子宫肌瘤术后 疼 排便:南严偈

出南严句“

大智发于心,于心无所寻.成就一切义,无古亦无今.

能念此四句偈实为功德显现。

此偈还可以治愚痴。

若有求聪明智慧的人，能念这四句偈的，也都能获得效果。（观音慈林集）

观音灵感真言功德

观世音菩萨口授之偈

★宋朝有一个姓张名叫孝纯的人，有一个孙儿，长到五岁还不能行走，有人告诉他说：‘目前淮甸地方有一个农夫，腿脚瘫痪很久，但是他每天持念观世音名号不停。

于是，感动观世音菩萨现示法身，因此留下四句偈（即佛法韵句如诗文）说：

大智发于心，于心无所寻，
成就一切义，无古亦无今。

（观世音菩萨口授之偈，不敢擅译，谨录原句）

农夫诵念这四句偈满足了一百天，他的不治之病，也就痊愈了。

这位孝纯就教导他的孙儿和奶妈斋戒持诵，三个月后，学步行走如常人一样。

凡是小孩生腿脚病的，诵念这四句偈都很灵验。

若有求聪明智慧的人，能念这四句偈的，也都能获得效果。（观音慈林集）

★台州地方有个和尚，名叫处瑫（tao）。在他中年的时候，眼睛生病，常常持诵大悲咒，有次梦见观音大士传授法偈令他每天早晨，拿清净水一杯，焚香念偈七遍，念完了拿水来洗眼睛，处瑫照这个方法实行，眼病就痊愈了，后来活到了八十八岁。

记录这件事的人，也害眼病一个多月，有一位医师孙震元传授这个方法，实行之后，也很灵验。不敢保守秘密，谨记于簿册上。偈曰：

救苦观世音，赐我大安乐，
与我大方便，灭我愚痴暗，
贤劫诸障碍，无明诸罪恶，
出我暗室中，使我视物光。
我今说洗法，忏眼释罪状，
普放净光明，愿睹微妙相。

（缨艮笔记）

据说，此偈还可以治愚痴。

南安岩自严尊者智慧偈法门略录

游心斋沙门勇胜辑

归命大智海毗卢遮那佛！

引经第一：

《佛说大方广善巧方便经》云：‘诸有修大乘者，若能于此，一四句偈，解了其义，即能于彼，一切语言，通达义趣，如所解了，不生退没。’

《金刚三昧经》云：‘舍利弗言：“不可思议，如来常以如实，而化众生。如是实义，多文广义，利根众生，乃可修之，钝根众生，难以措意，云何方便，令彼钝根，得入是谛？”佛言：“令彼钝根，受持一四句偈，即入实谛，一切佛法，摄在一四句偈中。”’

缘由第二：

南安岩自严尊者之一、

《补续高僧传》载：‘南安岩自严尊者，生郑氏，泉州同安人。年十一出家为童子，十七为大僧。游方至庐陵，谒西峰老宿豁公，豁云门之孙也。师依止五年，尽得其法。自是神异不测，世传定光佛化身。’

又载：‘后游南康槃古山，先是西竺波利尊者，经始谶曰：“却后当有白衣菩萨，来兴此山。”师住三年成丛林，乃还南安。’

又载：‘有沙弥，无多闻性，而事即谨愿，师怜之作偈，使诵久当聪明，偈曰：“大智发于心，于心何处寻，成就一切义，无古亦无今。”于是世间文字语言，一览诵念，无所遗忘，偈语章句，援笔立就。’

又载：‘师异迹甚着，所属状以闻，诏佳之，宰相王钦若、大参张安仁以下皆赠诗，师未尝视，置承尘上而已。淳化乙卯正月六日，集众曰：“吾此日生，今正是时。”遂右胁而化，谥定光圆应禅师。’

《续传灯录》、《嘉泰普灯录》、《禅林宝僧录》、《五灯全书》、《指月录》、《佛祖纲目》、《宗统编年》等所载尊者事迹，略同于《补续高僧传》，仅事迹多少之别。

观世音菩萨之二、

《观世音持验纪》载：‘宋张孝纯：有孙五岁，不能行。或告之曰：“顷淮甸间，一农夫病腿足甚久，但日持观世音名号不辍，遂感观音示现，因留四句偈曰：‘大智发于心，于心无所寻，成就一切义，无古亦无今。’农夫诵偈满百日，痼病顿愈。”孝纯遂教其孙及乳母，斋戒持诵三月，而步武如常。儿患腿足者，诵之皆验。’

《观世音持验记》所载菩萨此应化，原引自《善馀堂笔记》。而《观音慈林集》所载菩萨此应化，略同于《观世音持验记》。

偈文第三：

偈即：‘大智发于心，于心何处寻，成就一切义，无古亦无今。’四句。
《续传灯录》、《补续高僧传》、《嘉泰普灯录》、《禅林宝僧录》、《五灯全书》、《指月录》、《佛祖纲目》、《宗统编年》等皆作此；而《观世音持验纪》则作：‘大智发于心，于心无所寻，成就一切义，无古亦无今。’于世所传之观音感应亦多据此。虽大意相同，然应以《续传灯录》所载：‘大智发于心，于心何处寻，成就一切义，无古亦无今。’为主，以早出、多引故。

释义第四：

《紫柏尊者全集》云：‘“大智发于心，于心何处寻，成就一切义，无古亦无今。”此四句偈，事理不成就，即是文殊根本智，普贤差别智，一部《华严经》尽具其中。诵之者，多能生慧，何以故？大智，根本智也，大智发于心，理成就矣。然智既发于心，则心已化而为智，更从何处觅心？若心有可觅，则是心能见心，无有是理，故曰：“于心何处寻也。”无处寻，即所谓无依也。大智无依，则横无外，横无外，则横无待矣，无待之智，非理不成就乎？理不成就，则不碍事，而事成就，故曰：“成就一切义。”虽能成就一切义，而无古无今，则事又不成就矣，无古今无所住也，无住故竖无外，竖无外，则竖无待矣。此偈是南安岩严尊者，为侍者而作。侍者前生为牛，以驮砖造寺功德，获报为僧，苦无闻性，诵此偈久，闻性豁然而开，一切经书遂能记忆。故名此偈为“智慧偈”，以诵之者，多能发慧故也。’
验证第五：

如前《补续高僧传》所载自严尊者座下沙弥发慧；《观世音持验纪》所载顷淮甸间农夫、张孝纯其孙等痼疾顿愈。

又《五灯全书》载姑苏瑞光彻禅师发慧之验证：‘金陵柏氏子，少孤失学，知事佛。二十四岁，投三峰藏披剃，执收饭之役。藏一日问曰：“出家奚事？”师曰：“将学经。”藏曰：“循行得自头已白矣，其奈生死何？”师骇然曰：“若为即得。”藏曰：“顾子如木石，且持偈发慧去。”口授“南严偈”俾持之。师系念不辍，每下山收饭，往返三十里，如痴如兀，童稚揶揄，或倚山岩竟日，至忘移步。如是三年不少懈，一日忽觉风声鸟语皆转此偈。自念：至此何故不知此意？因求进七日关力究之，足才跨门，目前一迸，大地平沉，顿省偈义。亟趋方丈拟申问，藏即打趁。时值上元雪霁，有抟雪罗汉于庭，藏令众作颂，师倩书，呈偈曰：“虚空一尊雪罗汉，思惟尽处阿谁判，一片冰壶难指拟，恰来正是正月半。”藏嘉赏之，乃曰：“惟尔幻空，潜蛟伏虬，若遇春雷，倒岳倾湫。”后一日，闻竹椅倒地作声，豁然大悟。藏为助喜，命字“顶目”，示偈曰：“一目不足观，两目观不足，直具顶门眼，予夺兼双独。”师随侍一十五年，日臻法奥。崇祯己巳，藏记莂焉，遂继三峰法席。’

南安岩自严尊者智慧偈法门略录终

大略有几则故事,一位不是很聪明的沙弥,因读“南严偈”于世间文字语言,一览诵念无所遗忘,偈语章句拿起笔就能写出来了。

又,宋朝有位张孝纯其孙五岁不能走路,有人告诉他“一农夫病腿足甚久,农夫日持观世音名号不停，遂感观音示现留四句偈：‘大智发于心，于心无所寻，成就一切义，无古亦无今。’农夫诵偈满百日，痼病顿愈。

所以张孝纯才教其孙及乳母,斋戒持诵三亇月,才走路正常,若有小儿患腿上不便行走之疾,念了之后皆应验。

又《五灯全书》记载姑苏瑞光彻禅师因诵“南严偈”而证悟。

‘大智发于心，于心何处寻，成就一切义，无古亦无今。’

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将民间流传 观音灵感真言 与梵文发音比对后 并翻译
意义竟然与 观音治病偈 禅宗南严偈 大致上相同
将民间流传 观音灵感真言 与梵文发音比对后 并翻译
意义竟然与 观音治病偈 禅宗南严偈 大致上相同

(1)
南严偈 大智发于心。于心何处寻。成就一切义。无古亦无今。

(2)
观音亲传 治病偈（观音慈林集）
张孝纯。有孙五岁。不能行。人告之曰。顷淮甸间一农夫。病腿足甚久。
但日持观音名号不辍。遂感观音示现。因留四句偈曰。
大智发于心。于心无所寻。成就一切义。无古亦无今。农夫诵偈满百日。痼疾顿愈。

(3)
观音感应真言 (书中梵语发音)(黄先生翻译的梵音句意)
  
1唵嘛呢叭弥吽。
2麻曷倪牙纳。(吗哈gi呀那)(广大 种智)
3积都特巴达。(即多特 巴达)(发心)
4积特些。(即搭西呀)(向善)
【大智发于心】

5纳 微达哩葛。(那 威达噶)(不要去 推测 )
6萨而斡而塔。(萨尔哇他)(一切)
【于心无所寻】

7卜哩。(普利)(明净)
8悉塔葛。(西他噶)(广大觉性)
9纳补啰纳。(那部啦拿)(圆满)
【成就一切义(指成就本觉)】

10纳 卜哩丢忒班纳。(那 部啦 特优 班那)(不要执着)

11哪麻 嚧吉 说啰耶。莎诃。(南摩 lo-ke 西哇啦雅 sva哈)
(皈依 观自在 sva哈)

观音灵感真言功德