偶看新闻嘴巴里面发甜怎么治疗:《旧约概论》第一二课提纲
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/05/09 05:15:41
《旧约概论》第一课 第二课 提纲
第一课 圣经的分类与旧约正典的形成
一、圣经的分类
a) 按照正典的顺序分类（见教材图表）
二、圣经的历史分期
a) 参看教材图表
b) 补充图表（按时间次序理解的旧约结构）
研读圣经首一要诀，乃是必先将圣经内的历史分为适合逻辑的时期，使自己对整个圣经历史有一个基本的概念，后将圣经的书卷放在其内，使圣经书卷与历史发生关系，这样对圣经的内容才容易了解及易存于记忆里。
记忆的技巧：
1， 历史书：363结构
a) 有君王前：书士得
b) 有君王时：撒上、撒下、王上、王下、代上、代下
c) 无君王后：拉、尼、斯
2， 小先知书：633结构
a) 被掳前：何珥摩俄拿弥
b) 被掳时：鸿哈番
c) 被掳后：该亚玛
三、旧约正典的形成
a) 正典的概念
i. 正典的意义
ii. 正典订立之观念
1. 神的观念
2. 启示的观念
3. 默示的观念
b) 正典的范围
i. 正典的分组
1. 三分法（律法、先知、诗篇），参路24:44
2. 二分法（律法、先知），路16:16-17；太5:17
3. 一分法（律法），路24:27；约10:34；太5:18；26:56
这三种分法以二分法为最先古，远在三分法之前（注6），但以三分法为最通用、普遍及最易明，而一分法虽有新约及死海古卷的支持（注7） ，但不见盛行于起初的教会时期
犹太人的分类与现代旧约圣经的分类稍有出入，他们的方法如下：
第一组：律法书（Torah）摩西五经。
第二组：先知书（Nabiim）
分 （1）前先知书（Former Prophets） 约书亚记、士师记、撒母耳记、列王纪。
（2）后先知书（Latter Prophets） 以赛亚书、耶利米书、以西结书、十二小先知书。
第三组：圣卷（Kethubhim）
分 （1）诗体书（Poetry） 诗篇、箴言、约伯记。
（2）五经卷（Megilloth） 雅歌、路得记、耶利米 哀歌、传道书、以斯帖记。
（3）历史书（Historical） 但以理书、以斯拉记、尼希米记、历代志。
备注：注意新约中使用“律法”二字的含义，需要结合上下文
ii. 正典的集成：注意书卷写成后即为正典，追认是在主后90年的央尼亚会议
iii. 小结
c) 旧约正典的承认
i. 作者的先知身份与西奈山经历，即先知的职分和恩赐
补充：
在《圣经总论》中记录的原则：
1， 使徒性
2， 接纳性
3， 内容性
4， 默示性 第二课 创世记
补充：研读方法和过程
从粗到精，从精再到粗的研究过程第一循环：本卷圣经内容
1， 可以参考例如《新国际版研读本圣经》导言
2， 结构大纲和主要部分
3， 图表
4， 内容小结
从粗到精，从精再到粗的研究过程第二循环：本卷圣经神学
5， 主题、目的、实用信息
6， 主要篇章
7， 主要经节
8， 主要教训
从粗到精，从精再到粗的研究过程第三循环：本卷圣经和其他圣经书卷的关系
9， 相关经文选：从本书看其他圣经
10， 本书特色：从圣经看本书
一、 摩西五经
1， TORAH（耶和华的律法书、摩西的律法、摩西的书）
2， 分为两部分：
a) 以色列的先祖（创）
b) 以色列的英雄（出、利、民、申）
补充：另外一种的分发：
a) 人类和世界的起源（创1－11）
b) 以色列国的起源（创12－50）
c) 以色列立国的历史（出、利、民、申）
3， 六个重要教义
a) 神的创造
「起初神……」——它否定了无神论。
「起初神……」——它否定了多神论。
「起初神创造……」——它否定了以机缘为思想中心的宿命论。
「起初神创造……」——它否定了以永恒的改变为思想中心的进化论。
「神创造天地……」——它否定了以宇宙和神为同享的泛神论。
「神创造天地……」——它否定以物质为永恒的唯物论。
b) 神的拣选：拣选出于神的主权
c) 神的立约：
1. 以恩赐为主动的根源
2. 以神的安慰为动力
3. 以人的顺从为得福的途径
d) 神的律法
1. 显明神的心意
2. 指明神是谁
3. 是天国大宪章
e) 神的救赎
1. 出埃及事迹对于以色列历史的重大影响
2. 以色列以此盼望更大的救赎
3. 以此成为弥赛亚来临的基础
f) 人的罪性：堕落伊始，即开始显露罪性
补充：
我们可从下面两个表来了解摩西五经的属灵意义：
从人方面看
创世记 败坏——因着人的罪。
出埃及记 救赎——藉着「血」与「能力」。
利未记 交通——基于代赎。
民数记 引导——本于神的旨意。
申命记 终点——出于神的信实。
从神方面看
创世记 神的主权——创造与拣选。
出埃及记 神的能力——救赎与释放。
利未记 神的圣洁——分别与成圣。
民数记 神的恩慈与严厉——审判与看顾。
申命记 神的信实——操练与引导。
二、 创世记
创世记为一本万物起源的启示记录。犹太人习惯以希伯来经卷的头一个字命名，本书希伯来原文的书名取自全书的第一个字，即是“起初”。
历史背景：
以色列在埃及所受的虐待蒙神垂听，神兴起了万世伟人摩西，使他们脱离苦境，当时约为1450B.C.。摩西故意绕道而行（出13:17-18a；14:1），旨在训练他们信靠神的信心，使他们日后在迦南地居住时可以独立。但以色列离开不久后便屡发怨言（出14:11；15:24；16:3；17:2；32:1,9；民11:1,33；l4:1；16:3,41；20：3；21:4等），极惹人与神之厌烦（民12:3；14:11-12；20:11-12），结果神罚他们在旷野漂流整整一世代的光阴（四十年）（民33:38）。在那冗长漂流的岁月中，摩西常默想神的作为，及后他把神给他的启示记录下来，免得日后失传，后世忘却神恩浩大无疆。摩西五经大部分（除了申命记的33-34章或其他）是在那时书写的。
每一部分都是记载着四个重要的史实。第一部分是四件划时代的事情——创造、堕落、洪水，和巴别危机。第二部分则记着四个重要的人物——亚伯拉罕、以撒、雅各，和约瑟。
大纲
一、太古时期（1-11）
A、创世＝1-2
B、堕落＝3-5
C、洪水＝6-9
D、巴别塔＝10-11
二、先祖时期（12-50）
A、亚伯拉罕＝12-24
B、以撒＝25-27
C、雅各＝28-36
D、约瑟＝37-50
补充：
另外一种分发：
可分为十大部分，每一部分都是以“……记在下面”或类似的话开始：
1. 2:4：创造天地的来历，在耶和华神造天地的日子，乃是这样：……
2. 5:1：亚当的后代记在下面：……
3. 6:9：挪亚的后代记在下面。……
4. 10:1：挪亚的儿子闪、含、雅弗的后代记在下面。……
5. 11:10：闪的后代记在下面：……
6. 11:27：他拉的后代记在下面：
7. 25:13：以实玛利儿子们的名字，按着他们的家谱记在下面：……
8. 25:19：亚伯拉罕的儿子以撒的后代，记在下面：……
9. 36:1 / 36:9：以扫就是以东，他的后代记在下面：……（一扫是西珥山里以东人的始祖，他的后代记在下面）
10. 37:2：雅各的记略如下：……
第一课 圣经的分类与旧约正典的形成
一、圣经的分类
a) 按照正典的顺序分类（见教材图表）
二、圣经的历史分期
a) 参看教材图表
b) 补充图表（按时间次序理解的旧约结构）
研读圣经首一要诀，乃是必先将圣经内的历史分为适合逻辑的时期，使自己对整个圣经历史有一个基本的概念，后将圣经的书卷放在其内，使圣经书卷与历史发生关系，这样对圣经的内容才容易了解及易存于记忆里。
记忆的技巧：
1， 历史书：363结构
a) 有君王前：书士得
b) 有君王时：撒上、撒下、王上、王下、代上、代下
c) 无君王后：拉、尼、斯
2， 小先知书：633结构
a) 被掳前：何珥摩俄拿弥
b) 被掳时：鸿哈番
c) 被掳后：该亚玛
三、旧约正典的形成
a) 正典的概念
i. 正典的意义
ii. 正典订立之观念
1. 神的观念
2. 启示的观念
3. 默示的观念
b) 正典的范围
i. 正典的分组
1. 三分法（律法、先知、诗篇），参路24:44
2. 二分法（律法、先知），路16:16-17；太5:17
3. 一分法（律法），路24:27；约10:34；太5:18；26:56
这三种分法以二分法为最先古，远在三分法之前（注6），但以三分法为最通用、普遍及最易明，而一分法虽有新约及死海古卷的支持（注7） ，但不见盛行于起初的教会时期
犹太人的分类与现代旧约圣经的分类稍有出入，他们的方法如下：
第一组：律法书（Torah）摩西五经。
第二组：先知书（Nabiim）
分 （1）前先知书（Former Prophets） 约书亚记、士师记、撒母耳记、列王纪。
（2）后先知书（Latter Prophets） 以赛亚书、耶利米书、以西结书、十二小先知书。
第三组：圣卷（Kethubhim）
分 （1）诗体书（Poetry） 诗篇、箴言、约伯记。
（2）五经卷（Megilloth） 雅歌、路得记、耶利米 哀歌、传道书、以斯帖记。
（3）历史书（Historical） 但以理书、以斯拉记、尼希米记、历代志。
备注：注意新约中使用“律法”二字的含义，需要结合上下文
ii. 正典的集成：注意书卷写成后即为正典，追认是在主后90年的央尼亚会议
iii. 小结
c) 旧约正典的承认
i. 作者的先知身份与西奈山经历，即先知的职分和恩赐
补充：
在《圣经总论》中记录的原则：
1， 使徒性
2， 接纳性
3， 内容性
4， 默示性 第二课 创世记
补充：研读方法和过程
从粗到精，从精再到粗的研究过程第一循环：本卷圣经内容
1， 可以参考例如《新国际版研读本圣经》导言
2， 结构大纲和主要部分
3， 图表
4， 内容小结
从粗到精，从精再到粗的研究过程第二循环：本卷圣经神学
5， 主题、目的、实用信息
6， 主要篇章
7， 主要经节
8， 主要教训
从粗到精，从精再到粗的研究过程第三循环：本卷圣经和其他圣经书卷的关系
9， 相关经文选：从本书看其他圣经
10， 本书特色：从圣经看本书
一、 摩西五经
1， TORAH（耶和华的律法书、摩西的律法、摩西的书）
2， 分为两部分：
a) 以色列的先祖（创）
b) 以色列的英雄（出、利、民、申）
补充：另外一种的分发：
a) 人类和世界的起源（创1－11）
b) 以色列国的起源（创12－50）
c) 以色列立国的历史（出、利、民、申）
3， 六个重要教义
a) 神的创造
「起初神……」——它否定了无神论。
「起初神……」——它否定了多神论。
「起初神创造……」——它否定了以机缘为思想中心的宿命论。
「起初神创造……」——它否定了以永恒的改变为思想中心的进化论。
「神创造天地……」——它否定了以宇宙和神为同享的泛神论。
「神创造天地……」——它否定以物质为永恒的唯物论。
b) 神的拣选：拣选出于神的主权
c) 神的立约：
1. 以恩赐为主动的根源
2. 以神的安慰为动力
3. 以人的顺从为得福的途径
d) 神的律法
1. 显明神的心意
2. 指明神是谁
3. 是天国大宪章
e) 神的救赎
1. 出埃及事迹对于以色列历史的重大影响
2. 以色列以此盼望更大的救赎
3. 以此成为弥赛亚来临的基础
f) 人的罪性：堕落伊始，即开始显露罪性
补充：
我们可从下面两个表来了解摩西五经的属灵意义：
从人方面看
创世记 败坏——因着人的罪。
出埃及记 救赎——藉着「血」与「能力」。
利未记 交通——基于代赎。
民数记 引导——本于神的旨意。
申命记 终点——出于神的信实。
从神方面看
创世记 神的主权——创造与拣选。
出埃及记 神的能力——救赎与释放。
利未记 神的圣洁——分别与成圣。
民数记 神的恩慈与严厉——审判与看顾。
申命记 神的信实——操练与引导。
二、 创世记
创世记为一本万物起源的启示记录。犹太人习惯以希伯来经卷的头一个字命名，本书希伯来原文的书名取自全书的第一个字，即是“起初”。
历史背景：
以色列在埃及所受的虐待蒙神垂听，神兴起了万世伟人摩西，使他们脱离苦境，当时约为1450B.C.。摩西故意绕道而行（出13:17-18a；14:1），旨在训练他们信靠神的信心，使他们日后在迦南地居住时可以独立。但以色列离开不久后便屡发怨言（出14:11；15:24；16:3；17:2；32:1,9；民11:1,33；l4:1；16:3,41；20：3；21:4等），极惹人与神之厌烦（民12:3；14:11-12；20:11-12），结果神罚他们在旷野漂流整整一世代的光阴（四十年）（民33:38）。在那冗长漂流的岁月中，摩西常默想神的作为，及后他把神给他的启示记录下来，免得日后失传，后世忘却神恩浩大无疆。摩西五经大部分（除了申命记的33-34章或其他）是在那时书写的。
每一部分都是记载着四个重要的史实。第一部分是四件划时代的事情——创造、堕落、洪水，和巴别危机。第二部分则记着四个重要的人物——亚伯拉罕、以撒、雅各，和约瑟。
大纲
一、太古时期（1-11）
A、创世＝1-2
B、堕落＝3-5
C、洪水＝6-9
D、巴别塔＝10-11
二、先祖时期（12-50）
A、亚伯拉罕＝12-24
B、以撒＝25-27
C、雅各＝28-36
D、约瑟＝37-50
补充：
另外一种分发：
可分为十大部分，每一部分都是以“……记在下面”或类似的话开始：
1. 2:4：创造天地的来历，在耶和华神造天地的日子，乃是这样：……
2. 5:1：亚当的后代记在下面：……
3. 6:9：挪亚的后代记在下面。……
4. 10:1：挪亚的儿子闪、含、雅弗的后代记在下面。……
5. 11:10：闪的后代记在下面：……
6. 11:27：他拉的后代记在下面：
7. 25:13：以实玛利儿子们的名字，按着他们的家谱记在下面：……
8. 25:19：亚伯拉罕的儿子以撒的后代，记在下面：……
9. 36:1 / 36:9：以扫就是以东，他的后代记在下面：……（一扫是西珥山里以东人的始祖，他的后代记在下面）
10. 37:2：雅各的记略如下：……
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