厢组词有哪些:「奇异」的恩典

马太福音   20:1-16

　　「因为我作好人，你就红了眼么。」 太20:15

　　在美国，州立大学的一年级新生的素质，往往是有很大的参差不同。有的非常尽责，勤奋学习；有的只顾玩乐，学业成绩只维持到不被赶出学校便够了；而大部分学生则是处于这两个极端之间。

　　到了期终考试，自律的学生下苦功勤温习，所以考得很好。「玩乐者」不肯下苦功，疏于温习，考得很差。试想像，当教授把考试成绩张贴在办公室外时，每个人都吓呆了：所有学生都得到了「甲等」。只顾玩乐的学生难以相信自己的好运气，好学生则愤愤不平，感到受了骗，因为理应不及格的同学竟取得与自己一样的成绩。

　　欢迎你来欣赏这恩典的「奇观」，欢迎你进入神奇异的评分系统，欢迎你来到圣经美妙的恩典信息中。事实上，我们全都是不及格的，所以我们全都需要恩典（罗马书3:23-24）。

　　麦高登说：「教会所做的，世人几乎都可以做得更好。你不需要是基督徒，也可以建房子、济贫治病。惟有一样事是世人无法做的，那就是给予恩典。」

　　教会无论作什么，一定要施予恩典。


祷告
　　神啊，我们今天再次为祢的爱而震惊。求祢帮助我们放下自己的努力和成就，唯独信靠祢而得真正的生命。奉耶稣的名求，阿们。



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转载自<<每日箴言>>
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　　引诱信徒发怒

　“生气却不要犯罪，不可含怒到日落，也不可给魔鬼留地步。”(弗4：26－27)。

　　从前我读这两节经文的时候，以为这句话是两段不相连的教训。我想前两句是劝戒信徒小心，不要因发怒以致犯罪，后一句是劝戒信徒预防魔鬼。后来我方明白这三句教训实在是相连的，因为信徒在生气的时候是极容易给魔鬼留地步的。魔鬼也明白这种情形，所以它常常激动信徒发怒，及至他们发起怒来的时候，魔鬼便得着一个最好的机会引诱他们陷在罪中。

　　我们总都知道一个人在发怒的时候是什么样式罢。许多人平日思想是那样的周密，行动是那样审慎，作起事来有条不紊，措置适宜。在他们的事工上少有失败和悔恨，及至他们生起气来的时候，一切的事都改变了。他们的思想行动竟像最愚昧的人，素日那种安详审慎的态度竟变成了暴躁轻浮，说话作事完全离开了素日所遵循的轨道，结果竟是弄出许多的失败，贻下将来无穷的悔恨。许多人平日谨言慎行，温和有礼，一到生起气来的时候，竟能说出平日决不肯说的恶言，作出平日决不肯作的恶事。及至事过境迁，才悔恨自己那时不应当说那样的话，不应当作那样的事，然而已经不及挽回。许多人明明知道杀人的必不能免国法的裁制，他们不敢杀人，也不忍杀人。平日他们听说杀人的事情都感觉可怕。但到生气的时候，他们竟不顾一切，酿成了杀人的大祸事。总起来说，人一到生气的时候正像一个喝醉了酒的人，也像一个被鬼附着的人。他不但像醉酒的人和被鬼附着的人那样可怕，他也像他们那样不能自主，不能自制。请问撒但若利用这个机会来陷害他，是不是易如反掌呢？

　　魔鬼就是这样陷害了许多信徒。它引诱信徒去辱骂人，咒诅人，去说各样不当说的话，他们知道这些话是不当说的，是神不喜悦的，他们拒绝了魔鬼的试探。它再引诱他们去斗殴，去争吵，去打人，去凶杀，他们知道这样作是犯罪，是得罪神而且羞辱神的事，他们又拒绝了魔鬼的试探。魔鬼看见它的工作遭了失败，便改变了它的方法。它不再直接去引诱他们犯罪。它第一步先利用各种事物激动他们的怒气，只要他们能受它的激动生起气来。他们就会忘记神的话，忘记罪的危险，不再想到神的荣耀，失去他们所有的爱心，结果就陷在罪恶当中，遭遇不堪设想的失败。

　　神知道他的儿女们的弱点，他也晓得魔鬼所用的诡计，所以他便藉着他的仆人教训他们说，“生气却不要犯罪，不可含怒到日落，也不可给魔鬼留地步。”(弗4：26－27)又说，“你们各人要快快的听，慢慢的动怒，因为人的怒气并不成就神的义。”(雅1：19－20)。“不轻易发怒的胜过勇士，治服己心的强如取城。”(箴 16:32)。

　　或有人问说：生气究竟是罪不是呢？若是，为什么圣经中的教训说，“生气却不要犯罪”，“慢慢的动怒”，“不轻易发怒”这一类的话，却不说“不要动怒”呢？

　　对这个问题我要回答说，不错，圣经中未曾绝对的禁止信徒发怒；信徒也绝对的不可发怒。但他们是为什么缘故发怒？他们发怒的结果又是怎样？这两件我们应当十分注意的。主耶稣在世上的时候，在圣殿里看见卖牛羊鸽子的，并有兑换银钱的人坐在那里，他就拿绳子作成鞭子，把牛羊都赶出去，倒出兑换银钱的人的银钱，推翻他们的桌子(约2：13－15)。我们可以推测他在作这事的时候必是大大发怒。但这种怒气乃是“神的忿怒”。这种怒气是为恨恶罪恶而发的。圣经中多次提到“神的忿怒”就是这种忿怒。但我们平常所发的忿怒却很少是这种忿怒。我们平常所发的忿怒不外乎因为嫉妒、恼恨、自私、自利、攘夺金钱、名誉、地盘、势力，别人不容我们恣意夺取，起来与我们抗争，我们便因此动怒了，或是我们得不着所渴望得着的，便迁怒于别人，向人大大发怒。也有时因为别人揭破我们暗中所作的恶事，或是指正我们的过失，我们不肯悔改，倒因此向人发怒，这种忿怒就是罪。这不是“神的忿怒”。这是“魔鬼的忿怒”。还有时我们发怒的原因并不像以上所说的那样恶劣。乃是因为别人待我不好，侮辱我、嘲笑我、攻击我、窘迫我、夺去我的利益，污辱我的名誉，损伤我的身体，破坏我的家庭。有时他们这样作是出于无心，也有时是由于好意。我们不甘心忍受这种难堪的损失，便因此向那损害我们的人动怒。这种忿怒的动机虽然与上文所提的不同，因此我们不能说它是罪，然而这种动怒的结果，却常是使我们陷在恼恨、报仇、辱骂、咒诅、斗狠、凶杀等等的罪恶中。这种忿怒乃是“人的怒气”。“但人的怒气并不成就神的义”。人的怒气只能给魔鬼造机会，使它容易下毒手向信徒施行攻击罢了。我们的主曾在圣殿中为攻击罪恶而发怒。但到了他自己遭遇恶人的毒手的时候，他们捉拿他，捆绑他，审问他，凌辱他，鞭打他，钉他在十字架上，他却毫不动怒，甘心忍受这一切非法的无理的虐待。我们所作的常是与主耶稣所作的整整相反。我们看见各种极可恨的恶事摆在我们眼前，我们看见神的名受亵渎，我们看见惹神忿怒的事环绕我们四周。只因为这些事并不损害我们个人的名誉、利益、身家、福乐，所以我们便毫不介意；及至一旦有什么人触犯了我们，或是损害了我们个人的利益，我们便立时怒不可遏，挺身起斗。当发怒时候不发怒，不当发怒的时候反倒发怒。我们所作的与我们的主所作的是这样的大相反背，魔鬼趁着这种机会陷害我们，又有什么希奇呢？

　　我们既知道魔鬼常激动我们发怒，然后乘机引诱我们犯罪，便当在这件事上多加注意。如果有的信徒性情不好，比别人容易发怒，这种信徒应当更加特别谨慎，一方面当时常思念上文所提的几段经训，一方面也当在将要发怒的时候求神的扶助拯救。当我们学会“不轻易发怒”的时候，魔鬼便不能陷害我们了。

　　　　　   
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摘录自<< 谨防魔鬼的诡计>>
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标题： 11月3日
经节：也知道你的后裔将来发达，你的子孙像地上的青草。 (约伯记五章25节)


当太阳降到地平线之下，余晖依旧光彩夺目，维持整整一小时之久。同样，一个伟人陨殁，他的光辉仍然照耀世界好一阵子。这样的伟人去世，不会被世界立即淡忘。他即使死了，身后却留下了他的典范。
我们因此也得到极大的安慰，知道一切的经历绝不至于徒然。无论忧和喜；行进和歇息；暂时休息和不断奋斗，这一切经历都说明了，人生结束时，我们所有的表现将会被加以评估。我们的目标若早已确定，我们的一切作为，也全是为将来预作准备。


加速我的脚步，
进入日出地，
如果我回不来，
请别说：我死了。


以前我为何而活，
年轻人若也群起效尤，
他们必满怀盼望。
─皮尔森博士

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：有忠心
经节：我感谢那给我力量的我们主基督耶稣，因祂以我有忠心，派我服事祂。 （提摩太前书一章12节）


以人类属世的角度来看，保罗过去大肆逼迫基督徒，应该没有资格服事神。他过去是「罪人中的罪魁」，亵渎神、逼迫人，并且是暴力的挑衅者（提摩太前书一：13～15）。当神拯救了保罗，每一件事都改变了。保罗以同于过去逼迫基督徒的热心，来拥抱基督徒的生命。保罗在神交给他的每件任务上，无论是大事或小事都忠心。最后，因为他的忠心，神托付给他一个任务，就是成为推动福音的先锋。保罗了解，为神的国度所完成的每一件事，都是出于神的大能。他并没有自欺，以为是凭着自己的智慧或个人的努力达成神的旨意。他反而为每个试炼的机会感谢神，无论神所交付的任务是大或小，他都能忠心。你事奉神的能力不是基于你的过去，而是基于你今日的忠心。如果你忠心去做神所交托的任务，神会给你足够的力量完成它。不要计较神所交付的任务大小不同。保罗把每个任务视为自己服事神的殊荣，不是自己应得的。神是否要你为某人祷告、帮助某个有需要的人、带领一个研经的聚会，或是关心病人，你要忠心。当你事奉祂的时候，你会经历祂的大能。如果你在小事上忠心，神会交付给你更大的任务。你也会像保罗一样赞美神，因为神以你有忠心，而派你服事祂。

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转载自《每日经历神》
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标题： 11月3日
经节： 『在一切净光的高处必有他们的牧场。 』（赛四十九章九节，直译）


能力的最高处是血买来的。只要你有血可付，你尽可得到顶巅的能力。英雄的故事都是流血的故事。人生最有价值的东西，都不是偶然被风吹来的。我们的环境越难，我们认识神的能力越大；所以，当困难围困我们的时候，让我们一方面感谢神，一方面紧紧偎依祂。 －选

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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《旷野的筵席》11月3日

「他们在内院门和殿内供职的时候，不可穿羊毛衣服。不可穿使身体出汗的衣服。」（结44:17-18）

    这个命令虽然令人惊奇，但其中的解释却很有意义。那些在异象的殿内供职的必须穿细麻布衣服，而不可穿羊毛衣服，因为在将来事奉的环境里，任何使人出汗的工作，都不能蒙神悦纳的。这里告诉我们什么呢？我认为这个出汗的表号，使我们回忆创世记第三章所记人类的堕落。因着堕落的结果，咒诅便临到地上。因此，人必终身劳苦，才能从地里得吃的。神并且告诉亚当说：「你必汗流满面，才得糊口。」

    今日神的工作却不是这样出汗劳苦，乃是带有来世那种毫不费力的性质，换句话说，神的工作是应该这样，因为它该带着神祝福的标记。只有当神的祝福受拦阻时，那属肉体的努力才成为必需的。请容忍我说一句话：属灵的职事，就是神自己的工作，当神亲自做工时，人就不需要消耗那么多的努力而为此流汗了。

超越失望
「做最好的期望；做最坏的打算；并且面对现实。」──齐格勒
辛恩离高中毕业只有十天，就在此时他出了车祸，双腿终身瘫痪。同车的另一位朋友不幸在那次车祸中丧失。
正值青春有活力的年华，辛恩却得接受双腿瘫痪残酷的事实，他该怎么办？自暴自弃？或者怨天尤人？抑或……
辛恩一直希望自己未来能成为医生。但如今一个双腿残废的人，再有机会成为医生吗？这「美梦」是否能成真呢？
辛恩认真的思考之后，明白自己的一生过好？过坏？全看自己内心的抉择，于是他接受医院各样治疗，艰辛的复健之后，他上了南伊利诺大学，取得生理学的学士学位。能继续就读医学院是他理想的目标，不过全美国的医学院几乎拒绝他入学。但他不因此而死心，再接再厉地申请，最后，他终于被乔治亚医学院接受。
求学时，辛恩优异的表现使他获得临床神经医学奖，当选为医学荣誉学会会长，并且成为该校第一位坐着轮椅毕业的人。辛恩回忆说：「人与其常常注意自己不足的，不如照照镜子注意自己的长处，他们一定会更加幸福。」
辛恩告诉我们，不要只低头失望的看自己的不足，而应该充满希望的抬头，运用自己所长。这句话在他身上发生了显著的效果，自然也能够用在你身上。
人生在世难免有苦难，逃避苦难者，诚如逃离蛇潭，入虎穴；然而勇敢面对苦难，并设法克服它的，则是柳暗花明又一村。
能够坚定不怀疑，对万事万物都抱持进取的态度，对人信任，如此必能享受到被爱及许多美好的事。反之，缺乏安全感的人，即便上帝的大爱如海洋般围绕在身边，他一生是渴而不知支取半瓢。
莎士比亚说：「怀疑是我们的判徒。它令我们丧失能力，以致于因为害怕尝试而失去胜利的机会。」
康拉德?希尔顿说：「人只有上帝的帮助和自己的投入，便有能力达成任何梦想。」
亲爱的朋友，你的肉体、心灵都感到疲累了吗？病痛让你感到沮丧吗？帮助我的上帝，也能帮助你。
你可以这样祷告：「亲爱的天父（上帝），感谢你将独生子耶稣基督（耶稣──救主的意思，基督──君王的意思）赐给我，且为我死在十字架上，又为我复活。赦免了我在生命中所犯的许多错，许多罪。现在我愿意相信并接受耶稣成生为生命的救主，求你卸去我心中的忧虑，怜悯我，医治我。奉耶稣基督的名求，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）

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转载自《祝你早日康复》
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爱──最妙之道

作者：查思博牧师

我现今把最妙的道指示你们。
哥林多前书12∶31

基督的教会没有患难的时候，传播的力量或许小些，若是有了逼迫，每个信徒就好象从睡梦中被叫醒了一样，传播的力量就大起来了。又象大风吹散了树上的种子，落在各处都是。又象落在地里的种子，见了雨露和日光，要更迅速地发展，因教会里面有生命、有神。
　　世界上人的建造、人的组织，不管他团体是多大，即便充满了全世界，总归是要破坏倒塌的，因为是无生命的组织。神的教会，看来力量是很薄弱，经不起摧残，比不上世界的大组织，但神无穷之生命的大能，支持著她向前推进，不但不能朽坏，不能摧残，不能消灭，要愈久愈有荣耀，愈久愈坚牢。若有人想要从地上除灭神的教会，就等于他能除灭神。没有神，根本没有神的教会；没有神，神根本不用除灭；有神，才有神的教会；有神，神就无法可以除灭。
　　真的！有人想除灭神，那实在太笑话了，也实在太可怜了。
　　那些想要除去神的，就象小孩把自己的眼睛封起来，说：太阳没有了。他们根本不能除灭神，终有一日他们要知道有神。我们岂不是看到使徒时代教会所遭遇的逼迫吗？犹太人用最惨酷的手段要除灭教会，结果是谁被除灭了呢？犹太人到如今在世界中漂流无定，神的教会直到今日仍是兴旺的。亲爱的弟兄姊妹！衹管放胆，为神活著。
　　「这犹太人杀了主耶稣和先知，又把我们赶出去，他们不得神的喜悦，且与众人为敌；不许我们传道给外邦人使外邦人得救，常常充满自己的罪恶；神的忿怒临在他们身上已经到了极处。」（帖前二15至16）
　

转载自张家坤之<<活水>>


耶利米的苦难（三）── 我有忧愁，愿能自慰

经文:

耶八18~九1；十6~16

钥节:

我有忧愁，愿能自慰，我心在我里面发昏。 （耶八18）

参考经文:

耶七~十；罗九1~5

提要

        耶利米书七至十章是第三篇信息，被称为「圣殿讲章」，因为这信息是耶利米站在圣殿门口所宣讲的（耶七1~2）。犹大国因约西亚王在修茸圣殿发现了律法书，引发开了短暂的外在复兴运动，但内在灵里并未更新。上帝的话临到耶利米，对那些前来敬拜的人传讲悔改之道，若不回转，上帝严厉的审判将无可避免。耶利米为百姓的哀愁、忧伤，流露于他的信息中：「我有忧愁，愿能自慰，我心在我里面发昏。……先知说：因我百姓的损伤，我也受了损伤，我哀痛，惊惶将我抓住。……但愿我的头为水，我的眼为泪的泉源，我好为我百姓中被杀的人，昼夜哭泣。」（耶八18，21；九1）耶利米对上帝的忠心，和他因百姓的堕落、刚硬，而承受撕心裂肺的痛苦。
        耶利米又说：「我要为山岭哭泣悲哀，为旷野的草场扬声哀号，因为都已干焦，甚至无人经过。人也听不见牲畜鸣叫，空中的飞鸟，和地上的野兽，都已逃去。我必使耶路撒冷变为乱堆，为野狗的住处，也必使犹大的城邑，变为荒场，无人居住。……耶和华阿！没有能比祢的，祢本为大，有大能大力的名。万国的王阿！谁不敬畏祢，敬畏祢本是合宜的，因为在列国的智慧人中，虽有政权的尊荣，也不能比祢。…惟耶和华是真神，是活神，??是永远的王。祂一发怒大地震动，祂一恼恨，列国都担当不起。……民说：祸哉！我受损伤；我的伤痕，极其重大。我却说：这真是我的痛苦，必须忍受。……耶和华阿！我晓得人的道路不由自己，行路的人，也不能定自己的脚步。耶和华阿！求祢从宽惩治我，不要在祢的怒中惩治我，恐怕使我归于无有。」（耶九10~11；十6~7，10，19，23~24）先知在哀叹之余，也不忘为他的同胞代求，这是值得我们留意学习的。


默想

1.耶利米能看见别人看不见的未来，使他心中的负担和感受愈发沉重。当他看见同胞损伤，他说：「这真是我的痛苦」（耶十19），这种怜恤之心来自主的爱。亲爱的，我们是否也能在别人的痛苦中，看见自己的负担？
2.耶利米不只是消极的忧愁、哀伤，他更积极的哭泣、代求（耶九1；十24），企盼罪人能回转，这种爱和怜悯是最大的力量。


苦难的金言

1.耶稣把我们背道的罪挪开，洗净墨黑如炭的罪，使我们洁净白如雪，并在祂无与伦比的荣美上有份，能与天使为伍。喔！我的灵，向往这样的境界，并赞美这有福音的真理吧！ ──C.H. Spurgeon
2.有许多美丽的花，日间藏起它们的美丽来，晚荫降时，方才开放。上帝手荫也能帮助我们生命的长成，彰显我们属灵的美丽。 ──Shan


苦难的经文

1.耶和华阿，没有能比祢的，祢本为大，有大能大力的名。 （耶十6）
2.万国的王阿，谁不敬畏祢，敬畏你本是合宜的，因为在列国的智慧人中，虽有政权的尊荣，也不能比祢。 （耶十7）
3.惟耶和华是真神、是活神、是永远的王。祂一发怒大地震动，祂一恼恨，列国都担当不起。 （耶十10）


苦难中的祷告

        亲爱的主阿，我们要凭着信心，活在祢的里面。惟愿圣灵烧尽我们的渣滓，洁净我们的心灵，使我们更加像祢。奉主耶稣基督圣名，阿们！

转载自<<读经日程>>

亲爱的

灵修单元：亲爱的

传二1-11

　　1我心里说：「来吧，我以喜乐试试你，你好享福！」谁知，这也是虚空。 2我指嬉笑说：「这是狂妄。」论喜乐说：「有何功效呢？」3我心里察究，如何用酒使我肉体舒畅，我心却仍以智慧引导我；又如何持住愚昧，等我看明世人，在天下一生当行何事为美。 4我为自己动大工程，建造房屋，栽种葡萄园，5修造园囿，在其中栽种各样果木树；6挖造水池，用以浇灌嫩小的树木。 7我买了仆婢，也有生在家中的仆婢；又有许多牛群羊群，胜过以前在耶路撒冷众人所有的。 8我又为自己积蓄金银和君王的财宝，并各省的财宝；又得唱歌的男女和世人所喜爱的物，并许多的妃嫔。
9这样，我就日见昌盛，胜过以前在耶路撒冷的众人。我的智慧仍然存留。 10凡我眼所求的，我没有留下不给他的；我心所乐的，我没有禁止不享受的；因我的心为我一切所劳碌的快乐，这就是我从劳碌中所得的分。 11后来，我察看我手所经营的一切事和我劳碌所成的功，谁知都是虚空，都是捕风；在日光之下毫无益处。

传道者曾经享受世上难得的荣华富贵??，但最终仍感到虚空无益处。

1. 传道者以什么来引导自己去体验人生？
2. 传道者曾用享乐的态度生活，但为何最终还是体验出世事是虚空和捕风？
3. 那么我们对世界的享乐该持什么态度？

「神着重的是我们整个人，只要我们遵从祂一切的吩咐，我们就可以在生命中得到完全的满足。」
高路易