偶看新闻降温段子:民俗与择日
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/28 06:45:19
日前，有一个客户找子洋做破解，子洋问破解什么事。对方说：我结婚选择了一个日历上的黄道吉日，可是那天却什么事都不顺，两家人还打了起来，这以后的日子还怎么过呀?
子洋一边安慰她，一边看她选择的日子，结果那天的日历上写的是大吉之日，利于婚嫁的日子。她说：子洋老师，这明明写着的是大吉之日，怎么还让我这么闹心呢？那天不是很好吗？
子洋笑了，问她：“你上中学时，学过外语吗？”
她不明就里，愣愣地看着我，说：“学过呀？”
子洋说：“你们全班同学中，有没有学得最好的人，有没有学得很差的人呢？”
她说：“当然有呀，只有少数人学得最好，后来我们班还出了一个翻译呢。”
子洋笑了，说：“既然大家都学外语，只有少数人从业了，说什么只有少数人掌握了这门技术，对吧？”
她点了点头，子洋接着说：“其实，任何一门学问，都有其应用条件的，不可以套用的。学外语大家都可以学，可是有人找到了方法，掌握了技巧，就可以运用了。而有些人，学了一辈子外语，也说不成一句话。”
“你的意思是说不能跟着日历走？”她问：“那白纸黑字印着，而且是从古到今一直印下来的，难道古人传错了，还是今天的人用错了呢？”
子洋说：“外语人人可以学，可是为什么有人当翻译了，有人还说不好呢？老师教同一个班，悟性不同，个人掌握着眼点不同。公理一样的，可是运用过程中要因人而异的，如同吃药。同一种病，同一种药不一定治得了所有人。”
“那不也能治了绝大多数人吗？”她说：“而且，黄历上写的东西是绝大多数人用着的呀，怎么会对我就不好用了呢？难道是大家都吃的药就治不了我的病？我就是那个特殊病人了吗？”
子洋笑了，说：“其实，黄历上的黄道吉日，是人为规定的十二个周而复始的日子中的六个吉日，就是每十二天一周流，从这十二天中抽出六天定为吉日，为什么这样定呢？”
她睁大眼看子洋，子洋接着说：
其实也没什么规律而言，没有什么道理在其中，只是人为规定的十二天为一个周期。本来应当说有十二地支，这十二天应当和十二地支相关，但事实上却不是用的十二地支。所以，就有点说不清怎么来的。
择日中根据自己的一套起日规则定，再配合一些神煞名称，如天德、月德、天德合、月德合之类的术语，就是好话多，吉话多，就为好。就如同说，今天是晴天。你说每年这一天都会晴天吗？中国这么大，就是你这里晴天，别处可能还会下雨呢，怎么可能都晴天呢？
断日子下不下雨，还要根据不同地理位置吧？不同的人，对不同的天气，心情也不一样的？有人说阴天心情不好，有人感觉阴天就有一种不燥热的好心情。所以，要根据不同人个性差异来定好或不好的。
退一步讲，就算这些择日方法是公用的道理、原理，但是还要看对所应用的人群而言，谁都不喜欢连雨天，可是久旱的农民就希望多下几天雨，不是吗？
所以，选择日子，也要根据个体异性，黄历的择日有其一定的历史背景，在人为规定吉凶的原理之下，我们要看它和二十四节气等有没有关系，是否有使用价值。
中国古人运用自然规则的能力很强，如二十四节气之说，它是符合自然规律运行轨迹的，是科学的观察与制订。而我们运用的黄道吉日等流传较广的择日方法，没有其自然规律做支撑，只是人为地规定，所以就不能做为我们日常生活中的应用方法。
那为什么还流传这么久？
有些东西属于民俗的东西，大家都在运用，图的就是心理安慰，所以不要把民俗的东西当成是一成不变的。如起名，有人说属虎的名字中要有山字旁，因为虎在山上嘛。
子洋曾对要求起名用山字旁的客户讲，虎要入林才行，你只用山字旁，光秃秃的山，没有林子，那虎不是没得吃没得住了吗？对方一听，说：子洋老师，你说的太有道理了，就用带木子旁的字吧。
其实，这也是乱说，干嘛虎就一定要有木呀？常理讲得通，但这是民俗之说，虎在山上好，那山有没有光秃秃的呢？再配上木，就有林了吗？
都是胡说。
还有人讲：属牛的要生在夜里好，因为白天老牛得干活，夜里老牛就休息了。还说属牛的起名也要有草字头的字，因为老牛是吃草的嘛。那老牛就不喝水了吗？有水不更好吗？
其实，这些都是老百姓按日常理解来想象的，而一些民俗研究人员，把它们运用到了日常的生活中，一些专业的从事命理研究和专业从事命理从业者就顺水推舟，博得大家欢喜而已。所以，民俗的东西和专业的一些东西混杂在一起，让人分不清哪些是学术上可以应用的，哪些是民俗中想象的部分了。
如前边讲过的二十四节气，这是古人对自然规律的总结与归纳，不是人为想象与生硬规定的，是符合自然发展规律的东西，所以才是科学的东西。择日问题，涉及到很多五行知识，与求择日的个体有很大关系，不是所有人的日子你用都好的。同时，也不要过于迷信，怕这怕那的，因为绝大多数日子都不会造成什么灾难的，你看谁天天有灾了？
只有遇到大事的时候，你才要找专业的人看看日子，不要迷信，不要有人请你吃饭也看看黄历，到外边上班也看一下黄道吉日，那样你就别做事了。
子洋一边安慰她，一边看她选择的日子，结果那天的日历上写的是大吉之日，利于婚嫁的日子。她说：子洋老师，这明明写着的是大吉之日，怎么还让我这么闹心呢？那天不是很好吗？
子洋笑了，问她：“你上中学时，学过外语吗？”
她不明就里，愣愣地看着我，说：“学过呀？”
子洋说：“你们全班同学中，有没有学得最好的人，有没有学得很差的人呢？”
她说：“当然有呀，只有少数人学得最好，后来我们班还出了一个翻译呢。”
子洋笑了，说：“既然大家都学外语，只有少数人从业了，说什么只有少数人掌握了这门技术，对吧？”
她点了点头，子洋接着说：“其实，任何一门学问，都有其应用条件的，不可以套用的。学外语大家都可以学，可是有人找到了方法，掌握了技巧，就可以运用了。而有些人，学了一辈子外语，也说不成一句话。”
“你的意思是说不能跟着日历走？”她问：“那白纸黑字印着，而且是从古到今一直印下来的，难道古人传错了，还是今天的人用错了呢？”
子洋说：“外语人人可以学，可是为什么有人当翻译了，有人还说不好呢？老师教同一个班，悟性不同，个人掌握着眼点不同。公理一样的，可是运用过程中要因人而异的，如同吃药。同一种病，同一种药不一定治得了所有人。”
“那不也能治了绝大多数人吗？”她说：“而且，黄历上写的东西是绝大多数人用着的呀，怎么会对我就不好用了呢？难道是大家都吃的药就治不了我的病？我就是那个特殊病人了吗？”
子洋笑了，说：“其实，黄历上的黄道吉日，是人为规定的十二个周而复始的日子中的六个吉日，就是每十二天一周流，从这十二天中抽出六天定为吉日，为什么这样定呢？”
她睁大眼看子洋，子洋接着说：
其实也没什么规律而言，没有什么道理在其中，只是人为规定的十二天为一个周期。本来应当说有十二地支，这十二天应当和十二地支相关，但事实上却不是用的十二地支。所以，就有点说不清怎么来的。
择日中根据自己的一套起日规则定，再配合一些神煞名称，如天德、月德、天德合、月德合之类的术语，就是好话多，吉话多，就为好。就如同说，今天是晴天。你说每年这一天都会晴天吗？中国这么大，就是你这里晴天，别处可能还会下雨呢，怎么可能都晴天呢？
断日子下不下雨，还要根据不同地理位置吧？不同的人，对不同的天气，心情也不一样的？有人说阴天心情不好，有人感觉阴天就有一种不燥热的好心情。所以，要根据不同人个性差异来定好或不好的。
退一步讲，就算这些择日方法是公用的道理、原理，但是还要看对所应用的人群而言，谁都不喜欢连雨天，可是久旱的农民就希望多下几天雨，不是吗？
所以，选择日子，也要根据个体异性，黄历的择日有其一定的历史背景，在人为规定吉凶的原理之下，我们要看它和二十四节气等有没有关系，是否有使用价值。
中国古人运用自然规则的能力很强，如二十四节气之说，它是符合自然规律运行轨迹的，是科学的观察与制订。而我们运用的黄道吉日等流传较广的择日方法，没有其自然规律做支撑，只是人为地规定，所以就不能做为我们日常生活中的应用方法。
那为什么还流传这么久？
有些东西属于民俗的东西，大家都在运用，图的就是心理安慰，所以不要把民俗的东西当成是一成不变的。如起名，有人说属虎的名字中要有山字旁，因为虎在山上嘛。
子洋曾对要求起名用山字旁的客户讲，虎要入林才行，你只用山字旁，光秃秃的山，没有林子，那虎不是没得吃没得住了吗？对方一听，说：子洋老师，你说的太有道理了，就用带木子旁的字吧。
其实，这也是乱说，干嘛虎就一定要有木呀？常理讲得通，但这是民俗之说，虎在山上好，那山有没有光秃秃的呢？再配上木，就有林了吗？
都是胡说。
还有人讲：属牛的要生在夜里好，因为白天老牛得干活，夜里老牛就休息了。还说属牛的起名也要有草字头的字，因为老牛是吃草的嘛。那老牛就不喝水了吗？有水不更好吗？
其实，这些都是老百姓按日常理解来想象的，而一些民俗研究人员，把它们运用到了日常的生活中，一些专业的从事命理研究和专业从事命理从业者就顺水推舟，博得大家欢喜而已。所以，民俗的东西和专业的一些东西混杂在一起，让人分不清哪些是学术上可以应用的，哪些是民俗中想象的部分了。
如前边讲过的二十四节气，这是古人对自然规律的总结与归纳，不是人为想象与生硬规定的，是符合自然发展规律的东西，所以才是科学的东西。择日问题，涉及到很多五行知识，与求择日的个体有很大关系，不是所有人的日子你用都好的。同时，也不要过于迷信，怕这怕那的，因为绝大多数日子都不会造成什么灾难的，你看谁天天有灾了？
只有遇到大事的时候，你才要找专业的人看看日子，不要迷信，不要有人请你吃饭也看看黄历，到外边上班也看一下黄道吉日，那样你就别做事了。