偶看新闻电梯声音大:新约综览
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/27 12:03:40
一．引论
A. 新约是怎么来的
新约揭示耶稣基督乃旧约所应许的弥赛亚，从而接续旧约，完完整整地说明了神的救赎计划。其内容围绕基督的第一次和第二次降临，着重神在基督里将自己表明出来，说明他盼望每个人对这启示都作出回应。
有些资料能帮助我们更容易掌握新约的内容：
· 新约大约在 50年内写成（主后45－95年）。
· 是透过至少八位受神所默示的作者写成的。
· 27卷书有着共同的主题
· 均以希腊文写成
· 全本新约或部分书卷现存手稿复本逾五千份──为当代所有古藉中最具历史根据的一部。
· 最早出观的抄本是约翰福音的章节，可追溯到大约主后 135年。
· 大部分完整的手稿复本是主后 4世纪以后的。
· 教会在主后 397年的迦太基大会中确认27卷书全为神所默示的圣经书卷。
· 直到十五世纪古腾堡（ Gutenberg）再次发现印刷术以前，新约圣经的复本都是由文士小心翼翼地抄写而成的。
· 主后三世纪，圣经拉丁文通俗译本（武加大译本）由耶柔米 (Jerome)完成，在西方社会用作基督教标准圣经逾一千年之久。
· 1611版英王詹姆士钦定本（King James Version，KJV）自出版以来，成为基督教（当时称新教）教会中最广为人用的圣经译本，并成为二十世纪其它优秀英文译本的兰本，如订正标准版（RSV），美国标准版（ASV），新美国标准版（NASB），新国际版（NIV）等等。
· 第一部在华流行的新约圣经全文中译本由英国传教士马礼逊（ Robert Morrison）于1814年完成出版。1919年出版的由在华西方基督教各宗派宣教士联合翻译的中文圣经新旧约全书和合本至今依然是中国基督教会中最广为人用的圣经译本。
B. 新约的 27 卷书
福音书
使徒书信
预言书
马太
保
罗马书
启示录
马可
罗
哥林多前后书
1 卷
路加
书
加拉太书
约翰
信
以弗所书
4 卷
13
腓立比书
卷
歌罗西书
帖撒罗尼迦前后书
提摩太前后书
提多书
腓利门书
教会历史书
普
希伯来书
使徒行传
通
雅各书
1卷
书
彼得前后书
信
约翰一二三书
8
犹大书 21卷
卷
C. 纵观新旧两约间的历史进程
1. 巴比伦的统治（主前 605－539年）
主要进程 ──三次被掳，保留犹太人身份。
2. 波斯的统治（主前 539－331年）
主要进程 ──三次从被掳之地归回耶路撒冷并重建圣殿和城墙，但却不及原先的华美，亦不在原来位置（旧约结束）。
3. 希腊的统治（主前 331－143年）
主要进程 ──希伯来文化变得希腊化
注意：
1〕 埃及的多利买（Ptolemys）王朝在主前331－198年的统治；
2〕 叙利亚的西流基（Seleucids）王朝在主前198－143年的统治；其间圣殿敬拜在主前167年为安提阿古四世伊比凡尼（Antiochus IV Epiphanes）所废止（即小角──敌基督，参看但8：9－14，23－25），直到主前164年伊比法在玛喀比人（Maccabean）的起义中被推翻才恢复。
4. 哈斯摩尼（ Hasmonean）王朝的统治（主前143－63年）
主要进程 ──黄金时代；政治上的独立；大公会成立（撒都该人和法利赛人）
5. 罗马的统治（主前 63年－主后192年）
a) 主前63年──罗马统治开始（统一语言；修建公路）
b) 主后70年──耶路撒冷沦陷
c) 主后70－192年──在罗马统治下
主要进程 ──基督降临；新约开始；基督降生（约在主前 4年）；开始传道（约在主后29年）；受难（约在主后33年）
D. 新约的历史阶段
1. 福音 主前4年──主后33年（马太福音──路加福音）
大约 37年
o 施洗约翰的出生及事工
o 耶稣基督道成肉身
o 基督生平
◇ 从童贞女生
◇ 受洗
◇ 受试探
◇ 传道、教训、治病、赦免、行神迹等工作
◇ 被厌弃
◇ 受难
◇ 身体复活
◇ 升天
2. 最初的教会 主后33－70年（使徒行传──犹大书）
大约 37年
o 五旬节──教会诞生
o 司提反殉道
o 教会受逼迫
o 埃提阿伯（埃塞俄比亚）太监得救
o 保罗得救
o 彼得──犹太人的使徒
o 保罗──外邦人的使徒
o 安提阿教会
o 雅各──耶路撒冷教会的领袖
o 保罗的布道旅程
◇ 西拉
◇ 巴拿巴
◇ 路加
o 耶路撒冷大会，主后 49年
o 福音传至欧洲
o 保罗被捕，受审
o 各地建立教会
o 任命长老
o 各地教会的发展
o 教牧书信
o 在罗马统治下基督徒大受逼迫
o 耶路撒冷于主后 70年被毁
3. 梢后的教会 主后90－100年
（约翰福音，约翰一、二、三书，启示录） 大约10年
o 教会渐趋成熟
o 假教训和假教师
o 给小亚细亚七间教会的信
o 启示录
o 新约的结束，大约在主后 100年
E. 新旧两约之间的关系
在主后 2世纪，圣经头39卷书渐渐被人称为旧约，后面的27卷书则被称为新约。
“旧”约（契约、盟约）这个概念主要是基于神与摩西所立的约，这约是在以色列人出埃及以后、进入应许之地以前神在西乃山与摩西所立的（出 20－24；申28－30；参阅耶31：32；加3：6－26；来9：15－22）。摩西之约包括律法和其中所有的规条、仪式、祭祀。因为以色列人毁了旧约，以色列便于主前722年落入亚述之手，而犹大则在主前586年落入巴比伦之手。
然而，旧约除了是“律法”之外，旧约还记录了神与人立约施行救赎计划的历史；这救赎不仅给犹太人，亦给外邦人。
“新”约（契约、盟约）着重于基督在福音书里所指的概念（路 22：14－20；参来9：15和林后3：3－9）。然而，即使新约也并不真正是“新”的，因为其内容与下列两点有关：
· 亚伯拉罕之约中那赐福给万族的应许（创 12：3；加3：6－17）；这应许乃所有信徒得救的根据（罗4：1－25）。
· 在耶 31：31－37和结36：22－28，神与以色列民立下新约，应许他们属灵得救之福，一切信神之人都可得着这应许。
基督已完全满足了旧约在公义上的要求；神用新的应许之约代替了旧的律法之约（西 2：13－14；弗2：15－16；罗8：3－4）。
以下图表列出了神与人立的新旧二约的对比：
旧“约”
新“约”
外在的律法
内在的律法
只能通过祭司与神建立关系
直接与神建立亲密的个人关系
藉着教导之人认识神
藉着内住的圣灵和神的话语认识神
只能暂时解决罪的问题
永久地解决罪的问题
未赋予能力
神赋予能力（动机和力量）
为显明神的圣洁和人的罪性
为要拯救；在基督里彰显神的圣洁
顺服体现信心
信心藉顺服体现
是群体的
是个人的
以基督之死告终
自基督之死开始
希伯来文＝“berith”
（协议，合约，约定）
希腊文＝“diatheke”
（遗嘱，证言，遗赠）
神之约的普遍特点
1. 立约双方地位不相当
2. 是单方面的（由神主动，由神立定）
3. 在应许上是无条件的（在祝福上或许有条件）
4. 不可更改──不可有丝毫改动，只可完全接受或拒绝
5. 只要接受便建立起一种关系
新圣约＝神慈爱的保证；他藉着耶稣基督流血受死而施行拯救。他无条件地作出应许，预备了救恩给那些凭信心接受这救赎的人，使他们得着好处和祝福。
有人把圣经的旧约归于“律法”而把新约归于“恩典”（阅约 1：14－18），这样归类恐怕还是过于狭隘。因为在旧约的律法之下亦有恩典，而在新约的恩典之下亦有律法（阅约14：15）。
在我们想到“旧约”和“新约”这两个概念时，最好把圣经看成一部完整的典藉；当中完完全全地记载了从神而来有关救赎进程的启示。只是记载分为两个连贯的部分罢了。（来 1：1－3）。
新约应验并取代旧约。
知道以下有关圣经新旧两约之间的真理有助我们了解圣经：
旧约
新约
开始神的启示
完备神的启示
预言基督是弥赛亚
显明基督是弥赛亚
得救要凭信心
得救要凭信心
要凭信心而活
要凭信心而活
预言神的计划
显明神的计划
使人明白神，懂得他的方式
使人更深入更全面地明白神和他的旨意
记录神的原则和真道
重申并加强神的原则和真道
新约隐藏在旧约里
旧约显明在新约里
没有新约，旧约就不完全
没有旧约，就无法明白新约
宣告有关神、人、罪、拯救等等的真理
肯定有关神、人、罪、拯救等等的真理
*新旧两约并不互相矛盾，而是互相补足，彼此印证。*
F. 新约的神学
神在新约里完成了他向人那渐进式的启示，叫我们清清楚楚知道神究竟是怎样的（阅来 1：1－3；约1：14，18；约14：8－11）。他还在基督里清晰地显明他所设计的理想中人应有的样式。
从新约我们可以看到神全部的属性，尤其是在基督里显明的属性。因此，新约和旧约的神学是一样的，只是前者更加完全。
有关神的国在地上的神学理论在新约里十分突出，一步步地展明神对现今世界和永恒的旨意与计划。
在新约的所有神学主题中，没有哪个比救恩这个主题更为显著，那就是神在基督里所成就那救赎的应许。旧约关于弥赛亚的应许以及其他一般性的预言全都得到应验，神在这方面的信实是新约壹个主要的神学主题。书中还着力强调了基督道成肉身的事实以及他身体复活的重要性。
G. 新约的主题
主题 ：耶稣基督，即救主弥赛亚，道成肉身降世为人，为成就神的救赎计划而在十字架上受死；人拒绝接受他；他的死和复活；他藉着教会继续传道的工作；他再次来临的预表，届时他将在大能和荣耀中前来审判罪，作万王之王，统治和掌管万物。
要点包括：
· 神应验旧约预言的信实
· 基督道成肉身
· 基督由童贞女生
· 基督在十字架上代替我们受死，从而实现救赎，赦免我们的罪
· 基督身体复活
· 以色列弃绝耶稣
· 在教会时期教会被建立
· 只能本乎恩典和凭着信心得拯救
· 圣灵永远内住
· 凭信心、不凭看见而行
· 靠圣灵的能力过敬虔的生活
· 藉传福音为基督作见证
· 大灾难时期
· 基督再来
· 千禧年国度之后的最后审判
· 人类历史结束，一切都不再改变──新天新地
H. 新约书卷成书先后的建议
*注：所有书卷的成书时间并非确证年份，此顺序尚未得到一致公认。
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二． 新约的 27卷书
A. 记载耶稣生平的四卷福音书
· 福音书简介
“福音”的意思就是“好消息”，因此，四卷福音书都是记载有关耶稣基督的好信息的：即
◇ 他在地上的生活和传道事工
◇ 他那神圣的救赎使命，就是
耶稣基督──永生神的圣子，道成肉身来到世上作全人类的救主。
也许这样描述福音书最为恰当：福音书就是： 对耶稣基督生平的从神学角度有选择的主题性叙述或历史性传记。
虽然各福音书皆由圣灵默示不同作者在不同时期写成，但每卷都有──
◇ 相同的基本信息
都是有关耶稣的事工和使命的。书卷内容围绕他在十字架上那代赎的死，以及他后来得胜那独一无二的得胜的身体复活。
◇ 不同的视点
为了不同的读者而从不同的角度描述耶稣基督，使我们全面认识到他作为神子和人子这事实。
尽管有些圣经批评学派的学者声称各福音书互相矛盾、彼此重复，然而事实上，四福音书却──
◇ 相互 完全
◇ 互相 补足
◇ 彼此 印证
头三卷福音书──马太、马可、路加基本上是基督生活和事工的历史传记或专题记叙。这三卷书记载相同的基本事迹，但内容和重点则各有独特之处。透过这些类同的记载，三卷书“一起观看”了基督的一生，因此被称为“对观福音”、“符类福音”或“合参福音”。三卷福音书皆写于主后五、六十年代之间，次序大概如下：
马可福音 （约主后50－60年）
马太福音 （约主后60－65年）
路加福音 （约主后65－68年）
马可福音似乎是最基本的福音记载，书中全部内容基本上都包含在马太福音和路加福音中。马太福音的内容有 42％是该书独有的，而路加福音则有近50％的材料与其他福音书不同。这三卷福音书的相同重点是基督的公开事工、他的人性、他的教训。
另一方面，被视为补充性福音的约翰福音，则是在 30多年以后（约主后90年）、从几乎纯神学的角度写成的。书中的材料有超过92％是该书读有的。约翰福音的记载比较侧重基督对门徒的个人事工以及他的神性。（参见新国际版研读本圣经中文版第1797页文章“符类福音”）
很明显，新约有好些书卷成书时间较符类福音为早，然而福音书仍是新约的基础核心。四卷福音书为我们提供了一切有关耶稣基督其人其事工的可靠资料。
下表列出了四福音书的一些区别：
四福音书的比较
福音书
重点
基督肖像
对象
关键词
马太 （教师）
教训
君王（狮子）
应许的弥赛亚 -君王
犹太人
“应验”
马可 (传道人)
神迹
救赎者 (牛犊)
上主受苦的仆人
罗马人
“随即”
路加 (史学家)
比喻
人性（人）
无罪的人子
希腊人 /外邦人
“人子”
约翰 (神学家)
教义
神性（鹰）
完美的神子
基督徒 /
每个人
“信”
基督生平大事年表选
◇ 出生
主前 5－4年
◇ 少年基督去耶路撒冷圣殿
主后 9年
◇ 施洗约翰开始事奉
主后 29年
◇ 耶稣开始传道 (受洗/受试探)
主后 29年夏/秋
◇ 耶稣的事工
主后 29年秋──主后33年春
◇ 在十字架上受死 /复活
主后 33年四月
基督生平概览
一．简介
A. 降世；童贞女所生──道成肉身；到耶路撒冷
B. 施洗约翰
C. 受洗、受试探
二．证明身份──承认 /权柄
A. 行神迹──变水为酒，医治，赶鬼，医病，战胜死亡，超越空间，叫大自然听命
B. 在拿撒勒的会堂念圣经
C. 赦免罪
D. 关于安息日的争辩
E. 选召十二门徒
F. 登山宝训──教导和传道
三．争议──被（非正式地）厌弃
A. 被指靠着撒但赶鬼而遭厌弃（马太 12章）
B. 天国的样式──比喻（马太 13章）
C. 展露权柄──胜过大自然、鬼魔、疾病、瞎眼
四．教导十二门徒──造就门徒
A. 供五千人吃饱
B. 儿子的身份、谦卑与骄傲、赦免、仆人
五．反对──基督及其权柄受到质疑
A. 律法 /光的冲突
B. 差遣七十二个门徒
C. 对门徒的教导
六．预备门徒
A. 罪人──财富、离婚、祷告、永生
B. 暂延的天国
七．正式显明
A. 凯旋入京
B. 权柄受质疑──洁净圣殿，诅咒无花果树
八．预备受死
A. 橄榄山的教训（马太 24、25章）
B. 预告犹大卖主及彼得不认主
C. 约翰福音 13－17章──训练十二门徒，以大祭司身分祷告
九．正式地被厌弃
A. 被捕、受宗教和民事审判
B. 在十字架上受死，被埋葬──密封的坟墓
十．复活
A. 显现、教导
B. 大使命、升天
基督生平大事
◇ 为童贞女所生
◇ 逃往埃及
◇ 12－13岁时上圣殿去
◇ 受洗
◇ 在拿撒勒开始事奉
◇ 受试探
◇ 施洗约翰认他为神的羔羊
◇ 会见尼哥底母
◇ 在井边遇见撒玛利亚妇人
◇ 选召十二门徒
◇ 登山宝训
◇ 神迹的证明
◇ 有关安息日之争辩
◇ 被犹太人厌弃
◇ 天国的比喻
◇ 供五千人吃饱
◇ 彼得认基督
◇ 登山变像
◇ 棕枝主日进耶路撒冷
◇ 洁净圣殿
◇ 逾越节筵席
◇ 阁楼的教训
◇ 客西马尼园
◇ 被捕
◇ 受宗教和民事审判
◇ 在十字架上受死
◇ 身体复活
◇ 复活后的显现和事工
◇ 升天
马太福音 ──耶稣，那应许的弥赛亚 /王
1. 简介和大纲 （见新国际版研读本圣经或圣经启导本）
2. 结构与主要部分
◇ 28章
◇ 4个主要部分
1－4章
4－11章
12－20章
20－28章
1:1-4:11
4:12-11:30
12:1-20:28
20:29-28:20
基督其人
基督的作为
基督受逼迫
基督得胜
家谱
从童女生
逃往埃及
施洗约翰
耶稣受洗
耶稣受试探
传福音
登山宝训
神迹 /大能
差遣十二门徒
将来的审判
被犹太人厌弃
安息日的冲突
不得赦免的罪
天国的比喻
法利赛人的错误教训
预备门徒
彼得认耶稣为基督
登山变像
棕枝主日
洁净圣殿
橄榄山的预言
受难
密谋杀害耶稣
被捕
受审
被钉十架
复活
大使命
给犹太人世界的福音
3. 图表
马太福音 约主后 60-65年
耶稣的福音──那应许的弥赛亚 /王
马太福音
12 ………………………………… 20
基督受逼迫
20 ……………………………… 28
基督得胜
被犹太人排斥 12:1-50
安息日之辩
密谋除掉耶稣
耶稣被指是靠撒旦行神迹
不得赦免之罪──不信
耶稣弃绝犹太人
显明 20:29-23:29
Ÿ 使两盲人得看见
棕枝主日入京
“看哪！你的王”
洁净圣殿
权柄受质疑
神的国必从你们夺去
最大的戒命
宣告七祸
工作的改变 13:1-16:12
给教会时代的天国比喻
撒种者 /种子/各种土壤
麦子 /稗子
芥菜种
酵
藏宝
重价的珍珠
渔网
更多的事工
让五千人吃饱 /神迹/逼迫
让四千人吃饱
法利赛人和撒都该人的虚浮的敬拜 /假教训
预言 24:1-25:46
Ÿ 橄榄山上的教训
──预告神对以色列的计划
──描绘再次降临
──用比喻预告对以色列的审判
对外邦人的审判──绵羊 /公羊
千禧年国度
受难 26:1-27:66
密谋杀害耶稣
被犹大出卖
主的晚餐
预言彼得不认主
客西马尼园
被捕
在犹太人和彼拉多面前受审
耶稣被钉十字架并被埋葬
预备门徒 16:13-20:28
彼得认耶稣为基督
耶稣预告他的死
登山变象
预表他在荣耀中再次降临
耶稣用比喻，神迹，以身作则，训练门徒进行事工
赶鬼
纳殿税
天国里最大的是奴仆
象小孩子般的信心
忘恩负义的仆人
论离婚
少年富有的官
葡萄园的工人
12:1 20:28
复活 28:1-20
耶稣身体复活
兵丁造谣
你们要
去
给他们施洗
教训他们遵守我的吩咐，
使万民作我的门徒
20:29 28:20
耶稣被弃绝
耶稣从死里复活
讲论 ＃ 3 : 天国的比喻 (13)
讲论 ＃ 4 : 天国里最大的 (18)
讲论 ＃ 5 : 橄榄山的预言 (24-25)
讲论 ＃ 6 : 大使命 (28)
给犹太人世界的福音
4. 内容摘要
尽管马可福音的写作时间似乎要早一些，马太福音却可能是最早被收入新约圣经的，这是因为这书与旧约有密切的关系，尤其是对旧约关于弥赛亚预言的应验。书中至少有 47处引用旧约经文，大部分都是关于弥赛亚的。马太福音记载了基督的言行神迹来证实耶稣其人，并肯定了他有权柄作弥赛亚和作王。这卷福音书最初主要是针对犹太人而写的。
第 1章1节－第4章11节 ──基督其人
马太以耶稣基督的家谱来开始这卷福音书，借此表明他有权柄作犹太人的王──“亚伯拉罕的后裔”（这可以证明耶稣就是所应许的弥赛亚──阅创 12：3 ；加3：6－9，16－18）；“大卫的子孙”（这又可以证明耶稣就是所应许那要坐在大卫宝座上的君王──阅撒下7：12－16；诗89：3－4，19－21，27－29，35；太1：1－17）。
马太福音所记的家谱着重于公开记录，说明耶稣循约瑟而来那法律上的谱系（“大卫的子孙”），这赋予他权柄作弥赛亚和作王！
路加福音的家谱（路 3：23－38）则着重于耶稣循马利亚而来那个人血统上的谱系，强调他的人性，说明他正是神的独生子，有权把人从罪中救赎出来。
马太福音第一部分记载的以下事件，都是为了证明耶稣其人正是旧约应许的弥赛亚（受膏者，救主，“基督”），并为他的事工 /使命揭开序幕──
◇ 童女生子
◇ 生于伯利恒
◇ 博士朝见犹太人的王
◇ 逃往埃及
◇ 希律下旨杀害
◇ 返回拿撒勒
◇ 施洗约翰的事工
◇ 耶稣受洗
◇ 耶稣受试探
第 4章12节－第11章30节 ──基督的作为
耶稣是这样展开他的事工的──
◇ 传扬福音
◇ 劝人悔改
◇ 呼召门徒跟从他
◇ 医治有病的人
◇ 在犹太会堂里教导人
耶稣的事工迅即引起惊人的反应。他立刻便得到民众的拥戴。
马太还强调了耶稣的教导事工。除了 1：1─4：11的简介之外，其余每一部分都包含至少两段重要的讲论。本部分的两段是──
◇ 登山宝训（第 5－7章）
◇ 差遣十二门徒（第 10章）
登山宝训说明了那些因信神而成为天国成员的人所应有的正当为义的态度和行为。基督就是这义的化身，而这义只能从他而来。这与当时宗教群体（法利赛人和撒都该人）那自以为义的态度形成显明的对比。耶稣教导他们要走那引到神那里的狭窄正路，否定他们所教训那基于个人功绩和行为的宽敞歪路。在他的事工中，很多时间是用于纠正错误教训的。
本部分所强调的还有耶稣在一切事上超凡的权能，这包括超越空间距离，疾病，甚至死亡。这些神迹都是为要确证基督其人、荣耀神、并引人得信心。
在这部分的末尾，耶稣──
◇ 看见许多失丧的人，就怜悯他们。
◇ 差遣十二门徒去传道、教训、治病。
◇ 消除施洗约翰对他弥赛亚身份的疑惑。
◇ 预言那终不悔改的世代将受审判。
◇ 应许凡到他那里去的人，将摆脱人造宗教的重担，获得灵里的安息。
第 12章－第20章 ──基督受逼迫
马太在第 12章里调子一变，转而记载耶稣与法利赛人关于如何守安息日的论战。守安息日是摩西律法的标记，也是犹太宗教体系的核心。然而，安息日的概念却在律法之先已有，起源是与创世有关的（阅创2：1－3）。千百年来，犹太宗教领袖给安息日强加了许多错误、繁琐的清规戒律。耶稣斥责的正是这种错误的教训和俗例。由于守安息日影响到犹太教的存亡，耶稣因而被视为对当时宗教体系一个真切的威胁。
这场论战如此激烈，这个威胁又如此真切，法利赛人便开始密谋要除掉耶稣。耶稣在各样事情上都遭到无理的指控，诸如在安息日治病等。但当以色列的宗教领袖指控他乃靠着撒但的权柄、而非圣灵的能力行神迹的时候，他们就是虽非形式上，却在事实上完全地排斥他了（第 12章）。这种亵渎乃是不信的明证，被称为那不得赦免的罪。
耶稣回应这些指控时，宣告那世代将受审判，而神也会暂时放弃他通过以色列的事工计划。
马太随后在第 13章记录了天国的比喻，指出在耶稣升天后和他第二次降临前这段时期内神的国将有的样式。在这段被称作教会时代的时期，教会将暂时取代以色列成为神拣选的器皿，传达他救恩的信息和成就他救赎的计划。在这第三段讲论中，天国的比喻描述了教会时代神的国的特点。那时，福音将要广传，世人的反应不一，但神的国却要靠着圣灵的大能不断发展增长。
本部分余下的篇幅主要记载以下事情──
◇ 耶稣不顾宗教领袖的反对和逼迫，继续行神迹、教导人。
◇ 耶稣预言自己的死。
◇ 耶稣登山变像，预表他再来时那荣耀的国度。
◇ 耶稣不断预备和教导门徒，因为他预期自己将死。
◇ 第四段讲论 ──“论为仆”。
第 20章29节－第28章20节 ──基督得胜
自耶稣开始服事以来，时间已经过了大约叁年半。棕枝主日那天，就是耶稣在星期五被钉十架前的礼拜天，他骑驴进耶路撒冷，明明地应验了撒迦利亚书 9：9 ，藉此表明自己就是弥赛亚/王。我们可再次见到耶稣得到民众的拥戴。可是，宗教领袖所期待的，是一位要把他们从罗马人的压迫下解救出来的弥赛亚；他们不会接受一个取受苦仆人样式的弥赛亚，就是象耶稣那样，降世受死，把人从罪的捆绑中释放出来的弥赛亚。
耶稣教训犹太人说，他们在行为上的义并不足以让他们进神的国，他们的宗教体系是腐败的、是建立在错误教义基础上的；犹太人因而拒绝承认耶稣为他们的王。对他们的宗教和生活习惯来说，耶稣是一个实实在在的威胁。因此，他们把他钉了十字架。
耶稣在地上最后一周的事工中，──
◇ 他在橄榄山讲道（第 5段讲论）──揭示神对以色列未来的计划，着重于他来审判的第二次降临
◇ 他与门徒共进最后的晚餐；被犹大出卖
◇ 之后，他与门徒去橄榄山上的客西马尼园，犹太人首领催逼罗马官兵在那儿捉拿了他
◇ 因他自称为神，便被控以亵渎罪，在公会（宗教议会）前受审 ,尽管他已用言行神迹证实自己的确是神，仍被犹太宗教法庭判为有罪
◇ 因犹太人无权处死人，他便被控以谋反罪，被带到罗马巡抚彼拉多面前受审
◇ 彼拉多判他并无谋反叛乱之罪，但在犹太人首领的坚持下，仍判他钉十字架的死刑
◇ 把他当作犹太人的王而钉十架，并在星期五被埋葬
◇ 星期天早上，他凭借神的大能，从坟墓中身体复活，应验了他的预言，证明他正是他所自称的那一位
耶稣复活之后，向门徒和一些妇女显现。马太福音以耶稣在加利利向门徒颁布的大使命结束。这大使命就是要他们去、施洗、教训，使万民作他的门徒，并应许要常与他们同在（第 6段讲论）。
注：在新国际版研读本圣经的马太福音中还有以下的帮助材料：
地图 ：
往伯利恒、下埃及、回拿撒勒 第 1806页
耶稣受洗及受试探 第 1808页
图表 ：
符类福音 第 1797页
希律家谱 第 1804页
希律建造的圣殿 第 1809页
犹太教诸派别 第 1846页
耶稣生平大事年表 第 1852页
5. 主题/目的/实用信息
主题 /目的 ：
马太写这福音书的目的是要证实耶稣基督就是旧约应许的弥赛亚 /王。虽然他以言行证明了自己，但仍被犹太人弃绝。
实用信息 ：
我们不可忽视耶稣基督就是弥赛亚的宣告──每个人必须亲自接受或拒绝基督，而各人所作的决定将有永久性的结果。
6. 主要篇章
马太福音 1章 法律上的家谱──约瑟
2章 博士朝拜；希律下旨杀灭婴孩
3章 受洗
4章 受试探
5-7章 登山宝训
6章 主祷文
10章 差遣十二门徒
11章 “到我这里来”的邀请
12章 安息日之辩/不得赦免之罪/为以色列弃绝
13章 天国的比喻
16章 彼得认耶稣是基督/教会
17章 登山变像
18章 教会的管教
19章 结婚、离婚、再婚
21章 棕枝主日入京；葡萄园的比喻──以色列被弃绝
24-25章 橄榄山上的教训
26章 被犹大出卖/受难
27章 受审/被钉十架
28章 复活/大使命
7. 重要经节
1：1－6 1：16－17 1：18－25 2：1－12
2：13－23 3：1－17 4：1－11 4：12－25
5：1－12 5：13－16 5：17－20 5：21－22
5：27－28 5：38－42 5：43－48 6：1－4
6：5－15 6：19－24 6：25－34 7：1－5
7：7－11 7：12 7：13－29 8：14－17
8：23－27 9：1－8 9：9－13 9：18－26
9：36－38 10：1－42 11：2－15 11：20－24
11：25－30 12：1－8 12：14－37 12：38－41
12：46－50 13：1－23 13：24－30 13：31－32
13：33 13：34－43 13：44 13：45－46
13：47－50 13：58 14：1－12 14：13－21
14：22－23 15：1－20 16：1－12 16：13－20
16：21－26 17：1－13 17：14－21 18：1－6
18：7－14 18：15－20 18：21－22 19：3－12
19：13－15 19：16－26 20：1－16 20：17－28
21：1－11 21：12－17 21：28－32 22：1－14
22：15－22 22：23－33 22：34－40 23：1－12
23：23－26 23：27－36 23：37－39 24：1－44
25：14－30 25：31－46 26：1－5 26：14－16
26：17－30 26：31－56 26：57－68 26：69－75
27：1－10 27：11－26 27：27－44 27：45－56
27：57－66 28：1－10 28：11－15 28：16－20
作业：
在上面列出的重要经节中选出三段，根据上下文仔细阅读，然后分别用一句话概括那一章节的主题。
8. 主要教训
◇ 耶稣基督就是旧约应许的弥赛亚。
◇ 耶稣为童女所生。
◇ 施洗约翰是主的使者，他预备基督的道路。
◇ 耶稣运用圣经抵挡撒但的试探。
◇ 耶稣的事工主要有以下几方面：
√ 选召并训练门徒
√ 传福音
√ 教导真理
√ 医治及满足群众的需要
◇ 内心的态度会表现于外在的行为上。
◇ 人若离开基督，就不可能有进神的国所必需的义。
◇ 受逼迫是信徒的一个表征。
◇ 信徒当做世上的盐和光。
◇ 我们的善行应当荣耀神。
◇ 耶稣来是为成全律法，而不是为废掉它。
◇ 耶稣的教训高于人的教训。
◇ 歪念与恶行同样有罪。
◇ 出于不良动机而守的宗教礼节被神的弃绝。
◇ 我们祷告必须真诚，在其中寻求神的旨意，而不是按己意而求
◇ 我们要先求神的国和神的义。
◇ 对于神已经应许要供应的一切，我们不应焦虑 /担忧。
◇ 论断别人就等于在审判自己、定自己的罪。
◇ 通往神的路是窄的，找到的人是少的。
◇ 不是每个称耶稣为主、奉他名行事的人都是得救的。
◇ 我们若自称有信心，便要遵守神的道来证明。
◇ 神有权柄胜过万物，包括死亡在内。
◇ 耶稣差遣信徒去传福音，并向所有的人传扬真理。
◇ 与耶稣建立正确的关系、在他里面安息，可使我们从宗教仪式的捆绑和重压之下释放出来。
◇ 神设立安息日是要我们按情理地遵守。
◇ 唯一不得赦免的罪乃是不信。
◇ 因为当耶稣第一次降临时，犹太人拒绝承认他为君王，他也暂时弃绝以色列人，不以他们为他拣选的器皿。
◇ 天国的比喻描绘了神在教会时代的计划。
◇ 惟有基督才能分辨信徒与非信徒。
◇ 神迹证实基督的位格，并表明他的权柄。
◇ 基督的教训高于人的传统。
◇ 罪的污秽来自里头，而不是外头。
◇ 耶稣就是基督，永生神的儿子。
◇ 我们只能在灵里分辨耶稣究竟是谁。
◇ 教会建基于我们对基督的信心上。
◇ 耶稣来为罪而死。
◇ 神并不要求我们一直活在属灵高峰上，他乃要求我们活在人生的现实中。
◇ 人要有小孩子般单纯的信心才可得救。
◇ 圣经要求教会管教犯罪的肢体，为要纠正和挽回他们。
◇ 我们应当不断彼此饶恕。
◇ 神原来的美意是要婚姻恒久永固的。
◇ 离了神，就不可能得救。
◇ 神待人是公正（公义）的。
◇ 信徒的生活方式应是做仆人。
◇ 耶稣真切地向犹太人献出他自己，显明他就是所应许的弥赛亚。
◇ 被召的人多，选上的人少。
◇ 天国里的人际关系是属灵的，不是肉体的或家庭的。
◇ 爱神和爱人是新约的大命令，这命就是旧约十诫的总纲。
◇ 神仍有一个预定计划要以色列在未来去实行。
◇ 基督再来时必先施行审判，然后再作王掌管。
◇ 烈火的永刑原是为撒但及其魔鬼预备的。
◇ 耶稣在公会前被非法宣判为犯有亵渎罪。
◇ 彼拉多判耶稣并未犯罗马法律下的谋反罪。
◇ 犹太人排斥耶稣，因为他威胁到他们的宗教体系，并且他也不是他们所期待的那种弥赛亚。
◇ 耶稣被钉十字架而死，而且被埋葬了。
◇ 凭着神的大能，耶稣在第三天身体复活。
◇ 犹太人散布谣言，说耶稣的门徒把他的身体偷去了。
◇ 耶稣复活后向多人显现。
◇ 耶稣命令他的门徒和我们要使万民作他的门徒。
9. 相关经文选
申 6：4－6 出20：1－17 赛53：4－5
加 3：1－4：7 罗9－11 林前15：1－32
启 6：1－17
10. 特色
◇ 以赛亚预言的应验
◇ 法律上的权力 ──耶稣循约瑟而来的家谱
◇ 童女生子应验了以赛亚书 7：14
◇ 天使向约瑟显现
◇ 希律下诏除灭婴孩
◇ 博士朝见
◇ 逃往埃及 /返回拿撒勒
◇ 登山宝训
◇ 彼得在水上行走
◇ 基督对彼得因信认主的回应
◇ 法利赛人有祸了
◇ 审判绵羊与山羊
◇ 犹大的自杀
◇ 天国的比喻
◇ “天财”（与中、英文的“天才”同音，和合本中译为“一千银子”）的比喻
◇ 耶稣的邀请 ──“到我这里来”
◇ 强调以色列弃绝耶稣
◇ 耶稣被钉十字架时，有一部分旧约圣徒复活
◇ 贿赂守墓的罗马兵丁
◇ 犹太人造谣说耶稣身体被盗
◇ 橄榄山教训的延续
◇ 大使命
· 马可福音 ──耶稣，那尊贵的受苦之仆人
1. 简介和大纲 （见新国际版研读本圣经或圣经启导本）
2. 结构与主要部分
◇ 共 16章
◇ 3个主要部分
1－10章
11－15章
16章
1:1-10:45
10:46-15:47
16:1-16:20
基督的事奉
基督的牺牲
基督的胜利
预备
──受洗
──受试探
传福音、行神迹
“要悔改相信”
比喻和权柄
在加利利和比利亚亲自教导门徒
光荣入京
面对排斥 而作的教训
预言
受难牺牲
复活
大使命
升天
回应的行动
给罗马人世界的福音
3. 图表
马可福音 主后 50─60年
耶稣的福音──那尊贵的受苦之仆
1…………………………………………………………………… .10
基督的服事
预备 1:1-13
主的使者──施洗约翰
受洗
受试探
传福音、行神迹 1:14-3:35
“你们当悔改，信福音”
赶出污鬼
医治：有病的，长大麻风的，瘫子
安息的主：旧皮袋；呼召十二使徒
遭反对 /排斥
比喻与权柄 4:1-5:43
撒种的人 /各种土壤；灯；种子生长
有权柄胜过风浪、魔鬼、死亡；用比喻教训群众，但向门徒解释清楚
逼迫和反对 6:1-8:26
在家乡被厌弃；希律处死施洗约翰
耶稣让五千人吃饱，在水面上行走，多人得医治
斥责法利赛人──假冒伪善，遵循宗教礼节的外在行为；拘守人的传统（罪却在里头）
防备法利赛人的酵（假教训）
亲自训练门徒 8:27-10:45
彼得宣告“你是基督”
呼召背起十字架来作门徒
登山变象；预告自己的死；地狱预观；不可离婚的教训
若非藉着神，就不能得救
耶稣来，是要舍命
1:1……………………………………………………………… ..10:45
在加利利和比利亚的事工
“人子来，并不是要受人的服事，
乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价” 10:45
马可福音
11…………………………………… 15
基督的牺牲
16
基督的胜利
光荣入京 10:46-11:11
怜悯──瞎子巴底买得看见
弥赛亚──奉主名来的是应该称颂的“和散那”
复活
16:6
“不要惊恐。你们寻找那钉十字架的拿撒勒人耶稣，他已经复活了，不在这里。 ...你们可以去告诉他的门徒...”
面对排斥而作的教训 11:12-12:44
咒诅无花果 /洁净圣殿
教训：信心；耶稣的权柄；所弃之石作了房角的头块石头；撒都该人与复活
最大的诫命；寡妇的小钱
大使命
16:15
“往普天下去，传福音给万民听。”
面对排斥而作的预言 13:1-37
圣殿被拆毁
背教
大灾难
基督再次降临审判
升天
16:19
“被接到天上”
受难牺牲 14:1-15:47
被马利亚膏抹
最后的晚餐
客西马尼
──在路上
──祷告
──被卖且被捕
基督在大祭司该亚法面前
彼得不认主
基督在彼拉多面前
基督被鞭打、戏弄
被钉十字架、死去、被埋
10:46…………………………… 15:47
门徒的行动
16:20
“门徒出去，到处传扬福音，主和他们同工，用神迹随着，证实所传的道。”
16:1…………… 16:20
在犹大和耶路撒冷的事工
复活以后的事工
“人子来，并不是要受人的服事，
乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价” 10:45
给罗马人世界的福音
4. 内容摘要
基督生平的事迹，基本上已载于马太福音，在此便不再赘言复述。这里要强调的是马可福音各部分的重点和特色。
在四卷福音书中，马可福音的写作时间最早，篇幅也最短，大概是马可代彼得写的。马可福音简洁直接，节奏明快，侧重耶稣的行为多于他的言语。“随即”是本书的一个关键词。马可福音围绕基督作仆人的身份而写，起初主要是针对罗马读者而写的。
第 1章1节－第10章45节 ──基督的服事
马可福音完全省略了有关耶稣的家世背景，开篇便说到施洗约翰开始传道，他宣告基督的降临：“神的儿子，耶稣基督福音的起头”（ 1:1）。
关于耶稣受洗和受试探的事，马可福音的记载简略，并无多少细节或评论。
接着，马可立刻描绘耶稣在加利利传福音──“神的国近了！你们当悔改，信福音”（ 1：15）。然后他便呼召门徒，开始行大神迹藉以证明他就是基督。早在第三章已记载有关安息日之辩，同章还记述了耶稣被说成是靠着撒但的能力行神迹；这是犹太领袖对他非正式的排斥。
马可藉着耶稣向众人所讲的比喻来强调他的教导事工。他还记载了耶稣私下向门徒解释比喻的一切道理。
马可福音也强调了耶稣不但被宗教领袖排斥，他也被自己的家人和乡里厌弃。他与宗教领袖的冲突主要是关于他们自己设立的传统以及法利赛人的错误教训的。
耶稣一直忙于教导训练门徒、为自己将面临死亡而装备他们。他同时也应许自己要复活。
雅各和约翰请求得着天国里的席位，耶稣便责备他们，因为他们本该追求作仆人的，但却想要居首位。耶稣在地上的工作便是服事人，满足他们在情感上、肉体上、属灵上的需要。
到第 8章，马可已经讲到耶稣最后六个月的事奉，10：45则道出马可福音的主题：
“因为人子来，并不是要受人的服事，乃是要服事人， 并且要舍命，作多人的赎价。”
第 10章46节－第15章47节 ──基督的牺牲
在去耶路撒冷途中经过耶利哥的时候，耶稣治好盲人巴底买，叫他得看见。这是一个明证，教人相信基督就是弥赛亚。
马可记下了耶稣棕枝主日入京、咒诅无花果树（这标志着对那个世代的审判）、以及洁净圣殿这些事情。他也着墨于犹太人质疑耶稣作这些事情的权柄。
教师、文士、律法师、法利赛人、撒都该人都曾向耶稣提出各种各样的问题，企图抓住他的把柄作法理依据来控告他。可是耶稣的回答和反问使得他们的谋算都未能得逞。
最后，马可记下基督在世最后一周的一些基本事件，这和马太福音所记相同，只是记载精要，节奏明快。这一部分以耶稣的埋葬作结束。
第 16章1－20节 ──基督的胜利
马可的记载最为独特的地方似乎在第 16章的后半部分。16：1－8 记的是基督复活，而余下的部分（16：9－20）虽然在任何可靠的原稿中都找不到，这段记载也似乎是真实的；其重点在于人对复活一事的反应。马可福音也记有大使命：
“你们往普天下去，传福音给万民听。”（16：15）
马可还记载基督升天、门徒遵从耶稣到处传扬福音、并他们用许多神迹证实所传的道这些事情。
注：在新国际版研读本圣经的马可福音中还有以下的帮助材料：
地图 ： 图表：
耶稣时代的耶路撒冷 第 1875页 受难周行程图 第1906页
低加波利和约旦河外 第 1878页
推罗和西顿的境界 第 1885页
5. 主题/目的/实用信息
主题 /目的
马可记下基督一生为仆的服事以及他的死，以证明基督来是作上主那受苦的仆人。
实用信息
正如基督藉传福音和满足人的需要来服事他们一样，我们亦当如此行。
6. 主要篇章
马可福音 1章 开始福音事工
3章 为宗教领袖排斥
4章 比喻中的教训
6章 在家乡被厌弃
7章 挑战宗教传统
9章 预告自己的死
10章 服事的目的
16章 大使命
7. 重要经节
1：1 1：12－20 1：40－45 2：21－22
3：1－6 3：13－21 3：31－35 4：10－13
4：14－20 4：30－34 6：1－6 6：30－44
6：45－52 7：5－23 8：34－38 9：23
9：30－32 10：1－12 11：12－19 11：27－33
12：13－17 12：18－27 12：28－34 14：1－11
16：1－8 16：9－20
作业：
在上面列出的重要经节中选出三段，根据上下文仔细阅读，然后分别用一句话概括那一章节的主题。
8. 主要教训
◇ 悔改是福音的第一个词语。
◇ 悔改是信的一部分，也是得救所必需的。
◇ 我们之所以不成熟，常常是因为神的道在我们里面被这些东西阻塞着 ──
◇ 世上的思虑
◇ 钱财的迷惑
◇ 别样的私欲
◇ 耶稣使门徒明白和领悟他的教训。
◇ 要保持生活有力，我们必须拨出时间休息、祷告、得着灵里的更新。
◇ 假教训是会蔓延传染的。
◇ 耶稣来，是要受苦并为罪而死。
◇ 耶稣来，并不是要受服事，乃是要服事人。
◇ 耶稣来，是要舍命，作多人的赎价。
◇ 耶稣要我们以信心回应他，以证明内心真正的意欲。
◇ 耶稣的身份给予他权柄。
◇ 厌弃我们事奉的，常常是家人和朋友。
◇ 我们当向万民传福音。
9. 相关经文选
赛 52：13－53：12 结14：6 结18：30－32
路 24：44－45 徒26：20
10. 特色
◇ 最短的福音书
◇ 行动 ──“随即”（一…就…）
◇ 省略了耶稣家世背景和出生经过
◇ 没有写耶稣受试探的细节
◇ 用比喻教训群众
◇ 在无人的时候耶稣向门徒解释他的教训
◇ 基督的仆人身份
◇ 具争议的结尾（ 16：9－20）
◇ 往普天下去，传福音给万民听
◇ 多次出现有船只的背景
· 路加福音 ──耶稣，那无罪的人子
1. 简介和大纲 （见新国际版研读本圣经或圣经启导本）
2. 结构与主要部分
◇ 共 24章
◇ 4个主要部分
1－4章
4－9章
9－19章
19－24章
1:1-4:13
4:14-9:50
9:51-19:27
19:28-24:53
引子、
基督降生
作为弥赛亚的
事工
受到排斥和
对此的回应
基督完成
他的使命
序言
(起因和目的)
施洗约翰的出生和成长
耶稣基督的降生和成长
施洗约翰的事工
预备耶稣作事工
受洗
家谱
受试探
展开弥赛亚的事工──拿撒勒
耶稣以言行神迹证明他的权柄
选召使徒
事奉的行动
传道
教训
治病
差遣十二门徒
让五千人吃饱
彼得认基督
登山变像
耶稣预告自己的死
耶稣上耶路撒冷
差遣七十二门徒
受到排斥
回应排斥而作的
教训──
“好撒玛利亚人”
祷告
伪善
贪心
悔改
得救
作门徒
“浪子”
钱财
赦免
忠心
"撒该"
棕枝主日
权柄受质疑
橄榄山上的教训
最后的晚餐
客西马尼园
被捉拿
彼得不认主
受审于 :
Ÿ 犹太人
彼拉多
希律
彼拉多
被钉十架
埋葬
复活
显现
在坟墓里
在以马忤斯的路上向两个门徒
向其他门徒
最后的训示
── "大使命"
升天 /圣灵降临的应许
给希腊人世界的福音
3. 图表 路加福音 约主后 65─68年
耶稣的福音──无罪的人子
4BC
神
迹
主题 ：人子来，为要寻找拯救失丧的人 (19:10)
33AD
神
迹
耶稣寻找失丧的人
1 19
耶稣拯救失丧的人
19 24
道
成
肉
身
童
女
所
生
序言：起因和目的
1:1-1:4
施洗约翰和耶稣的出生和成长
1:5-2:59
施洗约翰传扬的信息及其事工
3:1-3:20
预备耶稣，开展事工（受洗─家谱─受试探）
3:21-4:13
“为你们生了救主，就是主基督。
2:11
耶稣作为弥赛亚的事工受膏且被宣告：“今天这经应验了”
4:14-4:30
耶稣以言行证明自己事工的权柄
4:31-6:11
门徒蒙召作事工；他
们应具备的品格
6:12-6:49
耶稣实际的事工（满足人的需要）
7:1-9:17
耶稣宣告自己的使命（人子必须被杀）
9:18-9:50
人子及其事工遭排斥
9:15-11:54
回应排斥而作的教训：
假冒为善、
贪心、
漠不关心、
悔改、
天国、
神的爱、
得救、
服事、
地狱、
预言、
忠心、
祷告、
钱财、
作门徒
12:1-19:27
迷羊
失钱
浪子
慈爱的父
(15)
人子的权柄受质疑，被捉拿及定罪
19:28-22:62
人子在人前受审
22:63-23:25
人子被钉十字架、被埋葬
23:26-23:56
人子胜过人、胜过死亡
24:1-24:12
人子复活的事实
24:13-24:43
复活的人子颁布
大使命
应许圣灵降临
人要奉他的名传悔改赦罪的道 ...直传到万邦
24:44-24:49
人子升天
24:50-24:53
替
人
赎
罪
死
而
复
活
完
全
真
神
完
全
真
人
1:1 4:13
4:14 9:50
9:51 19:27
19:28 24:53
引子，耶稣降生
作为弥赛亚的事工
被排斥及
对此的回应
基督完成他的
使命
圣灵与神迹
教训与使命
给希腊人世界的福音
4. 内容摘要
以单卷福音书来看，路加福音是记载基督生平最完整的一卷。马太福音有大部分是根据专题撰写的，马可福音或许是根据地域而写的 ,而路加福音侧基本上是根据时间顺序写成的。路加的记载强调基督作为人子的人性，但却未有忽略他的神性。他把耶稣刻画为真正的神－人（完全是神，又完全是人），同时亦强调了圣灵在耶稣生平所作的工。
路加这个外邦人作者、保罗的伙伴，还写了使徒行传作为路加福音的后续。超过百分之二十的新约材料都载于路加福音和使徒行传两书中。这比其他任何一位作者的著作要多。
路加福音所记材料有近 50％是其他福音书所无的，其中大部分都在9：51－19：27，是侧重耶稣的教训、比喻、门徒训练的。
路加福音起初主要是针对希腊世界的外邦人而写的。
第 1章1节－第4章13节 ──引子、耶稣降临
路加福音开篇有别于其他的福音书，乃以序言道出成书的起因和目的──“要按着次序写…使你知道所学之道都是确实的”。
路加福音详细地用交替的方式叙述了有关施洗约翰和耶稣诞生的预告和过程。路加特意将施洗约翰和曾应许要预备主路的使者（阅玛 3：1－4 ）联系起来；当撒迦利亚和圣殿里的西面说预言时，又将耶稣与旧约里神与大卫所立的约中有关弥赛亚的应许（撒下七：16）联系起来。路加福音开篇这部分所强调的还有──
◇ 圣灵的工作
◇ 童贞女生子这一神迹，这保证了耶稣降生便不带罪性
◇ 耶稣在伯利恒降生
◇ 耶稣的孩童时期
◇ 耶稣 12、13岁时在圣殿里意识到作弥赛亚的使命
◇ 施洗约翰传必需真正悔改的信息
◇ 耶稣受洗，作为他身份的证明
◇ 耶稣受试探，没有犯罪，使他可作无罪的救赎者
路加福音亦收录耶稣的家谱，这家谱与马太福音里的不同。路加列出耶稣藉马利亚而来的血统，着重于他作为人子的人性。耶稣必须既是神、又是人，才能够作神所要求的赎罪祭。
第 4章14节－第9章50节 ──耶稣作为弥赛亚的事工
这部分的重点是耶稣以下列事例证明自己就是 "基督"(弥赛亚)──
◇ 在拿撒勒的会堂读以赛亚书 61章，宣布有关弥赛亚的预言已在他身上得以应验
◇ 赶鬼
◇ 治病
◇ 平静海上风浪
◇ 洁净麻风病人
◇ 治愈瘫子
◇ 赦免罪
◇ 呼召门徒跟从他
◇ 叫罪人悔改
◇ 宣告自己是安息日的主
◇ 教导神的真道
◇ 使死人复活
◇ 叫施洗约翰确信他就是弥赛亚
◇ 差遣门徒传福音
◇ 行许多神迹
◇ 预告自己将受到犹太宗教领袖排斥，并会死在他们的手里
◇ 应许他将在荣耀中再来
耶稣的工作有三方面 :
1) 以言行神迹证明自己就是弥赛亚
2) 满足人肉体上和属灵上的真正需要
3) 在十字架上完成神的救赎计划
在这部分，我们还要注意多处提及圣灵及他在基督一生中所作的工。
第 9章51节－第19章27节 ──耶稣受排斥，他对此的回应
路加福音开头九章展示的大多是群众对耶稣荣耀事工日益接受的情况。但从第九章末开始，路加的记载便集中于犹太宗教领袖排斥耶稣那日渐恶化的情形。在这部分，几乎所有的材料都未见于其它福音书，差遣 72个门徒出去传道便是其中一例。这些记载多为耶稣针对宗教领袖对他的排斥而发的教训。
这一部分还记载了耶稣私下与几个人的相交，包括撒该、拉撒路的姐妹马大和马利亚。他的教训多为比喻，诸如好撒玛利亚人的比喻、无知财主的比喻、浪子的比喻、下在阴间的财主的比喻等。路加亦重点强调祷告、真义、作门徒的代价。耶稣基督在教训中斥责许多关乎神和他对罪人之爱的错误教训。他还特别讲到那些阻碍人进神国的事物。
惟独藉着神的能力得着拯救，人的罪这问题才可得到解决。这是那年轻富有的官和撒该学到的真理。
19：10大概就是路加福音的主题──“人子来，为要寻找拯救失丧的人”。这个观点是至关重要的，因为法利赛人不认为他们自己是失丧的，并且错误地教导说神憎恨罪人、喜欢他们灭亡！
在路加福音的头 19章里，耶稣的确一直在寻找失丧的人，将救恩之道教导他们。
第 19章28节－第24章53节 ──耶稣完成使命
这最后部分一开始便叙述了耶稣棕枝主日进入耶路撒冷，以表明他为王，紧跟着是洁净圣殿的记载。民众有的接受他、有的拒绝他，而那些宗教领袖则设法要抓住耶稣的把柄，好有指控他的证据。耶稣的权柄一再受到质疑，而他则屡次为此作出申辩。
路加对最后的晚餐和客西马尼园的叙述十分亲切感人，强调了基督与那些最亲近的人在一起时所表现出的真正人性。有关耶稣被捕及彼得不认主的记载也属同一调子。
有关耶稣受审的过程，路加福音比其他福音书多了一个重要事实。由于当地的司法权属于希律──“犹太人的王”，彼拉多听审耶稣后即把他解往希律处受审，但由于耶稣在希律面前不答话，便被希律送回彼拉多处。
至于耶稣受难的记叙，路加福音叙述了耶稣与同钉十字架的两个强盗之间的重要对话。他们当中，一个接受了耶稣，而另一个则弃绝了他。就算在死亡的边缘，耶稣也还在寻找拯救失丧的人。
耶稣被埋葬、复活以后，在往以马忤斯的路上向两个门徒显现，给他们讲解旧约关于自己的预言，又告诉他们基督必须受苦。这记叙又再强调了耶稣与门徒的个别交通。
路加福音末尾记载了──
◇ 耶稣怎样使门徒明白他对旧约预言的应验
◇ 福音信息的核心 ──耶稣替我们受死及身体复活
◇ 大使命 ──
“人要奉他的名传悔改赦罪的道，从耶路撒冷起直传到万邦。你们就是这些事的见证。”（路 24：47，48）
◇ 耶稣应许要从父那里差遣圣灵降临在门徒身上
◇ 告诫门徒要留在耶路撒冷城里直到圣灵降临
◇ 耶稣升天
◇ 门徒大大欢喜、颂赞神
路加福音的结尾将重点集中在这卷书的主题上──
耶稣回到天上去以后，门徒应当靠着圣灵的能力继续
“寻找拯救失丧的人”。
注：在新国际版研读本圣经的路加福音中还有以下帮助材料：
地图 ： 图表：
大希律统治下 伽百农会堂 第 1931页
的巴勒斯坦 第 1927页 耶稣的比喻 第1958页
耶稣复活显现表 第 1983页
5. 主题/目的/实用信息
主题 /目的
路加按照时间顺序记下耶稣的生平和事工，为要证明他确是他所自称的“基督”，就是前来寻找拯救失丧的人那个神所应许的弥赛亚。
实用信息
作为耶稣的跟随者，我们应当靠着圣灵的能力传福音，继续“ 寻找拯救失丧的人”，藉教导神的真道使他们作主的门徒。
6. 主要篇章
路加福音 1章 序言
预告施洗约翰和耶稣的诞生
施洗约翰出生
2章 耶稣降生
耶稣的童年
3章 耶稣受洗、循马利亚来的家谱
4章 耶稣受试探
在拿撒勒开始事奉（应验赛 61）
5章 丰富鱼获──认识耶稣是谁
6章 平地上的重要教训
9章 定意上耶路撒冷
10章 差遣七十二个门徒
好撒玛利亚人的比喻
12章 无知财主的比喻
14章 教导作门徒的代价
15章 迷羊、失钱、浪子的比喻
16章 关于财富的教训
下在阴间的财主
19章 撒该得救
22章 最后的晚餐──新约
客西马尼园里切切的祷告
23章 在希律面前受审
同钉十字架的两个强盗
24章 往以马忤斯的两个门徒
最后的训示
大使命
关于圣灵的应许
升天
7. 重要经节
1：1－4 1：5－17 1：18－23 1：26－45
1：46－56 1：57－66 1：67－80 2：1－20
2：21－38 2：39－52 3：1－6 3：7－18
3：23－38 4：1 4：14－21 4：22－30
4：38－40 5：1－11 5：17 5：20－26
5：32 6：12－16 6：17－19 6：20－49
7：11－17 7：36－50 8：1－3 9：18－26
9：51－56 9：57－62 10：1－16 10：17－24
10：25－37 10：38－42 11：1 12：13－34
12：40－48 12：49－53 13：1－5 13：10－17
13：18－24 14：1－6 14：7－11 14：15－24
14：25－35 15：1－7 15：8－10 15：11－32
16：1－14 16：16－17 16：18 16：19－31
17：11－19 17：20－37 18：1 18：31－34
19：1－10 19：11－27 19：45－48 20：1－8
21：1－4 22：14－23 22：31－32 22：39－46
23：6－12 23：32－38 23：39－47 24：13－35
24：36－43 24：44－49 24：50－53
作业：
在上面列出的重要经节中选出三段，根据上下文仔细阅读，然后分别用一句话概括那一章节的主题。
8. 主要教训
◇ 施洗约翰带着以利亚的心志能力来作神应许的使者。
◇ 基督就是那最终要坐在大卫宝座上的王。
◇ 耶稣奇妙地由圣灵感孕所生。
◇ 我们得着救恩，先要罪得赦免。这救恩是以亚伯拉罕之约的应许为基础的。
◇ 耶稣把启示的亮光带给外邦人，正如带给犹太人一样。
◇ 耶稣早在十二、十三岁上圣殿时，便已意识到自己作为弥赛亚的使命。
◇ 耶稣肉体的血缘循马利亚追溯到亚当。
◇ 耶稣靠着圣灵的能力作地上的工作。
◇ 耶稣的言行完全应验了以赛亚书 61章关于弥赛亚的预言。
◇ 作门徒的目标是要变得象老师一样。
◇ 鬼魔在耶稣的权柄之下。
◇ 耶稣定意上耶路撒冷为作世人的救主而受死，这决心从未动摇。
◇ 作门徒就得在生活中让耶稣居绝对首位。
◇ 事奉并非喜乐的最大源泉 ──得救才是。
◇ 怜悯既表现在态度上，亦表现在行为上。
◇ 日常生活里的职责常常夺去我们与主相处的时间。
◇ 贪婪可能取代神在我们生活中的位置。
◇ 当耶稣呼召人接受救恩时，人根本没有可接受的借口拒绝他。
◇ 作门徒要付出很大代价，要：
√ 视基督高于人际关系
√ 放弃个人意愿、顺服神
√ 放弃自己在万事上的权利
√ 神爱罪人，基督为罪人死。
√ 一个罪人悔改，连在天上的都要为他欢呼。
√ 神总是愿意赦免他那些偏行己路的儿女。
√ 信徒对金钱的处理方式反映出他灵里的状况。
√ 在小事上忠心的人，他便会受托更为重要的事。
√ 地狱是一个真实可知、无可逃遁的永刑之地。
√ 信心可通过操练而得加强。
√ 富人得救并非不可能（如撒该）。
√ 耶稣来，为要寻找拯救失丧的人。
√ 多给谁，就向谁多取。
√ 新的圣约是用基督的血所立的。
√ 在客西马尼园里，耶稣作为一个人，完全舍弃自己的意愿而顺从 父神的意愿。
√ 耶稣被指控的罪状，他一条也未曾犯上。
√ 死后才接受耶稣，已是太晚了。
√ 耶稣必须先受苦死去才可进入他的荣耀。
√ 全本旧约圣经都写到了耶稣，如摩西的律法、所有先知书、诗篇等。
√ 与耶稣相交使我们在属灵上有敏锐的触觉。
√ 耶稣复活的身体是实实在在的血肉之躯。
√ 耶稣开我们的心窍，使我们明白圣经。
√ 福音的信息就是：基督受苦、死去、又复活。我们必须奉他的名传悔改赦罪的道。
√ 信徒是基督的见证人。
√ 信徒须靠圣灵的能力作事工。
√ 耶稣复活显现后，便回到天上去了。
9. 相关经文选
撒下 7：16 赛61：1－2 徒1：8
林前 2：6－16 提前6：6－19 来9：13－18
10. 特色
◇ 序言
◇ 施洗约翰和耶稣诞生的细节
◇ 肉体上的血缘 ──循马利亚而来的家谱
◇ 圣灵的工作
◇ 基督的孩童时期
◇ 作孩童时已意识到作弥赛亚的使命
◇ 你们听见的这段经文，今天要应验了
◇ 基督的人性
◇ 支持基督事工的妇女
◇ 作门徒的代价和要求
◇ 关于贪婪和财富的教训
◇ 使拿因城寡妇已死的儿子复活
◇ 差遣七十二个门徒
◇ 马大和马利亚
◇ 独有的比喻
√ 好撒玛利亚人
√ 无知财主
√ 浪子
√ 失钱
◇ 洁净十个麻风病人
◇ 下在阴间的财主
◇ 在十字架上与强盗对话
◇ 撒该
◇ 耶稣在希律面前受审
◇ 往以马忤斯的两个门徒
◇ 耶稣给门徒的最后训示
◇ 按照时间顺序最完整的记叙
◇ 是最个人化、最亲切的记叙
· 约翰福音 ──耶稣，完美的神子 约主后 90年 使徒约翰
1. 简介和大纲 （见新国际版研读本圣经或圣经启导本）
2. 结构与主要部分
◇ 共 21章
◇ 5个主要部分
1章
2-12章
13-17章
18-19章
20-21章
1:1-1:51
2:1-12:50
13:1-17:26
18:1-19:42
20:1-21:25
序言
公开的事工
私下的工作
受难
尾声
展现耶稣为神
道在永恒中道在世界里道就是启示
施洗约翰向门徒说明耶稣
“看哪！神的羔羊，除去世人罪孽的。”
七个神迹记号的见证
向人见证：
尼哥底母
撒玛利亚妇人
犹太人
行淫时被拿的妇人
明证：
“我是”
好牧人
马利亚膏主
棕枝主日
阁楼的教训
为门徒洗脚
往父那里之路
道是葡萄树
圣灵的工作
门徒在世上
的工作
见证：
被捕
受审
钉十字架
死
“我是”在掌管
见证：
空坟
复活
显现
与门徒相会
大使命 ：
“我也照样差遣你们”
“你喂养我的羊”
给全世界的福音
3. 图表
约主后 90年 约翰福音 使徒约翰
耶稣的福音──完美的神子
神在道中向人显明，人必须接受他或拒绝他
1
2 …………………………………… 12
目的
1:1-18
太初有道，道与神同在，道就是神。
(1:1)
道 成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。
(1:14)
从来没有人看见神。只有在父怀里的独生子将他表明出来。
(1:18)
显明（介绍）
1:19-51
看哪，上帝的羔羊，除去世人罪孽的。 (1:29)
作见证的神迹记号 #1
──变水为酒
洁净圣殿 (2)
向尼哥底母作见证 (3)
向撒玛利亚妇人作见证
作见证的神迹记号 #2
──治好迦百农大臣的儿子 (4)
作见证的神迹记号 #3
──医好瘫子 (5)
作见证的神迹记号 #4
──让五千人吃饱
作见证的神迹记号 #5
──在水面上行走 (6)
向世人作见证──信 /不信 (7)
行淫时被拿的妇人
“我是自有永有的”的见证
用真理与犹太人对质 (8)
作见证的神迹记号 #6
──瞎子得看见 (9)
好牧人的工作 (10)
作见证的神迹记号 #7
──使拉撒路复活 (11)
马利亚膏主的见证
棕枝主日的见证 (12)
序言
公开的事工
神奇无疑的记号
启示──回应
4. 内容摘要
早期教会认为约翰福音是“第四本福音书”，极可能是写于一世纪末主后 85－90年的。
本书适合普世的人阅读，但主要是针对基督徒而写的。虽然整卷书里并未出现“教会”一词，但 13－17章（阁楼的教训）里许多教训都是写给教会的。
约翰福音 20:31十分清楚有力地阐明了本书的目的──
“但记这些事 （ 神迹记号）“表征，迹象，征象”，要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子，并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命。”
这段宣布目的的经文包含了约翰福音的三个关键词，本福音书的主题和结构在此可见一斑，如──
1) 神迹记号 (英文sign，希腊文semeion) 一词在整卷中出现了大约17次，着重神迹背后 所代表的意义 而非神迹本身。这些神迹是基督的神性和弥赛亚身份的明证，表明神在基督里的 启示 （ 显明 ）他自己。
2) 信 （英文 believe, 希腊文pisteuo）一词在约翰福音里出现约100次，所指是神盼望人对他在基督里显明的 回应 。约翰强调信（接待 )与不信(厌弃)基督之间的矛盾，每每都逼使人去面对这个抉择。 这信决非单单在理智上的同意，而是积极地信靠基督。信就如同看见； 接受基督就要遵从（顺服）基督。
3) 生命 （名词） /活（动词）（英文life/live，希腊文zoe ）一词在约翰福音里出现约40次，是指信基督的结果。
约翰福音的关键词还有 光、黑暗、道、见证、世界、在…里面、真理、荣耀、父、爱 。
从上边那段经文，我们可以看出约翰福音的主题，但有些经文却更鲜明地说出了这主题，诸如：
“信子的人有永生；不信子的人得不着永生…” （ 3：36）
“你们若不信‘我是’“他”（指神，新国际版译为‘我自称我是的那一位’，中文和合本译为‘基督’），必要死在罪中。”（ 8：24）
约翰福音前 12章的重点是那七个说明耶稣为神为基督的 神迹记号 ，而 13-21章则集中讲到属灵关系和人的关系中所表达出来的爱。
约翰福音的独特之处在于内容上的取舍（ 20：30明确说明材料有选择）。本书省略了符类福音书（马太、马可、路加福音）的某些内容，却记载了一些后者所无的事迹；因此两者形成了鲜明的对比，约翰福音成为符类福音的一个美妙补足。
在所有的福音书中，约翰福音同时既是深奥的（ 1：1－2），又是简单的（3 ：16）。约翰福音是最具有神学意义的，最以基督为中心的。它把基督作为神在肉身的显现介绍（展现、推出）给人们。
约翰福音百分之九十的材料是其他福音书所无的。书中所记的七个神迹记号，有五个是本书独有的，只有在水面上行走和让 5,000人吃饱这两个神迹见于符类福音书。
约翰利用反复出现的主题、鲜明的对比、生动的文笔来达到其写作目的。举例说，爱这个主题便出现了多次──父对子的爱、子对父的爱、父和子对世人的爱、世人彼此间应有的爱。在对比方面，有光与黑暗、肉身与灵、生命与死之间的鲜明对比。然而最重要的是耶稣就是旧约的“我是”（参出 3：14，中文圣经译为“我是自有永有的”，但原文直译为“我是那位‘我是’”或“我是我所是的”。）──神亲自取了人的样式。约翰把基督描绘为生命、光、天国的粮、真理、道、神的独生子、道路、门、复活。他的工作包括三方面：
1) 遵行父的旨意，担当救主的角色
2) 在人前荣耀父
3) 向人显明父
读者最初可以看到基督作为神的那幅美丽动人的肖像；接下去，他们便要面对一个抉择──信或是灭亡，这是神要求他们作出的反应。神的儿子耶稣将父表明出来，人要获得永生，就当信他。约翰清楚地阐明神爱世人，因而赐下他的儿子，叫人可以因他得救；然而，约翰同时也强调了人相应的责任，就是信他。他还强调了过真正基督徒生活的秘诀──必须常在基督里。
第 1章1节－第1章51节 ──序言
约翰福音的序言是非常重要的，因为这段文字概括了基督的全部作为──他是神永存的道，来到世间把神向人表明出来；人必须选择接待他或拒绝他。这里清楚说明了耶稣的神性、永恒性、他在地上的使命。“道”是指耶稣即是神以肉身人形将自己显明出来的身份（阅来 1：1-3) 。
序言的第一部分（ 1：1-8）说明耶稣基督是神永存的道，他成为人的样式来向人显明神，好叫信他的人可以得救。
在序言的第二部分（ 1 ：19-51），施洗约翰向世人说明耶稣就是“神的羔羊，除去世人罪孽的”（1 ：29）。随着门徒们开始跟从耶稣，有一个事实变得越来越明确：他的确就是弥赛亚──“神的儿子，以色列的王”（1：49）。
第 2章1节－第12章50节 ──耶稣的公开事工
约翰福音这个部分着重耶稣向群众所作的见证，以及见证耶稣的身分那七个神迹记号。“变水为酒”是头一个。这些神迹记号全都是为了要──
◇ 证明耶稣是弥赛亚
◇ 荣耀神
◇ 使人信耶稣
耶稣开始事工不久便洁净圣殿。这是他首次洁净圣殿，为要确立他的权柄和说明他的事工乃圣洁的；这与当时的宗教制度有显著不同。
耶稣与尼哥底母的谈话和在井边与撒玛利亚妇人的交谈阐明了一点──人要怎样做才能从神的灵“重生”。整卷约翰福音都充满了重要的神学教训。约翰亦不断提及不同的人和群体对耶稣的反应。
耶稣向所有的人作见证，无论是犹太人、撒玛利亚人、还是外邦人。
正如序言中预先讲到的，耶稣被自己的人──犹太人所厌弃，这在本部分占了大量篇幅。耶稣行神迹越多，犹太领袖对他的逼迫就越甚。每行一个神迹之后，耶稣都会讲道，当中含有重要的教训。
耶稣自称“我是”，乃相当于自称为神，因他是用旧约里神的名字来称呼自己（阅出 3：13-15）。
最后，在耶稣与犹太人的冲突中，耶稣告诉他们，若不信他是弥赛亚，他们就要死在罪中。不仅如此，除非他们凭信心、而不是凭守律法或个人功绩去追求神的应许，否则，他们就不可算是亚伯拉罕真正的子孙。
耶稣治好一个生来瞎眼的人，使宗教领袖与他之间的冲突进入白热化阶段。人实在只有两种选择──或接待基督，或弃绝他。约翰最独特的贡献或许在于他记载了耶稣使拉撒路从死里复活。惟有神才能使死人复活，因此，耶稣那“道成肉身”的声称便得以完全。这个神迹使很多人信了他。
可是，犹太宗教领袖却越发相信，若不除掉耶稣，他们的宗教体系就要完蛋。于是他们密谋除掉他。有两件事进一步为耶稣作了见证 :其一乃马利亚用贵重的香膏膏抹他，仿佛要为他的安葬作准备；其二是耶稣在棕枝主日光荣地进入耶路撒冷。
本部分最后回顾到，有很多人信了耶稣，但另一些人，特别是宗教领袖，不顾那许多表明耶稣身份真实性的确凿证据，拒绝了他。
第 13章1节－第17章26节 ──私下的工作
13－17章几乎可算是本书的一个间歇或插曲；约翰在第18章才继续讲述事情的发展。第18章是讲到耶稣的被捕。
约翰在此着重记载耶稣自知死期不远，便亲自私下教导门徒。这篇道理常被称为阁楼的教训，大概是在耶稣受难前一天那个星期四最后晚餐的席间和席后所讲授的。
耶稣显然在预备门徒，希望使他们在他离去之后可以有果效地作工。这些信息既是给他们的，也是给将来一切信他的人的。
耶稣用行为和言语细心教导门徒有关服事及赦免的道理。他告诉他们他要回到天上去为他们预备地方；并圣灵要来指教他们、赐他们能力；耶稣应许他们，纵然在世上有苦难，却在他里面有平安；他教导门徒要常在基督这真葡萄树里面，并要在世上作见证。耶稣指出当门徒遵行神的旨意去让世人认识基督时，他们与主、与其他信徒合一。
第 18章1节－第19章42节 ──受难
约翰直接了当地叙述了耶稣受难的经过。耶稣被捕、受审、被钉十字架的记载活灵活现，使我们体会到他遭受逼迫的情形。然而，此处同时也刻画了一个事实──
无论是
◇ 在客西马尼园，
◇ 在彼拉多前，或
◇ 在十字架上，
耶稣都在全权掌管，因为是他自愿将生命交出的。他救赎的使命完完全全“成了”。
第 20章1节－第21章25节 ──尾声
约翰福音的结尾主要讲述耶稣复活后在坟墓的显现和他在三个不同场合向门徒的显现。
这部分的重点在于他身体复活的事实和门徒各种不同的反应。约翰说到大使命时，所著重的是“门徒的使命与基督的使命相同”这一点──“父怎样差遣了我，我也照样差遣你们”（约 20：21）。他更在此道出自己的写作目的──记下这些神迹记号，为叫人信耶稣，并借此在他里面得着永生。
随后，约翰又写到耶稣与门徒在加利利海边亲密的会面。在那儿，他问彼得是否爱他，然后吩咐彼得“你喂养我的羊”。
最后，约翰说明，虽然自己所作的见证并未含盖耶稣所有的事迹，但却是真实的。
约翰福音为基督描绘出一幅独特的肖像，内容与对观（符类）福音互相补足，相辅相成。
注：在新国际版研读本圣经的约翰福音中还有以下帮助材料：
地图 ： 图表：
耶稣在犹大和 耶稣的神迹 第 1992页
撒玛利亚的事工 第 1998页
耶稣在加利利的事工 第 2003页
5. 主题/目的/实用信息
主题 /目的
使徒约翰选择了基督生平的一些事迹，经整理后便作记录。这些事迹包括七个神迹记号、一个具有神学意义的序言、几篇讲道，为的是要表明：（ 1）耶稣基督不仅是弥赛亚，他更是神的儿子（是神）；（2）凡信他的便可得永生（20：31）。
实用信息 ：
基督要求我们对他的身份作出回应。我们只有两个选择──或拒绝他、死在自己的罪中；或接受他、在他里面得永生；这永生在我们住在他里面的一刻便开始。
6. 主要篇章
约翰福音 1章 序言──道；神的羔羊
2章 第一个神迹记号；变水为酒
3章 尼哥底母
4章 撒玛利亚妇人
5章 毕士大池边的医治
6章 生命之粮的教训
7章 活水的教训
8章 行淫时被拿的妇人
“我是”
9章 医好生来瞎眼的人
10章 好牧人的教训
11章 使拉撒路复活
13－17章 阁楼的教训
20章 大使命
21章 你喂养我的羊
7. 重要经节
1：1－13 1：14－18 1：19－34 1：43－51
2：1－11 2：12－25 3：1－9 3：10－21
3：22－36 4：1－29 4：30－42 4：43－54
5：1－9 5：10－18 5：19－47 6：15－21
6：22－40 6：41－51 6：52－71 7：1－13
7：14－29 7：30－36 7：37－53 8：1－11
8：12－24 8：25－30 8：31－47 8：48－59
9：1－12 9：13－23 9：24－41 10：1－18
10：19－21 10：22－42 11：1－44 11：45－57
12：1－11 12：12－19 12：20－50 13：1－15
13：16－20 13：21－30 13：31－35 14：1－14
14：15－26 14：27－31 15：1－17 15：18－27
16：1－6 16：7－15 16：25－33 17：1－5
17：6－19 17：20－26 18：1－11 18：12－14
18：28－40 19：1－16 19：25－27 19：28－30
19：38－42 20：10－18 20：19－25 20：26－31
21：1－14 21：15－23 21：24－25
作业：
在上面列出的重要经节中选出三段，根据上下文仔细阅读，然后分别用一句话概括那一章节的主题。
8. 主要教训
◇ 耶稣是神永存的道。
◇ 耶稣与神同在，他就是神。
◇ 耶稣参与了万物的创造。
◇ 耶稣来到世界作启示的光。
◇ 耶稣被犹太人弃绝。
◇ 凡信耶稣的人就成为神的儿女。
◇ 耶稣充充满满地体现了神的荣耀。
◇ 恩典和真理从耶稣而来。
◇ 从来没有人见过神，惟有耶稣将他表明出来。
◇ 耶稣是神的羔羊，除去世人的罪孽。
◇ 耶稣是由地（人）到天上（神）那里的 “阶梯”。
◇ 耶稣行神迹
√ 证明他是弥赛亚
√ 荣耀神
√ 使一些人信他
◇ 耶稣知道人心里想什么。
◇ 人要进神的国（得救），必须从圣灵重生。
◇ 神的爱促使他差耶稣来作世人的救主。
◇ 信耶稣的人就得着拯救，也得着永生。
◇ 不信耶稣的人处在黑暗里，被自己的罪定罪，收到他们所该得的公义的 “赏赐”──神的震怒。
◇ 人爱在黑暗中行。
◇ 凡信的人，耶稣就赐给他们圣灵作活水。
◇ 神是灵。
◇ 神在寻找用心灵和诚实（真理）拜他的真敬拜者。
◇ 耶稣来，为要作父的工、行父的旨意。
◇ 圣经为耶稣作见证（圣经证明耶稣是他所自称的那一位）。
◇ 神的旨意就是要相信的人得救。
◇ 耶稣那些有关作门徒的教训甚难为人接受 ──不是每个人都愿意跟从他的。
◇ 对信的人来说，耶稣的话语就是灵魂和生命。
◇ 遵行神的旨意使人能明白真理。
◇ 唯一不得赦免的罪就是不信。
◇ 耶稣是生命的粮，是世界的光。
◇ 不信耶稣的人将要死在自己的罪中。
◇ 真正认识耶稣的，便能摆脱罪的捆绑和宗教制度的奴役。
◇ 只有听从、遵守基督教训的，才是真门徒。
◇ 救恩并非一门 宗教 ，乃是藉着耶稣基督与神建立正确的 关系 。
◇ 亚伯拉罕还没有出生，耶稣，即 “我是”就已经存在了。
◇ 疾病并不一定是由罪引起的。
◇ 神盼望我们不计后果地为他做见证。
◇ 耶稣是好牧人，他能逐一叫出自己的羊的名字。
◇ 神的羊圈里有犹太人，也有外邦人。
◇ 信徒在基督里永远安稳（安全、得救），因他在父的手中。
◇ 耶稣与父在本质和目的上为一。
◇ 耶稣是复活、是生命。
◇ 真信就是（从字义上）信耶稣的每一句话。（真信的人不打折扣地信靠耶稣所说的一切话；真信心就是：耶稣说什么，就信是什么；信心就是信而顺服耶稣的每句话、每个字）
◇ 犹太人惧怕失去他们在宗教上的影响力和自己在罗马政府中的地位，因而便杀害了耶稣。
◇ 耶稣若被举起来，就必吸引万人来归他。
◇ 耶稣已经胜过世界的掌权者（撒但）。
◇ 耶稣曾作为神的荣耀显现给以赛亚。
◇ 跟随耶稣的门徒就会有服事他人的心志和赦免别人的心态。
◇ 只有彼此相爱才能证明我们是真门徒。
◇ 耶稣已回到天上去，为真信的人预备地方。
◇ 看见耶稣就是看见了父神。
◇ 爱耶稣的人遵守他的命令。
◇ 耶稣就是道路、真理、生命 ,若不藉着他，没有人能到神那里去
◇ 耶稣求父差遣圣灵作保惠师代替他的工作。
◇ 圣灵
√ 引导（指教）信徒进入（明白）真理
√ 为耶稣作见证
√ 教信徒认识耶稣
√ 住在信徒里面
√ 叫世人明白什么是罪、义、审判（使世人知道自己有罪）
◇ 耶稣是真葡萄树。
√ 我们必须常在他里面才能结果子。
√ 离了耶稣，我们什么也不能作。
√ 结果子的便可证明自己是门徒。
◇ 耶稣已拣选和恩膏我们去为他结果子。
◇ 世界憎恨逼迫信徒，因为世界先已憎恨逼迫耶稣。
◇ 信徒在世上会有苦难，但在耶稣里的信心使我们在苦难里能够得胜。
◇ 永生就是认识耶稣。
◇ 神的话是真理。
◇ 耶稣差遣信徒，好让世人知道神的真理。
◇ 信徒应在灵里和目标（心志）上合一。
◇ 耶稣在被捕受审时，是满有权柄，仍在掌管、控制这一切的。
◇ 耶稣是自愿受死的，在那时他成全了父的使命。
◇ 耶稣复活的身体是真实的、有血有肉的，但却能穿过紧闭的门。
◇ 信基督带来永生。
◇ 跟从耶稣的人必须喂养他的羊。
◇ 约翰所记并非耶稣的全部事迹。
9. 相关经文选
出埃及记 3：13－15 利未记16：20-22 以赛亚书55：8-11
约翰壹书 5：1-13 希伯来书1：1-3
10. 特色
◇ 省略内容
√ 耶稣降生和童年的记叙
√ 基督受试探
√ 登山宝训
√ 比喻
√ 赶鬼和医治麻风病人
√ 彼得认耶稣为基督
√ 登山变像
√ 末世的预告
√ 主的晚餐
√ 客西马尼园的痛苦挣扎
√ 升天
◇ 独有记载
√ 序言、称耶稣为 “道”（“logos”，“逻各斯”，与“逻辑（logic）”一词同字根，在希腊文化里有“最根本的道理、理解的道路”的意思，在古代中国文化里“道”也有“道理、道路”之意，与耶稣自称是唯一的道路、真理正相对应。）
√ 尼哥底母
√ 撒玛利亚妇人
√ 行淫时被拿的妇人
√ 使拉撒路复活
√ 阁楼的教训
√ 七个神迹记号
√ 七个 “我是”的宣告
√ 极具神学意义的长篇讲道
√ 耶稣是神的羔羊，作了世人的赎罪祭
√ 事工开始时便洁净圣殿
约翰福音中的七个神迹记号
表明耶稣有权胜过 ：
事件
章节
自然元素
变水为酒
（ 2：1-11）
空间距离
医好迦百农大臣之子
（ 4：46-54）
疾病
池边医好瘫子
（ 5：1-15）
不足
让 5,000人吃饱
（ 6：1-14）
自然规律
在水面上行走
（ 6：16-21）
瞎眼
使瞎子得看见
（ 9：1-41）
死亡
使拉撒路复活
（ 11：1-45）
约翰福音所记基督七个“我是”的宣告
说明
“我是”
章节
物质的供应
生命的粮
（ 6：35）
救恩的预备
世界的光
（ 8：12）
门
羊的门
（ 10：7）
保卫者
好牧人
（ 10：11）
权柄
复活和生命
（ 11：25）
路径
道路、真理、生命
（ 14：6）
属灵的供应
真葡萄树
（ 15：1）
约翰福音的结构表
序言
公开事工
私下的工作
受难
目的声明
尾声
道
预先揭示他即是谁
1:1-18
道
向世人显明被世人厌弃
1:19 12:50
道
向门徒显明为他们接受
13:1 17:26
道
在完成使命中得到实现
18:1 20:29
道
在神迹记号中被人认出
20:30-31
道
反映在人的关系中
21:1-25
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A. 新约是怎么来的
新约揭示耶稣基督乃旧约所应许的弥赛亚，从而接续旧约，完完整整地说明了神的救赎计划。其内容围绕基督的第一次和第二次降临，着重神在基督里将自己表明出来，说明他盼望每个人对这启示都作出回应。
有些资料能帮助我们更容易掌握新约的内容：
· 新约大约在 50年内写成（主后45－95年）。
· 是透过至少八位受神所默示的作者写成的。
· 27卷书有着共同的主题
· 均以希腊文写成
· 全本新约或部分书卷现存手稿复本逾五千份──为当代所有古藉中最具历史根据的一部。
· 最早出观的抄本是约翰福音的章节，可追溯到大约主后 135年。
· 大部分完整的手稿复本是主后 4世纪以后的。
· 教会在主后 397年的迦太基大会中确认27卷书全为神所默示的圣经书卷。
· 直到十五世纪古腾堡（ Gutenberg）再次发现印刷术以前，新约圣经的复本都是由文士小心翼翼地抄写而成的。
· 主后三世纪，圣经拉丁文通俗译本（武加大译本）由耶柔米 (Jerome)完成，在西方社会用作基督教标准圣经逾一千年之久。
· 1611版英王詹姆士钦定本（King James Version，KJV）自出版以来，成为基督教（当时称新教）教会中最广为人用的圣经译本，并成为二十世纪其它优秀英文译本的兰本，如订正标准版（RSV），美国标准版（ASV），新美国标准版（NASB），新国际版（NIV）等等。
· 第一部在华流行的新约圣经全文中译本由英国传教士马礼逊（ Robert Morrison）于1814年完成出版。1919年出版的由在华西方基督教各宗派宣教士联合翻译的中文圣经新旧约全书和合本至今依然是中国基督教会中最广为人用的圣经译本。
B. 新约的 27 卷书
福音书
使徒书信
预言书
马太
保
罗马书
启示录
马可
罗
哥林多前后书
1 卷
路加
书
加拉太书
约翰
信
以弗所书
4 卷
13
腓立比书
卷
歌罗西书
帖撒罗尼迦前后书
提摩太前后书
提多书
腓利门书
教会历史书
普
希伯来书
使徒行传
通
雅各书
1卷
书
彼得前后书
信
约翰一二三书
8
犹大书 21卷
卷
C. 纵观新旧两约间的历史进程
1. 巴比伦的统治（主前 605－539年）
主要进程 ──三次被掳，保留犹太人身份。
2. 波斯的统治（主前 539－331年）
主要进程 ──三次从被掳之地归回耶路撒冷并重建圣殿和城墙，但却不及原先的华美，亦不在原来位置（旧约结束）。
3. 希腊的统治（主前 331－143年）
主要进程 ──希伯来文化变得希腊化
注意：
1〕 埃及的多利买（Ptolemys）王朝在主前331－198年的统治；
2〕 叙利亚的西流基（Seleucids）王朝在主前198－143年的统治；其间圣殿敬拜在主前167年为安提阿古四世伊比凡尼（Antiochus IV Epiphanes）所废止（即小角──敌基督，参看但8：9－14，23－25），直到主前164年伊比法在玛喀比人（Maccabean）的起义中被推翻才恢复。
4. 哈斯摩尼（ Hasmonean）王朝的统治（主前143－63年）
主要进程 ──黄金时代；政治上的独立；大公会成立（撒都该人和法利赛人）
5. 罗马的统治（主前 63年－主后192年）
a) 主前63年──罗马统治开始（统一语言；修建公路）
b) 主后70年──耶路撒冷沦陷
c) 主后70－192年──在罗马统治下
主要进程 ──基督降临；新约开始；基督降生（约在主前 4年）；开始传道（约在主后29年）；受难（约在主后33年）
D. 新约的历史阶段
1. 福音 主前4年──主后33年（马太福音──路加福音）
大约 37年
o 施洗约翰的出生及事工
o 耶稣基督道成肉身
o 基督生平
◇ 从童贞女生
◇ 受洗
◇ 受试探
◇ 传道、教训、治病、赦免、行神迹等工作
◇ 被厌弃
◇ 受难
◇ 身体复活
◇ 升天
2. 最初的教会 主后33－70年（使徒行传──犹大书）
大约 37年
o 五旬节──教会诞生
o 司提反殉道
o 教会受逼迫
o 埃提阿伯（埃塞俄比亚）太监得救
o 保罗得救
o 彼得──犹太人的使徒
o 保罗──外邦人的使徒
o 安提阿教会
o 雅各──耶路撒冷教会的领袖
o 保罗的布道旅程
◇ 西拉
◇ 巴拿巴
◇ 路加
o 耶路撒冷大会，主后 49年
o 福音传至欧洲
o 保罗被捕，受审
o 各地建立教会
o 任命长老
o 各地教会的发展
o 教牧书信
o 在罗马统治下基督徒大受逼迫
o 耶路撒冷于主后 70年被毁
3. 梢后的教会 主后90－100年
（约翰福音，约翰一、二、三书，启示录） 大约10年
o 教会渐趋成熟
o 假教训和假教师
o 给小亚细亚七间教会的信
o 启示录
o 新约的结束，大约在主后 100年
E. 新旧两约之间的关系
在主后 2世纪，圣经头39卷书渐渐被人称为旧约，后面的27卷书则被称为新约。
“旧”约（契约、盟约）这个概念主要是基于神与摩西所立的约，这约是在以色列人出埃及以后、进入应许之地以前神在西乃山与摩西所立的（出 20－24；申28－30；参阅耶31：32；加3：6－26；来9：15－22）。摩西之约包括律法和其中所有的规条、仪式、祭祀。因为以色列人毁了旧约，以色列便于主前722年落入亚述之手，而犹大则在主前586年落入巴比伦之手。
然而，旧约除了是“律法”之外，旧约还记录了神与人立约施行救赎计划的历史；这救赎不仅给犹太人，亦给外邦人。
“新”约（契约、盟约）着重于基督在福音书里所指的概念（路 22：14－20；参来9：15和林后3：3－9）。然而，即使新约也并不真正是“新”的，因为其内容与下列两点有关：
· 亚伯拉罕之约中那赐福给万族的应许（创 12：3；加3：6－17）；这应许乃所有信徒得救的根据（罗4：1－25）。
· 在耶 31：31－37和结36：22－28，神与以色列民立下新约，应许他们属灵得救之福，一切信神之人都可得着这应许。
基督已完全满足了旧约在公义上的要求；神用新的应许之约代替了旧的律法之约（西 2：13－14；弗2：15－16；罗8：3－4）。
以下图表列出了神与人立的新旧二约的对比：
旧“约”
新“约”
外在的律法
内在的律法
只能通过祭司与神建立关系
直接与神建立亲密的个人关系
藉着教导之人认识神
藉着内住的圣灵和神的话语认识神
只能暂时解决罪的问题
永久地解决罪的问题
未赋予能力
神赋予能力（动机和力量）
为显明神的圣洁和人的罪性
为要拯救；在基督里彰显神的圣洁
顺服体现信心
信心藉顺服体现
是群体的
是个人的
以基督之死告终
自基督之死开始
希伯来文＝“berith”
（协议，合约，约定）
希腊文＝“diatheke”
（遗嘱，证言，遗赠）
神之约的普遍特点
1. 立约双方地位不相当
2. 是单方面的（由神主动，由神立定）
3. 在应许上是无条件的（在祝福上或许有条件）
4. 不可更改──不可有丝毫改动，只可完全接受或拒绝
5. 只要接受便建立起一种关系
新圣约＝神慈爱的保证；他藉着耶稣基督流血受死而施行拯救。他无条件地作出应许，预备了救恩给那些凭信心接受这救赎的人，使他们得着好处和祝福。
有人把圣经的旧约归于“律法”而把新约归于“恩典”（阅约 1：14－18），这样归类恐怕还是过于狭隘。因为在旧约的律法之下亦有恩典，而在新约的恩典之下亦有律法（阅约14：15）。
在我们想到“旧约”和“新约”这两个概念时，最好把圣经看成一部完整的典藉；当中完完全全地记载了从神而来有关救赎进程的启示。只是记载分为两个连贯的部分罢了。（来 1：1－3）。
新约应验并取代旧约。
知道以下有关圣经新旧两约之间的真理有助我们了解圣经：
旧约
新约
开始神的启示
完备神的启示
预言基督是弥赛亚
显明基督是弥赛亚
得救要凭信心
得救要凭信心
要凭信心而活
要凭信心而活
预言神的计划
显明神的计划
使人明白神，懂得他的方式
使人更深入更全面地明白神和他的旨意
记录神的原则和真道
重申并加强神的原则和真道
新约隐藏在旧约里
旧约显明在新约里
没有新约，旧约就不完全
没有旧约，就无法明白新约
宣告有关神、人、罪、拯救等等的真理
肯定有关神、人、罪、拯救等等的真理
*新旧两约并不互相矛盾，而是互相补足，彼此印证。*
F. 新约的神学
神在新约里完成了他向人那渐进式的启示，叫我们清清楚楚知道神究竟是怎样的（阅来 1：1－3；约1：14，18；约14：8－11）。他还在基督里清晰地显明他所设计的理想中人应有的样式。
从新约我们可以看到神全部的属性，尤其是在基督里显明的属性。因此，新约和旧约的神学是一样的，只是前者更加完全。
有关神的国在地上的神学理论在新约里十分突出，一步步地展明神对现今世界和永恒的旨意与计划。
在新约的所有神学主题中，没有哪个比救恩这个主题更为显著，那就是神在基督里所成就那救赎的应许。旧约关于弥赛亚的应许以及其他一般性的预言全都得到应验，神在这方面的信实是新约壹个主要的神学主题。书中还着力强调了基督道成肉身的事实以及他身体复活的重要性。
G. 新约的主题
主题 ：耶稣基督，即救主弥赛亚，道成肉身降世为人，为成就神的救赎计划而在十字架上受死；人拒绝接受他；他的死和复活；他藉着教会继续传道的工作；他再次来临的预表，届时他将在大能和荣耀中前来审判罪，作万王之王，统治和掌管万物。
要点包括：
· 神应验旧约预言的信实
· 基督道成肉身
· 基督由童贞女生
· 基督在十字架上代替我们受死，从而实现救赎，赦免我们的罪
· 基督身体复活
· 以色列弃绝耶稣
· 在教会时期教会被建立
· 只能本乎恩典和凭着信心得拯救
· 圣灵永远内住
· 凭信心、不凭看见而行
· 靠圣灵的能力过敬虔的生活
· 藉传福音为基督作见证
· 大灾难时期
· 基督再来
· 千禧年国度之后的最后审判
· 人类历史结束，一切都不再改变──新天新地
H. 新约书卷成书先后的建议
*注：所有书卷的成书时间并非确证年份，此顺序尚未得到一致公认。
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二． 新约的 27卷书
A. 记载耶稣生平的四卷福音书
· 福音书简介
“福音”的意思就是“好消息”，因此，四卷福音书都是记载有关耶稣基督的好信息的：即
◇ 他在地上的生活和传道事工
◇ 他那神圣的救赎使命，就是
耶稣基督──永生神的圣子，道成肉身来到世上作全人类的救主。
也许这样描述福音书最为恰当：福音书就是： 对耶稣基督生平的从神学角度有选择的主题性叙述或历史性传记。
虽然各福音书皆由圣灵默示不同作者在不同时期写成，但每卷都有──
◇ 相同的基本信息
都是有关耶稣的事工和使命的。书卷内容围绕他在十字架上那代赎的死，以及他后来得胜那独一无二的得胜的身体复活。
◇ 不同的视点
为了不同的读者而从不同的角度描述耶稣基督，使我们全面认识到他作为神子和人子这事实。
尽管有些圣经批评学派的学者声称各福音书互相矛盾、彼此重复，然而事实上，四福音书却──
◇ 相互 完全
◇ 互相 补足
◇ 彼此 印证
头三卷福音书──马太、马可、路加基本上是基督生活和事工的历史传记或专题记叙。这三卷书记载相同的基本事迹，但内容和重点则各有独特之处。透过这些类同的记载，三卷书“一起观看”了基督的一生，因此被称为“对观福音”、“符类福音”或“合参福音”。三卷福音书皆写于主后五、六十年代之间，次序大概如下：
马可福音 （约主后50－60年）
马太福音 （约主后60－65年）
路加福音 （约主后65－68年）
马可福音似乎是最基本的福音记载，书中全部内容基本上都包含在马太福音和路加福音中。马太福音的内容有 42％是该书独有的，而路加福音则有近50％的材料与其他福音书不同。这三卷福音书的相同重点是基督的公开事工、他的人性、他的教训。
另一方面，被视为补充性福音的约翰福音，则是在 30多年以后（约主后90年）、从几乎纯神学的角度写成的。书中的材料有超过92％是该书读有的。约翰福音的记载比较侧重基督对门徒的个人事工以及他的神性。（参见新国际版研读本圣经中文版第1797页文章“符类福音”）
很明显，新约有好些书卷成书时间较符类福音为早，然而福音书仍是新约的基础核心。四卷福音书为我们提供了一切有关耶稣基督其人其事工的可靠资料。
下表列出了四福音书的一些区别：
四福音书的比较
福音书
重点
基督肖像
对象
关键词
马太 （教师）
教训
君王（狮子）
应许的弥赛亚 -君王
犹太人
“应验”
马可 (传道人)
神迹
救赎者 (牛犊)
上主受苦的仆人
罗马人
“随即”
路加 (史学家)
比喻
人性（人）
无罪的人子
希腊人 /外邦人
“人子”
约翰 (神学家)
教义
神性（鹰）
完美的神子
基督徒 /
每个人
“信”
基督生平大事年表选
◇ 出生
主前 5－4年
◇ 少年基督去耶路撒冷圣殿
主后 9年
◇ 施洗约翰开始事奉
主后 29年
◇ 耶稣开始传道 (受洗/受试探)
主后 29年夏/秋
◇ 耶稣的事工
主后 29年秋──主后33年春
◇ 在十字架上受死 /复活
主后 33年四月
基督生平概览
一．简介
A. 降世；童贞女所生──道成肉身；到耶路撒冷
B. 施洗约翰
C. 受洗、受试探
二．证明身份──承认 /权柄
A. 行神迹──变水为酒，医治，赶鬼，医病，战胜死亡，超越空间，叫大自然听命
B. 在拿撒勒的会堂念圣经
C. 赦免罪
D. 关于安息日的争辩
E. 选召十二门徒
F. 登山宝训──教导和传道
三．争议──被（非正式地）厌弃
A. 被指靠着撒但赶鬼而遭厌弃（马太 12章）
B. 天国的样式──比喻（马太 13章）
C. 展露权柄──胜过大自然、鬼魔、疾病、瞎眼
四．教导十二门徒──造就门徒
A. 供五千人吃饱
B. 儿子的身份、谦卑与骄傲、赦免、仆人
五．反对──基督及其权柄受到质疑
A. 律法 /光的冲突
B. 差遣七十二个门徒
C. 对门徒的教导
六．预备门徒
A. 罪人──财富、离婚、祷告、永生
B. 暂延的天国
七．正式显明
A. 凯旋入京
B. 权柄受质疑──洁净圣殿，诅咒无花果树
八．预备受死
A. 橄榄山的教训（马太 24、25章）
B. 预告犹大卖主及彼得不认主
C. 约翰福音 13－17章──训练十二门徒，以大祭司身分祷告
九．正式地被厌弃
A. 被捕、受宗教和民事审判
B. 在十字架上受死，被埋葬──密封的坟墓
十．复活
A. 显现、教导
B. 大使命、升天
基督生平大事
◇ 为童贞女所生
◇ 逃往埃及
◇ 12－13岁时上圣殿去
◇ 受洗
◇ 在拿撒勒开始事奉
◇ 受试探
◇ 施洗约翰认他为神的羔羊
◇ 会见尼哥底母
◇ 在井边遇见撒玛利亚妇人
◇ 选召十二门徒
◇ 登山宝训
◇ 神迹的证明
◇ 有关安息日之争辩
◇ 被犹太人厌弃
◇ 天国的比喻
◇ 供五千人吃饱
◇ 彼得认基督
◇ 登山变像
◇ 棕枝主日进耶路撒冷
◇ 洁净圣殿
◇ 逾越节筵席
◇ 阁楼的教训
◇ 客西马尼园
◇ 被捕
◇ 受宗教和民事审判
◇ 在十字架上受死
◇ 身体复活
◇ 复活后的显现和事工
◇ 升天
马太福音 ──耶稣，那应许的弥赛亚 /王
1. 简介和大纲 （见新国际版研读本圣经或圣经启导本）
2. 结构与主要部分
◇ 28章
◇ 4个主要部分
1－4章
4－11章
12－20章
20－28章
1:1-4:11
4:12-11:30
12:1-20:28
20:29-28:20
基督其人
基督的作为
基督受逼迫
基督得胜
家谱
从童女生
逃往埃及
施洗约翰
耶稣受洗
耶稣受试探
传福音
登山宝训
神迹 /大能
差遣十二门徒
将来的审判
被犹太人厌弃
安息日的冲突
不得赦免的罪
天国的比喻
法利赛人的错误教训
预备门徒
彼得认耶稣为基督
登山变像
棕枝主日
洁净圣殿
橄榄山的预言
受难
密谋杀害耶稣
被捕
受审
被钉十架
复活
大使命
给犹太人世界的福音
3. 图表
马太福音 约主后 60-65年
耶稣的福音──那应许的弥赛亚 /王
马太福音
12 ………………………………… 20
基督受逼迫
20 ……………………………… 28
基督得胜
被犹太人排斥 12:1-50
安息日之辩
密谋除掉耶稣
耶稣被指是靠撒旦行神迹
不得赦免之罪──不信
耶稣弃绝犹太人
显明 20:29-23:29
Ÿ 使两盲人得看见
棕枝主日入京
“看哪！你的王”
洁净圣殿
权柄受质疑
神的国必从你们夺去
最大的戒命
宣告七祸
工作的改变 13:1-16:12
给教会时代的天国比喻
撒种者 /种子/各种土壤
麦子 /稗子
芥菜种
酵
藏宝
重价的珍珠
渔网
更多的事工
让五千人吃饱 /神迹/逼迫
让四千人吃饱
法利赛人和撒都该人的虚浮的敬拜 /假教训
预言 24:1-25:46
Ÿ 橄榄山上的教训
──预告神对以色列的计划
──描绘再次降临
──用比喻预告对以色列的审判
对外邦人的审判──绵羊 /公羊
千禧年国度
受难 26:1-27:66
密谋杀害耶稣
被犹大出卖
主的晚餐
预言彼得不认主
客西马尼园
被捕
在犹太人和彼拉多面前受审
耶稣被钉十字架并被埋葬
预备门徒 16:13-20:28
彼得认耶稣为基督
耶稣预告他的死
登山变象
预表他在荣耀中再次降临
耶稣用比喻，神迹，以身作则，训练门徒进行事工
赶鬼
纳殿税
天国里最大的是奴仆
象小孩子般的信心
忘恩负义的仆人
论离婚
少年富有的官
葡萄园的工人
12:1 20:28
复活 28:1-20
耶稣身体复活
兵丁造谣
你们要
去
给他们施洗
教训他们遵守我的吩咐，
使万民作我的门徒
20:29 28:20
耶稣被弃绝
耶稣从死里复活
讲论 ＃ 3 : 天国的比喻 (13)
讲论 ＃ 4 : 天国里最大的 (18)
讲论 ＃ 5 : 橄榄山的预言 (24-25)
讲论 ＃ 6 : 大使命 (28)
给犹太人世界的福音
4. 内容摘要
尽管马可福音的写作时间似乎要早一些，马太福音却可能是最早被收入新约圣经的，这是因为这书与旧约有密切的关系，尤其是对旧约关于弥赛亚预言的应验。书中至少有 47处引用旧约经文，大部分都是关于弥赛亚的。马太福音记载了基督的言行神迹来证实耶稣其人，并肯定了他有权柄作弥赛亚和作王。这卷福音书最初主要是针对犹太人而写的。
第 1章1节－第4章11节 ──基督其人
马太以耶稣基督的家谱来开始这卷福音书，借此表明他有权柄作犹太人的王──“亚伯拉罕的后裔”（这可以证明耶稣就是所应许的弥赛亚──阅创 12：3 ；加3：6－9，16－18）；“大卫的子孙”（这又可以证明耶稣就是所应许那要坐在大卫宝座上的君王──阅撒下7：12－16；诗89：3－4，19－21，27－29，35；太1：1－17）。
马太福音所记的家谱着重于公开记录，说明耶稣循约瑟而来那法律上的谱系（“大卫的子孙”），这赋予他权柄作弥赛亚和作王！
路加福音的家谱（路 3：23－38）则着重于耶稣循马利亚而来那个人血统上的谱系，强调他的人性，说明他正是神的独生子，有权把人从罪中救赎出来。
马太福音第一部分记载的以下事件，都是为了证明耶稣其人正是旧约应许的弥赛亚（受膏者，救主，“基督”），并为他的事工 /使命揭开序幕──
◇ 童女生子
◇ 生于伯利恒
◇ 博士朝见犹太人的王
◇ 逃往埃及
◇ 希律下旨杀害
◇ 返回拿撒勒
◇ 施洗约翰的事工
◇ 耶稣受洗
◇ 耶稣受试探
第 4章12节－第11章30节 ──基督的作为
耶稣是这样展开他的事工的──
◇ 传扬福音
◇ 劝人悔改
◇ 呼召门徒跟从他
◇ 医治有病的人
◇ 在犹太会堂里教导人
耶稣的事工迅即引起惊人的反应。他立刻便得到民众的拥戴。
马太还强调了耶稣的教导事工。除了 1：1─4：11的简介之外，其余每一部分都包含至少两段重要的讲论。本部分的两段是──
◇ 登山宝训（第 5－7章）
◇ 差遣十二门徒（第 10章）
登山宝训说明了那些因信神而成为天国成员的人所应有的正当为义的态度和行为。基督就是这义的化身，而这义只能从他而来。这与当时宗教群体（法利赛人和撒都该人）那自以为义的态度形成显明的对比。耶稣教导他们要走那引到神那里的狭窄正路，否定他们所教训那基于个人功绩和行为的宽敞歪路。在他的事工中，很多时间是用于纠正错误教训的。
本部分所强调的还有耶稣在一切事上超凡的权能，这包括超越空间距离，疾病，甚至死亡。这些神迹都是为要确证基督其人、荣耀神、并引人得信心。
在这部分的末尾，耶稣──
◇ 看见许多失丧的人，就怜悯他们。
◇ 差遣十二门徒去传道、教训、治病。
◇ 消除施洗约翰对他弥赛亚身份的疑惑。
◇ 预言那终不悔改的世代将受审判。
◇ 应许凡到他那里去的人，将摆脱人造宗教的重担，获得灵里的安息。
第 12章－第20章 ──基督受逼迫
马太在第 12章里调子一变，转而记载耶稣与法利赛人关于如何守安息日的论战。守安息日是摩西律法的标记，也是犹太宗教体系的核心。然而，安息日的概念却在律法之先已有，起源是与创世有关的（阅创2：1－3）。千百年来，犹太宗教领袖给安息日强加了许多错误、繁琐的清规戒律。耶稣斥责的正是这种错误的教训和俗例。由于守安息日影响到犹太教的存亡，耶稣因而被视为对当时宗教体系一个真切的威胁。
这场论战如此激烈，这个威胁又如此真切，法利赛人便开始密谋要除掉耶稣。耶稣在各样事情上都遭到无理的指控，诸如在安息日治病等。但当以色列的宗教领袖指控他乃靠着撒但的权柄、而非圣灵的能力行神迹的时候，他们就是虽非形式上，却在事实上完全地排斥他了（第 12章）。这种亵渎乃是不信的明证，被称为那不得赦免的罪。
耶稣回应这些指控时，宣告那世代将受审判，而神也会暂时放弃他通过以色列的事工计划。
马太随后在第 13章记录了天国的比喻，指出在耶稣升天后和他第二次降临前这段时期内神的国将有的样式。在这段被称作教会时代的时期，教会将暂时取代以色列成为神拣选的器皿，传达他救恩的信息和成就他救赎的计划。在这第三段讲论中，天国的比喻描述了教会时代神的国的特点。那时，福音将要广传，世人的反应不一，但神的国却要靠着圣灵的大能不断发展增长。
本部分余下的篇幅主要记载以下事情──
◇ 耶稣不顾宗教领袖的反对和逼迫，继续行神迹、教导人。
◇ 耶稣预言自己的死。
◇ 耶稣登山变像，预表他再来时那荣耀的国度。
◇ 耶稣不断预备和教导门徒，因为他预期自己将死。
◇ 第四段讲论 ──“论为仆”。
第 20章29节－第28章20节 ──基督得胜
自耶稣开始服事以来，时间已经过了大约叁年半。棕枝主日那天，就是耶稣在星期五被钉十架前的礼拜天，他骑驴进耶路撒冷，明明地应验了撒迦利亚书 9：9 ，藉此表明自己就是弥赛亚/王。我们可再次见到耶稣得到民众的拥戴。可是，宗教领袖所期待的，是一位要把他们从罗马人的压迫下解救出来的弥赛亚；他们不会接受一个取受苦仆人样式的弥赛亚，就是象耶稣那样，降世受死，把人从罪的捆绑中释放出来的弥赛亚。
耶稣教训犹太人说，他们在行为上的义并不足以让他们进神的国，他们的宗教体系是腐败的、是建立在错误教义基础上的；犹太人因而拒绝承认耶稣为他们的王。对他们的宗教和生活习惯来说，耶稣是一个实实在在的威胁。因此，他们把他钉了十字架。
耶稣在地上最后一周的事工中，──
◇ 他在橄榄山讲道（第 5段讲论）──揭示神对以色列未来的计划，着重于他来审判的第二次降临
◇ 他与门徒共进最后的晚餐；被犹大出卖
◇ 之后，他与门徒去橄榄山上的客西马尼园，犹太人首领催逼罗马官兵在那儿捉拿了他
◇ 因他自称为神，便被控以亵渎罪，在公会（宗教议会）前受审 ,尽管他已用言行神迹证实自己的确是神，仍被犹太宗教法庭判为有罪
◇ 因犹太人无权处死人，他便被控以谋反罪，被带到罗马巡抚彼拉多面前受审
◇ 彼拉多判他并无谋反叛乱之罪，但在犹太人首领的坚持下，仍判他钉十字架的死刑
◇ 把他当作犹太人的王而钉十架，并在星期五被埋葬
◇ 星期天早上，他凭借神的大能，从坟墓中身体复活，应验了他的预言，证明他正是他所自称的那一位
耶稣复活之后，向门徒和一些妇女显现。马太福音以耶稣在加利利向门徒颁布的大使命结束。这大使命就是要他们去、施洗、教训，使万民作他的门徒，并应许要常与他们同在（第 6段讲论）。
注：在新国际版研读本圣经的马太福音中还有以下的帮助材料：
地图 ：
往伯利恒、下埃及、回拿撒勒 第 1806页
耶稣受洗及受试探 第 1808页
图表 ：
符类福音 第 1797页
希律家谱 第 1804页
希律建造的圣殿 第 1809页
犹太教诸派别 第 1846页
耶稣生平大事年表 第 1852页
5. 主题/目的/实用信息
主题 /目的 ：
马太写这福音书的目的是要证实耶稣基督就是旧约应许的弥赛亚 /王。虽然他以言行证明了自己，但仍被犹太人弃绝。
实用信息 ：
我们不可忽视耶稣基督就是弥赛亚的宣告──每个人必须亲自接受或拒绝基督，而各人所作的决定将有永久性的结果。
6. 主要篇章
马太福音 1章 法律上的家谱──约瑟
2章 博士朝拜；希律下旨杀灭婴孩
3章 受洗
4章 受试探
5-7章 登山宝训
6章 主祷文
10章 差遣十二门徒
11章 “到我这里来”的邀请
12章 安息日之辩/不得赦免之罪/为以色列弃绝
13章 天国的比喻
16章 彼得认耶稣是基督/教会
17章 登山变像
18章 教会的管教
19章 结婚、离婚、再婚
21章 棕枝主日入京；葡萄园的比喻──以色列被弃绝
24-25章 橄榄山上的教训
26章 被犹大出卖/受难
27章 受审/被钉十架
28章 复活/大使命
7. 重要经节
1：1－6 1：16－17 1：18－25 2：1－12
2：13－23 3：1－17 4：1－11 4：12－25
5：1－12 5：13－16 5：17－20 5：21－22
5：27－28 5：38－42 5：43－48 6：1－4
6：5－15 6：19－24 6：25－34 7：1－5
7：7－11 7：12 7：13－29 8：14－17
8：23－27 9：1－8 9：9－13 9：18－26
9：36－38 10：1－42 11：2－15 11：20－24
11：25－30 12：1－8 12：14－37 12：38－41
12：46－50 13：1－23 13：24－30 13：31－32
13：33 13：34－43 13：44 13：45－46
13：47－50 13：58 14：1－12 14：13－21
14：22－23 15：1－20 16：1－12 16：13－20
16：21－26 17：1－13 17：14－21 18：1－6
18：7－14 18：15－20 18：21－22 19：3－12
19：13－15 19：16－26 20：1－16 20：17－28
21：1－11 21：12－17 21：28－32 22：1－14
22：15－22 22：23－33 22：34－40 23：1－12
23：23－26 23：27－36 23：37－39 24：1－44
25：14－30 25：31－46 26：1－5 26：14－16
26：17－30 26：31－56 26：57－68 26：69－75
27：1－10 27：11－26 27：27－44 27：45－56
27：57－66 28：1－10 28：11－15 28：16－20
作业：
在上面列出的重要经节中选出三段，根据上下文仔细阅读，然后分别用一句话概括那一章节的主题。
8. 主要教训
◇ 耶稣基督就是旧约应许的弥赛亚。
◇ 耶稣为童女所生。
◇ 施洗约翰是主的使者，他预备基督的道路。
◇ 耶稣运用圣经抵挡撒但的试探。
◇ 耶稣的事工主要有以下几方面：
√ 选召并训练门徒
√ 传福音
√ 教导真理
√ 医治及满足群众的需要
◇ 内心的态度会表现于外在的行为上。
◇ 人若离开基督，就不可能有进神的国所必需的义。
◇ 受逼迫是信徒的一个表征。
◇ 信徒当做世上的盐和光。
◇ 我们的善行应当荣耀神。
◇ 耶稣来是为成全律法，而不是为废掉它。
◇ 耶稣的教训高于人的教训。
◇ 歪念与恶行同样有罪。
◇ 出于不良动机而守的宗教礼节被神的弃绝。
◇ 我们祷告必须真诚，在其中寻求神的旨意，而不是按己意而求
◇ 我们要先求神的国和神的义。
◇ 对于神已经应许要供应的一切，我们不应焦虑 /担忧。
◇ 论断别人就等于在审判自己、定自己的罪。
◇ 通往神的路是窄的，找到的人是少的。
◇ 不是每个称耶稣为主、奉他名行事的人都是得救的。
◇ 我们若自称有信心，便要遵守神的道来证明。
◇ 神有权柄胜过万物，包括死亡在内。
◇ 耶稣差遣信徒去传福音，并向所有的人传扬真理。
◇ 与耶稣建立正确的关系、在他里面安息，可使我们从宗教仪式的捆绑和重压之下释放出来。
◇ 神设立安息日是要我们按情理地遵守。
◇ 唯一不得赦免的罪乃是不信。
◇ 因为当耶稣第一次降临时，犹太人拒绝承认他为君王，他也暂时弃绝以色列人，不以他们为他拣选的器皿。
◇ 天国的比喻描绘了神在教会时代的计划。
◇ 惟有基督才能分辨信徒与非信徒。
◇ 神迹证实基督的位格，并表明他的权柄。
◇ 基督的教训高于人的传统。
◇ 罪的污秽来自里头，而不是外头。
◇ 耶稣就是基督，永生神的儿子。
◇ 我们只能在灵里分辨耶稣究竟是谁。
◇ 教会建基于我们对基督的信心上。
◇ 耶稣来为罪而死。
◇ 神并不要求我们一直活在属灵高峰上，他乃要求我们活在人生的现实中。
◇ 人要有小孩子般单纯的信心才可得救。
◇ 圣经要求教会管教犯罪的肢体，为要纠正和挽回他们。
◇ 我们应当不断彼此饶恕。
◇ 神原来的美意是要婚姻恒久永固的。
◇ 离了神，就不可能得救。
◇ 神待人是公正（公义）的。
◇ 信徒的生活方式应是做仆人。
◇ 耶稣真切地向犹太人献出他自己，显明他就是所应许的弥赛亚。
◇ 被召的人多，选上的人少。
◇ 天国里的人际关系是属灵的，不是肉体的或家庭的。
◇ 爱神和爱人是新约的大命令，这命就是旧约十诫的总纲。
◇ 神仍有一个预定计划要以色列在未来去实行。
◇ 基督再来时必先施行审判，然后再作王掌管。
◇ 烈火的永刑原是为撒但及其魔鬼预备的。
◇ 耶稣在公会前被非法宣判为犯有亵渎罪。
◇ 彼拉多判耶稣并未犯罗马法律下的谋反罪。
◇ 犹太人排斥耶稣，因为他威胁到他们的宗教体系，并且他也不是他们所期待的那种弥赛亚。
◇ 耶稣被钉十字架而死，而且被埋葬了。
◇ 凭着神的大能，耶稣在第三天身体复活。
◇ 犹太人散布谣言，说耶稣的门徒把他的身体偷去了。
◇ 耶稣复活后向多人显现。
◇ 耶稣命令他的门徒和我们要使万民作他的门徒。
9. 相关经文选
申 6：4－6 出20：1－17 赛53：4－5
加 3：1－4：7 罗9－11 林前15：1－32
启 6：1－17
10. 特色
◇ 以赛亚预言的应验
◇ 法律上的权力 ──耶稣循约瑟而来的家谱
◇ 童女生子应验了以赛亚书 7：14
◇ 天使向约瑟显现
◇ 希律下诏除灭婴孩
◇ 博士朝见
◇ 逃往埃及 /返回拿撒勒
◇ 登山宝训
◇ 彼得在水上行走
◇ 基督对彼得因信认主的回应
◇ 法利赛人有祸了
◇ 审判绵羊与山羊
◇ 犹大的自杀
◇ 天国的比喻
◇ “天财”（与中、英文的“天才”同音，和合本中译为“一千银子”）的比喻
◇ 耶稣的邀请 ──“到我这里来”
◇ 强调以色列弃绝耶稣
◇ 耶稣被钉十字架时，有一部分旧约圣徒复活
◇ 贿赂守墓的罗马兵丁
◇ 犹太人造谣说耶稣身体被盗
◇ 橄榄山教训的延续
◇ 大使命
· 马可福音 ──耶稣，那尊贵的受苦之仆人
1. 简介和大纲 （见新国际版研读本圣经或圣经启导本）
2. 结构与主要部分
◇ 共 16章
◇ 3个主要部分
1－10章
11－15章
16章
1:1-10:45
10:46-15:47
16:1-16:20
基督的事奉
基督的牺牲
基督的胜利
预备
──受洗
──受试探
传福音、行神迹
“要悔改相信”
比喻和权柄
在加利利和比利亚亲自教导门徒
光荣入京
面对排斥 而作的教训
预言
受难牺牲
复活
大使命
升天
回应的行动
给罗马人世界的福音
3. 图表
马可福音 主后 50─60年
耶稣的福音──那尊贵的受苦之仆
1…………………………………………………………………… .10
基督的服事
预备 1:1-13
主的使者──施洗约翰
受洗
受试探
传福音、行神迹 1:14-3:35
“你们当悔改，信福音”
赶出污鬼
医治：有病的，长大麻风的，瘫子
安息的主：旧皮袋；呼召十二使徒
遭反对 /排斥
比喻与权柄 4:1-5:43
撒种的人 /各种土壤；灯；种子生长
有权柄胜过风浪、魔鬼、死亡；用比喻教训群众，但向门徒解释清楚
逼迫和反对 6:1-8:26
在家乡被厌弃；希律处死施洗约翰
耶稣让五千人吃饱，在水面上行走，多人得医治
斥责法利赛人──假冒伪善，遵循宗教礼节的外在行为；拘守人的传统（罪却在里头）
防备法利赛人的酵（假教训）
亲自训练门徒 8:27-10:45
彼得宣告“你是基督”
呼召背起十字架来作门徒
登山变象；预告自己的死；地狱预观；不可离婚的教训
若非藉着神，就不能得救
耶稣来，是要舍命
1:1……………………………………………………………… ..10:45
在加利利和比利亚的事工
“人子来，并不是要受人的服事，
乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价” 10:45
马可福音
11…………………………………… 15
基督的牺牲
16
基督的胜利
光荣入京 10:46-11:11
怜悯──瞎子巴底买得看见
弥赛亚──奉主名来的是应该称颂的“和散那”复活
16:6
“不要惊恐。你们寻找那钉十字架的拿撒勒人耶稣，他已经复活了，不在这里。 ...你们可以去告诉他的门徒...”
面对排斥而作的教训 11:12-12:44
咒诅无花果 /洁净圣殿
教训：信心；耶稣的权柄；所弃之石作了房角的头块石头；撒都该人与复活
最大的诫命；寡妇的小钱
大使命
16:15
“往普天下去，传福音给万民听。”
面对排斥而作的预言 13:1-37
圣殿被拆毁
背教
大灾难
基督再次降临审判
升天
16:19
“被接到天上”
受难牺牲 14:1-15:47
被马利亚膏抹
最后的晚餐
客西马尼
──在路上
──祷告
──被卖且被捕
基督在大祭司该亚法面前
彼得不认主
基督在彼拉多面前
基督被鞭打、戏弄
被钉十字架、死去、被埋
10:46…………………………… 15:47
门徒的行动
16:20
“门徒出去，到处传扬福音，主和他们同工，用神迹随着，证实所传的道。”
16:1…………… 16:20
在犹大和耶路撒冷的事工
复活以后的事工
“人子来，并不是要受人的服事，
乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价” 10:45
给罗马人世界的福音
4. 内容摘要
基督生平的事迹，基本上已载于马太福音，在此便不再赘言复述。这里要强调的是马可福音各部分的重点和特色。
在四卷福音书中，马可福音的写作时间最早，篇幅也最短，大概是马可代彼得写的。马可福音简洁直接，节奏明快，侧重耶稣的行为多于他的言语。“随即”是本书的一个关键词。马可福音围绕基督作仆人的身份而写，起初主要是针对罗马读者而写的。
第 1章1节－第10章45节 ──基督的服事
马可福音完全省略了有关耶稣的家世背景，开篇便说到施洗约翰开始传道，他宣告基督的降临：“神的儿子，耶稣基督福音的起头”（ 1:1）。
关于耶稣受洗和受试探的事，马可福音的记载简略，并无多少细节或评论。
接着，马可立刻描绘耶稣在加利利传福音──“神的国近了！你们当悔改，信福音”（ 1：15）。然后他便呼召门徒，开始行大神迹藉以证明他就是基督。早在第三章已记载有关安息日之辩，同章还记述了耶稣被说成是靠着撒但的能力行神迹；这是犹太领袖对他非正式的排斥。
马可藉着耶稣向众人所讲的比喻来强调他的教导事工。他还记载了耶稣私下向门徒解释比喻的一切道理。
马可福音也强调了耶稣不但被宗教领袖排斥，他也被自己的家人和乡里厌弃。他与宗教领袖的冲突主要是关于他们自己设立的传统以及法利赛人的错误教训的。
耶稣一直忙于教导训练门徒、为自己将面临死亡而装备他们。他同时也应许自己要复活。
雅各和约翰请求得着天国里的席位，耶稣便责备他们，因为他们本该追求作仆人的，但却想要居首位。耶稣在地上的工作便是服事人，满足他们在情感上、肉体上、属灵上的需要。
到第 8章，马可已经讲到耶稣最后六个月的事奉，10：45则道出马可福音的主题：
“因为人子来，并不是要受人的服事，乃是要服事人， 并且要舍命，作多人的赎价。”
第 10章46节－第15章47节 ──基督的牺牲
在去耶路撒冷途中经过耶利哥的时候，耶稣治好盲人巴底买，叫他得看见。这是一个明证，教人相信基督就是弥赛亚。
马可记下了耶稣棕枝主日入京、咒诅无花果树（这标志着对那个世代的审判）、以及洁净圣殿这些事情。他也着墨于犹太人质疑耶稣作这些事情的权柄。
教师、文士、律法师、法利赛人、撒都该人都曾向耶稣提出各种各样的问题，企图抓住他的把柄作法理依据来控告他。可是耶稣的回答和反问使得他们的谋算都未能得逞。
最后，马可记下基督在世最后一周的一些基本事件，这和马太福音所记相同，只是记载精要，节奏明快。这一部分以耶稣的埋葬作结束。
第 16章1－20节 ──基督的胜利
马可的记载最为独特的地方似乎在第 16章的后半部分。16：1－8 记的是基督复活，而余下的部分（16：9－20）虽然在任何可靠的原稿中都找不到，这段记载也似乎是真实的；其重点在于人对复活一事的反应。马可福音也记有大使命：
“你们往普天下去，传福音给万民听。”（16：15）
马可还记载基督升天、门徒遵从耶稣到处传扬福音、并他们用许多神迹证实所传的道这些事情。
注：在新国际版研读本圣经的马可福音中还有以下的帮助材料：
地图 ： 图表：
耶稣时代的耶路撒冷 第 1875页 受难周行程图 第1906页
低加波利和约旦河外 第 1878页
推罗和西顿的境界 第 1885页
5. 主题/目的/实用信息
主题 /目的
马可记下基督一生为仆的服事以及他的死，以证明基督来是作上主那受苦的仆人。
实用信息
正如基督藉传福音和满足人的需要来服事他们一样，我们亦当如此行。
6. 主要篇章
马可福音 1章 开始福音事工
3章 为宗教领袖排斥
4章 比喻中的教训
6章 在家乡被厌弃
7章 挑战宗教传统
9章 预告自己的死
10章 服事的目的
16章 大使命
7. 重要经节
1：1 1：12－20 1：40－45 2：21－22
3：1－6 3：13－21 3：31－35 4：10－13
4：14－20 4：30－34 6：1－6 6：30－44
6：45－52 7：5－23 8：34－38 9：23
9：30－32 10：1－12 11：12－19 11：27－33
12：13－17 12：18－27 12：28－34 14：1－11
16：1－8 16：9－20
作业：
在上面列出的重要经节中选出三段，根据上下文仔细阅读，然后分别用一句话概括那一章节的主题。
8. 主要教训
◇ 悔改是福音的第一个词语。
◇ 悔改是信的一部分，也是得救所必需的。
◇ 我们之所以不成熟，常常是因为神的道在我们里面被这些东西阻塞着 ──
◇ 世上的思虑
◇ 钱财的迷惑
◇ 别样的私欲
◇ 耶稣使门徒明白和领悟他的教训。
◇ 要保持生活有力，我们必须拨出时间休息、祷告、得着灵里的更新。
◇ 假教训是会蔓延传染的。
◇ 耶稣来，是要受苦并为罪而死。
◇ 耶稣来，并不是要受服事，乃是要服事人。
◇ 耶稣来，是要舍命，作多人的赎价。
◇ 耶稣要我们以信心回应他，以证明内心真正的意欲。
◇ 耶稣的身份给予他权柄。
◇ 厌弃我们事奉的，常常是家人和朋友。
◇ 我们当向万民传福音。
9. 相关经文选
赛 52：13－53：12 结14：6 结18：30－32
路 24：44－45 徒26：20
10. 特色
◇ 最短的福音书
◇ 行动 ──“随即”（一…就…）
◇ 省略了耶稣家世背景和出生经过
◇ 没有写耶稣受试探的细节
◇ 用比喻教训群众
◇ 在无人的时候耶稣向门徒解释他的教训
◇ 基督的仆人身份
◇ 具争议的结尾（ 16：9－20）
◇ 往普天下去，传福音给万民听
◇ 多次出现有船只的背景
· 路加福音 ──耶稣，那无罪的人子
1. 简介和大纲 （见新国际版研读本圣经或圣经启导本）
2. 结构与主要部分
◇ 共 24章
◇ 4个主要部分
1－4章
4－9章
9－19章
19－24章
1:1-4:13
4:14-9:50
9:51-19:27
19:28-24:53
引子、
基督降生
作为弥赛亚的
事工
受到排斥和
对此的回应
基督完成
他的使命
序言
(起因和目的)
施洗约翰的出生和成长
耶稣基督的降生和成长
施洗约翰的事工
预备耶稣作事工
受洗
家谱
受试探
展开弥赛亚的事工──拿撒勒
耶稣以言行神迹证明他的权柄
选召使徒
事奉的行动
传道
教训
治病
差遣十二门徒
让五千人吃饱
彼得认基督
登山变像
耶稣预告自己的死
耶稣上耶路撒冷
差遣七十二门徒
受到排斥
回应排斥而作的
教训──
“好撒玛利亚人”
祷告
伪善
贪心
悔改
得救
作门徒
“浪子”
钱财
赦免
忠心
"撒该"
棕枝主日
权柄受质疑
橄榄山上的教训
最后的晚餐
客西马尼园
被捉拿
彼得不认主
受审于 :
Ÿ 犹太人
彼拉多
希律
彼拉多
被钉十架
埋葬
复活
显现
在坟墓里
在以马忤斯的路上向两个门徒
向其他门徒
最后的训示
── "大使命"
升天 /圣灵降临的应许
给希腊人世界的福音
3. 图表 路加福音 约主后 65─68年
耶稣的福音──无罪的人子
4BC
神
迹
主题 ：人子来，为要寻找拯救失丧的人 (19:10)
33AD
神
迹
耶稣寻找失丧的人
1 19
耶稣拯救失丧的人
19 24
道
成
肉
身
童
女
所
生
序言：起因和目的
1:1-1:4
施洗约翰和耶稣的出生和成长
1:5-2:59
施洗约翰传扬的信息及其事工
3:1-3:20
预备耶稣，开展事工（受洗─家谱─受试探）
3:21-4:13
“为你们生了救主，就是主基督。
2:11
耶稣作为弥赛亚的事工受膏且被宣告：“今天这经应验了”
4:14-4:30
耶稣以言行证明自己事工的权柄
4:31-6:11
门徒蒙召作事工；他
们应具备的品格
6:12-6:49
耶稣实际的事工（满足人的需要）
7:1-9:17
耶稣宣告自己的使命（人子必须被杀）
9:18-9:50
人子及其事工遭排斥
9:15-11:54
回应排斥而作的教训：
假冒为善、
贪心、
漠不关心、
悔改、
天国、
神的爱、
得救、
服事、
地狱、
预言、
忠心、
祷告、
钱财、
作门徒
12:1-19:27
迷羊
失钱
浪子
慈爱的父
(15)
人子的权柄受质疑，被捉拿及定罪
19:28-22:62
人子在人前受审
22:63-23:25
人子被钉十字架、被埋葬
23:26-23:56
人子胜过人、胜过死亡
24:1-24:12
人子复活的事实
24:13-24:43
复活的人子颁布
大使命
应许圣灵降临
人要奉他的名传悔改赦罪的道 ...直传到万邦
24:44-24:49
人子升天
24:50-24:53
替
人
赎
罪
死
而
复
活
完
全
真
神
完
全
真
人
1:1 4:13
4:14 9:50
9:51 19:27
19:28 24:53
引子，耶稣降生
作为弥赛亚的事工
被排斥及
对此的回应
基督完成他的
使命
圣灵与神迹
教训与使命
给希腊人世界的福音
4. 内容摘要
以单卷福音书来看，路加福音是记载基督生平最完整的一卷。马太福音有大部分是根据专题撰写的，马可福音或许是根据地域而写的 ,而路加福音侧基本上是根据时间顺序写成的。路加的记载强调基督作为人子的人性，但却未有忽略他的神性。他把耶稣刻画为真正的神－人（完全是神，又完全是人），同时亦强调了圣灵在耶稣生平所作的工。
路加这个外邦人作者、保罗的伙伴，还写了使徒行传作为路加福音的后续。超过百分之二十的新约材料都载于路加福音和使徒行传两书中。这比其他任何一位作者的著作要多。
路加福音所记材料有近 50％是其他福音书所无的，其中大部分都在9：51－19：27，是侧重耶稣的教训、比喻、门徒训练的。
路加福音起初主要是针对希腊世界的外邦人而写的。
第 1章1节－第4章13节 ──引子、耶稣降临
路加福音开篇有别于其他的福音书，乃以序言道出成书的起因和目的──“要按着次序写…使你知道所学之道都是确实的”。
路加福音详细地用交替的方式叙述了有关施洗约翰和耶稣诞生的预告和过程。路加特意将施洗约翰和曾应许要预备主路的使者（阅玛 3：1－4 ）联系起来；当撒迦利亚和圣殿里的西面说预言时，又将耶稣与旧约里神与大卫所立的约中有关弥赛亚的应许（撒下七：16）联系起来。路加福音开篇这部分所强调的还有──
◇ 圣灵的工作
◇ 童贞女生子这一神迹，这保证了耶稣降生便不带罪性
◇ 耶稣在伯利恒降生
◇ 耶稣的孩童时期
◇ 耶稣 12、13岁时在圣殿里意识到作弥赛亚的使命
◇ 施洗约翰传必需真正悔改的信息
◇ 耶稣受洗，作为他身份的证明
◇ 耶稣受试探，没有犯罪，使他可作无罪的救赎者
路加福音亦收录耶稣的家谱，这家谱与马太福音里的不同。路加列出耶稣藉马利亚而来的血统，着重于他作为人子的人性。耶稣必须既是神、又是人，才能够作神所要求的赎罪祭。
第 4章14节－第9章50节 ──耶稣作为弥赛亚的事工
这部分的重点是耶稣以下列事例证明自己就是 "基督"(弥赛亚)──
◇ 在拿撒勒的会堂读以赛亚书 61章，宣布有关弥赛亚的预言已在他身上得以应验
◇ 赶鬼
◇ 治病
◇ 平静海上风浪
◇ 洁净麻风病人
◇ 治愈瘫子
◇ 赦免罪
◇ 呼召门徒跟从他
◇ 叫罪人悔改
◇ 宣告自己是安息日的主
◇ 教导神的真道
◇ 使死人复活
◇ 叫施洗约翰确信他就是弥赛亚
◇ 差遣门徒传福音
◇ 行许多神迹
◇ 预告自己将受到犹太宗教领袖排斥，并会死在他们的手里
◇ 应许他将在荣耀中再来
耶稣的工作有三方面 :
1) 以言行神迹证明自己就是弥赛亚
2) 满足人肉体上和属灵上的真正需要
3) 在十字架上完成神的救赎计划
在这部分，我们还要注意多处提及圣灵及他在基督一生中所作的工。
第 9章51节－第19章27节 ──耶稣受排斥，他对此的回应
路加福音开头九章展示的大多是群众对耶稣荣耀事工日益接受的情况。但从第九章末开始，路加的记载便集中于犹太宗教领袖排斥耶稣那日渐恶化的情形。在这部分，几乎所有的材料都未见于其它福音书，差遣 72个门徒出去传道便是其中一例。这些记载多为耶稣针对宗教领袖对他的排斥而发的教训。
这一部分还记载了耶稣私下与几个人的相交，包括撒该、拉撒路的姐妹马大和马利亚。他的教训多为比喻，诸如好撒玛利亚人的比喻、无知财主的比喻、浪子的比喻、下在阴间的财主的比喻等。路加亦重点强调祷告、真义、作门徒的代价。耶稣基督在教训中斥责许多关乎神和他对罪人之爱的错误教训。他还特别讲到那些阻碍人进神国的事物。
惟独藉着神的能力得着拯救，人的罪这问题才可得到解决。这是那年轻富有的官和撒该学到的真理。
19：10大概就是路加福音的主题──“人子来，为要寻找拯救失丧的人”。这个观点是至关重要的，因为法利赛人不认为他们自己是失丧的，并且错误地教导说神憎恨罪人、喜欢他们灭亡！
在路加福音的头 19章里，耶稣的确一直在寻找失丧的人，将救恩之道教导他们。
第 19章28节－第24章53节 ──耶稣完成使命
这最后部分一开始便叙述了耶稣棕枝主日进入耶路撒冷，以表明他为王，紧跟着是洁净圣殿的记载。民众有的接受他、有的拒绝他，而那些宗教领袖则设法要抓住耶稣的把柄，好有指控他的证据。耶稣的权柄一再受到质疑，而他则屡次为此作出申辩。
路加对最后的晚餐和客西马尼园的叙述十分亲切感人，强调了基督与那些最亲近的人在一起时所表现出的真正人性。有关耶稣被捕及彼得不认主的记载也属同一调子。
有关耶稣受审的过程，路加福音比其他福音书多了一个重要事实。由于当地的司法权属于希律──“犹太人的王”，彼拉多听审耶稣后即把他解往希律处受审，但由于耶稣在希律面前不答话，便被希律送回彼拉多处。
至于耶稣受难的记叙，路加福音叙述了耶稣与同钉十字架的两个强盗之间的重要对话。他们当中，一个接受了耶稣，而另一个则弃绝了他。就算在死亡的边缘，耶稣也还在寻找拯救失丧的人。
耶稣被埋葬、复活以后，在往以马忤斯的路上向两个门徒显现，给他们讲解旧约关于自己的预言，又告诉他们基督必须受苦。这记叙又再强调了耶稣与门徒的个别交通。
路加福音末尾记载了──
◇ 耶稣怎样使门徒明白他对旧约预言的应验
◇ 福音信息的核心 ──耶稣替我们受死及身体复活
◇ 大使命 ──
“人要奉他的名传悔改赦罪的道，从耶路撒冷起直传到万邦。你们就是这些事的见证。”（路 24：47，48）
◇ 耶稣应许要从父那里差遣圣灵降临在门徒身上
◇ 告诫门徒要留在耶路撒冷城里直到圣灵降临
◇ 耶稣升天
◇ 门徒大大欢喜、颂赞神
路加福音的结尾将重点集中在这卷书的主题上──
耶稣回到天上去以后，门徒应当靠着圣灵的能力继续
“寻找拯救失丧的人”。
注：在新国际版研读本圣经的路加福音中还有以下帮助材料：
地图 ： 图表：
大希律统治下 伽百农会堂 第 1931页
的巴勒斯坦 第 1927页 耶稣的比喻 第1958页
耶稣复活显现表 第 1983页
5. 主题/目的/实用信息
主题 /目的
路加按照时间顺序记下耶稣的生平和事工，为要证明他确是他所自称的“基督”，就是前来寻找拯救失丧的人那个神所应许的弥赛亚。
实用信息
作为耶稣的跟随者，我们应当靠着圣灵的能力传福音，继续“ 寻找拯救失丧的人”，藉教导神的真道使他们作主的门徒。
6. 主要篇章
路加福音 1章 序言
预告施洗约翰和耶稣的诞生
施洗约翰出生
2章 耶稣降生
耶稣的童年
3章 耶稣受洗、循马利亚来的家谱
4章 耶稣受试探
在拿撒勒开始事奉（应验赛 61）
5章 丰富鱼获──认识耶稣是谁
6章 平地上的重要教训
9章 定意上耶路撒冷
10章 差遣七十二个门徒
好撒玛利亚人的比喻
12章 无知财主的比喻
14章 教导作门徒的代价
15章 迷羊、失钱、浪子的比喻
16章 关于财富的教训
下在阴间的财主
19章 撒该得救
22章 最后的晚餐──新约
客西马尼园里切切的祷告
23章 在希律面前受审
同钉十字架的两个强盗
24章 往以马忤斯的两个门徒
最后的训示
大使命
关于圣灵的应许
升天
7. 重要经节
1：1－4 1：5－17 1：18－23 1：26－45
1：46－56 1：57－66 1：67－80 2：1－20
2：21－38 2：39－52 3：1－6 3：7－18
3：23－38 4：1 4：14－21 4：22－30
4：38－40 5：1－11 5：17 5：20－26
5：32 6：12－16 6：17－19 6：20－49
7：11－17 7：36－50 8：1－3 9：18－26
9：51－56 9：57－62 10：1－16 10：17－24
10：25－37 10：38－42 11：1 12：13－34
12：40－48 12：49－53 13：1－5 13：10－17
13：18－24 14：1－6 14：7－11 14：15－24
14：25－35 15：1－7 15：8－10 15：11－32
16：1－14 16：16－17 16：18 16：19－31
17：11－19 17：20－37 18：1 18：31－34
19：1－10 19：11－27 19：45－48 20：1－8
21：1－4 22：14－23 22：31－32 22：39－46
23：6－12 23：32－38 23：39－47 24：13－35
24：36－43 24：44－49 24：50－53
作业：
在上面列出的重要经节中选出三段，根据上下文仔细阅读，然后分别用一句话概括那一章节的主题。
8. 主要教训
◇ 施洗约翰带着以利亚的心志能力来作神应许的使者。
◇ 基督就是那最终要坐在大卫宝座上的王。
◇ 耶稣奇妙地由圣灵感孕所生。
◇ 我们得着救恩，先要罪得赦免。这救恩是以亚伯拉罕之约的应许为基础的。
◇ 耶稣把启示的亮光带给外邦人，正如带给犹太人一样。
◇ 耶稣早在十二、十三岁上圣殿时，便已意识到自己作为弥赛亚的使命。
◇ 耶稣肉体的血缘循马利亚追溯到亚当。
◇ 耶稣靠着圣灵的能力作地上的工作。
◇ 耶稣的言行完全应验了以赛亚书 61章关于弥赛亚的预言。
◇ 作门徒的目标是要变得象老师一样。
◇ 鬼魔在耶稣的权柄之下。
◇ 耶稣定意上耶路撒冷为作世人的救主而受死，这决心从未动摇。
◇ 作门徒就得在生活中让耶稣居绝对首位。
◇ 事奉并非喜乐的最大源泉 ──得救才是。
◇ 怜悯既表现在态度上，亦表现在行为上。
◇ 日常生活里的职责常常夺去我们与主相处的时间。
◇ 贪婪可能取代神在我们生活中的位置。
◇ 当耶稣呼召人接受救恩时，人根本没有可接受的借口拒绝他。
◇ 作门徒要付出很大代价，要：
√ 视基督高于人际关系
√ 放弃个人意愿、顺服神
√ 放弃自己在万事上的权利
√ 神爱罪人，基督为罪人死。
√ 一个罪人悔改，连在天上的都要为他欢呼。
√ 神总是愿意赦免他那些偏行己路的儿女。
√ 信徒对金钱的处理方式反映出他灵里的状况。
√ 在小事上忠心的人，他便会受托更为重要的事。
√ 地狱是一个真实可知、无可逃遁的永刑之地。
√ 信心可通过操练而得加强。
√ 富人得救并非不可能（如撒该）。
√ 耶稣来，为要寻找拯救失丧的人。
√ 多给谁，就向谁多取。
√ 新的圣约是用基督的血所立的。
√ 在客西马尼园里，耶稣作为一个人，完全舍弃自己的意愿而顺从 父神的意愿。
√ 耶稣被指控的罪状，他一条也未曾犯上。
√ 死后才接受耶稣，已是太晚了。
√ 耶稣必须先受苦死去才可进入他的荣耀。
√ 全本旧约圣经都写到了耶稣，如摩西的律法、所有先知书、诗篇等。
√ 与耶稣相交使我们在属灵上有敏锐的触觉。
√ 耶稣复活的身体是实实在在的血肉之躯。
√ 耶稣开我们的心窍，使我们明白圣经。
√ 福音的信息就是：基督受苦、死去、又复活。我们必须奉他的名传悔改赦罪的道。
√ 信徒是基督的见证人。
√ 信徒须靠圣灵的能力作事工。
√ 耶稣复活显现后，便回到天上去了。
9. 相关经文选
撒下 7：16 赛61：1－2 徒1：8
林前 2：6－16 提前6：6－19 来9：13－18
10. 特色
◇ 序言
◇ 施洗约翰和耶稣诞生的细节
◇ 肉体上的血缘 ──循马利亚而来的家谱
◇ 圣灵的工作
◇ 基督的孩童时期
◇ 作孩童时已意识到作弥赛亚的使命
◇ 你们听见的这段经文，今天要应验了
◇ 基督的人性
◇ 支持基督事工的妇女
◇ 作门徒的代价和要求
◇ 关于贪婪和财富的教训
◇ 使拿因城寡妇已死的儿子复活
◇ 差遣七十二个门徒
◇ 马大和马利亚
◇ 独有的比喻
√ 好撒玛利亚人
√ 无知财主
√ 浪子
√ 失钱
◇ 洁净十个麻风病人
◇ 下在阴间的财主
◇ 在十字架上与强盗对话
◇ 撒该
◇ 耶稣在希律面前受审
◇ 往以马忤斯的两个门徒
◇ 耶稣给门徒的最后训示
◇ 按照时间顺序最完整的记叙
◇ 是最个人化、最亲切的记叙
· 约翰福音 ──耶稣，完美的神子 约主后 90年 使徒约翰
1. 简介和大纲 （见新国际版研读本圣经或圣经启导本）
2. 结构与主要部分
◇ 共 21章
◇ 5个主要部分
1章
2-12章
13-17章
18-19章
20-21章
1:1-1:51
2:1-12:50
13:1-17:26
18:1-19:42
20:1-21:25
序言
公开的事工
私下的工作
受难
尾声
展现耶稣为神
道在永恒中道在世界里道就是启示
施洗约翰向门徒说明耶稣
“看哪！神的羔羊，除去世人罪孽的。”
七个神迹记号的见证
向人见证：
尼哥底母
撒玛利亚妇人
犹太人
行淫时被拿的妇人
明证：
“我是”
好牧人
马利亚膏主
棕枝主日
阁楼的教训
为门徒洗脚
往父那里之路
道是葡萄树
圣灵的工作
门徒在世上
的工作
见证：
被捕
受审
钉十字架
死
“我是”在掌管
见证：
空坟
复活
显现
与门徒相会
大使命 ：
“我也照样差遣你们”
“你喂养我的羊”
给全世界的福音
3. 图表
约主后 90年 约翰福音 使徒约翰
耶稣的福音──完美的神子
神在道中向人显明，人必须接受他或拒绝他
1
2 …………………………………… 12
目的
1:1-18
太初有道，道与神同在，道就是神。
(1:1)
道 成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。
(1:14)
从来没有人看见神。只有在父怀里的独生子将他表明出来。
(1:18)
显明（介绍）
1:19-51
看哪，上帝的羔羊，除去世人罪孽的。 (1:29)
作见证的神迹记号 #1
──变水为酒
洁净圣殿 (2)
向尼哥底母作见证 (3)
向撒玛利亚妇人作见证
作见证的神迹记号 #2
──治好迦百农大臣的儿子 (4)
作见证的神迹记号 #3
──医好瘫子 (5)
作见证的神迹记号 #4
──让五千人吃饱
作见证的神迹记号 #5
──在水面上行走 (6)
向世人作见证──信 /不信 (7)
行淫时被拿的妇人
“我是自有永有的”的见证
用真理与犹太人对质 (8)
作见证的神迹记号 #6
──瞎子得看见 (9)
好牧人的工作 (10)
作见证的神迹记号 #7
──使拉撒路复活 (11)
马利亚膏主的见证
棕枝主日的见证 (12)
序言
公开的事工
神奇无疑的记号
启示──回应
4. 内容摘要
早期教会认为约翰福音是“第四本福音书”，极可能是写于一世纪末主后 85－90年的。
本书适合普世的人阅读，但主要是针对基督徒而写的。虽然整卷书里并未出现“教会”一词，但 13－17章（阁楼的教训）里许多教训都是写给教会的。
约翰福音 20:31十分清楚有力地阐明了本书的目的──
“但记这些事 （ 神迹记号）“表征，迹象，征象”，要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子，并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命。”
这段宣布目的的经文包含了约翰福音的三个关键词，本福音书的主题和结构在此可见一斑，如──
1) 神迹记号 (英文sign，希腊文semeion) 一词在整卷中出现了大约17次，着重神迹背后 所代表的意义 而非神迹本身。这些神迹是基督的神性和弥赛亚身份的明证，表明神在基督里的 启示 （ 显明 ）他自己。
2) 信 （英文 believe, 希腊文pisteuo）一词在约翰福音里出现约100次，所指是神盼望人对他在基督里显明的 回应 。约翰强调信（接待 )与不信(厌弃)基督之间的矛盾，每每都逼使人去面对这个抉择。 这信决非单单在理智上的同意，而是积极地信靠基督。信就如同看见； 接受基督就要遵从（顺服）基督。
3) 生命 （名词） /活（动词）（英文life/live，希腊文zoe ）一词在约翰福音里出现约40次，是指信基督的结果。
约翰福音的关键词还有 光、黑暗、道、见证、世界、在…里面、真理、荣耀、父、爱 。
从上边那段经文，我们可以看出约翰福音的主题，但有些经文却更鲜明地说出了这主题，诸如：
“信子的人有永生；不信子的人得不着永生…” （ 3：36）
“你们若不信‘我是’“他”（指神，新国际版译为‘我自称我是的那一位’，中文和合本译为‘基督’），必要死在罪中。”（ 8：24）
约翰福音前 12章的重点是那七个说明耶稣为神为基督的 神迹记号 ，而 13-21章则集中讲到属灵关系和人的关系中所表达出来的爱。
约翰福音的独特之处在于内容上的取舍（ 20：30明确说明材料有选择）。本书省略了符类福音书（马太、马可、路加福音）的某些内容，却记载了一些后者所无的事迹；因此两者形成了鲜明的对比，约翰福音成为符类福音的一个美妙补足。
在所有的福音书中，约翰福音同时既是深奥的（ 1：1－2），又是简单的（3 ：16）。约翰福音是最具有神学意义的，最以基督为中心的。它把基督作为神在肉身的显现介绍（展现、推出）给人们。
约翰福音百分之九十的材料是其他福音书所无的。书中所记的七个神迹记号，有五个是本书独有的，只有在水面上行走和让 5,000人吃饱这两个神迹见于符类福音书。
约翰利用反复出现的主题、鲜明的对比、生动的文笔来达到其写作目的。举例说，爱这个主题便出现了多次──父对子的爱、子对父的爱、父和子对世人的爱、世人彼此间应有的爱。在对比方面，有光与黑暗、肉身与灵、生命与死之间的鲜明对比。然而最重要的是耶稣就是旧约的“我是”（参出 3：14，中文圣经译为“我是自有永有的”，但原文直译为“我是那位‘我是’”或“我是我所是的”。）──神亲自取了人的样式。约翰把基督描绘为生命、光、天国的粮、真理、道、神的独生子、道路、门、复活。他的工作包括三方面：
1) 遵行父的旨意，担当救主的角色
2) 在人前荣耀父
3) 向人显明父
读者最初可以看到基督作为神的那幅美丽动人的肖像；接下去，他们便要面对一个抉择──信或是灭亡，这是神要求他们作出的反应。神的儿子耶稣将父表明出来，人要获得永生，就当信他。约翰清楚地阐明神爱世人，因而赐下他的儿子，叫人可以因他得救；然而，约翰同时也强调了人相应的责任，就是信他。他还强调了过真正基督徒生活的秘诀──必须常在基督里。
第 1章1节－第1章51节 ──序言
约翰福音的序言是非常重要的，因为这段文字概括了基督的全部作为──他是神永存的道，来到世间把神向人表明出来；人必须选择接待他或拒绝他。这里清楚说明了耶稣的神性、永恒性、他在地上的使命。“道”是指耶稣即是神以肉身人形将自己显明出来的身份（阅来 1：1-3) 。
序言的第一部分（ 1：1-8）说明耶稣基督是神永存的道，他成为人的样式来向人显明神，好叫信他的人可以得救。
在序言的第二部分（ 1 ：19-51），施洗约翰向世人说明耶稣就是“神的羔羊，除去世人罪孽的”（1 ：29）。随着门徒们开始跟从耶稣，有一个事实变得越来越明确：他的确就是弥赛亚──“神的儿子，以色列的王”（1：49）。
第 2章1节－第12章50节 ──耶稣的公开事工
约翰福音这个部分着重耶稣向群众所作的见证，以及见证耶稣的身分那七个神迹记号。“变水为酒”是头一个。这些神迹记号全都是为了要──
◇ 证明耶稣是弥赛亚
◇ 荣耀神
◇ 使人信耶稣
耶稣开始事工不久便洁净圣殿。这是他首次洁净圣殿，为要确立他的权柄和说明他的事工乃圣洁的；这与当时的宗教制度有显著不同。
耶稣与尼哥底母的谈话和在井边与撒玛利亚妇人的交谈阐明了一点──人要怎样做才能从神的灵“重生”。整卷约翰福音都充满了重要的神学教训。约翰亦不断提及不同的人和群体对耶稣的反应。
耶稣向所有的人作见证，无论是犹太人、撒玛利亚人、还是外邦人。
正如序言中预先讲到的，耶稣被自己的人──犹太人所厌弃，这在本部分占了大量篇幅。耶稣行神迹越多，犹太领袖对他的逼迫就越甚。每行一个神迹之后，耶稣都会讲道，当中含有重要的教训。
耶稣自称“我是”，乃相当于自称为神，因他是用旧约里神的名字来称呼自己（阅出 3：13-15）。
最后，在耶稣与犹太人的冲突中，耶稣告诉他们，若不信他是弥赛亚，他们就要死在罪中。不仅如此，除非他们凭信心、而不是凭守律法或个人功绩去追求神的应许，否则，他们就不可算是亚伯拉罕真正的子孙。
耶稣治好一个生来瞎眼的人，使宗教领袖与他之间的冲突进入白热化阶段。人实在只有两种选择──或接待基督，或弃绝他。约翰最独特的贡献或许在于他记载了耶稣使拉撒路从死里复活。惟有神才能使死人复活，因此，耶稣那“道成肉身”的声称便得以完全。这个神迹使很多人信了他。
可是，犹太宗教领袖却越发相信，若不除掉耶稣，他们的宗教体系就要完蛋。于是他们密谋除掉他。有两件事进一步为耶稣作了见证 :其一乃马利亚用贵重的香膏膏抹他，仿佛要为他的安葬作准备；其二是耶稣在棕枝主日光荣地进入耶路撒冷。
本部分最后回顾到，有很多人信了耶稣，但另一些人，特别是宗教领袖，不顾那许多表明耶稣身份真实性的确凿证据，拒绝了他。
第 13章1节－第17章26节 ──私下的工作
13－17章几乎可算是本书的一个间歇或插曲；约翰在第18章才继续讲述事情的发展。第18章是讲到耶稣的被捕。
约翰在此着重记载耶稣自知死期不远，便亲自私下教导门徒。这篇道理常被称为阁楼的教训，大概是在耶稣受难前一天那个星期四最后晚餐的席间和席后所讲授的。
耶稣显然在预备门徒，希望使他们在他离去之后可以有果效地作工。这些信息既是给他们的，也是给将来一切信他的人的。
耶稣用行为和言语细心教导门徒有关服事及赦免的道理。他告诉他们他要回到天上去为他们预备地方；并圣灵要来指教他们、赐他们能力；耶稣应许他们，纵然在世上有苦难，却在他里面有平安；他教导门徒要常在基督这真葡萄树里面，并要在世上作见证。耶稣指出当门徒遵行神的旨意去让世人认识基督时，他们与主、与其他信徒合一。
第 18章1节－第19章42节 ──受难
约翰直接了当地叙述了耶稣受难的经过。耶稣被捕、受审、被钉十字架的记载活灵活现，使我们体会到他遭受逼迫的情形。然而，此处同时也刻画了一个事实──
无论是
◇ 在客西马尼园，
◇ 在彼拉多前，或
◇ 在十字架上，
耶稣都在全权掌管，因为是他自愿将生命交出的。他救赎的使命完完全全“成了”。
第 20章1节－第21章25节 ──尾声
约翰福音的结尾主要讲述耶稣复活后在坟墓的显现和他在三个不同场合向门徒的显现。
这部分的重点在于他身体复活的事实和门徒各种不同的反应。约翰说到大使命时，所著重的是“门徒的使命与基督的使命相同”这一点──“父怎样差遣了我，我也照样差遣你们”（约 20：21）。他更在此道出自己的写作目的──记下这些神迹记号，为叫人信耶稣，并借此在他里面得着永生。
随后，约翰又写到耶稣与门徒在加利利海边亲密的会面。在那儿，他问彼得是否爱他，然后吩咐彼得“你喂养我的羊”。
最后，约翰说明，虽然自己所作的见证并未含盖耶稣所有的事迹，但却是真实的。
约翰福音为基督描绘出一幅独特的肖像，内容与对观（符类）福音互相补足，相辅相成。
注：在新国际版研读本圣经的约翰福音中还有以下帮助材料：
地图 ： 图表：
耶稣在犹大和 耶稣的神迹 第 1992页
撒玛利亚的事工 第 1998页
耶稣在加利利的事工 第 2003页
5. 主题/目的/实用信息
主题 /目的
使徒约翰选择了基督生平的一些事迹，经整理后便作记录。这些事迹包括七个神迹记号、一个具有神学意义的序言、几篇讲道，为的是要表明：（ 1）耶稣基督不仅是弥赛亚，他更是神的儿子（是神）；（2）凡信他的便可得永生（20：31）。
实用信息 ：
基督要求我们对他的身份作出回应。我们只有两个选择──或拒绝他、死在自己的罪中；或接受他、在他里面得永生；这永生在我们住在他里面的一刻便开始。
6. 主要篇章
约翰福音 1章 序言──道；神的羔羊
2章 第一个神迹记号；变水为酒
3章 尼哥底母
4章 撒玛利亚妇人
5章 毕士大池边的医治
6章 生命之粮的教训
7章 活水的教训
8章 行淫时被拿的妇人
“我是”
9章 医好生来瞎眼的人
10章 好牧人的教训
11章 使拉撒路复活
13－17章 阁楼的教训
20章 大使命
21章 你喂养我的羊
7. 重要经节
1：1－13 1：14－18 1：19－34 1：43－51
2：1－11 2：12－25 3：1－9 3：10－21
3：22－36 4：1－29 4：30－42 4：43－54
5：1－9 5：10－18 5：19－47 6：15－21
6：22－40 6：41－51 6：52－71 7：1－13
7：14－29 7：30－36 7：37－53 8：1－11
8：12－24 8：25－30 8：31－47 8：48－59
9：1－12 9：13－23 9：24－41 10：1－18
10：19－21 10：22－42 11：1－44 11：45－57
12：1－11 12：12－19 12：20－50 13：1－15
13：16－20 13：21－30 13：31－35 14：1－14
14：15－26 14：27－31 15：1－17 15：18－27
16：1－6 16：7－15 16：25－33 17：1－5
17：6－19 17：20－26 18：1－11 18：12－14
18：28－40 19：1－16 19：25－27 19：28－30
19：38－42 20：10－18 20：19－25 20：26－31
21：1－14 21：15－23 21：24－25
作业：
在上面列出的重要经节中选出三段，根据上下文仔细阅读，然后分别用一句话概括那一章节的主题。
8. 主要教训
◇ 耶稣是神永存的道。
◇ 耶稣与神同在，他就是神。
◇ 耶稣参与了万物的创造。
◇ 耶稣来到世界作启示的光。
◇ 耶稣被犹太人弃绝。
◇ 凡信耶稣的人就成为神的儿女。
◇ 耶稣充充满满地体现了神的荣耀。
◇ 恩典和真理从耶稣而来。
◇ 从来没有人见过神，惟有耶稣将他表明出来。
◇ 耶稣是神的羔羊，除去世人的罪孽。
◇ 耶稣是由地（人）到天上（神）那里的 “阶梯”。
◇ 耶稣行神迹
√ 证明他是弥赛亚
√ 荣耀神
√ 使一些人信他
◇ 耶稣知道人心里想什么。
◇ 人要进神的国（得救），必须从圣灵重生。
◇ 神的爱促使他差耶稣来作世人的救主。
◇ 信耶稣的人就得着拯救，也得着永生。
◇ 不信耶稣的人处在黑暗里，被自己的罪定罪，收到他们所该得的公义的 “赏赐”──神的震怒。
◇ 人爱在黑暗中行。
◇ 凡信的人，耶稣就赐给他们圣灵作活水。
◇ 神是灵。
◇ 神在寻找用心灵和诚实（真理）拜他的真敬拜者。
◇ 耶稣来，为要作父的工、行父的旨意。
◇ 圣经为耶稣作见证（圣经证明耶稣是他所自称的那一位）。
◇ 神的旨意就是要相信的人得救。
◇ 耶稣那些有关作门徒的教训甚难为人接受 ──不是每个人都愿意跟从他的。
◇ 对信的人来说，耶稣的话语就是灵魂和生命。
◇ 遵行神的旨意使人能明白真理。
◇ 唯一不得赦免的罪就是不信。
◇ 耶稣是生命的粮，是世界的光。
◇ 不信耶稣的人将要死在自己的罪中。
◇ 真正认识耶稣的，便能摆脱罪的捆绑和宗教制度的奴役。
◇ 只有听从、遵守基督教训的，才是真门徒。
◇ 救恩并非一门 宗教 ，乃是藉着耶稣基督与神建立正确的 关系 。
◇ 亚伯拉罕还没有出生，耶稣，即 “我是”就已经存在了。
◇ 疾病并不一定是由罪引起的。
◇ 神盼望我们不计后果地为他做见证。
◇ 耶稣是好牧人，他能逐一叫出自己的羊的名字。
◇ 神的羊圈里有犹太人，也有外邦人。
◇ 信徒在基督里永远安稳（安全、得救），因他在父的手中。
◇ 耶稣与父在本质和目的上为一。
◇ 耶稣是复活、是生命。
◇ 真信就是（从字义上）信耶稣的每一句话。（真信的人不打折扣地信靠耶稣所说的一切话；真信心就是：耶稣说什么，就信是什么；信心就是信而顺服耶稣的每句话、每个字）
◇ 犹太人惧怕失去他们在宗教上的影响力和自己在罗马政府中的地位，因而便杀害了耶稣。
◇ 耶稣若被举起来，就必吸引万人来归他。
◇ 耶稣已经胜过世界的掌权者（撒但）。
◇ 耶稣曾作为神的荣耀显现给以赛亚。
◇ 跟随耶稣的门徒就会有服事他人的心志和赦免别人的心态。
◇ 只有彼此相爱才能证明我们是真门徒。
◇ 耶稣已回到天上去，为真信的人预备地方。
◇ 看见耶稣就是看见了父神。
◇ 爱耶稣的人遵守他的命令。
◇ 耶稣就是道路、真理、生命 ,若不藉着他，没有人能到神那里去
◇ 耶稣求父差遣圣灵作保惠师代替他的工作。
◇ 圣灵
√ 引导（指教）信徒进入（明白）真理
√ 为耶稣作见证
√ 教信徒认识耶稣
√ 住在信徒里面
√ 叫世人明白什么是罪、义、审判（使世人知道自己有罪）
◇ 耶稣是真葡萄树。
√ 我们必须常在他里面才能结果子。
√ 离了耶稣，我们什么也不能作。
√ 结果子的便可证明自己是门徒。
◇ 耶稣已拣选和恩膏我们去为他结果子。
◇ 世界憎恨逼迫信徒，因为世界先已憎恨逼迫耶稣。
◇ 信徒在世上会有苦难，但在耶稣里的信心使我们在苦难里能够得胜。
◇ 永生就是认识耶稣。
◇ 神的话是真理。
◇ 耶稣差遣信徒，好让世人知道神的真理。
◇ 信徒应在灵里和目标（心志）上合一。
◇ 耶稣在被捕受审时，是满有权柄，仍在掌管、控制这一切的。
◇ 耶稣是自愿受死的，在那时他成全了父的使命。
◇ 耶稣复活的身体是真实的、有血有肉的，但却能穿过紧闭的门。
◇ 信基督带来永生。
◇ 跟从耶稣的人必须喂养他的羊。
◇ 约翰所记并非耶稣的全部事迹。
9. 相关经文选
出埃及记 3：13－15 利未记16：20-22 以赛亚书55：8-11
约翰壹书 5：1-13 希伯来书1：1-3
10. 特色
◇ 省略内容
√ 耶稣降生和童年的记叙
√ 基督受试探
√ 登山宝训
√ 比喻
√ 赶鬼和医治麻风病人
√ 彼得认耶稣为基督
√ 登山变像
√ 末世的预告
√ 主的晚餐
√ 客西马尼园的痛苦挣扎
√ 升天
◇ 独有记载
√ 序言、称耶稣为 “道”（“logos”，“逻各斯”，与“逻辑（logic）”一词同字根，在希腊文化里有“最根本的道理、理解的道路”的意思，在古代中国文化里“道”也有“道理、道路”之意，与耶稣自称是唯一的道路、真理正相对应。）
√ 尼哥底母
√ 撒玛利亚妇人
√ 行淫时被拿的妇人
√ 使拉撒路复活
√ 阁楼的教训
√ 七个神迹记号
√ 七个 “我是”的宣告
√ 极具神学意义的长篇讲道
√ 耶稣是神的羔羊，作了世人的赎罪祭
√ 事工开始时便洁净圣殿
约翰福音中的七个神迹记号
表明耶稣有权胜过 ：
事件
章节
自然元素
变水为酒
（ 2：1-11）
空间距离
医好迦百农大臣之子
（ 4：46-54）
疾病
池边医好瘫子
（ 5：1-15）
不足
让 5,000人吃饱
（ 6：1-14）
自然规律
在水面上行走
（ 6：16-21）
瞎眼
使瞎子得看见
（ 9：1-41）
死亡
使拉撒路复活
（ 11：1-45）
约翰福音所记基督七个“我是”的宣告
说明
“我是”
章节
物质的供应
生命的粮
（ 6：35）
救恩的预备
世界的光
（ 8：12）
门
羊的门
（ 10：7）
保卫者
好牧人
（ 10：11）
权柄
复活和生命
（ 11：25）
路径
道路、真理、生命
（ 14：6）
属灵的供应
真葡萄树
（ 15：1）
约翰福音的结构表
序言
公开事工
私下的工作
受难
目的声明
尾声
道
预先揭示他即是谁
1:1-18
道
向世人显明被世人厌弃
1:19 12:50
道
向门徒显明为他们接受
13:1 17:26
道
在完成使命中得到实现
18:1 20:29
道
在神迹记号中被人认出
20:30-31
道
反映在人的关系中
21:1-25
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