剥离微整的原理是什么:读《中国人的思维批判》有感 - 中西智慧对比 - 思想家-中国人的思维批判和变革网站 - ...

读楚渔老师的《中国人的思维批判——导致中国落后的根本原因是传统的思维模式》一书后的第一感觉就是震撼。
　　直白的语言，简练的语句，对中国传统文化和西方文明的深刻的理解，而且通过对比方式将中、西的文化案例的进行直接比较的方式，首先给人造成视觉上的冲击，进而又直插人的思想的内核，并给与最强力的冲击，在每个人的思想中造成的震荡久久不能平静。
　　文化就像一个人的性格一样，总会有某些缺陷或缺点的，而对于中国文化的缺陷的根源大家都知道有，然而在哪里呢？却是众说纷纭了，一说就是一百多年，而且革了几次命，从鸦片战争到今天，一百多来我们却还是是停留在“知其然，而不知其所以然”状态中纷纷扰扰的，而临近的同宗的日本韩国却先后进入了发达国家的行列，这可真是我们这个国家的首要的大问题。这个问题到了当代的物欲横流的今天为了个人团体的私利而跟风炒作的比比皆是，而能从国家民族发展的大局的纯粹的思想学术行为已经极为罕见了，这是我们这个民族的悲哀。
　　尽管楚渔老师在书中谦虚的说《中国人的思维批判——导致中国落后的根本原因是传统的思维模式》“的命题是传统思维对中国的进步造成的危害”　(大字版P190)。而书中对于中国的文化的批判，不仅切中要害，刀刀见血，更重要是的这一命题的从此为中国的思想界打开了一扇全新的大门。在中国每次新思想的诞生总要经过一些洗礼的，而此书就像一颗重磅炸弹投向了思想界，为打破传统的束缚竖起了一面大旗。
　　一、中国目前的创新新生代的现状是什么？其表现有哪些？如何造成的？
　　钱老认为“科技创新人才的培养问题。。。。。。是我们国家长远发展的一个大问题。今天，党和国家都很重视科技创新问题，投了不少钱搞什么“创新工程”、“创新计划”等等，这是必要的。但更重要的是要具有创新思想的人才。问题在于，中国还没有一所大学能够按照培养科学技术发明创造人才的模式去办学，都是些人云亦云、一般化的，没有自己独特的创新东西，受封建思想的影响，一直是这个样子。我看，这是中国当前的一个很大问题。”为什么会这样呢？钱老有没有给出答案我是不知道的。这样的具体表现是什么呢？
　　1、中国当前的创新新生代的现状是什么？
　　按照书中所列举的例子来说就是：《青年参考》2009年3月20日有一篇报道：《中国的留学生啥形象，五名老外说书看》，文中有一小标题说中国的留学生“他们失去了探索和思辨的能力”。塞谬尔尖锐的指出：“在哈佛读书的中国留学生都是佼佼者，他们之中很可能会出现这个国家未来的领导人，如果连他们都失去了探索和思辨的能力，一个国家该怎样不断的前进发展呢？”　(P164)这就是我们的现状，中国最精英的精英在哈佛的表现，没有了“探索和思辨的能力”，一个没有探索能力的人才的国家或民族会有希望吗？这是我们的现状？读来让人触目惊心。
　　先是明清时期的科举制度，让人死读书，读死书，而今现在的高考制度，美其名曰选拔人才的制度，实际还是现代版的科举，死了一个范进，有栽培出来了千千万万个范进。
　　2、对中国人分析的最深刻最到位最有代表性的有两点：
　　1)鲁迅和张伯苓说：中国人“死要面子不要脸”(大字版P60)
　　2)我们稍微理性一点就可以观察到：我们中国人的谈话大体两个意思，首先是给自己摆好，拼命证明自己的道德，自己的能力，自己的人格，自己的清白，自己的成绩，自己对人友善，自己的良心。然后就是叙说别人的不是，同事的不是，领导的不是，单位的不是，体制的不是。因此我们中国人从来不懂得反省和认错，往往为了掩盖自己的错误而制造更大，更多的错误。(P85)
　　谁身上没有？错误永远都是别人的，真理或者正确的永远都自己，为了自己的面子可以不要真理，不可放弃对真理的追求，一切唯形式主义。不能借助于科学的思维去论证，推理事物的本质，仅仅停留在表面的自欺欺人的现象中自得其乐。正如马克思所说“人们奋斗的一切都同他们的利益有关”(　P113)，面子就是我们中国人的利益之一。更没想到的是马克思对人性的如此深刻的见解，我是第一次见。真实孤陋寡闻啊。面对老外在商场上，这么多年我们一败再败，为什么？？？
　　国企如此，私企呢？据笔者的亲身体会在中国的很多私企，项目不少，资金也很充足，制度很健全，但是在开展项目具体工作这一环节却是极其的艰难。很多私企就是败在这上面，有家公司一个几千万的项目，就换了八个项目经理，据说此公司的老总在最后总结的时候还是项目经理的原因。为什么这家公司的项目经理们就爱出事，为什么他们家总是换来换去？在中国的中小企业这是最具代表性的一家。
       另外，还有一家搞外贸的私企，老板总爱折腾个事，公司内部若有两个员工的关系过于亲近，老板总会变着法子给这两个人制造点矛盾，让他们向老板掏心，最终导致公司内部的同事关系非常的压抑。而此老板还亲口问我：“为什么公司总是招不到人才呢？”可笑至极。在现代社会里无论是公司还是个人从内部关系上来讲，若一个人到哪里都没有朋友，这个人是不可用的；若一个公司内部的所有员工之间彼此都不是朋友，这个公司是没有发展前途的。
　　为什么会出现这样的公司呢？那是因为“中国人不懂得“大私成其公，大公成其私”的辩证道理，不知道利他的实质就是利己。”(P118)
　　这种现象对于大部分私企现状的最精彩的刻画，公司的管理总是不能从人性的角度，从实际的利益的出发来管理公司。总是本着利己主义的原则，管理公司里的各个方面的能独立担当一方面的大员们。公司如此焉能让那些有才华的人来为公司服务呢？焉能保证那些能掌握数千万资金生杀予夺的人不会变着法子图私利呢？我们还是社会主义过家，马克思说过的：“人们奋斗的一切都同他们的利益有关”(　P113)的如此深刻的话具有普世价值的话，在社会主义国家里，竟然没几个人知道。更何谈利用马克思思想的精华原理。为什么中国人会这么愚蠢，对于精华总是学不会，总是喜欢一些糟粕。
　　二、通过对中国和西方的思维方式的对比分析？让每个人都可以清楚的看到中国的思维方式的落后，以及由此带来的后果。
　　1、从中国文化的源头，《易经》开始，也就是本书对中国文化评论最精彩的片段，在大字版的P52：“中国古代的思想家缺少对“存在”和“存在作为存在”，以及其规律进行探索的思维形式的研究，我国历来没有形而上学的传统，形而上学方法在中国没有形成气候。因此也没有形而上学的历练和积累。至于辩证法，我国从先秦以来，就有一些辩证思维。从《易经》到《道德经》都显示出对立统一和发展变化的辩证思想，到了近现代，又搬过来西方的辩证法理论，但经过我们的大师们一通搅和，和形而上学一样好像也变了味了。西方来的辩证法理论和中国的八卦一样，什么东西都能往所谓的“辩证法”里套，什么都用“辩证法”，所谓“辩证法”成了解决一切问题的灵丹妙药。
　　美国科学院院士、国际知名社会学家理查德？尼斯贝特指出：“辩证法在推理方面没有有力、可靠的规则，(就会)冒着违背辩证法真谛的危险。”显然我们古代的辩证思想后来走上了歪路和没有形而上学的支撑是有关联的，儒家文化中的中庸之道就是这样的：矛盾的双方达到平衡时，这就是和谐，这就是中庸。但矛盾的运动是绝对的，平衡总是暂时的，要调和矛盾的双方平衡也要进行调整，也就是说平衡本身也是动态的，平衡矛盾就是为了化解冲突，但我们中国人的思维把平衡视为静止的、不动的，没有张力的。这样，平衡就无法适应矛盾的发展，结果是平衡自身被打破了，而我们中国人为了平衡往往掩盖矛盾。结果蕴藏着更大的矛盾和冲突。这就是我们中国自古以来总是陷入混乱的原因。西方的形式逻辑以同一律为基础，讲究的是不矛盾，“是”就是是，“非”就是“非”，而我们中国人对矛盾对立的双方总要想走一种中间的路，而中间的路是没有的。这就使得我们中国人常常在“是”和“非”中采取暧昧的态度，想要立场不偏不倚，结果却往往丧失立场。”
　　世界著名的心理学家荣格对周易的分析是：“我们的科学是基于因果律，我们认为因果律是万古不变的真理。而《周易》一书中所表现出来的中国思想，似乎专着眼于机会率，我们认为是无关紧要的东西，中国人却极为关心。而我们所崇拜的因果律，他们似乎不屑一顾”因果律注重逻辑推理，穷究事务的本质，而机会率注重的是“时机”和“变化”，这就是科学和谋略的本质区别。(P126)
　　中国人注重谋略而不注重科学，重科学的社会基于“人们奋斗的一切都同他们的利益有关”的私利行为，来规范和发展以及保证人们获取私利的正当行为，最终将“大私成其公，大公成其私”的辩证道理发展为实际行为，最终形成了利他、利己双赢局面。重谋略的中国的企业管理者们用谋略去管理公司，最后的结果就是内讧。
　　这是因为我们中国人的逻辑思维能力薄弱，概念不清，分类能力低，没产生过范畴，也没有抽象思维的推理办法，没有哲学和科学体理论体系。正是这种文化的背景，才最终产生了今天这个谋略社会的怪蛋。人人都以为自己是战略家，人人都以为自己是正确的，人人都认为自己非常厉害，都有自己的一套行为方式。总是按照自己的想法去做，正是这种直觉的思维方式，仍然在阻止我们建立起科学的正确的思想体系想。英国管理学家查尔斯。理德说“人类并不缺乏智力，但他们的智力混乱存在缺陷，使他们的头脑混乱不堪。”
　　2、西方的文化的思维方式。
　　西方学者正是运用了“发明的发明”——科学的思维工具，并在此基础上创造出庞大的科学体系和哲学体系”(P48)黑格尔说“哲学若没有体系，就不能成为科学”。而唯　“有思维才能配称为哲学的仪器或工具”。西方的学者们正是利用了科学的思维工具“创造出辉煌的现代科技和思想成就。爱因斯坦指出，西方的科学是以逻辑思维推理和实验验证为基础的，他们的思维更注重于智慧的逻辑和思辨，注重实证和各种工具的使用方法，。。。。。。P147“中国传统思维关注现象。中国无视普遍的东西，而关注于个别的或特殊的东西，特别是依赖于感觉，重视具象的知觉。”(P146)所以怀海特才认为“所有的工具中最伟大的工具是思维的工具，思维工具是器中之大器。”
　　没有逻辑抽象思维和丰富的想象力，就没有科学理论和科学研究，列宁说：“一切科学的抽象都更深刻，更正确，更完全的反映着自然”黑格尔也认为离开抽象思维，任何一门科学的的任何一个规律都不可能被发现。(P152)形象思维是认识事务的具体表象的基础，抽象思维是揭示事务内在、不可见的规律的工具。。。。。现代科学是以理论为几点的科学体系。
　　然而现代社会的我们的思维依然是“概念模糊，不证而论，偷换概念，转移话题，滥用类比，在我们的社会生活中是一种极普遍的现象”。(P79)罗素讲：把论辩和辩证却分开来是非常重要的，辩论者是为了取胜，而辩证者是要努力发现真理。
　　　　但是中国人的思维却恰恰相反，是跟着感觉走，投机性，将辩论发展为了诡辩，这是为什么呢？这是因为中国人是非常缺乏严谨精密的思维方式，读读现代书都可以看出，现代中国人写的书凭借直觉就可以判断出在体系的严谨和推理论证方面是是远远没有到达西方的任何一位大师的层次的——康德，黑格尔，马克思等等。
　　3、通过比较原理，让人一目了然，让我们清晰的了解了中国传统文化的缺陷。
　　正如乌申斯基的话：“比较”是一切理解和思维的基础，我们正是通过比较了解世界上的一切。(P190)书中正是通过比较原理，将大量的事实罗列，对比，让读者自己去对比，理解我们国家落后的根本原因。读此书的感觉就是一目了然。
　　三、改如何改造中国人的思维？
　　《中国人的思维批判》后记中对此拿出了非常好的方案：教育。
　　通过教育，加强中国人科学的思维方式——逻辑思维。通过逻辑思维培养中国人理清概念，严格求证的科学思想。那么实现这一过程的具体做法是什么呢？　
　　　在中国有很多研究中国人思维方式的人，也有研究具体提高中国人逻辑思维的方法的人，尽管很多人意识到了中国人的思维的致命的缺陷，唯有此书是敢为天下先，吹出了思维革命的号角。我想这次《中国人的思维批判》一书的号召，将会给中国的思维界带来一场革命，并将催生一个产业。将给那些默默无闻的研究者们带来春天的生机。
　　2010年5月16日于北京草书