偶看新闻形容小声哭泣的词语:万事之开端
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/27 23:56:09
万事之开端
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万事之开端
箴言 1:1-7
「敬畏耶和华是……开端。」 箴1:7
我现在所写的这篇默想你大约要在一年半之后才会读到。当我坐在桌前开始下笔时，教会的一位弟兄带着满脸的笑容敲我的门。我熟识他，而这样的沟通已不是第一次了。他告诉我，他们又听到「那声音」了。我知道他的意思是什么。
在你读到这篇默想的一年前，他们将要再次前往中国，去把另一个孩子领回家。他们已经领养了两个来自中国的孩子和一个来自非洲海地的孩子。他们已经付出了许多，应该可以轻松一会儿了。然而他们听到了「那声音」，他们便会遵从。
他们必须去。他们愿意去。他们要再去领养一个中国孩子。虽然前面尚有未知之数，但他们相信神必成全。因为他们听见了「那声音。」
他们的聆听帮助了我的听力，他们的告诉帮助我去认识。我也听见了「那声音」了。它总在说：「来跟从我。」你若顺服，你不仅会认识「那声音」，也会认识说这话的神。
「跟从」与今日箴言中「敬畏」一词其实是因果的关系（敬畏，含义是惊愕、尊敬、敬重）。因着这样的「敬畏」，促使人跟从神，也是人认识神的开端。使徒约翰曾经听见一位天使大声说：「应当敬畏神，将荣耀归给他」（启示录14:7）。这就是万事的开端，随着的必是恩惠满途。
祷告
天父，我们这个月将要在多节箴言中聆听祢的声音，求祢向我们清楚地说话。求祢帮助我们顺服祢的旨意，并且因认识祢而蒙福。奉耶稣之名。阿们。
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转载自<<每日箴言>>
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肺病 Lungs
诗篇 91:3 他必救你脱离捕鸟人的网罗、和毒害的瘟疫。
诗篇 103:3 他赦免你的一切罪孽、医治你的一切疾病。
诗篇 107:20 他发命医治他们、救他们脱离死亡。
诗篇 138:1 〔大卫的诗。 〕我要一心称谢你、在诸神面前歌颂你。
诗篇 138:2 我要向你的圣殿下拜、为你的慈爱和诚实称赞你的名．因你使你的话显为大、过于你所应许的。 〔或作超乎你的名声〕
诗篇 138:3 我呼求的日子、你就应允我、鼓励我、使我心里有能力。
诗篇 138:4 耶和华阿、地上的君王、都要称谢你、因他们听见了你口中的言语。
诗篇 138:5 他们要歌颂耶和华的作为．因耶和华大有荣耀。
诗篇 138:6 耶和华虽高、仍看顾低微的人．他却从远处看出骄傲的人。
诗篇 138:7 我虽行在患难中、你必将我救活．我的仇敌发怒、你必伸手抵挡他们、你的右手也必救我。
诗篇 138:8 耶和华必成全关乎我的事．耶和华阿、你的慈爱永远长存．求你不要离弃你手所造的。
箴言 12:18 说话浮躁的、如刀刺人．智慧人的舌头、却为医人的良药。
耶利米书 17:14 耶和华阿、求你医治我、我便痊愈．拯救我、我便得救．因你是我所赞美的。
耶利米书 33:6 看哪、我要使这城得以痊愈安舒、使城中的人得医治．又将丰盛的平安和诚实显明与他们。
耶利米哀歌 3:56 你曾听见我的声音．我求你解救、你不要掩耳不听。
约珥书 2:32 到那时候、凡求告耶和华名的就必得救．因为照耶和华所说的、在锡安山耶路撒冷必有逃脱的人、在剩下的人中必有耶和华所召的。
使徒行传 17:25 也不用人手服事、好像缺少什么、自己倒将生命、气息、万物、赐给万人。
雅各书 5:16 所以你们要彼此认罪、互相代求、使你们可以得医治。义人祈祷所发的力量、是大有功效的。
彼得前书 1 3:12 因为主的眼看顾义人、主的耳听他们的祈祷．惟有行恶的人、主向他们变脸。 』
约翰三书 3 1:2 亲爱的兄弟阿、我愿你凡事兴盛、身体健壮、正如你的灵魂兴盛一样。
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摘录自<<医治的圣经钥句 Healing Scripture Keys>>
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标题：6月02日
经 节：我告诉你们，若是他们闭口不说，这些石头必要呼叫起来。(路加福音十九章40节)
大地回春时，吩咐枝头上的小鸟不要歌唱；吩咐河床里的水不要流动；吩咐快乐的孩童不要欢笑踊跳；吩咐太阳与星辰不要放光。假如这一切都顺从你的吩咐，然后去告诉那位享尽神的爱的人，绝口不要提起神或为神作见证；这人必定取笑你无知，他所见所闻的，岂有闭口不说的道理？
─梅尔
宗教若只是死气沉沉的习惯，那么基督必定没有为它而活，也没有为它死过。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标 题：畏惧主
经 节：我们既知道主是可畏的，所以劝人。但我们在神面前是显明的，盼望在你们的良心里也是显明的。
畏惧神最能遏止人犯罪（出埃及记二十：20；箴言十六：6）。那些把神当作仁慈温和的老祖父的人，对罪的看法很肤浅。他们冷冷淡淡地敬拜神，任凭自己的喜好而行，不照着神的心意而行。而敬畏神，会出人想像地改变个人的生命。即使保罗身为耶稣基督的门徒，他敬畏神，并且知道有一天，他将要站在审判台前，为自己的所作所为交帐（哥林多后书五：10）。我们的世界并不鼓励畏惧。我们教导孩子爱神，但是不用畏惧神。我们向未信者传福音时，为了让基督教更吸引他们，我们以仁慈和不可惧来描述神的形像。我们这时代最大的审判，可能是我们自己失去敬畏神的心。我们向人传述祂是我们「最好的朋友」，祂拯救我们，且「住在我们的心里」，可是我们不畏惧祂。我们是神的儿女、神的后嗣，甚至是耶稣的朋友（罗马书八：16～17；约翰福音十五：14～15），但我们与神并不同等。祂已经赦免我们，而我们仍是祂手所造之物。祂是神，我们不是。倘若你对神的命令安心自得，对自己的罪无所谓，你已经与神的圣洁隔绝了。花时间默想神可畏的圣洁，并允许圣灵逐渐地教导我们，在生活中合宜地敬畏这位全能神（以赛亚书四十：12～26）。深深地敬畏神是不可缺的。
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转载自《每日经历神》
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标 题： 6 月 02日
经 节：『他在无可指望的时候，因信仍有指望……他的信心还是不软弱。 』(罗四章十八节，十九节。）
记得有一次有人问莫勒（George Mueller）先生如何可得坚强的信心。这位信心之王答覆说：『只有一个方法，就是忍受试炼。我个人学得信心，都是因为在凶险的试炼中站住的缘故。 』这话是真实的。当一切都无可靠的时候，才是信靠神的时候。
亲爱的，你太轻看乞目前的机会了；你现在所受的苦难，就是学得坚强信心的学校；神要在那里教导你怎样在绝望中抓住祂的施恩宝座。
『不要怕，只要信。 』（可五章三十六节）什么时候你怕，什么时候你就抬头向天说：『什么时候我怕，什么时候我更要信靠。 』这样，你就会感谢神了；因为苦难的学校就是信心的学校。 －信宜（A.B.Simpson）
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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首次发行的《精采在今天》季刊本只有数千位读者，现该刊的销售额已达五十万本，数字仍不断上升，对不少生命发挥果效。每天我都求神“在合适的时间赐下最适切的话，鼓励那些苦苦挣扎的人多熬一天。”就如以赛亚说∶“主耶和华赐我受教者的舌头，使我知道怎样用言语扶助疲乏的人。主每早晨提醒，提醒我的耳朵，使我能听”(以赛亚书50∶4)。
你身边有没有一些你不晓得如何加以鼓励的挚爱亲朋？神的儿女，你不能单以头脑的知识鼓励他们，惟有合适的说话才能帮助他人，领受了这些话语才关心他们，为他们代祷，预备随时帮助他们；当然，惟有神的话本身才能改变人心。请细读∶“他发命医治他们，救他们脱离死亡”(诗篇107∶20)，“现在你们因我讲给你们的道，已经乾净了”(约翰福音15∶3)，“这些事我已经对你们说了，是要叫我的喜乐存在你们心里”(约翰福音15∶11)──神的道包含他们所需用的一切。
使徒行传十二章记载希律杀了约翰的哥哥雅各，又捉拿了彼得，要在逾越节以后杀彼得，为要讨犹太人的喜欢。「教会却为他切切的祷告神。」有好些人，在称呼马可的约翰他母亲马利亚家中，「聚集祷告」。他们祷告到深夜也不散去，神听了他们迫切的祷告，差遣天使把彼得从监狱中领出来，彼得就往马利亚的家去，彼得在外叩门，罗大出来探听，一听是彼得，就欢喜的顾不得开门，跑回告诉大家，但他们说：「你是疯了！」使女极力地说：「真是他。」他们又说：「必是他的天使。」彼得不住地敲门，他们开了门，看见彼得，「就甚惊奇。」（徒十二1至6）
这些聚祷告的人，切切祷告，深夜祷告，所祷告的是什么呢？不是求神释放彼得出监吗？不是求神快点使彼得恢复自由吗？不是求神不要叫希律杀他吗？但神已经看见他们的眼泪，听了他们的呼求，他们却不相信。他们还说有信心的使女罗大是疯了；罗大极力作见证，他们又说必是他的天使，直到他们亲眼看见彼得，亲手摸著彼得，不信的心使他们甚惊奇。
多少时候我们一边祷告，一边怀疑，我们对神半信半疑，我们迫切祷告，深夜祷告，更显明我们是半信半疑。如果我们有充足的信心到神面前为事祷告，就用不著情辞迫切地呼喊，也用不著夜以继日地直求，我们把事情告诉神，就安静等候。在圣经上有信心的圣徒在急难中都是告诉了神就安静等候。信心能叫我们的心安静，信心能叫我们的心等候，我们的祷告不在乎情辞迫切，乃在乎信。
转载自<<活水>>
最宝贵的名
在香港，有一个女学生，参加中学毕业会考，到了放榜之日，榜上没有她的名字，这给她打击很大，以致她精神颓丧，灰心失望，最后走上自杀的道路。她自杀的原因，是因为会考失败。也有不少的学生，第一年参加会考失败，第二年再考也失败，第三年……，直到第四年才达到会考及格，快乐得难以形容。四年的努力，获得的成果，非常珍贵。香港是英国的殖民地，若果一个中学生会考不合格，便取不到政府的中学毕业证书，想在政府机关或商业机构里谋一份职，也是无法入门的。总而言之，无论做什么工作，雇主都要看你的毕业文凭，没有文凭就通不过关，雇主就不会雇用你。由此可见会考上有没有名字的严重性了，因为与自己的切身利益有着非常密切的关系。
在此，我就有一个感想：人生几十年，为了要得一个能够谋生的「名」字，便出尽九牛二虎之力，为「名」奋斗，为「名」努力。但这个「名」不能永远存留的，到了一天，气绝人死的时候，这个「名」也就消失无影。世上的人，只顾目前的利益，至于长远的利益，就视若无睹了，只顾追求世上会朽坏的「名」，而不追求在天上不能朽坏的「名」。其实，天上的「名」比地上的一切名字都宝贵，即使你在地上没有什么「名」字，也不被人看重，但你在天上已经有了宝贵的「名」字，那就够了。圣经说：「若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里。」（启二十：15）又说说：「凡得胜的，必这样穿白衣，我也必不从生命册上涂抹他的名；且要在他父面前，和我父众使者面前，认他的名。」（启三：5）圣经论到永生神的城邑，就是天上的耶路撒冷，那个地方，是信主的人才能到的地方，圣经说：「只有名字写在羔羊生命册上的才得进去。」（启二十一：27）
亲爱的朋友，你的名字有没有记在天上的生命册上呢？如果还没有，请你现在就信主耶稣。
人生在世，应该有个目标，若无目标，抱着「今朝有酒今朝醉」的态??度，糊里糊涂地过日子，不但做人没有意义，简直是浪费人生。人生要过得有意义，就应该有一个荣神益人的目标，将这个目标交给主掌握，因为祂是管理宇宙万物的主宰，只要你相信祂，接受祂在心中作主，你就必亨通，安稳在祂的手中。
亲爱的朋友，你愿意得着基督永恒的生命吗？只要低下头来，向神祷告：「亲爱的耶稣基督，我相信您是创造宇宙万物的主宰，我承认生命中犯了许多错误、许多罪。我愿意接受您作生命的救主。奉耶稣基督的名求。阿们」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自〈〈生命探索〉〉
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大卫的苦难（八十一）── 慈爱怜恤，慈悲涂抹
经文:
诗五十一1~19
钥节:
上帝阿！求祢按祢的慈爱怜恤我，按祢丰盛的慈悲涂抹我的过犯。 （诗五十一1）
参考经文:
撒下十一~十二
提要
本诗是一首动人心弦大卫的悔罪祷告诗篇，诗中满是大卫的自责、羞愧、罪咎，深切表达一个罪人破碎悔改的心，渴慕得着上帝怜悯拯救、及赦罪之恩。特别注意，本诗的标题：「大卫与拔示巴同室以后，先知拿单来见他。他作这诗，交与伶长。」大卫没有隐瞒自己的罪，向人坦白自己的软弱，他的悔改是很彻底的。悔罪者详读此诗必有助益，将它视为自己的祷告。让我们用谦卑的心、单纯的灵来领受这篇真诚的祈祷。
「上帝阿！求祢按祢的慈爱怜恤我，按祢丰盛的慈悲涂抹我的过犯。求祢将我的罪孽洗除净尽，并洁除我的罪。因为我知道我的过犯，我的罪常在我面前。我向祢犯罪，惟独得罪了祢，在祢眼前行了这恶，以致祢责备我的时候，显为公义；判断我的时候，显为清正。我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候，就有了罪。祢所喜爱的，是内里诚实；祢在我隐密处，必使我得智慧。求祢用牛膝草洁净我，我就干净；求祢洗涤我，我就比雪更白。求祢使我得听欢喜快乐的声音，使祢所压伤的骨头，可以踊跃。求祢掩面不看我的罪，涂抹我一切的罪孽。上帝阿！求祢为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵。不要丢弃我，使我离开祢的面，不要从我收回祢的圣灵。求祢使我仍得救恩之乐，赐我乐意的灵扶持我。……上帝阿！祢是拯救我的上帝，求祢救我脱离流人血的罪，我的舌头就高声歌唱祢的公义。主阿！求祢使我嘴唇张开，我的口便传扬赞美祢的话。……上帝所要的祭，就是忧伤的灵。上帝阿！忧伤痛悔的心，祢必不轻看。……」（诗五十一1~19）亲爱的，让圣灵透过这篇祷告向你说话，安慰、扶持、帮助你。
默想
1.找出本诗中大卫十次用「求祢」一词，将他们表列出来，一一思想上帝的慈爱、怜悯、恩典的作为，这些也都必临到你身上。
2.「清洁的心、正直的灵」乃是上帝所造和赏赐，人无法靠自己得着。让圣灵时刻与你同在，祂必扶持你。每一颗「忧伤的灵、痛悔的心」都是主所看重的。亲爱的，你甘愿降服于主，主必引导你的路。
苦难的金言
1.魔鬼有两个最大的诡计。一个就是叫我们失望；一个就是叫我们疑惑──斩断我们与父上帝中间的信心连索。 ──G.. E. M.
2.忧郁会叫凡事变色，应当尽力远避忧郁，好像远避撒但一样。 ──Shan
苦难的经文
1.上帝阿，求祢按祢的慈爱怜恤我，按祢丰盛的慈悲涂抹我的过犯。 （诗五十一1）
2.上帝阿，求祢为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵（诗五十一10）
3.上帝所要的祭，就是忧伤的灵，上帝阿，忧伤痛悔的心，祢必不轻看。 （诗五十一17）
苦难中的祷告
亲爱的主阿，每当我们呼叫阿爸父，圣灵就翩然降临，见证我们是祢所爱的儿女。圣灵苏醒我们的灵，得以认识、敬畏祢。圣灵像晨露，滋润我们贫乏干渴的心灵；也像像安慰者，抹去我们心灵的创伤。奉主耶稣基督圣名，阿们！
转载自<<读经日程>>
亲爱的
灵修单元：亲爱的
标 题：6月2日
经节：“惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。”（罗马书五8）
亲爱的弟兄：
当我还很年轻的时候，常徘徊在信仰的边缘，其中一个困惑我的问题便是苦难，我和我的朋友都常爱在一个问题上纠缠，为什么世上有如此多苦难？是不是天地不仁？如果真有神，这个神为什么容许苦难来折磨人呢？难道祂是一个穷凶恶极的家伙，专以看到人类受苦为乐？要是这样，就算祂是一个全能的神，我也不会选择接受祂。
然后，一次又一次，耶稣被钉十字架的故事让我不得不面对苦难的现实，原来不单人受苦，上帝的独生子也受苦。
原来面对苦难，接受苦难，担当苦难，便是神用来拯救人类免于苦难的方法。
有一位演员看电影《受难曲》，看了两次。第一次，当他看到那残酷血腥的一幕时，他哭了，哭是因为耶稣白白为我们的罪而牺牲挨打、受死；因为他是一个演员，很自然地便代入了那些鞭打耶稣的兵丁角色上，他不明白那些兵丁为何会如此疯狂地鞭打耶稣。
第二次，他又看到兵丁鞭打耶稣的一幕，但再看下去，他看到鞭打耶稣的不是兵丁，而是他自己。他看见狠狠地打在耶稣身上的每一鞭，他都有份，当他看到兵丁失去理性地嘲笑耶稣，他同时便看见自己过往做过的一些坏事。于是他明白，“其实是我们鞭打耶稣，我们犯罪时，也像那些兵丁般疯狂，只是当时不自知罢了。”
《受难曲》的血腥暴力，在电影史上是备受争议的，本来电影彰显暴力，已是家常便饭的事，但这部反映神子受难的电影，却令惯见血腥暴力的荷李活也震惊。教宗看了，评语是：事实的确如此；甚至有圣经学者认为，事实恐怕有过之而无不及。
思想：在十字架上受苦的耶稣，让我看到了什么？
心语：天父啊！求祢让我在耶稣的苦难中，明白祢舍弃独生子的苦心，让我在耶稣受难的事情上接受祢对我的爱，让我在苦难中认识祢更深，也认识自己更深。
转载自《〈生命福音事工〉》
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箴言 1:1-7
「敬畏耶和华是……开端。」 箴1:7
我现在所写的这篇默想你大约要在一年半之后才会读到。当我坐在桌前开始下笔时，教会的一位弟兄带着满脸的笑容敲我的门。我熟识他，而这样的沟通已不是第一次了。他告诉我，他们又听到「那声音」了。我知道他的意思是什么。
在你读到这篇默想的一年前，他们将要再次前往中国，去把另一个孩子领回家。他们已经领养了两个来自中国的孩子和一个来自非洲海地的孩子。他们已经付出了许多，应该可以轻松一会儿了。然而他们听到了「那声音」，他们便会遵从。
他们必须去。他们愿意去。他们要再去领养一个中国孩子。虽然前面尚有未知之数，但他们相信神必成全。因为他们听见了「那声音。」
他们的聆听帮助了我的听力，他们的告诉帮助我去认识。我也听见了「那声音」了。它总在说：「来跟从我。」你若顺服，你不仅会认识「那声音」，也会认识说这话的神。
「跟从」与今日箴言中「敬畏」一词其实是因果的关系（敬畏，含义是惊愕、尊敬、敬重）。因着这样的「敬畏」，促使人跟从神，也是人认识神的开端。使徒约翰曾经听见一位天使大声说：「应当敬畏神，将荣耀归给他」（启示录14:7）。这就是万事的开端，随着的必是恩惠满途。
祷告
天父，我们这个月将要在多节箴言中聆听祢的声音，求祢向我们清楚地说话。求祢帮助我们顺服祢的旨意，并且因认识祢而蒙福。奉耶稣之名。阿们。
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转载自<<每日箴言>>
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诗篇 91:3 他必救你脱离捕鸟人的网罗、和毒害的瘟疫。
诗篇 103:3 他赦免你的一切罪孽、医治你的一切疾病。
诗篇 107:20 他发命医治他们、救他们脱离死亡。
诗篇 138:1 〔大卫的诗。 〕我要一心称谢你、在诸神面前歌颂你。
诗篇 138:2 我要向你的圣殿下拜、为你的慈爱和诚实称赞你的名．因你使你的话显为大、过于你所应许的。 〔或作超乎你的名声〕
诗篇 138:3 我呼求的日子、你就应允我、鼓励我、使我心里有能力。
诗篇 138:4 耶和华阿、地上的君王、都要称谢你、因他们听见了你口中的言语。
诗篇 138:5 他们要歌颂耶和华的作为．因耶和华大有荣耀。
诗篇 138:6 耶和华虽高、仍看顾低微的人．他却从远处看出骄傲的人。
诗篇 138:7 我虽行在患难中、你必将我救活．我的仇敌发怒、你必伸手抵挡他们、你的右手也必救我。
诗篇 138:8 耶和华必成全关乎我的事．耶和华阿、你的慈爱永远长存．求你不要离弃你手所造的。
箴言 12:18 说话浮躁的、如刀刺人．智慧人的舌头、却为医人的良药。
耶利米书 17:14 耶和华阿、求你医治我、我便痊愈．拯救我、我便得救．因你是我所赞美的。
耶利米书 33:6 看哪、我要使这城得以痊愈安舒、使城中的人得医治．又将丰盛的平安和诚实显明与他们。
耶利米哀歌 3:56 你曾听见我的声音．我求你解救、你不要掩耳不听。
约珥书 2:32 到那时候、凡求告耶和华名的就必得救．因为照耶和华所说的、在锡安山耶路撒冷必有逃脱的人、在剩下的人中必有耶和华所召的。
使徒行传 17:25 也不用人手服事、好像缺少什么、自己倒将生命、气息、万物、赐给万人。
雅各书 5:16 所以你们要彼此认罪、互相代求、使你们可以得医治。义人祈祷所发的力量、是大有功效的。
彼得前书 1 3:12 因为主的眼看顾义人、主的耳听他们的祈祷．惟有行恶的人、主向他们变脸。 』
约翰三书 3 1:2 亲爱的兄弟阿、我愿你凡事兴盛、身体健壮、正如你的灵魂兴盛一样。
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摘录自<<医治的圣经钥句 Healing Scripture Keys>>
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标题：6月02日
经 节：我告诉你们，若是他们闭口不说，这些石头必要呼叫起来。(路加福音十九章40节)
大地回春时，吩咐枝头上的小鸟不要歌唱；吩咐河床里的水不要流动；吩咐快乐的孩童不要欢笑踊跳；吩咐太阳与星辰不要放光。假如这一切都顺从你的吩咐，然后去告诉那位享尽神的爱的人，绝口不要提起神或为神作见证；这人必定取笑你无知，他所见所闻的，岂有闭口不说的道理？
─梅尔
宗教若只是死气沉沉的习惯，那么基督必定没有为它而活，也没有为它死过。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标 题：畏惧主
经 节：我们既知道主是可畏的，所以劝人。但我们在神面前是显明的，盼望在你们的良心里也是显明的。
畏惧神最能遏止人犯罪（出埃及记二十：20；箴言十六：6）。那些把神当作仁慈温和的老祖父的人，对罪的看法很肤浅。他们冷冷淡淡地敬拜神，任凭自己的喜好而行，不照着神的心意而行。而敬畏神，会出人想像地改变个人的生命。即使保罗身为耶稣基督的门徒，他敬畏神，并且知道有一天，他将要站在审判台前，为自己的所作所为交帐（哥林多后书五：10）。我们的世界并不鼓励畏惧。我们教导孩子爱神，但是不用畏惧神。我们向未信者传福音时，为了让基督教更吸引他们，我们以仁慈和不可惧来描述神的形像。我们这时代最大的审判，可能是我们自己失去敬畏神的心。我们向人传述祂是我们「最好的朋友」，祂拯救我们，且「住在我们的心里」，可是我们不畏惧祂。我们是神的儿女、神的后嗣，甚至是耶稣的朋友（罗马书八：16～17；约翰福音十五：14～15），但我们与神并不同等。祂已经赦免我们，而我们仍是祂手所造之物。祂是神，我们不是。倘若你对神的命令安心自得，对自己的罪无所谓，你已经与神的圣洁隔绝了。花时间默想神可畏的圣洁，并允许圣灵逐渐地教导我们，在生活中合宜地敬畏这位全能神（以赛亚书四十：12～26）。深深地敬畏神是不可缺的。
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转载自《每日经历神》
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标 题： 6 月 02日
经 节：『他在无可指望的时候，因信仍有指望……他的信心还是不软弱。 』(罗四章十八节，十九节。）
记得有一次有人问莫勒（George Mueller）先生如何可得坚强的信心。这位信心之王答覆说：『只有一个方法，就是忍受试炼。我个人学得信心，都是因为在凶险的试炼中站住的缘故。 』这话是真实的。当一切都无可靠的时候，才是信靠神的时候。
亲爱的，你太轻看乞目前的机会了；你现在所受的苦难，就是学得坚强信心的学校；神要在那里教导你怎样在绝望中抓住祂的施恩宝座。
『不要怕，只要信。 』（可五章三十六节）什么时候你怕，什么时候你就抬头向天说：『什么时候我怕，什么时候我更要信靠。 』这样，你就会感谢神了；因为苦难的学校就是信心的学校。 －信宜（A.B.Simpson）
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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合适的言语
作者：查思博牧师
用言语扶助疲乏的人
以赛亚书50∶4
首次发行的《精采在今天》季刊本只有数千位读者，现该刊的销售额已达五十万本，数字仍不断上升，对不少生命发挥果效。每天我都求神“在合适的时间赐下最适切的话，鼓励那些苦苦挣扎的人多熬一天。”就如以赛亚说∶“主耶和华赐我受教者的舌头，使我知道怎样用言语扶助疲乏的人。主每早晨提醒，提醒我的耳朵，使我能听”(以赛亚书50∶4)。
你身边有没有一些你不晓得如何加以鼓励的挚爱亲朋？神的儿女，你不能单以头脑的知识鼓励他们，惟有合适的说话才能帮助他人，领受了这些话语才关心他们，为他们代祷，预备随时帮助他们；当然，惟有神的话本身才能改变人心。请细读∶“他发命医治他们，救他们脱离死亡”(诗篇107∶20)，“现在你们因我讲给你们的道，已经乾净了”(约翰福音15∶3)，“这些事我已经对你们说了，是要叫我的喜乐存在你们心里”(约翰福音15∶11)──神的道包含他们所需用的一切。
当你跪下、开放心灵，并从心底呼喊∶“天父，我今天需要你的话”，奇妙的事就会发生。
这些聚祷告的人，切切祷告，深夜祷告，所祷告的是什么呢？不是求神释放彼得出监吗？不是求神快点使彼得恢复自由吗？不是求神不要叫希律杀他吗？但神已经看见他们的眼泪，听了他们的呼求，他们却不相信。他们还说有信心的使女罗大是疯了；罗大极力作见证，他们又说必是他的天使，直到他们亲眼看见彼得，亲手摸著彼得，不信的心使他们甚惊奇。
多少时候我们一边祷告，一边怀疑，我们对神半信半疑，我们迫切祷告，深夜祷告，更显明我们是半信半疑。如果我们有充足的信心到神面前为事祷告，就用不著情辞迫切地呼喊，也用不著夜以继日地直求，我们把事情告诉神，就安静等候。在圣经上有信心的圣徒在急难中都是告诉了神就安静等候。信心能叫我们的心安静，信心能叫我们的心等候，我们的祷告不在乎情辞迫切，乃在乎信。
转载自<<活水>>
最宝贵的名
在香港，有一个女学生，参加中学毕业会考，到了放榜之日，榜上没有她的名字，这给她打击很大，以致她精神颓丧，灰心失望，最后走上自杀的道路。她自杀的原因，是因为会考失败。也有不少的学生，第一年参加会考失败，第二年再考也失败，第三年……，直到第四年才达到会考及格，快乐得难以形容。四年的努力，获得的成果，非常珍贵。香港是英国的殖民地，若果一个中学生会考不合格，便取不到政府的中学毕业证书，想在政府机关或商业机构里谋一份职，也是无法入门的。总而言之，无论做什么工作，雇主都要看你的毕业文凭，没有文凭就通不过关，雇主就不会雇用你。由此可见会考上有没有名字的严重性了，因为与自己的切身利益有着非常密切的关系。
在此，我就有一个感想：人生几十年，为了要得一个能够谋生的「名」字，便出尽九牛二虎之力，为「名」奋斗，为「名」努力。但这个「名」不能永远存留的，到了一天，气绝人死的时候，这个「名」也就消失无影。世上的人，只顾目前的利益，至于长远的利益，就视若无睹了，只顾追求世上会朽坏的「名」，而不追求在天上不能朽坏的「名」。其实，天上的「名」比地上的一切名字都宝贵，即使你在地上没有什么「名」字，也不被人看重，但你在天上已经有了宝贵的「名」字，那就够了。圣经说：「若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里。」（启二十：15）又说说：「凡得胜的，必这样穿白衣，我也必不从生命册上涂抹他的名；且要在他父面前，和我父众使者面前，认他的名。」（启三：5）圣经论到永生神的城邑，就是天上的耶路撒冷，那个地方，是信主的人才能到的地方，圣经说：「只有名字写在羔羊生命册上的才得进去。」（启二十一：27）
亲爱的朋友，你的名字有没有记在天上的生命册上呢？如果还没有，请你现在就信主耶稣。
人生在世，应该有个目标，若无目标，抱着「今朝有酒今朝醉」的态??度，糊里糊涂地过日子，不但做人没有意义，简直是浪费人生。人生要过得有意义，就应该有一个荣神益人的目标，将这个目标交给主掌握，因为祂是管理宇宙万物的主宰，只要你相信祂，接受祂在心中作主，你就必亨通，安稳在祂的手中。
亲爱的朋友，你愿意得着基督永恒的生命吗？只要低下头来，向神祷告：「亲爱的耶稣基督，我相信您是创造宇宙万物的主宰，我承认生命中犯了许多错误、许多罪。我愿意接受您作生命的救主。奉耶稣基督的名求。阿们」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自〈〈生命探索〉〉
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经文:
诗五十一1~19
钥节:
上帝阿！求祢按祢的慈爱怜恤我，按祢丰盛的慈悲涂抹我的过犯。 （诗五十一1）
参考经文:
撒下十一~十二
提要
本诗是一首动人心弦大卫的悔罪祷告诗篇，诗中满是大卫的自责、羞愧、罪咎，深切表达一个罪人破碎悔改的心，渴慕得着上帝怜悯拯救、及赦罪之恩。特别注意，本诗的标题：「大卫与拔示巴同室以后，先知拿单来见他。他作这诗，交与伶长。」大卫没有隐瞒自己的罪，向人坦白自己的软弱，他的悔改是很彻底的。悔罪者详读此诗必有助益，将它视为自己的祷告。让我们用谦卑的心、单纯的灵来领受这篇真诚的祈祷。
「上帝阿！求祢按祢的慈爱怜恤我，按祢丰盛的慈悲涂抹我的过犯。求祢将我的罪孽洗除净尽，并洁除我的罪。因为我知道我的过犯，我的罪常在我面前。我向祢犯罪，惟独得罪了祢，在祢眼前行了这恶，以致祢责备我的时候，显为公义；判断我的时候，显为清正。我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候，就有了罪。祢所喜爱的，是内里诚实；祢在我隐密处，必使我得智慧。求祢用牛膝草洁净我，我就干净；求祢洗涤我，我就比雪更白。求祢使我得听欢喜快乐的声音，使祢所压伤的骨头，可以踊跃。求祢掩面不看我的罪，涂抹我一切的罪孽。上帝阿！求祢为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵。不要丢弃我，使我离开祢的面，不要从我收回祢的圣灵。求祢使我仍得救恩之乐，赐我乐意的灵扶持我。……上帝阿！祢是拯救我的上帝，求祢救我脱离流人血的罪，我的舌头就高声歌唱祢的公义。主阿！求祢使我嘴唇张开，我的口便传扬赞美祢的话。……上帝所要的祭，就是忧伤的灵。上帝阿！忧伤痛悔的心，祢必不轻看。……」（诗五十一1~19）亲爱的，让圣灵透过这篇祷告向你说话，安慰、扶持、帮助你。
默想
1.找出本诗中大卫十次用「求祢」一词，将他们表列出来，一一思想上帝的慈爱、怜悯、恩典的作为，这些也都必临到你身上。
2.「清洁的心、正直的灵」乃是上帝所造和赏赐，人无法靠自己得着。让圣灵时刻与你同在，祂必扶持你。每一颗「忧伤的灵、痛悔的心」都是主所看重的。亲爱的，你甘愿降服于主，主必引导你的路。
苦难的金言
1.魔鬼有两个最大的诡计。一个就是叫我们失望；一个就是叫我们疑惑──斩断我们与父上帝中间的信心连索。 ──G.. E. M.
2.忧郁会叫凡事变色，应当尽力远避忧郁，好像远避撒但一样。 ──Shan
苦难的经文
1.上帝阿，求祢按祢的慈爱怜恤我，按祢丰盛的慈悲涂抹我的过犯。 （诗五十一1）
2.上帝阿，求祢为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵（诗五十一10）
3.上帝所要的祭，就是忧伤的灵，上帝阿，忧伤痛悔的心，祢必不轻看。 （诗五十一17）
苦难中的祷告
亲爱的主阿，每当我们呼叫阿爸父，圣灵就翩然降临，见证我们是祢所爱的儿女。圣灵苏醒我们的灵，得以认识、敬畏祢。圣灵像晨露，滋润我们贫乏干渴的心灵；也像像安慰者，抹去我们心灵的创伤。奉主耶稣基督圣名，阿们！
转载自<<读经日程>>
灵修单元：亲爱的
标 题：6月2日
经节：“惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。”（罗马书五8）
亲爱的弟兄：
当我还很年轻的时候，常徘徊在信仰的边缘，其中一个困惑我的问题便是苦难，我和我的朋友都常爱在一个问题上纠缠，为什么世上有如此多苦难？是不是天地不仁？如果真有神，这个神为什么容许苦难来折磨人呢？难道祂是一个穷凶恶极的家伙，专以看到人类受苦为乐？要是这样，就算祂是一个全能的神，我也不会选择接受祂。
然后，一次又一次，耶稣被钉十字架的故事让我不得不面对苦难的现实，原来不单人受苦，上帝的独生子也受苦。
原来面对苦难，接受苦难，担当苦难，便是神用来拯救人类免于苦难的方法。
有一位演员看电影《受难曲》，看了两次。第一次，当他看到那残酷血腥的一幕时，他哭了，哭是因为耶稣白白为我们的罪而牺牲挨打、受死；因为他是一个演员，很自然地便代入了那些鞭打耶稣的兵丁角色上，他不明白那些兵丁为何会如此疯狂地鞭打耶稣。
第二次，他又看到兵丁鞭打耶稣的一幕，但再看下去，他看到鞭打耶稣的不是兵丁，而是他自己。他看见狠狠地打在耶稣身上的每一鞭，他都有份，当他看到兵丁失去理性地嘲笑耶稣，他同时便看见自己过往做过的一些坏事。于是他明白，“其实是我们鞭打耶稣，我们犯罪时，也像那些兵丁般疯狂，只是当时不自知罢了。”
《受难曲》的血腥暴力，在电影史上是备受争议的，本来电影彰显暴力，已是家常便饭的事，但这部反映神子受难的电影，却令惯见血腥暴力的荷李活也震惊。教宗看了，评语是：事实的确如此；甚至有圣经学者认为，事实恐怕有过之而无不及。
思想：在十字架上受苦的耶稣，让我看到了什么？
心语：天父啊！求祢让我在耶稣的苦难中，明白祢舍弃独生子的苦心，让我在耶稣受难的事情上接受祢对我的爱，让我在苦难中认识祢更深，也认识自己更深。
经文：林后九1-9
1.论到供给圣徒的事，我不必写信给你们；2.因为我知道你们乐意的心，常对马其顿人夸奖你们，说亚该亚人预备好了，已经有一年了；并且你们的热心激动了许多人。 3.但我打发那几位弟兄去，要叫你们照我的话预备妥当，免得我们在这事上夸奖你们的话落了空。 4.万一有马其顿人与我同去，见你们没有预备，就叫我们所确信的，反成了羞愧；你们羞愧，更不用说了。 5.因此，我想不得不求那几位弟兄先到你们那里去，把从前所应许的捐赀预备妥当，就显出你们所捐的是出于乐意，不是出于勉强。 6.「少种的少收，多种的多收」，这话是真的。 7.各人要随本心所酌定的，不要作难，不要勉强，因为捐得乐意的人是神所喜爱的。 8.神能将各样的恩惠多多地加给你们，使你们凡事常常充足，能多行各样善事。 9.如经上所记：他施舍钱财，赒济贫穷；他的仁义存到永远。
保罗写信提醒教会有关捐助耶路撒冷贫穷信徒的事，盼望教会照他们所承诺的，也是出于甘心的态度，去准备所需的捐款。免得他和马其顿人一同来到时，见他们并没有预备，就叫他们和保罗都蒙羞。
1. 「捐赀」、「所捐的」（5节）- 原文指礼物。
2. 「多种的多收」（6节）- 指乐于施舍的人，更多得到神的赏赐。
1. 在捐助信徒的事上，应有什么态度？
2. 神如何祝福那乐于捐施的人？
灵性格言：祷告「我们必须实际学习祷告，并且为学习祷告而祷告。」
雷文黑
神在我们身上的行为改造，是要使我们以前的自私自利，改变成为多多的施舍和与别人分享。祂教导我们一个分享的原则- 越多种就越多收，越乐于给与就越多得着；相反地，少种就少收，越自私就越少得恩惠。
因此，不是「给了」就变成「没有」，而是变得「更多」，绝对不会变成「缺乏」，而是自供自给的「十分充足」，有更多的能力「多行」各样的善事。就如主耶稣说：「凡有的还要加给他，叫他有余。没有的，连他所有的，也要夺过来。」（太廿五29）
实践这分享原则的人，必定亲自经验神丰厚的能力，祂会大量的、足够的、源源不绝的，将所有的恩惠多多的加给我们。神先使我们满溢、毫无缺乏，好让我们能大量地去分享行善。
我是一个乐于施舍、喜与别人分享的人吗？
转载自《〈生命福音事工〉》