达了词人对故乡乃至故国的深沉怀念之情。一借对比衬托，上片写喜，实际是衬下片之悲，早春带给词人的欢愉瞬间即逝，面对美好春光，却更易想到山河破碎，有家难回，美好春色反增愁恨。二借酒、借沉香写愁思之深。“忘了除非醉”，借酒消愁，十分沉痛，而且香消酒未消，可见醉得深沉。

19．本词最突出的手法是对照。词人前九句极力描绘出整军校阅、沙场驰骋的战斗画面，写得气势恢弘，情辞慷慨。但最后一句“可怜白发生”，陡然跌落千丈，原来前九句，全是梦境，梦境与现实形成强烈对照，词人一切的理想都只能寄托在梦中。强烈地表现了词人空怀凌云壮志，但却报国无门的苦闷与忧愤。

20．这是一首咏物诗，采用了托物言志的手法，借孤桐天生枝繁叶茂，孤独却干直入云，深深扎根于大地，越老越强，越是暴露越是茁壮的特点，表达作者的人生追求：正直向上，虚心扎实，坚强不屈，年龄越大、环境越恶劣，意志越坚强，甘愿为百姓解除疾苦而献身。