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五行总论
五行者，本乎天地之间而不穷者也，故谓之行。
北方阴极而生寒，寒生水。南方阳极而生热，热生火。东方阳散以泄而生风，风生木。西方阴止以收而生燥，燥生金。中央阴阳交而生温，温生土。其相生也所以相维，其相克也所以相制，此之谓有伦。
火为太阳，性炎上。水为太阴，性润下。木为少阳，性腾上而无所止。金为少阴，性沉下而有所止。土无常性，视四时所乘，欲使相济得所，勿令太过弗及。
夫五行之性，各致其用。水者其性智，火者其性礼，木其性仁，金其性义，惟土主信，重宽厚博，无所不容：以之水，即水附之而行；以之木，则木托之而生；金不得土，则无自出；火不得土，则无自归。必损实以为通，致虚以为明，故五行皆赖土也。
推其形色，则水黑、火赤、木青、土黄，此正色也。及其变易，则不然。常以生旺从正色，死绝从母色，成形冠带从妻色，病败从鬼色，旺墓从子色。　　　
其数则水一、火二、木三、金四、土五。 生旺加倍，死绝减半。
以义推之，夫万物负阴而抱阳，冲气以和。过与不及，皆为乖道。故高者抑之使平，下者举之使崇，或益其不及，或损其太过。所以贵在折衷，归於中道，使无有余不足之累，即才官印食贵人驿马之微意也。行运亦如之，识其微意，则於命理之说，〔语释〕阴阳五行，存在于天地之间而往返循环流行不止，所以就叫做行，行是动的意思，金木水火土存在于天地之间的五种物质形式，所以叫五行。
按照八卦方位来区分，北方属坎位坎属水，北方寒冷，水冷，所以中国古人就认为寒生水。离属火属南方，南方热，火热，所以古人认为热生火，再看实际情况：草原起火森林大火都是在干旱季节，尤其夏天最容易发生火灾，此种情况远古有之，古人善意会、领悟。东方属震位，震属木，为长男，属春，春季阳和，暖风熙熙，万绿丛生，所以说风生木。兑属西属金，为秋季，为少女。秋季庄稼一片金黄，为收获季节，天气干而燥，又主收获，所以说燥生金。远古时以河南咸阳为中心，靠黄河，而炎黄子孙以黄色为正色。属中央，又处于东西南北交汇的中心。温带地区。所以古人认为此是阴阳交会的地带，气候温暖潮湿，所以说温能生土。意象而已。四维五行不能单独存在，水生木、木生火、火生土、土生金，金生水，相生是符合四季的变化，土克水、水克火、火克金、金克木、木克土，五行的生克制化，这就是自然规律。
火为太阳，主光明，其性炎上，就是向上，生火而火焰没有往地下钻的。水为太阴，水流向下。木为少阳，所谓性腾上而无所止，树木生长树冠也没有往地下钻的，大多而言，也有例外。金为少阴，金属性凉而重。土无常性，按照四季变化而变化。以中和为好，什麽都不能太过和不及。
五行各有自己的特性，各有自己的用处，水，因其无正体，随物形而变换，顺其地势蜿蜒而流淌，如以人的性情论之，就能比喻为聪明智慧，所以说水性智；火的特点是光明向上，不苟且、不隐瞒，光明正大，明事体，重礼节，所以喻人为礼貌、礼仪，文明之象。木的特性是直而不曲，弯而不折，随风摆动，温文儒雅，触之而不刚，居其下能避风雨，伐其干能筑居所，给人以家舍，喻之以人则主仁义道德。金的特性是刚强不屈，百折不挠，喻之于人则是讲义气，重情义，所以以义喻之。土的特性是稳重，能承载，所以喻之以人则主信义，地大物博，承载万物；水流经过，则给予河床，树植其上，则能托根而生；金属是从土中发掘出来，没有土，金属就没有生存的地方；火燃烧之后还是归回土，没有土，火就没有归宿。水没有土就散漫无所止，木没有土就不能扎根生长，所以五行皆赖土生存。
如果察其形色，水是黑色，火是红色，木是青色，土是黄色，金是白色，这是五行的正色。其正色也有变化，平常以五行生旺以正色来分辨，如果死绝，则随其母色，成形冠带则随老婆色，处病败之地则象鬼色，假如木是青色，烧成木炭为死绝，从其母色水，就是黑色。旺墓从子女颜色。
按五行数来说，水数一，火数二，木数三，金数四，土数五，生旺加倍，处死绝就减一半。
以义理说明，世界万物都有阴阳两面，阴中有阳，阳中包阴，阴阳二气只不过互相制约、扶持，取得中和平衡，阴阳二气那一气太过都不好，打破了平衡就要出毛病了，所以说太过和不及都是不对的。所以太过的，要抑制其太过的部分，使其平衡，缺失的不够的，要补充扶持，使其平衡，所以贵在中和，正如孔子所说的中庸之道，而没有过与不及之累。八字中的财、官、印、食、贵人、驿马也是这麽回事，不能太过不及，行运也是如此。能认识其中微妙的道理和变化，对于研究命理的学说，可以说已经理解一半了。
思过半矣论木
木性腾上而无所止，气重则欲金任使，有金则有惟高惟敛之德。仍爱土重，则根蟠深固，土少则有枝茂根危之患。木赖水生，少则滋润，多则漂流。甲戌、乙亥、木之源。甲寅、乙卯、木之乡。甲辰、乙巳、木之生。皆活木也。甲申、乙酉、木受克。甲午、乙未、木自死。甲子、乙丑、金克木。皆死木也。生木得火而秀，丙丁相同。死木得金而造，庚辛必利。生木见金自伤，死木得火自焚，无风自止，其势乱也。遇水返化其源，其势尽也。金木相等，格谓斲轮。若向秋生，反为伤斧，是秋生忌金重也。
木生於春，余寒犹存。喜火温暖，则无盘屈之患。藉水资扶，而有舒畅之美。春初不宜水盛，阴浓则根损枝枯。春木阳气烦燥，无水则叶槁根枯。是以水火二物，既济方佳。土多而损力，土薄则财丰。忌逢金重伤残克伐，一生不闲。设使木旺，得金则良，终生获福。
夏月之木，根乾叶燥，盘而且直，屈而能伸。欲得水盛而成滋润之力，诚不可少。切忌火旺而招焚化之忧，故以为凶。土宜在薄，不可厚重，厚则反为灾咎。恶金在多，不可欠缺，缺则不能琢削。重重见木，徒以成林，叠叠逢华，终无结果。
秋月之木，气渐凄凉，形渐凋败。初秋之时，火气未除，尤喜水土以相滋。中秋之令，果以成实，欲得刚金而修削。霜降後不宜水盛，水盛则木漂。寒露节又喜火炎，火炎则木实。木多有多材之美，土厚无自任之能。
冬月之木，盘屈在地，欲土多而培养。恶水盛而忘形。金总多不能克伐。火重见温暖有功。归根复命之时。木病安能辅助，须忌死绝之地，只宜生旺之方。
〔语释〕论木：木的性质是往上长，太过壮实了就需要金器来裁减，这样才能长得规矩。但喜欢土，如果土厚，树根就能扎下稳固，要是土少了，根就不稳，有头重脚轻倾倒的危险。树木花草需要水滋养，要少水，不能过多，水大了，树就容易飘荡起来。甲戌、乙亥木的源本，甲寅、乙卯，寅卯为甲乙木的禄地，所以也称为木的家乡。甲辰、乙巳木的生地，辰巳为东南方，辰为水库，巳为巽方，东方木出生的地方。这些都是活木。甲申、乙酉，坐下金地，木死绝受克的鬼方。甲午、乙未，木到午未之地为死地，木至午而死，虽外茂盛，而阳气发泄已尽，所以称为自死。甲子、乙丑金克木，纳音是海中金，子丑为木的胎养之地，子丑为冬令，水寒木冻，生机全无。所以此三者皆称死木。生木有火就显得秀气，无论是碰到丙火还是丁火，一样。死木须有金的凿削方能雕琢成器，所以见到庚辛金必然有利。生木要是见到金就容易受伤，死木要是见到火就会烧成灰，没有风就会停止焚烧，但已经没有用处了，遇水反而破坏根基，已经没有生命力了，金和木相同，格局谓之伤根基的意思。若在秋天出生，金斧太重反而没有了活路，所以说秋天的木忌见金重。
木生在春天，天气尙寒，喜欢火来温暖，就能舒展成长，没有冬季盘曲在地的艰难。若有水的滋扶，就能长得舒展美妙。初春的时候，水不宜过多，因为天气尚且寒冷，水太多反而损伤根枝。春天又阳气盛，没有水的浇灌，枝叶就容易干枯，所以说水和火都不能缺。土太多反而不宜木的生长，少土则好，以人事比喻，木为日主，土就是木的财，土薄反而财产丰富，能担得起。春木嫩，刚抽芽生长，所以忌讳金斧重，克伐伤木，若金多，喻人事就是一生忙忙活活，不得消停。要是木很壮实，倒需要金的克削，才能成器，而且终生有福，因为金是木的官星，说明能当重任。
夏天的木，天气炎热，则根干叶燥，夏天正是树木茂盛之时，更需要水来浇灌，才能长势旺盛，所以不可缺水。忌讳火太旺，火旺则木焚，所以为凶，土也要薄，不能厚重，厚则为灾。土多火盛，燥土不能生木也，所以反是灾祸。以人事喻之，则是财多不能受用。
秋天的木，天气渐渐寒凉，秋风肃杀，树木就逐渐凋零。初秋的时候，民间所说立秋后还有一伏，就是热气还未退却，喜欢水土滋养，中秋时令，树也长壮实了，果实也都结出来了，所以需要刚金斧凿来修剪雕琢。霜降是阴历九月中旬，水进气，所以不需要水太盛，因为天已经寒凉。水太多反而使木根基不牢，随波逐流。寒露节又喜欢火热，火炎木就长的实诚。木多有多才之美，喻人事木材，木才，指才能，土太厚则无福消受。
冬天的木，是收敛的时候，木根盘曲向下，需要土培，防寒冻，不喜水，水冻凝冰，不生木而湿木。金多倒不嫌弃，盘曲在地，不能伤根，但我以为也不能太多，既生水又克木，最喜的是阳光普照，也就是五行的火。冬天是木的休囚时期，休生养息，所以说不需要水滋扶，但仍忌死绝之地，只宜生旺的地方，所谓生旺，就是阳光充足，土地肥沃，根基扎实。以五行论之，就是需要火、土，冬季本身有水，寒冷潮湿季节，水就免了吧。 www.6park.com

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