偶看新闻女生说怕舍友误会我们:拾慧志·坏
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/05/06 07:45:42
自此，仇太守果断地疏远了那个幕僚。
古人当官拿俸禄，家庭负担也是很重的，所以居家很需要精打细算，一来不使超支；二来居家消费不尚奢华，是为修身养性。苏东坡给人的印象是放达不羁，喜欢美食，但是，他喜欢美食，更多的是知其味，并不是贪吃。他被谪黄州，每天花多少钱是有定量的，绝不能超过。一天也就只喝一杯酒、吃一个肉菜，来了很重要的客人，增加三倍而止。有人请他吃饭喝酒，他也提前告诉人家他的标准，不能超过，超过了养成坏习惯，回家就没法过日子了。切忌嘴上腐败——对此，东坡的解释是，这样做有三个好处：一曰守分惜福，不要把福气都从嘴上吃光了；二曰腾出肠胃，以养浩然之气；三曰宽入严出，积蓄以备荒。
范仲淹官当得很大，但每天晚上睡觉，躺在被窝里，先把一天的消费仔细计算一下，没有超过开支预算，就安然入睡；如果超了，就难受得辗转睡不好。第二天必想办法节省，弥补昨天的超支，方才心安。他平常吃饭很节省，不让嘴上生腐败。
范仲淹的儿子范纯仁，官当得比他父亲还大，做到宰相，更节俭，他每天从衙署下班回家吃饭，先换上粗糙的短衣服，将官服方好。他从小就不怎么吃肉，不是不爱吃，是有所节制，吃简素的饭菜，不论当小官当大官，生活一直是这样。不让嘴上滋生腐败。人问他为什么这么节省，他说：“唯俭可以助德，唯恕可以成德”——你见过嘴上腐败，喜欢吃喝而为人很廉洁的吗？没有！
这里产生了一个问题：他们花自己的钱，怎么还这么谨慎？因为他们对人性之恶有深入的体察和高度的警惕：由俭而奢易，由奢入俭难，厌穷困而慕奢华，是人之天性。奢华成习，而供应不继，会怎么办？你懂的。
汉代人说：士修于家而坏于天子之庭。就是说，一个人，尽管在家刻苦修养德行，但是，一旦到了天子之庭即官府，掌握资源、手握民脂民膏，就难免不犯错误而坏了先前的修养功夫，所谓近膏而不润者，十分稀少罕见。当然，这句话的意思不仅仅是这些。所以，防微杜渐，一点都不敢马虎。宋朝人讲得更极端，说是凡是坏于天子之庭的，以前都没有修养。我觉得这话要意会，不可死抠字眼儿。宋朝人所说，是强调修养不易，好的品行易坏而难养。多少贞正之士，都晚节不保，故有此奋激之言。
放宽一点说，其实可不可以说，士心是不断传递的，即血肉躯体所负载的士子之心，在士子之间传递，人之有士心则为士子，士心泯灭则脱士而堕，一血肉之躯沦落，而士心在别个血肉之躯上继续修养着。可不可以再说，譬如搬砖运石，有的人干到半截儿，不愿意干了，受不了了，要走，但他前面干的也不能给埋没了。所以，修养还是修养，修养得好，坏得慢；修养得不好，坏得快；无修养，就直接坏菜了。
所谓修养，不是一般人有资格做的，即你想修养也不一定有资格。修养是克己，克己在真正的修养者看来，应该不全是痛苦的，甚至是甘之如饴的。所以，古人说：忠鲠孝义以劝君子，因果报应以警愚俗。就是说，对那些有君子资质的人来说，没有神秘的东西，用简单明白的忠鲠孝义教育即可；对一般人来说，脑子里浑成泥汤了，什么都怀疑，你说什么他都能找到反对的词儿，说什么也不相信古人有任何节操道义，他认为凡说道学者皆是伪善，不相信世间有比自己还高洁的人。面对这种浑汤脑子，怎么办？用迷信、用因果报应警戒，或许比较有效果。比如你说，俭能养廉，他不信。你说一个古人有风范的，他马上给你举出十个没风范的。发古人恶则喜，闻前人善则疑。你跟他说《礼记》曰：“君无故不杀牛，大夫无故不杀羊，士无故不杀犬豕。君子远庖厨，血气之类弗身践也。”他说这是虚假的，谁见过？谁做到过？你跟他说“奢则妄取苟求，志气卑辱。一从俭约，则于人无求，于己无愧，是可以养气也。”他说：你在说什么呢？
可是你说：人的福分是有定量的，你年轻的时候嘴上腐败了，透支了，到老年就木有了。他可能会被吓坏了，也许可能学着节俭点儿。
嘴上腐败难治，原因在于礼崩乐坏，即没有约之以礼，成之以乐，人是不知道好歹的，也即不知道什么是幸福的，很容易将幸福理解为有条件消耗世界上的物质才是幸福的，所以，物欲大开，能胡吃海喝为什么不？能一筷子下去顶别人一百筷子为什么不要这排场？
什么人才能克制这种由人性之恶而引起的嘴上的腐败？贤者。宋朝杨万里为官清廉，夫人也十分贤良，每天早上起床比家里的佣人还早，先动手给佣人做好饭，让佣人们吃得浑身热乎乎的好各忙各的。她的儿子杨东山这时已当官了，他见母亲如此，说：天这么冷，您这样做何必呢？他母亲说；我愿意！杨夫人八十多岁，生病了，儿子每月给老太太寄钱回去。后来老太太干脆不治病了，起身干活，结果身体反而好了。她对儿子说：看来呀！钱对我来说是身外之物，你给我钱治病，病老你好，现在我下地干活，你看病好了。把这些钱捐了做慈善吧！老太太年轻的时候生了几个孩子，别人劝她；咱们这样级别的干部家属生孩子，都请奶妈喂养哩。杨夫人说；我怎么忍心断了人家孩子的奶喂自己的孩子！杨万里任江东转运副使，任期满，走的时候，连薪俸都不领，充公了；杨东山当官到期了，留下其薪俸，代那些特别穷困的人家交了租。杨家父子为官，但是家里从来都是土坯房，另外一个官员路过，杨家名声显赫，慕名拜访，但看到家境与一般农民没有区别，感动极了，让人画了图形带在身上，自励并宣扬于外。
杨家这个例子对今天的人来说，可能太极端了。今天的人理解不了过去很多人和事儿。
大概人之拜金慕利而毁坏心志，即腐败是必然的，犹如衣服会脏是一定的。但是，所谓修养，就是人有自我净化和抵抗的能力，修养之不同程度，则净化之程度有别，坏的速度有别。“士坏于天子之庭”，士之坏犹如衣服之脏，尽管脏是阻挡不了的，但不能因为脏是一定的，就干脆不洗了，甚至因为脏是必须的，有条件要脏，没有条件创造条件也要脏，越脏越光荣似的。