冷冷真名李顺琪 学历:世界文豪.泰戈尔妙语大全(下)

世界文豪.泰戈尔妙语大全(下)  

2011-02-19 16:39:06|  分类： 【哲理名言】 |  标签： |字号大中小 订阅

来吧，春天，大地的热情奔放的爱人，你使那森林的心因为渴望倾诉而跳动！你化作不安的阵风，吹到百花盛开，新叶摇舞的地方来吧！你像光明的叛逆，冲过黑夜的监视，冲过湖水黝黑的暗哑，穿过地下的牢狱，向被束缚的种子宣布自由吧！你像闪电的大笑，象暴风雨的呼啸，冲进喧嚣的城市中心；解放那僵滞了的语言和无知无觉的劳动，增援我们正在涣散的战斗而征服死亡！

—— 《游思集》 

每一个人有自己的意见，自己的爱好和厌恶，这些都应该有充分的自由。利用年龄的特点来强加于人，我痛恨这种想法。

—— 《家庭中的泰戈尔》

罗网是坚韧的，但是要撕破它的时候我又心痛。我只要自由，为希望自由我却觉得羞愧。我确知那无价之宝是在你那里，而且你是我最好的朋友，但我却舍不得清除我满屋的俗物。我身上披的是尘灰与死亡之衣；我恨它，却又热爱地把它抱紧。我的债负得多，我的失败很大，我的耻辱秘密而又深重；但当我来求福的时候，我又战栗，唯恐我的祈求得了允诺。

—— 《吉檀迦利》

在大路上旅行的人是没有负担的；他们没有坛坛罐罐，没有钱包，没有家庭，没有财产，他们的身体是飘浮的云，他们的心灵仿佛空中的旋风。

—— 《鸿鹄集》

你的网铺遍世界，我怎能逃避！我一半被逮住了，一半是自由的。

—— 《鸿鹄集》

在花朵之间飞掠而过的蝴蝶，永远是属于我的；我把它网住的那一只，我倒是丧失了。

—— 《流萤集》

“囚人，告诉我，谁把你捆起来的？”“是我的主人，”囚人说，“我以为我的财富与权力胜过世界上一切的人，我把我的国王的钱财聚敛在自己的宝库里。我昏困不过，睡在我主人的床上，一觉醒来，我发现我在自己的宝库里做了囚人。”“囚人，告诉我，是谁铸的这条坚牢的锁链？”“是我，”囚人说，“是我自己用心铸造的。我以为我的无敌的权力会征服世界，使我有无碍的自由。我日夜用烈火重锤打造了这条铁链。等到工作完成，铁链坚牢完善，我发现这铁链把我捆住了。”

—— 《吉檀迦利》

爹是永远不会和猎人站在一边的。他从来没有想给我们戴上脚镣。

—— 《戈拉》

通过法律保护，使我们懂得有一种正义的普遍标准，所有的人，不论他们的种姓和肤色如何，都有要求平等的权力。

—— 《民族主义》

我不知道，比较平等地分配财富的社会主义理想能否实现，如果不能，上天的安排就实在太残酷了，而人也真是一种不幸的生物。

—— 《孟加拉掠影》

戴着禁欲的枷锁是不能获得解放的。

—— 《泰戈尔评传》

在我们国家，人们总是象祭祀用的牧畜一样被捆御在旧习惯势力的柱子上，要想解脱出来是困难的。除非心灵从偏见的奴役下解脱出来，心灵就不能从正确的观点上来看生活，或者真正了解人性。

—— 《家庭中的泰戈尔》

我希望看到你快乐和不受干扰。对那些对我有深厚感情的人们，我只要求一件事，那就是，他们应该从自己的束缚中解脱出来。

—— 《家庭中的泰戈尔》

我不会用抛弃世界的做法来求得解放。

—— 《泰戈尔评传》

没有光我不能生活。我需要光。“光！更多的光！”没有光我不能生活。我需要光。“光！更多的光！”

—— 《家庭中的泰戈尔》

光是年轻的，那年深月久的光；阴影生于片刻之间，阴影一生出来就老了。

—— 《流萤集》

灯火，灯火在哪里呢？用熊熊的渴望之火把它点上吧！雷声在响，狂风怒吼着穿过天空。夜象黑岩一般的黑。不要让时间在黑暗中度过吧。用你的生命把爱的灯点上吧。

—— 《吉檀迦利》

光明，我的光明，充满世界的光明，吻着眼目的光明，甜沁心腑的光明！呵，我的宝贝，光明在我生命的一角跳舞；我的宝贝，光明在勾拨我爱的心弦；天开了，大风狂舞，笑声响彻大地。蝴蝶在光明海上展开翅帆。百合与茉莉在光波的浪花上翻涌。我的宝贝，光明在每朵云彩上散映成金，它洒下无量的珠宝。我的宝贝，快乐在树叶间伸展，欢喜无边。天河的堤岸淹没了，欢乐的洪水在四散奔流。

—— 《吉檀迦利》

晨曦逝去，便成了阳光普照。

—— 《泰戈尔评传》

一条黑暗的河淹没了我的人，一条光明的河却照亮了我的眼。

—— 《泰戈尔评传》

正如一株被黑暗包围起来的植物拼命向上伸展，希望能接受到阳光一样，当死亡把它那否定的黑色帷幕展开的时候……人的理智挣扎着以冲破这黑色的帷幕，达到肯定的光明。

—— 《泰戈尔评传》

透过密林的阳光并不使人惊奇，但是从墙缝里射出来的光亮就完全不同了。

—— 《红夹竹桃》

如果你因失去了太阳而流泪，那末你也将失去群星了。

—— 《飞鸟集》

驯养的鸟在笼里，自由的鸟在林中。时间到了，他们相会，这是命中注定的。自由的鸟说：“呵，我爱，让我们飞到林中去吧。”笼中的鸟低声说：“到这里来吧，让我俩都住在笼里。”自由的鸟说：“在栅栏中间，哪有展翅的余地呢？”“可怜呵，”笼中的鸟说，“在天空中我不晓得到哪里去栖息。”自由的鸟叫唤说：“我的宝贝，唱起林野之歌吧。”笼中的鸟说：“坐在我旁边吧，我要教你说学者的语言。”自由的鸟叫唤说：“不，不！歌曲是不能传授的。”笼中的鸟说：“可怜的我呵，我不会唱林野之歌。”他们的爱情因渴望而更加热烈，但是他们永不能比翼双飞。他们隔栏相望，而他们相知的愿望是虚空的。他们在依恋中振翼，唱说：“靠近些吧，我爱！”自由的鸟叫唤说：“这是做不到的，我怕这笼子的紧闭的门。”笼里的鸟低声说：“我的翅翼是无力的，而且已经死去了。”

—— 《园丁集》 

光明如一个****的孩子，快快活活地在绿叶当中游戏，它不知道人是会欺诈的。

—— 《飞鸟集》

阴影戴上她的面幕，秘密地，温顺地，用她的沉默的爱的脚步，跟在“光”的后边。

—— 《飞鸟集》

黑夜呀，我感觉到你的美了。你的美如一个可爱的妇人，当她把灯灭了的时候。

—— 《飞鸟集》

浓雾仿佛是大地的愿望。它藏起了太阳，而太阳原是她所呼求的。

—— 《飞鸟集》

无尽的长夜是静寂的，如象一个山湖忧惧于自己的湛深。

—— 《修道者》

生命生，便是由黑夜的神秘，进入白天的更大的神秘。生，便是由黑夜的神秘，进入白天的更大的神秘。

—— 《流萤集》

因为有了生命之力的抚弄触摸，我们的每一部分肢体都无上光荣。

—— 《泰戈尔评传》  

神的世界总是因死亡而新生，而泰坦巨人的世界，总是被巨人的生存所压碎。

—— 《流萤集》

我准知道莲花的百瓣不会永远闭合，深藏的花蜜定将显露。

—— 《吉檀迦利》

在生与死的浩瀚海洋里，小河的流水与潮汐同起同落。

—— 《泰戈尔评传》

生命的力量，生命之溪流，生命的流动精神，处处都在发挥作用。

—— 《泰戈尔评传》

通过生命之溪流，我体验到世间的自我。

—— 《泰戈尔评传》

在我们的每根血管里，生命的溪流，日日夜夜，不停歇地激荡、翻腾。

—— 《泰戈尔评传》

生命的小河要去征服宇宙，它伴着美妙的韵律，迈开婆婆的舞步，扣击着拍节，摇摆着身躯。

—— 《泰戈尔评传》

生命的小溪，渗入世间的每一粒尘土，快活地穿过千万棵小草，滋润着数不清的枝叶与花朵。

—— 《泰戈尔评传》

生命从世界得到资产，爱情使它得到价值。

—— 《飞鸟集》

凡是有生命的地方，生命肯定会按照构成生命的需要而决定取舍。活的有机体不会让自身变为自己的食物，它将它的食物变成它的自身。只有这样，它才能茁壮成长，而不是单纯的积累，或放弃自己的个性。

—— 《民族主义》

生命自有她对无穷所负的使命：她把她的回忆留给美的寂寞形体，她自己便轻装继续航行。

—— 《情人的礼物》

不是槌的打击，乃是水的载歌载舞，而使鹅卵石臻于完美。

—— 《飞鸟集》

在生命的旋律中，休止对于生命的复原是必需的。

—— 《民族主义》

静大有如死亡，宏大的声音寂静无声，它曾经发出永恒真理的信息，在多少世代里使人类生命免遭玷污，就像大气永远不停息地清除污秽，使地球保持清新那样。

—— 《民族主义》

要教育儿童懂得，世界毕竟不是大客厅要教育儿童懂得，世界毕竟不是大客厅。

—— 《泰戈尔评传》

跟孩子的一颗真挚的心接触，使他暂时忘掉了生活中难以摆脱的困境。

—— 《戈拉》

为了保持与自然的息息相关的亲密感情，正在长身体的儿童的生活方式应当是简朴的。

—— 《泰戈尔评传》

在婴孩的世界里，树林对他摇动着绿叶，用那远在混沌初开之前的古老的语言低吟着诗歌，月儿，那夜空的孤独的孩子，装作和婴儿一样的年纪。在老人的世界里，繁花为了那些编造些出来的神仙故事而恭顺地胀红着脸，破碎的玩偶也供认自己是泥塑的东西。

—— 《游思集》

那穿起王子的衣袍和挂起珠宝项链的孩子，在游戏中他失去了一切的快乐；他的衣服绊着他的步履。为怕衣饰的破裂和污损，他不敢走进世界，甚至于不敢挪动。母亲，这是毫无好处的，假如你的华美的约束，使人和大地健康的尘土隔断，把人进入日常生活的盛大集会的权力剥夺去了。

—— 《吉檀迦利》

在婴儿的四肢上，花朵般喷发的甜柔清新的生气，有谁知道它是在哪里藏了这么久吗？是的，当母亲还是一个少女，它就在温柔安静的爱的神秘中，充塞在她的心里了——这就是那婴儿四肢上喷发的甜柔新鲜的生气。

—— 《吉檀迦利》

儿童喜欢尘土，他们的整个身心象花朵一样渴求阳光。

—— 《泰戈尔评传》

儿童进入要求他了解的客观世界的过程，应当是他本身对这一世界的体验的继续。

—— 《泰戈尔评传》

孩子们是热爱生活的，这是他们最初的爱，遏止这种爱是不明智的。

—— 《泰戈尔评传》

生活中的所有色彩和变化都吸引着孩子们的心灵。

—— 《泰戈尔评传》

儿童并不是生来就能接受学习知识清规戒律的约束的。

—— 《泰戈尔评传》

孩子一开始必须通过对生活的热爱来获得知识，随后他们便会脱离生活去求得知识，再往后，他们又会带着成熟的智慧重返自己更为充实的生活。

—— 《泰戈尔评传》

静悄悄的黑夜具有母亲的美丽，而吵闹的白天具有孩子的美。

—— 《飞鸟集》

我愿我能在横过孩子心中的道路上游行，解脱了一切的束缚；在那儿，理智以它的法律造为纸鸢而飞放，真理也使事实从桎梏中自由了。

—— 《新月集》

我愿我能在我孩子自己的世界的中心，占一角清净地。我知道有星星同他说话，天空也在他面前垂下，用它呆呆的云朵和彩虹来娱悦他。那些大家以为他是哑的人，那些看去象是永不会走动的人，都带了他们的故事，捧了满装着五颜六色的玩具的盘子，匍匐地来到他的窗前。

—— 《新月集》

孩子知道各式各样的聪明话，虽然世间的人很少懂得这些话的意义。

—— 《新月集》

一般说来，这些孩子把女人视作天堂的珍宝，因而受到女人的轻侮对他来说是非常痛苦的。

—— 《放假》

人，是一个初生的孩子，他的力量就是生长的力量。

—— 《飞鸟集》

在你青春的无忧无虑的生涯里，你屋子里所有的门尸始终洞开着在你青春的无忧无虑的生涯里，你屋子里所有的门户始终洞开着。

—— 《情人的礼物》

青春啊！难道你愿意倒卧在尘土之中，埋葬在累累赘赘的废物之下？黎明给你带来黄金的冠冕，火焰向天空放射，太阳在你身上看到了他自己的形象。

—— 《鸿鹄集》

若是青春只有运动的火，它将变得焦干而枯萎。但这里却永远潜藏着眼泪，使它保持着鲜美。

—— 《春之循环》

我要送些东西给你，我的孩子，因为我们同是漂泊在世界的溪流中的。我们的生命将被分开，我们的爱也将被忘记。但我却没有那样傻，希望能用我的赠品来买你的心。你的生命正是青春，你的道路也长着呢，你一口气饮尽了我们带给你的爱，便回身离开我们跑了。

—— 《新月集》

年轻时，我的生命有如一朵花——当春天的轻风来到她的门前乞讨时，从她的丰盛中飘落一两片花瓣，她从未感到这是损失。

—— 《采果集》

我不愿经常出没在这发霉的静止中，我要去寻找永存的青春；凡是和我的生活不一致的，凡是不象我的笑声那么欢快的，我都将它完全抛弃。

—— 《采果集》

唉，可惜青春是没有经验的和任性的，所以，最适宜的倒是老年人管理家务，年轻人隐居到森林荫影里，接受严格的求爱训练。

—— 《情人的礼物》

春天吹得纷飞的花瓣，并非为了将来的果实而生，只是为了一时的兴会。

—— 《流萤集》

荷花在日中开放，手掉了自己的一切所有。在永生的冬雾里，它将不再含苞。

—— 《园丁集》

春天一直为我们秘密地贮藏了许多眼泪。它怕我们不会懂得它，因为我们是这么年轻。它本想用微笑来安慰我们。但是我们的心今晚要栖息在彼岸的忧愁处。

—— 《春之循环》

蓓蕾盼望凉夜与朝露，盛开的鲜花却呼唤自由的阳光。

—— 《采果集》

这些中年人的青春是解脱了的青春。他们刚刚渡过快乐之水，望见纯粹快乐之地。他们不要吃果子，而要结果子这些中年人的青春是解脱了的青春。他们刚刚渡过快乐之水，望见纯粹快乐之地。他们不要吃果子，而要结果子。

—— 《春之循环》

我们年青的时候，宽阔的心胸是非常饱满的；但是到后来，我们只能依靠着我们的背。

—— 《春之循环》

孩子们的欢乐才是纯粹的欢乐。他们有能力运用一切平凡细小的东西，创造他们的有趣的世界，连那最难看的玩具娃娃也在他们的想象之下变得漂亮，由于他们的生气而活了起来。在长大成人之后还能保待这种享乐能力的人，确实是真正的理想主义者。

—— 《孟加拉掠影》

生活中所经历的许许多多吉凶善恶，欢乐忧愁，使人更加成熟，将人磨练得性格内向。人到中年，会放弃虚幻的世界和不切实际的欲望，总是把它局限在自己力所能及的范围之内。

—— 《法官》

随着青春的消逝，人生会出现一个象金灿灿秋天一样的深刻平静、坚定美妙的时刻。这是收获生命果实的年龄，也是收获成熟庄稼的季节。到了这个年龄，任性青年所具有的春心荡漾，已经失去了活力。

—— 《法官》

韶华已逝，我的生命有如一个果子，已经没有什么东西可以分让，只等待着将她和她丰满甜美的全部负担一起奉献出去。

—— 《采果集》

青春即逝的温柔黄昏，正是生活中该平静享受的时刻。倘若这时候还要疲于奔命，去作新的探索，去求新的结识，去徒劳无益地建立新的关系，以及另作打算的话，那确实是太可悲了。

—— 《法官》

在老年时，会有许多闲暇的时间，去计算那过去的日子，把我们手里永久丢失了的东西，在心里爱抚着。

—— 《新月集》

人怕鬼，鬼也怕人，人和鬼是分住在死亡之河的两岸上的人怕鬼，鬼也怕人，人和鬼是分住在死亡之河的两岸上的。

—— 《活着还是死了》

我的生命算得了什么？死亡有什么值得可怕的呢？只有那些受人尊重有人关怀的人，才会对生命依依不舍，把死亡视为畏途。

—— 《一个女人的信》但是死亡怎样呢？有死亡——它从来不事前宣布就来了，一来，人们就了解你一生的历史，你从来不会希望他们这样去做的。

—— 《家庭中的泰戈尔》

死神的竹笛吹响后，你们这些人造的围墙哪里去了呢？你们用吃人的礼教建造的、遍布荆棘的围墙又哪里去了呢？你们把人囚禁在多么痛苦和多么屈辱的牢笼之中啊！看吧，死神手里挥舞着生活中所向披靡的旗帜！

—— 《一个女人的信》

假如爱被死亡欺骗，那么，这欺骗的毒瘤会吞噬万物，繁星将蜷缩而晦暗。

—— 《采果集》

没有人永远活着，没有东西可以经久没有人永远活着，没有东西可以经久。

—— 《园丁集》

要是童年的日子能重新回来，那我一定不再浪费光阴、我要把每分每秒都用来读书！

—— 《愿望的实现》

让我们以狂风暴雨之势占领青天，让我们飞奔着抢夺空间吧？

—— 《园丁集》

青春一年一年地消逝；春日是暂时的；柔弱的花朵无意义地凋谢，聪明人警告我说，生命只是一颗荷叶上的露珠。我可以不管这些，只凝望着背弃我的那个人么？这会是无益的，愚蠢的，因为时间是太短暂了。

—— 《园丁集》

在许多闲散的日子，我悼惜着虚度了的光阴。

—— 《吉檀迦利》

万物急遽地前奔，它们不停留也不回顾，任何力量都不能挽住他们，它们急遽地前奔。季候应和着这急速不宁的音乐，跳舞着来了又去——颜色、声音、香味在这充溢的快乐里，汇注成奔流无尽的瀑泉，时时刻刻地在散溅、退落而死亡。

—— 《吉檀迦利》

我们的光阴不能浪费，因为没有时间，我们必须争取机缘。我们太穷苦了，决不可迟到。

—— 《吉檀迦利》

乏倦压在你的心上，你眼中尚有睡意。你没有得到消息说荆棘丛中花朵正在盛开吗？醒来吧，呵，醒来！不要让光阴虚度了！

—— 《吉檀迦利》

无坚不摧的时间，擎着胜利的旗帜奔向未来，所有的人都只能行进在这面旗帜之下。

—— 《泰戈尔评传》

生日的来临和匆匆过去，就象那些在时间的长河淹没之前享受几分钟阳光照射的岛屿。

—— 《泰戈尔评传》

一个个生日，组成一条朝伟大的未知不停地走去的长长的行列，就象千条江河归大海那样向它们的最终目的地奔去。

—— 《泰戈尔评传》

任何事物都无法抗拒吞食一切的时间。

—— 《泰戈尔评传》

亮光，如像一个笼子，把黑暗的永恒拒之于宠外；而时间，却犹如被囚的鸟儿，在笼内又跳又叫。

—— 《修道者》

时间是变化的财富。时钟模仿它，却只有变化而无财富。

—— 《飞鸟集》

在我们还活着的时候，我们每时每刻都得脚踏实地，然而从整体上看，一个人的一生竟是如此渺小，只要两小时不间断地思索，就可以把握它的全部内容。

—— 《孟加拉掠影》

她象黄昏时的流星，短暂闪光之后就湮没了。

—— 《一个女人的信》

光阴对人心毫无怜悯之情，他嘲笑人心记忆追思的悲伤挣扎。

—— 《情人的礼物》

蝴蝶计算的，不是月份，而是刹那，蝴蝶乃有充足的时间。

—— 《流萤集》

那些常常在游戏的人，仍然还在那里游戏，生命总是如此地浪费。

—— 《新月集》

春天把花开过就告别了。如今落红遍地，我却等待而又流连。

—— 《吉檀迦利》

大地的美是无穷无尽的——但是，唉，一切事物的样子多么容易改变呵。

—— 《弃绝》

凡有能力对人世有所贡献的人就必须经常记住，决不能胡乱浪费掉自己的资本，不然的话，他就会慢慢失去济世助人的能力了。

—— 《沉船》

友谊在哪里找到了朋友，我就在哪里重生。

—— 《诗选》

多和朋辈交游无疑是医治心病的良方。

—— 《沉船》

和一些和自己意趣相同的人交往，真可以使人受益不浅。

—— 《沉船》

我要是说我能了解一个根本不愿和我共心事的人，那我也就太狂妄一些了；但有时候，两个从不相识的人的确也很可能一见面就变成了知心的朋友。

—— 《沉船》

今天的世界作兴这样——好意去帮助一个朋友，你所得到的报酬，却是一顿臭骂。这进一步说明，真正的友情是如何难得的东西。

—— 《沉船》

倘若只有一些相似的灵魂，才能相互接近——只有和我的心靠得最近的人，才是我的恋人！

—— 《驿站长》

只要我一息尚存，我就称你为我的一切。

—— 《吉檀迦利》

只要我一诚不灭，我就感觉到你在我的四周。任何事情我都来请教你，任何时候都把我的爱献上给你。只要我一息尚存，我就永不把你藏匿起来。只要把我和你的意旨锁在一起的脚镣还留着一小段，你的意旨就在我的生命中实现——这脚镣就是你的爱。

—— 《吉檀迦利》

一个人为了和别人结合，决没有必要和自己的宗教、信仰、或社会割断一切联系，不管它们的性质是怎么样的。

—— 《戈拉》

有人问我们的行为会产生什么后果，能走多远而不至出错，我们应该欢迎他，把他当作朋友。

—— 《戈拉》

我们不应该不惜任何代价去保持友谊，从而使它受到玷污。如果为了那更伟大的爱，必须牺牲友谊，那也是没有办法的事；不过如果能够保持下去，那么；它就能真的达到完美的境界了。

—— 《戈拉》

兄弟，我们不能同生，但愿同死。我们就象一个人，没有人能把我们分开，也没有人能阻挡我们前进。

—— 《戈拉》

林野住了歌声，家家闭户。在这冷寂的街上，你是孤独的行人。呵，我唯一的朋友，我最爱的人，我的家门是开着的——不要梦一般地走过吧。

—— 《吉檀迦利》

如果你想灌满你的水壶，那末来吧，啊来呀！到我的心池里来……。

—— 《家庭中的泰戈尔》

朋友们在这个世界上因缘分偶尔相遇，这缘分使我们在某一段路程上相聚在一起，然后就来了我们一定要分手的时刻。

—— 《修道者》

在这样的一天，在狂风呼呼地扑打他们的翼膀的中间，让我在你面前找到我的平安吧。因为这忧郁的天空，也荫盖着我的孤独，使你与我的心的接触的意义更为深沉。

—— 《歧路》

大地呀，我到你岸上时是一个陌生人，住在你屋内时是一个宾客，离开你的门时是一个朋友。

—— 《飞鸟集》

当你为了宝贵的生命颤抖着，哀叫着的时候，为什么你的呼声不能通过这整个麻木的世界到达我的心灵呢？

—— 《牺牲》

不要从你自己的袋里掏出勋绩借给你的朋友，这是污辱他的。

—— 《飞鸟集》

我的朋友，你的语声飘荡在我的心里，象那海水的低吟声绕缭在静听着的松林之间。

—— 《飞鸟集》

你如果把他的好处与坏处两两相权，你怎会知道他是如何地可爱呢？

—— 《新月集》

绿叶恋爱时便成了花。花崇拜时便成了果实。

—— 《飞鸟集》

河流唱着歌很快地流去，冲破所有的堤防。但是山峰去留在那里，忆念着，满怀依依之情。

—— 《新月集》

青春的精神是点铁成金的奇异的宝石。

—— 《泰戈尔评传》

可以看到每个人的长处，因此有权得到朋友们最真挚的友谊。

—— 《戈拉》

妇女女性的涵义包括美貌，同时还包括德淑、文雅、贞洁和自我牺牲女性的涵义包括美貌，同时还包括德淑、文雅、贞洁和自我牺牲。

—— 《泰戈尔评传》

女人的微笑会赶走屋里的一切灾殃，她的爱是上帝的恩赐。

—— 《牺牲》

妇人，在你的笑声里有着生命之泉的音乐。

—— 《飞鸟集》

我不明白为什么生来碰巧是个姑娘，就得忍受一切，不能提出抗议。

—— 《戈拉》

要猜透一个女人、即使是一个幼女的内心奥秘，也是难上加难。

—— 《客人》

女人性情的主要变化是受爱情影响，而男人则受罪恶企图的驱使。

—— 《姐姐》

我觉得我们对祖国的热爱，里面有一个很大的缺陷。我们只想到半个印度。……我们把印度只看成是一个男人的国家，我们完全忽略了妇女。

—— 《戈拉》

没有什么比辩才更能引起女人的兴趣了。可怜的女人，她们完全不明白一个能听话的丈夫，比一个能说话的丈夫，不知要强多少倍！

—— 《沉船》

如果碰到和个人幸福有关的问题的时候，一个女人甚至会连二加二等于四都加以否认。要是理智告诉她黑的是黑的，而爱情告诉她黑的是白的，那可怜的理智就会立刻完全被否定。

—— 《沉船》

女人的头脑是怎样构成的。她们嘴上说“不”的时候，心里是说“同意”。

—— 《弃绝》

*女人，罪恶把你剥得赤裸，诅咒把你洗净，你升华成完美的生命。

—— 《诗选》

*这女人是印度神话中的阿赫里耶，是梵天所创造的第一个女人，她和雷天私通，她的丈夫乔答摩仙使她变成一块顽石。后来受了英雄罗摩的抚触，又回复了原形。使我觉得全孟加拉的女人，不管是贫是富，没有一个不受日晒雨淋的。从那时候，我就发誓，永远不再说我们十分尊敬妇女，把她们当作我们的天使、女神、诸如此类的谎话了。

—— 《戈拉》

呵，女人，你不但是神的，而且是人的手工艺品；他们永远从心里用美来打扮你。诗人用比喻的金线替你织网，画家们给你的身形以永新的不朽。海献上珍珠，矿献上金子，夏日的花园献上花朵来装扮你，覆盖你，使你更加美妙。人类心中的愿望，在你的青春上洒上光荣。你一半是女人，一半是梦。

—— 《园丁集》

晨鸟嘁嘁喳喳着问：“女人，你得了什么呢？不，这不是花朵，不是香料，也不是一瓶香水——这是你的可畏的宝剑。……从今起在这世界上我将没有畏惧，在我的一切奋斗中你将得到胜利。你留下死亡和我作伴，我将以我的生命给他加冕。我带着你的宝剑来斩断我的羁勒，在世界上我将没有畏惧。从今起我要抛弃一切琐碎的装饰。我心灵的主，我不再在一隅等待哭泣，也不再畏怯娇羞。你已把你的宝剑给我佩带。我不再要玩偶的装饰品了！

—— 《吉檀迦利》

这是你们所有妇女的毛病，如果发生了点小事，你们老是丢不开，谁说什么，谁没说什么——你们管这个干嘛？

—— 《家庭中的泰戈尔》

造孽是容易的，可是要弥补它，对于一个女人却格外困难。

—— 《家庭与世界》

我们女人好比一条河：当我们沿着堤岸流的时候，我们便尽力来灌溉；当我们涨上了堤岸的时候，我们便任情去破坏。

—— 《家庭与世界》

但是一个谁也不要的女人却是另一回事，首先是谁也不需要，其次是很难被人遗忘。正因为如此，垃圾坑里也没有她的安身之所。

—— 《一个女人的信》

他发现，企图靠暴力来驾驭这个年轻女人是不可能的，这正如用力去抓住手掌中一粒水银珠一样困难，因为它可以从你的手指缝里滑掉。

—— 《判决》

女人对于神秘的东西是不能忍受的——因为怀着这种神秘的情感尽管可以作诗，可以创造英雄业绩，可以研究学问，但是却不能用它来操持家务。所以，女人对于她不理解的东西，或者是消灭他，不再和它发生任何关系，或者是亲手把它重新改造成一种可用的东西——假如这两者都不能实现，那她们就会对这种神秘的乐感到非常气愤。

—— 《活着还是死了》

少女，您的美丽，象尚待成熟的果实，因打不破的秘密，而心情紧张。

—— 《流萤集》

在那个亲切、焦急、低垂的少女脸上，他仿佛看到了一个温柔幸福的新天地。

—— 《戈拉》

妇女受到尊敬，因为她给家庭带来光明。

—— 《戈拉》

人性，无限在有限的血脉中的神圣的真髓，在女性的心中有其最终的宝库。

—— 《泰戈尔评传》

做妻子的越是贤良，她受到的待遇就会越是难堪。

—— 《沉船》

女人哇声堕地之后，就学会撒谎的本领。她既不想使兄长痛苦，也不想降低丈夫的威信；作为母亲，要使怀里的婴儿开心；作为妻室，要使婴儿的父亲称心如意——因而，女人需要如此欺骗。

—— 《献眼》

什物间和厨房就是当家妇的王国。尘世的生活，一大半儿我都已经不得不放弃了，可只有这些，我一直还一天也不能丢开。

—— 《沉船》

妇人，你在料理家事的时候，你的手足歌唱着，正如山间的溪水歌唱着在小石中流过。

—— 《飞鸟集》

我们妇女常常有这种情况——她们接连不断地看护别人，可是，当他们自己病了时，却没有人认为应该关心她们。我没法告诉你，我对这种事是多么愤慨——它确实使我智穷力尽……。

—— 《家庭中的泰戈尔》

只要我们的妇女继续藏在深闺里。我们对祖国的认识就只能是片面的，我们就不能全心全意地去爱她，为她献身。

—— 《戈拉》

家事操作能使女性的美以各种不同的形式表现出动人的丰姿。

—— 《沉船》

看到一个品德高尚的女人挥动着一把扫帚，就会觉得那扫帚的每一部分在我们眼前闪着象太阳一样的光芒。

—— 《沉船》

我是妇女中为中庸的日常家务而忙碌的一个。你为什么把我挑选出来，把我从日常生活的凉荫中带出。

—— 《园丁集》

我们越排除妇女，在生活中越不重视她们，我们男人就变得越虚弱。

—— 《戈拉》

六个男人办不到的事，一个女人就办成了！

—— 《戈拉》

世上真愿意对一个女人的幸福负责的男人可是不很多的。

—— 《沉船》

对于男人来说，女人对自己的崇拜却是一种意外的收入。

—— 《新郎与新娘》

女人性情的巨大变化往往由爱情引起；而男子性情的巨大变化，往往由事业心引起。

—— 《姐姐》

女人们是绝对不会有错的，即使有错，聪明的男人也不要说出来，最好把它揽在自己的身上。

—— 《活着还是死了》

我到处寻找的妈妈，原来一直坐在我的屋子里。您没有种姓，不分贵贱，没有仇恨——您只是我们幸福的象征我到处寻找的妈妈，原来一直坐在我的屋子里。您没有种姓，不分贵贱，没有仇恨——您只是我们幸福的象征！

—— 《戈拉》

妇女只有作为母亲，作为贞洁诚实的主妇才真正值得人们礼拜。

—— 《戈拉》

在我们最卑贱的人感到忧伤或不幸的时候，她从来不抛弃我们，也从来不鄙视我们，虽然她有资格受到人们崇拜，可是她却把自己献给我们当中即使是最低下的人。

—— 《戈拉》

在您忧伤的时候，她来分担您的悲哀；现在，在这个快活的日子里，她又来增加您的欢乐——无私的朋友才有这样开阔的胸怀。

—— 《戈拉》

母树用自己生命的汁液使果子成熟，现在必须让它落地了。

—— 《戈拉》

一个生病的孩子不肯吃药，母亲虽然没有病，为了表示和他同甘共苦，为了安慰他，自己也喝一点。这不是医药上的需要，而是出于母爱。如果缺乏这种爱，不管母亲做得多么合乎情理，母子之间的关系也会受到损害，治疗也将得不到预期的效果。

—— 《戈拉》

让慈云低垂下降，象父亲发怒的时候母亲的含泪的眼光。

—— 《吉檀迦利》

当母亲从婴儿口中拿开右乳的时候，他就啼哭，但他立刻又从左乳得到了安慰。

—— 《吉檀迦利》

早起我看到光明，我立时觉得在这世界里我不是一个生人，那不可思议、不可名状的，已以我自己母亲的形象，把我抱在怀里。

—— 《吉檀迦利》

一个靠母亲的乳汁为生的婴儿，在找到食物的同时发现了母亲。

—— 《泰戈尔评传》

他知道有无穷的快乐藏在妈妈的心的小小一隅里，被妈妈亲爱的手臂拥抱着，其甜美远胜过自由。

—— 《新月集》

母亲不仅仅属于家庭，而且还属于世界。我尝过做母亲的痛苦，但却没有领略做母亲的自由。

—— 《一个女人的信》

没有鸡雏的母鸡如果能得到鸭蛋，也会袒胸去孵它的。

—— 《女邻居》

母亲总是为孩子的无礼流泪；情人永不磨灭的忠诚总是把背叛的矛头藏在自己的伤口里。

—— 《采果集》

婴儿脱离母腹时，找到了母亲。

—— 《采果集》

对一个母亲来说，女儿比儿子更是她自身最亲密的一部分，女儿的毛病，是她自己羞耻的根源。

—— 《素芭》

作父母的有时也会生孩子的气，甚至惩罚他们，但过后就会爱抚地把他们抱在怀里，因此作孩子的就没有任何理由对父母表示怨恨。

—— 《太阳和乌云》

结婚就是两颗心结合在一起结婚就是两颗心结合在一起。

—— 《戈拉》

我妻子是我崇敬的财宝，她不是我的财产，她是我的宝藏。

—— 《海蒙蒂》

天天和父母在一起，耳濡目染，我自然知道妻子的含意。

—— 《新郎与新娘》

恋爱是一回事，婚姻又是另外一回事。

—— 《摩诃摩耶》

这个婚姻好比一座由庄严、恐怖和责任筑成的石头堡垒——不是一个愉快地生活的地方而是一个努力奋斗的场所——这个婚姻不是一件家庭小事，而是一桩具有历史意义的大事。

—— 《戈拉》

夫妇间的爱情是平等的，因为他们相互的要求是平等的。……悉心侍奉丈夫决不会妨碍真正的平等；它不过把基础垫得高些。要知道，抬高了的平等可以永远保持愉快；它决不会滑跌到鄙俗的水平上去。

—— 《家庭与世界》

我在举行婚礼的时候就意识到，通过念祝词而得到的妻子，只不过是为了生活而已，更多的问题还有待于解决。我怀疑，大多数人只是娶了妻子，并没有得到妻子，或者是不知道没有得到妻子；他们终身生活在妻子的身边，可是并不了解这一点。

—— 《海蒙蒂》

一个人结过一次婚，他心里对于结婚就不再感到忧虑。他对待妻子，就象尝到过人肉味道的老虎对待人一样。不管境况和年龄如何，他一旦丧偶就会毫不犹豫的续弦。

—— 《海蒙蒂》

爱情生命因为付出了的爱情而更为富足生命因为付出了的爱情而更为富足。

—— 《飞鸟集》

通过肉体的结合来寻找爱情，是愚蠢的幻想。

—— 《泰戈尔评传》

爱情是个无穷无尽的奥妙，因为连它自己也说不明白。

—— 《流萤集》

爱情可以使一个人从错误、胡闹和无能中发现乐趣。

—— 《沉船》

我的心要凝视你，决不霎霎眨眨，为什么眼睛却不转向你呢？我一半被逮住了，一半是自由的。

—— 《鸿鹄集》

我愈是困惑难解，愈是牢记，你的美丽之伟大丰盛；我的痛苦增长时我的爱情也在生长，我开怀大笑而又号啕大哭；你走得愈远，我那被网住的灵魂愈沉重，我愈是不了解你就愈是爱你。

—— 《鸿鹄集》

让我的爱情，象阳光一样，包围着你而又给你光辉灿烂的自由。

—— 《流萤集》

甚至在讲出来的时候，爱情依然是个秘密，因为只有情人，真正明白他是她所热爱的。

—— 《流萤集》

这不是一般的灵魂的结合，它使生活臻于美满，它使人与人之间产生一种新的关系，在这种关系中，一切都会取得更大的成就，并且使人的幻想具有形体，使这个形体充满了新的生命。这种结合不但加强身心的力量，它还给生活带来了一种新的乐趣。

—— 《戈拉》

*如果大家都有过这种经验，那么，整个人类社会就到处都会随着新生活的巨浪而激荡起来，就象一切森林闻到春天的气息，都会披上鲜花绿叶而欢欣鼓舞一样。

—— 《戈拉》

*这种经验指纯真的爱情。我敢肯定地说，可以使人整个天性在刹那间觉醒过来的唯一的媒介就是这种爱情。

—— 《戈拉》

人们在品德、天性或长相方面有所不同并不妨碍他们结合，那么为什么见解或信仰不同就要妨碍他们结合呢？

—— 《戈拉》

如果爱情的基础是健康的，心的指引就会变得十分单纯，十分美妙，理智就只好难为情地低下头，如果基础有问题，那么理智也就无能为力。

—— 《戈拉》

过去你一直满足于书本上的爱情知识。现在你经历了真正的爱情，知道它比书本上写的不知要真挚多少倍，它要求占有整个你，无论走到哪儿，你也躲不开它。

—— 《戈拉》

只要你脑子里还有哲理，你就不妨放心大胆地去恋爱，不过但愿你在陷得太深之前，设法救出自己——这是希望你幸福的朋友们对你的祝愿。

—— 《戈拉》

开起门来，让晨光进入吧！我消失在你里面，包缠在你爱抚的折痕之中。把我从你的诱惑中放出来吧，把男子气概交还我，好让我把得到自由的心贡献给你。

—— 《园丁集》

我爱你，我的爱人，请饶恕我的爱。象一只迷路的鸟，我被捉住了。当我的心抖战的时候，它丢了围纱，变成赤裸。用怜悯遮住它吧。爱人，请饶恕我的爱。

—— 《园丁集》

手握着手，眼恋着眼；这样开始了我们的心的纪录。这是三月的月明之夜；空气里有凤仙花的芬芳；我的横笛抛在地上，你的花串也没有编成。你我之间的爱象歌曲一样地单纯。

《园丁集》

结合中的爱情，爱情产生结合，这种和谐使得贪欲的不谐在它面前就如同被符咒镇住一样土崩瓦解了。

—— 《泰戈尔评传》

爱情在有限与无限之间搭起了一座桥。

—— 《泰戈尔评传》

爱情仅仅依靠肉体的吸引力，是不可能成为一种持久关系的基础的。

—— 《泰戈尔评传》

爱情坚信自己的力量，并且宣告要战胜死亡。

—— 《泰戈尔评传》

我的女王，不要希望以空虚的无物来抚慰爱情。给我些捉摸得到的东西，那些比娱乐更能持久的东西，甚至于能经受痛苦的东西。

—— 《齐德拉》

再靠近我一点，我的爱人。在我耳边轻轻地说些话吧，它们会淹没死亡，使生命显得这么甜蜜。

—— 《牺牲》

爱神的影响在不同的人身上有着不同的表现。

—— 《摩诃摩耶》

听歌的人对歌词懂与不懂，实际并无关系，因为对于正在激荡中的感情，一点轻微的暗示也就很够了。……那两颗心已发生共鸣，完全浸融在优美的旋律中了。这时，人世的一切似已不复有所谓猥琐、平庸，整个世界已飘浮在一片玫瑰色的云雾中了。这情景，简直仿佛所有曾使人心激动的热情已全集中在这两个情人身上，在他们心中震荡着，勾起了无限的欢乐和哀怨、无限的相思和离愁。

—— 《沉船》

爱情可以使人从错误、争吵和无能中发现乐趣。

—— 《沉船》

罗梅西不敢立即走近她的身边去，他停留在门口，两眼注视着她那静立不动的形体。敞开的窗子浸浴在秋日的柔光中，那嵌镶其间的身影，变成了他永远也不能忘却的记忆。每一个细节——她的面颊柔和的线条，她的梳理精巧的发辫，她那披着细发的后颈和发下闪着金光的项链，她那从左肩倾斜下垂呈现出优美波纹的衣服——都在他痛苦难堪的头脑中留下了永远不可磨灭的印象。

—— 《沉船》

年轻的情侣也正和山一样坚强。

—— 《沉船》

诗人所想象的最适于青年情侣活动的环境中所需要的一切道具，在加尔各答这地方，是出奇的缺乏。繁花满枝的无忧树和醉花树丛、曼陀比的树叶架起的天幕和棕脖儿杜鹃鸟的歌声在这里都稀少到十分引人注意的程度；然而，神秘的爱神却并没有因此狼狈地逃出这干枯、无趣的现代城市。爱神，这一切神祗中最老而又最年轻的神灵，手执弓箭在拥挤的人群中穿来穿去，闪躲着装甲的电车，逃避着头缠红巾的警察的注意，谁又能老在他的身后跟踪呢？

—— 《沉船》

汉娜丽妮抬起头来怜惜地静望着他的脸；刹那间她已化作万种柔情，晶莹的泪珠滚下了她的面颊。这一对情人就这样并立在窗后的角落里，他们的眼光相遇了。虽然彼此未交一语，他们俩却同时感到一种幸福的无间的融洽，这种融洽所带来的欢乐，使他们已有置身天堂之感。

—— 《沉船》

您难道不知道：在愤怒的伪装里面是横溢着的爱情吗，我的爱人？

—— 《牺牲》

你们男人越是对一个姑娘摸不透，她就越能迷惑你们！

—— 《红夹竹桃》

我所爱的美人，如乳、如密、如酒，她的唇如早晨的玫瑰；她的眼如蜂一般的黑。我使我的心静静的，只怕惊动了她。但她却也如我的花、我的歌一样，逃避了我，只有我的爱情留着。

—— 《花环》

我握住你的双手，我的心跃入你眼的黑睛里，寻求你这永远避我而逃出于言语之外者。然而我知道我必须满足我的变动与易灭的爱情。因为我们有一回曾在街道中遇见。我有力量带你通过这个众多世界的群众，经过这个歧路百出的旅程么？我有食粮能供给你经过架着死亡之桥的黑暗的空罅么？

—— 《爱者之贻》

她接近我的心，如草花之接近土地；她对于我之甜蜜，如睡眠之于疲倦的肢体。我对于她的爱情是我充溢的生命的流泛，如河水之秋涨，寂静地迅速流逝着。我的歌与我的爱情是一体，如溪流的潺涛，以他金色波涛的水流歌唱着。

—— 《爱者之贻》

当我和拥挤的人群一同在路上走过时，我看见您从阳台上送过来的微笑，我歌唱着，忘却了所有的喧哗。

—— 《飞鸟集》

我不要求你进我的屋里。你到我无量的孤寂里来吧，我的爱人！

—— 《飞鸟集》

爱情呀，当你手里拿着点亮了的痛苦之灯走来时，我能够看见你的脸，而且以你为幸福。

—— 《飞鸟集》

雾，象爱情一样，在山峰的心上游戏，生出种种美丽的变幻。

—— 《飞鸟集》

贞操是从丰富的爱情中生出来的财富。

—— 《飞鸟集》

不要因为峭壁是高的，便让你的爱情坐在峭壁上。

—— 《飞鸟集》

我是波浪，你是陌生的岸。我奔流而进，进，进，笑哈哈地撞碎在你的膝上。世界上就没有一个人会知道我们俩在什么地方。

—— 《新月集》

我要变成一股清风抚摸着你；我要变成水中的涟漪，当你浴时，把你吻了又吻。

—— 《新月集》

爱情的可贵就因为它能使没有价值的人享受到它的慷慨。

—— 《家庭与世界》

这个小姑娘为什么有时懊恼，有时又表现出无限的柔情，为什么她有时增加这个青年的每日傣禄，有时又完全停止对他的供应？要找到这些问题的答案，并不容易。某一天她仿佛集中了所有想象、智慧和能力，想来赢得这位青年的欢心，某一天她又集中了所有微弱的力量和狠心，企图向他袭击。如果她没能使他痛苦，她的狠心就会双倍地增加；如果她达到了目的，那么她那颗狠心就会在同情的泪水中融化，并且化做千万条涓涓的溪流。

—— 《太阳和乌云》

爱神的影响，在不同的人身上表现是不同的。拉吉波在她的鼓舞下一直在寻找机会想倾诉几句心里话，可是莫哈玛娅却不给他这样的机会。她那平静深沉的目光，在拉吉波激荡的心里，掀起了一层层恐惧的波浪。

—— 《莫哈玛娅》

有一天我蓦然觉得，我想象中的男子数目渐渐地减少，最后只留下他“一个”。我的世界几乎成为无人居住地，在我这小小世界里，只剩下一个大夫和一个病人。

—— 《骷髅》

借助于黑暗中的又惊又喜，借助于看不见的世界的低声细语，借助于未知海洋的气息，我将了解你。

—— 《情人的礼物》

你在你的爱情中醒来的时候，我那安逸的良夜便将结束了。

—— 《情人的礼物》

即使恋爱错过了成熟的时机，这一生也不是毁了完了。

—— 《情人的礼物》

我的心灵麻木时，它的迟钝必须接受你那爱情的闪电的捶打；而遮蔽我的世界的那片黑暗，被你的雷霆击中时才象火焰一样燃烧。

—— 《情人的礼物》

爱情的礼物是腼腆的，它从不通名报姓，它掠过荫影，沿着尘土散布一阵欢乐的颤栗。赶上它，不然就永远错过它了。然而，一件抓得住的礼物，不过是一朵脆弱的花，或者是一盏行将闪烁不定的灯。

—— 《情人的礼物》

那为爱欲的欢乐而心跳的人们回忆起逝去的昨夜的柔情蜜意，正好似被踏碎了的花环上一朵干枯的茉莉。

—— 《无上布施》

我的爱会在瞬息中开花；当这花结了果可以供献的时候我将不再羞惭。

—— 《诗选》

云霾堆积，黑暗渐深。呵，爱，你为什么让我独在门外等候？在中午工作最忙的时候，我和大家在一起；但在这黑暗寂寞的日子里，我只企望着你。若是你不容我见面，若是你完全把我抛弃，我真不知将如何度过这悠长的雨天。我不住地凝望遥远的阴空，我的心和不宁的风一同徬徨悲叹。

—— 《吉檀迦利》

我只在等候着爱，要最终把我交在他手里。

—— 《吉檀迦利》

我是妇女中为平庸的日常家务而忙碌的一个。你为什么把我挑选出来，把我从日常生活的凉荫中带出来？没有表现出来的爱是神圣的。它象宝石般在隐藏的心的朦胧里放光。在奇异的日光中，它显得可怜地晦暗。呵，你打碎我心的盖子，把我颤栗的爱情拖到空旷的地方，把那阴暗的藏我心巢的一角永远破坏了。

—— 《园丁集》

我渴望静默地坐在你的身旁，我不敢，怕我的心会跳到我的唇上。因此我轻松地说东道西，把我的心藏在语言的后面。我粗暴地对待我的痛苦，因为我怕你会这样做。我渴望从你身边走开，我不敢，怕你看出我的懦怯。因此我随随便便地昂首走到你的面前。从你眼里频频掷来的刺激，使我的痛苦永远新鲜。

—— 《园丁集》

假如它是一块宝石，我就能把它碎成千百颗粒，穿成项链挂在你的颈上。假如它是一朵花，圆圆小小香香的，我就能从枝上采来戴在你的发上。但是它是一颗心，我的爱人。何处是它的边和底？你不知道这个王国的边极，但你仍是这王国的女王。假如它是片刻的欢娱，它将在喜笑中开花，你立刻就会看到、懂得了。假如它是一阵痛苦，它将融化成晶莹的眼泪，不着一字地反映出它最深的秘密。但是它是爱，我的爱人。它的欢乐和痛苦是无边的，它的需求和财富是无尽的。它和你亲近得象你的生命一样，但是你永远不能完全了解它。

—— 《园丁集》

那在神光离合之中，潜藏在我生命深处的她，那在晨光中永远不肯揭开面纱的她，我的上帝，我要用最后的一首歌把她包裹起来，作为我给你的最后的献礼。无数求爱的话，都已说过，但还没有赢得她的心；劝诱向她伸出渴望的臂，也是枉然。我把她深藏在心里，到处漫游，我生命的荣枯围绕她起落。她统治着我的思想、行动和睡梦，她却自己独居索处。

—— 《吉檀迦利》

是的，我知道，这只是你的爱，呵，我心爱的人——这在树叶上跳舞的金光，这些驶过天空的闲云，这使我头额清爽的吹过的凉风。清晨的光辉涌进我的眼睛——这是你传给我心的消息。你的面孔下俯，你的眼睛下望着我的眼睛，我的心接触到了你的双足。

—— 《吉檀迦利》

你微微地笑着，不同我说什么话。而我觉得，为了这个，我已等待得久了。

—— 《飞鸟集》

她的热切的脸，如夜雨似的，搅扰着我的梦魂。

—— 《飞鸟集》

你的软软的温柔，在我青春的肢体上开花了，象太阳出来之前的天空里的一片曙光。

—— 《新月集》

也许你所爱的人会抛弃你，但不要介意。

—— 《不要介意，我的心啊》

也许是那仿佛填满人生的爱，它带来了多少爱慕和深情，它使得小别那么剧烈地痛苦，短晤那么深切地甜蜜，它似乎是无边无际的，永恒的，生生世世永远不会停息的——爱原来就是这样！

—— 《弃绝》

离别的纽带拉得越紧，温柔的心里的爱情结扣就系得越牢；在爱情结扣松弛的情况下，她倒没有这样的感觉，现在她却感到很苦恼。

—— 《姐姐》

喜乐象露珠一样地脆弱，它在欢笑中死去。哀愁却是坚强而耐久。让含愁的爱在你眼中醒起吧。

—— 《园丁集》

即使爱只给你带来了哀愁，也信任它。不要把你的心关起。

—— 《园丁集》

小小的分离不会有什么害处，正相反，可能有些好处。

—— 《家庭中的泰戈尔》

报复可比爱的淡淡的酒液更为浓烈。报复就是自由，——从玩腻了的爱的温柔的缠绕里得到的自由。

—— 《国王与王后》

你那伤份漠像一柄残酷的小刀，刺进我的胸膛，取出了热腾腾的血淋淋的爱，——于是，又把它丢到尘土里去！

—— 《国王与王后》

当你死的时候，你对于我以外的一切，算是死了，你算是从世界的万物里消失不见了。但却完全的重生在我的忧愁里。我觉得我的生命完成了，男人与女人对于我永远成了一体。

—— 《爱者之贻》

爱的痛苦环绕着我的一生，像汹涌的大海似地唱着；而爱的快乐却像鸟儿们在花林里似地唱着。

—— 《飞鸟集》

不知节制的爱不能持久，它象溢出杯盏的酒浆的泡沫，转瞬便化为乌有。我不要这样的爱。

—— 《采果集》

赐与我这样的爱吧：它带来完满的和平，使心儿宁静赐与我这样的爱吧：它带来完满的和平，使心儿宁静。

—— 《采果集》

赐与这样的爱吧：它象你的雨一样清凉纯净，它福佑干渴的大地，注满家庭简陋的陶罐。

—— 《采果集》

爱是理解的别名。

—— 《世界名言录》

爱的礼物是不能赠送的，它期待的是为对方所接受。

—— 《流萤集》

你拯救了我的时候，我在你的世界里前进的步子就更加轻快。

—— 《情人的礼物》

一半敞开、一半遮掩，你的脸是神秘的居室；它给心带来了爱的疼痛，还拌和着恐惧；你常新的容貌不可理解；使心充满欢笑又充满眼泪。

—— 《鸿鹄集》

无限之生永不会枷锁在“不朽”的不变的桎梏上，而是迅疾地在它的爱的无尽朝拜之中，从死亡穿过死亡走到无数新的光明的龛座。

—— 《诗选》

尘世上那些爱我的人，用尽方法拉住我。你的爱就不是那样，你的爱比他们的伟大得多，你让我自由。他们从不敢离开我，恐怕我把他们忘掉。但是你，日子一天一天过去，你还没有露面。若是我不在祈祷中呼唤你，若是我不把你放在心上，你爱我的爱情仍在等待着我的爱。

—— 《吉檀迦利》

不管情感是哭是笑，是爱是憎，你想去问个明白，那实在是徒劳无益的。

—— 《戈拉》

爱的一端是无属性的，另一端则是有属性的。

—— 《泰戈尔评传》

爱，是能够把不同信仰的人们团结在一起的统一的力量。

—— 《泰戈尔评传》

爱，是绝不可能在虚无中得以存在的。

—— 《泰戈尔评传》

爱存在于心中，而不是在脑袋里。

—— 《泰戈尔评传》

要是我们的心都是石头做的，爱神的箭又怎么能射穿它们？

—— 《修道者》

爱就是充实了的生命，正如盛满了酒的酒杯。

—— 《飞鸟集》

让死者有那不朽的名，但让生者有那不朽的爱。

—— 《飞鸟集》

当我死时，世界呀，请在你的沉默中，替我留着：“我已经爱过了”这句话吧。

—— 《飞鸟集》

只有热爱人的人才可以惩戒人。

—— 《新月集》

我更需要的是给与，不是收受；因为爱是一个流浪者，他能使他的花朵在道旁的泥土里蓬勃焕发，却不容易叫它们在会客室中的水晶瓶里尽情开放。

—— 《家庭与世界》

每一个人都配享有无限丰富的爱——他的灵魂的美是无限的。

—— 《孟加拉掠影》

假如你爱一个人，那么你对她的亲人也会感到亲切。

—— 《女邻居》

爱的情感越是藏在心底，越是藏在无人之地，它就越发强烈。

—— 《姐姐》

赐与我这样的爱吧；它将渗入心灵深处，然后蔓延开来，就象那无形的树液使生命在树身流转，生出枝干，开出繁花，结出硕果。

—— 《采果集》

我将敢于接受死亡的挑战，在嘲笑和威胁的中心传达你的声音。

—— 《情人的礼物》

爱的理想深深扎根于你们的文化之中，——爱人并且爱自然爱的理想深深扎根于你们的文化之中，——爱人并且爱自然。

—— 《民族主义》

我们在热爱世界时，便生活在这世界上。

—— 《飞鸟集》

如果我占有了天空和他所有的星星，占有了地球和他无穷的宝藏，我仍是要求增加的。但是，如果她成了我的，则我虽仅有这个世界上的最小一隅，即已感到很满足了。

—— 《爱者之贻》

春花开放出来，如不言之爱的热烈的苦痛。我旧时歌声的回忆，随了他们的呼吸而俱来。我的心突然长出欲望的绿叶来。我的爱没有来，但她的接触是在我的肢体上，她的语声也横过芬芳的田野而到来。她的眼波在天空的忧愁的深处；但是她的眼睛在哪里呢？她的吻香飞熠在空气之中，但是她的樱唇在哪里呢？

—— 《爱者之贻》

这个秋天是我的，因为她在我心头震撼着。她的闪耀的足铃在我的血管里叮呤地响着，她的雾色的面纱，扰动着我的呼吸。我在所有我的梦中知道她的棕色头发的接触。她走出去，在颤抖的树叶上，那些树叶在我的生命的脉搏里跳舞；她的两眼从青的天空上微笑着，从我那里饮啜他们的光明。

—— 《爱者之贻》

世界啊，我有多久不爱你，你的光芒就有多久白白地探照一切宝藏，整个儿天空就有多久手里提着灯屏息站在道旁。

—— 《鸿鹄集》

神期待用仁爱建筑它的庙宇时，人拿来了石头。

—— 《流萤集》

鸟儿的巢因爱而沉默。让唇吻对着唇吻吧，别让话儿再奔涌来。

—— 《国王与王后》

哲理夜之黑暗是一只口袋，盛满了发出黎明的金光的口袋。

—— 《飞鸟集》

无限，表现在有限之中。

—— 《泰戈尔评传》

哲学是观察的艺术，是思想。

—— 《泰戈尔评传》

冬与春，青年与老年，仅仅是构成宇宙间唯一的、也是永恒不变的补充部分。

—— 《泰戈尔评传》

伟大唯有在渺小中才能发现，无限只能见诸于有限，解脱唯有通过爱才能获得。

—— 《泰戈尔评传》

静止便是死亡，只有运动才能敲开永生的大门。

—— 《泰戈尔评传》

享有与放弃，得与失，代表了生活的两个不同方面。

—— 《泰戈尔评传》

人的身上既有自然又有精神，就和人既是有限的又是无限的一样。

—— 《泰戈尔评传》

无限在有限之中发现了自身，这虽是一种矛盾的现象，但却是扎根在创造基础上的一种矛盾现象。

—— 《泰戈尔评传》

没有第二个的这一个等于不存在，第二个证实了第一个。

—— 《泰戈尔评传》

自我在其本然性上是无限的，但在其表现形式上是有限的。

—— 《泰戈尔评传》

有限的不足与有限本身一样，迫使人接受无限。

—— 《泰戈尔评传》

纯粹的有限象一堵没有窗户的墙一样冲入了未来世界，纯粹的有限的知识是在积累，而不是发光，就象没有光亮的灯，没有音乐的琴。

—— 《泰戈尔评传》

无限只有在与有限有密切关系时才能加以理解。

—— 《泰戈尔评传》

哲学包括高尚的行为，丰富的想象，以及与清晰的思维同时兼备的深刻的洞察力。

—— 《泰戈尔评传》

无限向往得到有限的亲密友谊，而有限却渴望消失在无限之中。

—— 《泰戈尔评传》

在产生与消亡的过程中，通过某种神秘的设计，在外在与内在之间会有一种无穷的变动。

—— 《泰戈尔评传》

束缚，在追求自身的自由；自由，却乞求在束缚中得到安宁。

—— 《泰戈尔评传》

有限才是真正的无限，爱知道这个真理。

—— 《修道者》

尽管住在地球上的无数生灵进行着各种各样、好的坏的、千奇百怪的活动，我们所生存的地球却永远不停地按照自己的轨道在那里运转。

—— 《沉船》

世界上最能长存的东西能存在的日子也很有限，你又何必拿这些小事儿当真哩。

—— 《沉船》

有些事情是自己向前发展的，用不着别人去推动它。它会象一个球一样越鼓越大，慢慢接近到爆炸的程度。

—— 《沉船》

死叶消失于土壤中时，便渗透在森林的生命里了。

—— 《流萤集》

世界懂得少胜于多的道理。

—— 《流萤集》

光明接受黑暗作为配偶，是为了天地万物的缘故。

—— 《流萤集》

大自然有一条保护法则，谁要是背离它，就会自然而然地被大家抛弃。

—— 《戈拉》

孩子逐渐长大成人，可是大人不会突然变成猫、狗。

—— 《戈拉》

要是爱情不允许彼此之间有所差别，那么为什么世界上到处都有差别呢？

—— 《戈拉》

如果内部没有障碍，我们要考虑那些完全来自外面的障碍吗？

—— 《戈拉》

我们常常瞎担心，从外面来观察事物，把事情看错了。

—— 《戈拉》

我们说过去的已经死去了，消失了，我们就可以把它抹杀掉吗？过去永远跟我们连在一起，因为确实存在过的东西是永远不会消失的。

—— 《戈拉》

看不见的东西是不能达到完美的境界的。无形的东西必须用形体来表现，就象思想必须用语言来表达一样。

—— 《戈拉》

最低的座位是极其珍奇的，最小的生物也是世间少有的。

—— 《吉檀迦利》

灯为什么熄了呢？我用斗篷遮住它怕它被风吹灭，因此灯熄了。花为什么谢了呢？我的热恋的爱把它紧压在我的心上，因此花谢了。泉为什么干了呢？我盖起一道堤把它拦起给我使用，因此泉干了。琴弦为什么断了呢？我强弹一个它力不能胜的音节，因此琴弦断了。

—— 《园丁集》

能企望有什么东西永垂不朽吗？我不敢说在我的著作中有许多是昙花一现的。所有从那些将被修整掉的，都丢掉了，如果有什么东西留下来的话，永恒的时间会接受它的。

—— 《家庭中的泰戈尔》

我决不因为我不知道而感到苦恼。我对于这个生命已经知道得够多了。它是有限度的，但又是无限度的。

—— 《家庭中的泰戈尔》

根是地下的枝，枝是空中的根。

—— 《飞鸟集》

世界的呼声不只是“我有”，而且还有“我给”。在最早出现的创造之光中，“我有”便与“我给”结合了。这个结合如果破裂了，宇宙万有便要毁灭了。

—— 《春之循环》

外在的呼声是生命对于生命的呼声。如果你内在的生命没有因为外在的呼声而引起波动，那就是烦闷的原因，——不是因为你忘记了责任，是因为你正在死亡。

—— 《春之循环》

“你离我有多远呢，果实呀？”“我藏在你心里呢，花呀。”

—— 《飞鸟集》

说悲中有乐，并不是一种空洞无物似是而非的反论，这正如另一方面，在快乐之中有不满足一样真实。

—— 《孟加拉掠影》

假如我不迫使真理向人们的偏见投降，假如我不把我家里的亲人作为祭品献给陈腐的家庭，那么世代存在于我血液里的那些论理说教，还有什么用呢？

—— 《海蒙蒂》

经验只有会跑的人才会有摔跤的经历。

—— 《泰戈尔评传》

枯枝不能期望借人家的花朵来开放。

—— 《国王与王后》

行得其正，自有善果。

—— 《沉船》

一个人要是完全依照习俗行事，人们也就连看都不看他一眼了。

—— 《沉船》

对不同的人讲完全不同的两套话，也许是有必要的。这两套话中总有一套是真实的。

—— 《沉船》

谋事在人，成事还在天哩；这件事我只能留给上天去决定吧。

—— 《沉船》

你可以全然不顾你那漫不经心的听众，单独作一次哲学讲演，而琐细的交谈则至少需要两人合作才成。正象风笛可以独奏，而钹必须有一对。

—— 《姨妈》

一颗扔掉的种子可能落在土地上，在那里等待时机，生根发芽。

—— 《戈拉》

露珠只是在它自己小小球体范围里理解太阳。

—— 《流萤集》

回忆是个女祭祀，杀了现在，用现在的心去祭祀，那逝去的往昔之神龛。

—— 《流萤集》

在你判断是非之前，先把每一件事和你心中的真理以及你所感到的善的概念调和起来——这样，一切就会变得渐渐清楚起来了。

—— 《戈拉》

你脚下的大地在晃动的时候，每走一步要花很大的气力！

—— 《戈拉》

树枝折断落到地上之后，就再也不能要新接上去象以前一样作为树身的一部分了——可是大树却能让外面的爬山虎爬到树上，即使它被暴风雨刮掉，也可以重新爬上去。

—— 《戈拉》

留在后面的人，最先走到前面；一个沉默不语的人，告诉别人的更多。

—— 《家庭中的泰戈尔》

不曾写完的歌儿，没有盛开便枯萎了的蓓蕾，未能奔流入海便在沙漠中消声匿迹的江河，也不是完全没有用处的。

—— 《泰戈尔评传》

为闲暇的日子而存在的东西，决不会活得比这日子更长。当它走过的别离之门在它背后关上的时候，欢乐就变为悲哀。

—— 《齐德拉》

你不曾注意那湍急的河水从山穴中急流出来的支流么？它迅速地流着，只有这样它才能找到它自己。就河流说，那永久不变的是那失去河道的地方的土。

—— 《春之循环》

我想起了浮泛在生与爱与死的川流上的许多别的时代，以及这些时代之被遗忘，我便感觉到离开尘世的自由了。

—— 《飞鸟集》

马匹必须喂饱，车轮必须上好油，进行才能顺利。

—— 《家庭与世界》

人们许诺，往往会因为食言而叹息，所以不许诺是最安全不过的。

—— 《海蒙蒂》

使我不幸的事，不一定就是使你不幸的事——这个极简单的真理，以前我还从来没有想到过呢！

—— 《一个女人的信》

所有的牧场都是短促的。当烛火快要熄灭的时候，只要吹一口气就行了。

—— 《泡影》

一切具体的文明都是具体的人类经验的体现。

—— 《民族主义》

当我们的认识模糊不清时，我们就容易指责我们的认识对象本身是模糊不清的。

—— 《民族主义》

单靠信仰，我们有时候也会把问题看错，只抓住了虚假的东西的。

—— 《戈拉》

欲望与克制往往并存，二者都是正当而真实的。

—— 《泰戈尔评传》

幸福追随在我的右首，痛苦陪伴在我的左方。

—— 《泰戈尔评传》

接触着，你许会杀害；远离着，你许会占有。

—— 《飞鸟集》

太急于做好事的人，反而找不到时间去做好人。

—— 《飞鸟集》

人世中，欢乐与忧愁，机遇与不幸，疑虑与危险；以及绝望与悔恨总是混杂在一起的。

—— 《法官》

把愤怒同惩罚分割开来，就如同把饥饿同进餐、希望同享受分开一样，是不正常的。

—— 《太阳和乌云》

去同必须发生的事情拼搏而碰得头破血流，毫无用处，不管多么不愉快，多么痛苦，一定要发生的事情，我们应该无动于衷地去接受。这样做是好的，正当的。

—— 《家庭中的泰戈尔》

要走的东西会走的；不管你是否坐在那里保卫它，它仍然要走，肯定要走。

—— 《家庭中的泰戈尔》

一切要结束的让它结束吧……不要转回来捡那些撕碎了的花环上散落下来的花朵。

—— 《家庭中的泰戈尔》

对一根快要倒塌的柱子，你抓得愈紧，它就倒得愈快。

—— 《戈拉》

如果怕河堤溃决，便设法永远堵死这股激流，那只会招致停滞和死亡。

—— 《戈拉》

他看到风向对他不利，就知道瞎忙也是白搭，唯一的办法是坐下来等待。

—— 《沉船》

打翻牛奶锅，痛苦也无益。

—— 《沉船》

休息与工作的关系，正如眼睑与眼睛的关系。

—— 《飞鸟集》

当火焰在垂熄的灯中低低地闪烁的时候，谁努力去从黑暗的攫捉中把它拯救出来呢，一百次地高呼——我不让你走——。

—— 《家庭中的泰戈尔》

呵，傻子，想把自己背在肩上！呵，乞人，来在你自己门口求乞！

—— 《吉檀迦利》

要是我尽力去挑一副人为的担子，我将会终生残废，而且会由于终生背着这样的重担，什么事也做不成。

—— 《戈拉》

只注意伟大事物琐碎细微的地方，你就会产生怀疑——轻易下结论，就会把枯叶残枝当作大树。

—— 《戈拉》

抽象概念作为一种见解倒是挺不错的，但应用到人们身上，就不那么行得通了。

—— 《戈拉》

真善美要真正地爱我，可不要让你的爱放纵；因为真实的总是单纯的要真正地爱我，可不要让你的爱放纵；因为真实的总是单纯的。

—— 《国王与王后》

在我们以前的东酉，在我们以后的东西，对我们来说都不存在，只有这个片段的现在是真实的——所谓真实是指的我们感官能够感觉到。但是，那些感官无法无知的东西，也可能是真实的。

—— 《家庭中的泰戈尔》

少女呀，你的纯朴，如湖水之碧，表现出你的真理之深邃。

—— 《飞鸟集》

当真实赤裸裸地显现在我面前的时候，不论它如何使人难堪，我总是有力量去忍受。

—— 《家庭与世界》

人的嗓音总是十分真实的，不管人的外貌是美是丑，其嗓音总是发自心灵，无法形容。

—— 《陌生女人》

在有机器的地方注入生命，用人心代替冷漠的功利，不那么重视权力和成功，而重视和谐和富有生气的发展，重视真和美。

—— 《民族主义》

凡是真实的东西都无所谓好坏，仅仅不过是真实，这便是“科学”。

—— 《家庭与世界》

真实性就是和谐，它对事物的各个组成部分进行全面的平衡。

—— 《民族主义》

功利是一部机器的目的和检验机器价值的根据，而善良只是人的目的和意愿。功利是一部机器的目的和检验机器价值的根据，而善良只是人的目的和意愿。

—— 《民族主义》

他们的贪心和妒忌是残忍的；他们的话，好象暗藏的刀刃，渴欲饮血。我的孩子，去，去站在他们愤懑的心中，把你的和善的眼光落在它们上面，好象那傍晚的宽宏大量的和平，覆盖着日间的骚扰一样。

—— 《新月集》

他们也在生活的尘土里打滚。只有那把尘念从心上洗净的人才是纯洁的。

—— 《修道者》

没有现在以外的神秘；不强求那做不到的事情；没有魅惑后面的阴影；没有黑暗深处的探索。你我之间的爱象歌曲一样的单纯。

—— 《园丁集》

阴暗如果起于洁白的心底，终不免要泄露。

—— 《泰戈乐尔评传》

对我来说，美丽的东西是一把钥匙，能让我见到一切没有见过的，知道一切从不知道的对我来说，美丽的东西是一把钥匙，能让我见到一切没有见过的，知道一切从不知道的。

—— 《修道者》

美丽的东西只不过是幻象。对于真知灼见的人说来，尘土与花朵并没有两样。

—— 《修道者》

哑巴具有“大自然”的那种孤独的庄严。

—— 《素芭》

假若美丽的只是她的秀姿，微笑的只是她的脸，那又该怎样呢？让我毫不犹豫地领受她那秋波里的单纯的意义，而感觉幸福。

—— 《游思集》

虽然你那花里的刺刺痛了我，美啊，我还是感激的。

—— 《流萤集》

在含苞未放之际，在甜蜜的尚未圆满的事物的心里，美在莞尔微笑。

—— 《流萤集》

多么美妙的面孔呀！她那娇嫩的前额多么微妙地流露出生命的光辉呀！多么惊人的智慧，多么深沉的眉目，她一微笑，她的心思便花朵似的在眼中粲然开放——而隐藏在睫毛阴影下的心思又是多么难以形容。还有那一双手！它们好象在说话，好象急于用美妙的服务来表达出对别人的亲切关怀。

—— 《戈拉》

采着花瓣时，得不到花的美丽。

—— 《飞鸟集》

啊，美呀，在爱中找你自己吧，不要到你镜子的谄谀中去找寻。

—— 《飞鸟集》

的确，在人类社会中要是还能找到一点美和宁静的话，也正是由于人们天天都在履行自己琐细的职责，而不是由于丰功伟绩和高谈阔论。

—— 《孟加拉掠影》

只有那些无法把自己充分沉浸在美中的人们，才会鄙视美，把它看作一个感官的对象。

—— 《孟加拉掠影》

只有锐利才切近于美，正如棘刺之切近于花朵。

—— 《孟加拉掠影》

美貌的巨大感力，以前她只是听说过或者猜想过；而今，在明亮的灯光下，在悦耳的歌声里，在优美的舞台上，她再清楚不过地见到了美色的威力。

—— 《打掉傲气》

吉丽芭拉的艳丽姿容象闪电、象奇迹、象如梦初醒的朦胧意识；只要她偶然一瞥，就可使人倾倒脚下。

—— 《打掉傲气》

思想本身就反映在这眼睛里。在眼睛里，思想敞开或是关闭，发出光芒或是没入黑暗，静悬着如同落月，或者象急闪的电光照亮了广阔的天空。

—— 《素芭》

那些自有生以来除了嘴唇的颤动之外没有语言的人，学会了眼睛的语言，这在表情上是无穷无尽的，象海一般的深沉，天空一般的清澈，黎明和黄昏，光明与阴影，都在这里自由嬉戏。

—— 《素芭》

丑，在我们感受中就跟思想不合逻辑一样，出现于一个和多个之间的和谐关系尚未建立之时。

—— 《泰戈尔评传》

文艺艺术属于不断更新生活，它出人意料地接连演变艺术属于不断更新生活，它出人意料地接连演变。

—— 《泰戈尔评传》

啊，我终于又看到了发自天赋生灵内心的新颖创作！这些作品绝无临摹仿制的痕迹。它们就象大自然本身一样，显得清新而充满活力。

—— 《艺术家》

艺术不是一座豪华的墓穴，静止不动地呆守着以往的一具孤零零的僵尸。

—— 《泰戈尔评传》

艺术在朝圣的路上，探访现实中未知的一座座殿堂，走向一个同过去有着天渊之别的未来。

—— 《泰戈尔评传》

艺术品不是依样画出来的葫芦，而是创造，是根据实际的或想象的物体留下的印象进行创造的产物。

—— 《泰戈尔评传》

莎士比亚有对人类错综复杂的天性的洞察力，华兹华斯有稳健与直率，雪莱有忠于美的统一与变化的力量，勃朗宁有强有力的乐观主义，瓦尔特·惠特曼则有暖人心田的人道主义。

—— 《泰戈尔评传》

艺术家是自然的情人，所以他是自然的奴隶，也是自然的主人。

—— 《飞鸟集》

在艺术上，没有传达出来的东西，十有八九是给浪费掉了。

—— 《泰戈尔评传》

一件艺术珍品，好比一间银行一样；感情体验“上了帐”，不是锁起来不动，而是一次又一次地放贷。

—— 《泰戈尔评传》

在内在之中，并通过内在观察外部，以外部为媒介表现内在，这就是绘画、诗歌乃至一切艺术的双重目的。

—— 《泰戈尔评传》

艺术的魔杖所触之处，当变为不朽的现实。

—— 《泰戈尔评传》

艺术不是对外部世界的一种表现或者摹仿。

—— 《泰戈尔评传》

艺术，是表达出来的与未表达出来的东西的统一。

—— 《泰戈尔评传》

激起感情不是艺术的唯一追求。艺术还有形式的创造与表达这一方面。

—— 《泰戈尔评传》

一件艺术品的构思，在实际经验中，除了按照形状在万千气象中的表现来进行外，别无良方。

—— 《泰戈尔评传》

前人将和谐原则接受下来，作为打开艺术迷宫之门的钥匙。

—— 《泰戈尔评传》

一件艺术品，若不顾其比例的形状，则会成为表现整体的绊脚石，这就叫丑。

—— 《泰戈尔评传》

我的舞蹈属于沉寂的大地，我的歌声属于晴朗的蓝天。

—— 《泰戈尔评传》

艺术是一种创造。

—— 《家庭与世界》

艺术给人的快乐，就在于幻想可以任意驰骋；以后，即使回到监狱似的世界里面，也还会有回声在耳畔缭绕，有喜悦在心头萦回。

—— 《孟加拉掠影》

照片不是真人，因为它是静止的，不变的。

—— 《泰戈尔评传》

绘画的线条以色彩为跳板，超越了自身的限制，达到了自由的境界。

—— 《泰戈尔评传》

画是表现而不是解释。

—— 《泰戈尔评传》

梦持续不断，而它是真实的。一张画上了画的布，可以历久不衰而长存于世；这幅画就是梦，就是空幻。然而，向我们传达实际意义的是这幅画，不是画布。

—— 《泰戈尔评传》

喜剧成分带有笨拙性和夸张性，因而与多多少少与崇高相关。大象是滑稽可笑的，骆驼和长颈鹿也是滑稽可笑的，一切生长过度的东西都是滑稽可笑的。

—— 《孟加拉掠影》

人的种种情感在诗中以极其完美的形式表现出来人的种种情感在诗中以极其完美的形式表现出来；仿佛可以用手指将它们拈起来似的。

—— 《孟加拉掠影》

你的歌，如同从寂寞的雪地飞来的鸟一般，飞来在我的心里筑巢。在四月温热的时候，我满足地等待这个快乐季候的来临。

—— 《采果集》

歌声在空中感到无限，图画在地上感到无限，诗呢，无论在空中、在地上都是如此。因为诗的词句含有能走动的意义与能飞翔的音乐。

—— 《飞鸟集》

诗的词汇凭借联想超越了意义造成的限制，涌入了未知世界。

—— 《泰戈尔评传》

诗的内在和谐是通过联想来传达的。

—— 《泰戈尔评传》

如果说，绘画的主要成分是线条，那么诗歌的主要成分就是词汇。

—— 《泰戈尔评传》

诗的悦耳的音调与诗的形象化描述，是同等重要的。

—— 《泰戈尔评传》

诗含义是，我们升、沉在永恒的时间的巨涛中象一瞬间的水泡一样，我们是从哪里来的呢？伟大的无限、世界的动力、好象是时时刻刻把自己连结起来，形成小小的圈子。但所有这些想法都是这样抽象，把它们具体化成字，非常困难。

—— 《家庭中的泰戈尔》

呵，诗圣，我已经拜倒在你的脚前。只让我的生命简单正直象一枝苇笛，让你来吹出音乐。

—— 《吉檀迦利》

我这一支歌将触着你的前额，好象那祝福的接吻一样。当你只是一个人的时候，它将坐在你的身旁，在你耳边微语着，当你在人群中的时候，它将围住你，使你超然物外。

—— 《新月集》

如果我每天都能写出一首诗来，那我的一生就会在欢乐中度过；然而，尽管我忙于侍弄诗歌已经多年，它还是没有被驯服，还没有成为那种任我随时套上辔头的飞马！

—— 《孟加拉掠影》

内心的激情犹如帕尔瓦蒂河一样，是不能被限制在自己的发源地的。它总要通过某种方法表露出来。如果不让它表露，心里就会产生一种痛苦之感。因此，我想借诗歌来抒发我的情愫。

—— 《女邻居》

只有诗人朗颂的诗歌，才是真实与完美的。在他的诗歌中，有拉达和克里希纳，有古代著名的才子佳人，有永恒的痛苦和无边的乐趣。在诗歌中，有他真实的自我。每个人——从奥莫拉普尔的国王到贫穷不幸的臣民——都能以自己的心灵，感受到诗歌的真实性。

—— 《胜与败》

在这奢华的春天的阳光里，我的诗人，你该歌唱那些人：他们走过而并不留连光景，他们且笑且跑而绝不回顾，他们在一个钟头的无端喜悦里开花，在片刻之间凋落而毫无懊悔。

—— 《情人的礼物》

诗的韵律只代表外在的东西，诗还要求内在的和谐，情调的和谐。

—— 《泰戈尔评传》

不管有意识还是无意识，我可能做过许多不诚实的事情，但我在诗歌中却从未说过一句假话——那是一座圣殿，在那里，我生命中最深刻的真理找到了庇护所。

—— 《孟加拉掠影》

从与音乐的接触中，我找到了心灵难以接近的最高主宰从与音乐的接触中，我找到了心灵难以接近的最高主宰。

—— 《泰戈尔评传》

羞怯的心灵难以倾吐的话语，可以为之披上音乐的外衣去表达。

—— 《泰戈尔评传》

当我的声音因死亡而沉寂时，我的歌仍将在你活泼的心中唱着。

—— 《新月集》

歌声使人感到有谁站在日出的山巅，为相会而呼唤；使人感到，有谁坐在日落的地方，为离别而忧伤；使人感到，贾木纳河每一朵浪花，都带来竹笛的鸣唱；苍穹上每一颗星辰，都是竹笛上发声的孔眼。最后，仿佛觉得丛林、道路、码头、花枝、果木、水域、陆地、上下、里外，到处都有竹笛的鸣奏。谁也不明白这竹笛在诉说什么！谁也不知道到底要以什么心情来回答这笛声。只是使人两眼充满晶莹的泪花，使所有心灵去追求琼楼玉宇的仙境世界。

—— 《胜与败》

音乐把我们从小世界的束缚中解脱出来，我们注定了要在这里生活，摇摆在我们的渺小的欢乐与痛苦中；音乐把我们带出这个圈子，到更高的领域里去，到一个不同的世界去。

—— 《家庭中的泰戈尔》

音乐的世界是另外一个世界；它是遥远的王国，而且是在不同的水平上……我们不总是生活在那里。

—— 《家庭中的泰戈尔》

由于音乐的魔力和描彩的布景，剧场对于她仿佛是这样的一个世界：在那里，社会忽然从它的万有引力定律中挣脱开了。

—— 《吉莉芭拉》

你的音乐的光辉照亮了世界。你的音乐的气息透彻诸天。你的音乐的圣泉冲过一切阻碍的岩石，向前奔涌。

—— 《吉檀迦利》

写作技巧和故事情节要服从传达中心思想的需要写作技巧和故事情节要服从传达中心思想的需要。

—— 《泰戈尔评传》

美的情感，必须“承认万物”，必须服从于环境的真实性。

—— 《泰戈尔评传》

我学到了一点；今后不管是在长篇小说中还是在短篇小说中，我将永远不再扯谎，说什么心中思念着情人的男主人公，能够镇定自若地穿越风雨而去。

—— 《孟加拉掠影》

创造的神秘，有如夜间的黑暗——是伟大的。而知识的幻影却不过如晨间之雾。

—— 《飞鸟集》

诗人的心象一只木筏，于风雨喧嚣中在生活波涛上起舞，漂浮。

—— 《采果集》

因为真实喜欢沉默，想象才口若悬河。真情实事象岩石一样堵塞着感情的激流，而想象则为它把道路开拓。

—— 《女邻居》

真理往往是沉默的，唯有想象力才能使人变得娓娓动听。现实就象块岩石，抑制情感的奔腾；唯有想象力才给自己开拓出一条道路。

—— 《我的芳邻》

然而，这毕竟是艺术！上苍可以随心所欲地进行创造，难道囿于斗室，想象丰富的小孩，就不可以任其发挥吗？！

—— 《艺术家》

我们认识人，只不过象看一个由虚线点画而成的轮廓，也就是说，在我们的认识当中，还有空缺之处，须由我们自己尽可能地予以填补。

—— 《孟加拉掠影》

亲爱的人在哪里，他从我的痛苦中诞生……他正填充着我的世界，但是他从来没有达到填满我的生命的程度……

—— 《家庭中的泰戈尔》

我生活里的内心世界，圆圆的象个果实，在欢乐和忧愁里成熟，行将落回故土的黑暗里，以求更上一层楼的创造。

—— 《流萤集》

感情在寻找体现自己的形式，而形式却永远俯首依从感情。

—— 《泰戈尔评传》

只有在思想情感过剩从而郁积起来之时，书简才可能成为一种任凭笔墨恣肆的文学形式。

—— 《孟加拉掠影》

竹筒如果裂了缝，就既不能装油，也不能盛水，变得毫无价值。不过，如果竹筒钻上眼，它就成了竹笛，能吹奏出美妙的乐曲。

—— 《编辑》

想要正确地了解一首诗，人们必须有从总体方面了解它的本领，也必须有纯粹的、着了迷似的欣赏能力。在精心进行活体解剖的情况下，诗歌就丧失了。

—— 《家庭中的泰戈尔》

不懂世故的心灵能抓住诗歌的可爱之处，那些分析诗歌的人们决不会办得到的。他们已经失掉了心灵这种本质，或者从来就没有过。

—— 《家庭中的泰戈尔》

要知道，嘲弄好的东西，比较容易；而要嘲弄应该讽刺的东西，却很难办到。正如猴子很容易摹仿人类的动作，但人类却很难摹仿猴子的动作一样。

—— 《编辑》

写东西不是一件坐在安乐椅上懒洋洋打着盹儿就可以干的活。它是一种锻炼，不是一种休息。

—— 《家庭中的泰戈尔》

历史，文学为什么需要历史呢？它把自己的价值藏在自己里面。你难道要拔掉一棵树来了解一朵花吗？造物主也把自己的创造品抹掉一些，来纠正他自己工艺方面的错误。

—— 《家庭中的泰戈尔》

现实主义是相对的，不是绝对的现实主义是相对的，不是绝对的。

—— 《泰戈尔评传》

现实主义与理想主义并不是相互排斥的两者。

—— 《泰戈尔评传》

艺术不是对现实的逃避，而是在我们心中唤起深切而丰富的现实感。

—— 《泰戈尔评传》

艺术家可以把烧毁的房屋看作是一幅美丽的图画，但是仅仅把房屋看作图画，那是不行的。那里面是要住人的。所以不论艺术家如何说教，还是应当把房子修好。

—— 《女邻居》

诗的词汇与画的线条一样，必须是协调的，必须有自身的比例。这种协调就称为韵律诗的词汇与画的线条一样，必须是协调的，必须有自身的比例。这种协调就称为韵律。

—— 《泰戈尔评传》

诗歌听凭韵律控制，并非由于受盲目的习惯的导引，而且因为这样就可以得到运动的喜悦。

—— 《孟加拉掠影》

韵律的产生，如同整个宇宙中一切美的产生一样。纳入严格规定的界限之内的思想的河流，赋予律诗动人心弦的力量，这一点，含糊而变化不定的散文是做不到的。

—— 《孟加拉掠影》

河水在不再为河岸所制约，流散为一片单调的茫茫水泽时，便失去了自己的美。就语言而言，韵律起着河岸的作用，赋予它以形式、美和特征。正如河岸给每一条河以鲜明的个性一样，格律也使得每一首诗成为独创；……所以，为了给语言以力量，韵律的严密约束是必要的；否则，它就会一再扩散开去，而无法前进。

—— 《孟加拉掠影》

河水不停地潺潺作响；诗中的词句也是这样歌唱，它们不是“哑词”。就这样，束缚产生了形式美、运动美和音乐美；界限不但有助于产生美，而且也有助于产生力量。

—— 《孟加拉掠影》

人不可能只是在说话这一种语言中找到自己的表达方式，必须寻找别的语言——线条与色彩，声音与动作。

—— 《泰戈尔评传》

我那清新飘逸的文字，也许会在时间之波上轻轻舞蹈，而我的鸿篇已经因负载过重而下沉。

—— 《流萤集》

科技大学教育的虎虎生气……始终与本国富于创造的大无畏的品格联系在一起大学教育的虎虎生气……始终与本国富于创造的大无畏的品格联系在一起。

—— 《泰戈尔评传》

学生的活动范围不应只是在课堂及其周围环境之间划来划去。

—— 《泰戈尔评传》

教育应当立足于对儿童个性深刻了解的基础之上，应将训练、培养与表达的自由和主动性结合起来。

—— 《泰戈尔评传》

教育不应当只从智力上着眼，必须力求使受教育者变得更加敏锐、文明、更加宽容仁慈。

—— 《泰戈尔评传》

教育必须促人上进，而不单单是传授知识。

—— 《泰戈尔评传》

教育应力求使学生全面发展。

—— 《泰戈尔评传》

教育应当反映学生所在的国度、地区的文化遗产，而且还应当基于争取全人类大团结这一思想之上。

—— 《泰戈尔评传》

教育应当在学生及其社会、自然环境之间造成一种和谐的联系。

—— 《泰戈尔评传》

教育的目的应当是向人传送生命的气息。

—— 《泰戈尔评传》

学习必须与实干相结合。

—— 《泰戈尔评传》

绘画、雕塑、音乐、舞蹈，应是完美教育不可缺少的成分。

—— 《泰戈尔评传》

那种传授同情心的教育在学校里不单单是受到系统的忽略，而且受到严重的压抑。

—— 《泰戈尔评传》

保护儿童的自由意识很有必要，缺乏对这类本能的薰陶与引导，就谈不上教育，那样的教育实则是训诫与约束。

—— 《泰戈尔评传》

教育应当尽可能以人格关系为基础，保证儿童不脱离其自然的环境。

—— 《泰戈尔评传》

一切教育都是从我们对儿童天性的理解开始。

—— 《泰戈尔评传》

贫乏无味的环境就是学校，但人们要从这里受到启蒙教育，得到最好的训练。

—— 《泰戈尔评传》

学校应当是诗人的想象力与理想主义能够得到具体表达的场所。

—— 《泰戈尔评传》

儿童受教育的环境，应当是在一个以人的爱为指导精神的天地里。

—— 《泰戈尔评传》

在学校的活动中，生命不仅在思考，而且十分清醒。

—— 《泰戈尔评传》

教师应当毕生治学不断，这样才能在教学上时有更新，灵活多变。

—— 《泰戈尔评传》

现代教育中的所有弊端，都可以沿着某种线索追溯到这样一个根本性的错误，即忽视对儿童说来是十分自然的需求。

—— 《泰戈尔评传》

当生命溪流的有节奏的流动被人为地切断时，我们便在本能的学习与教育之间制造了一种对立。每一位目光远大的教育者都应当以防止产生这种现象为目的。

—— 《泰戈尔评传》

我们已经习惯于用教科书的书页来糊上我们的心灵的窗户。书本上的空话象胶泥一样糊住了我们的体肤，使它感觉不到真理的一切直接的爱抚。

—— 《泰戈尔评传》

我们夺下孩子的泥土来教他地理，不让他开口说话却要教他语法。孩子渴求的是史诗，但他得到的却是数不清的史实和日期。他生在人世，却被放逐到活的留声机的世界……这种教育何其悲哀！

—— 《泰戈尔评传》

不断的告诫、训斥和惩罚的结果是，海姆瓦蒂脸上失去了笑容，内心失去了欢乐，青春失去了活力。

—— 《脱离苦海之路》

我们务必不要忘记，科学的组织遍布于四面八方，它在加强我们的力量，而不是加强我们的人性我们务必不要忘记，科学的组织遍布于四面八方，它在加强我们的力量，而不是加强我们的人性。

—— 《民族主义》

我喜欢这些科学书籍，特别是因为它们把我们的心送到一个自由和非个人的存在领域里去。你同我什么都不是，除了规律和数字以外什么都不存在。

—— 《家庭中的泰尔戈》

中国这种巨大的力量，一旦能让她在现代化的道路上运行，那就是掌握现代科学，那时世界上恐怕没有力量能阻挡她向前迈进。

—— 《<戈拉>译本序》

科学确确实实不是人类的本性，科学仅仅是知识和训练。了解物质世界的规律，并不能改变你的深奥的人性。你能向别人借来知识，但是你不能借来性格。

—— 《民族主义》

天上的星星虽然是自由自在地在它们各自的轨道上运行，但天文家的观察台和他的全部仪器都必须牢固地装设在固定的基础上。

—— 《沉船》

知识是珍贵宝石的结晶，文化是宝石放出的光辉知识是珍贵宝石的结晶，文化是宝石放出的光辉。

—— 《世界名言录》

知识对我们是宝贵的，因为我们永不会有时间去完成它。

—— 《园丁集》

这些念书的人们对于世事是全然无知的；书本上的知识，他们是知道的不少；但一遇到某种可疑的事情，那就简直是和初生的婴儿一样糊涂！

—— 《沉船》

你只想到你爹什么事都能干，但你还不明白，碰到生和死的问题，你的老爹完全和一个初生婴儿一样无知，一样无能为力。

—— 《沉船》

这些烫金的五颜六色的书籍，就好象是他所熟悉的那扇通往幸福世界的镶着宝石的大门。

—— 《太阳和乌云》

在这世界上，我所阅读的不该读的书，比我应该读的书要多得多。因此，在我浏览过书的太阳系里，学校里读的书象地球，而校外读的书则是太阳。众所周知，太阳要比地球大数万倍。

—— 《新郎与新娘》

假如我在童年时期没有听过童话，没有读过 《天方夜谭》和《鲁滨孙漂流记》，我可以肯定，那远处河岸的景象，或者广阔田野那边的景象，就不会这样拨动我的心弦——事实上，整个世界将会对我别有一番魅力。

—— 《孟加拉掠影》

自然自然的巨大力量不是以丑恶而是以美来显现它的真相的。

—— 《民族主义》

自然与精神之间有差别，但没有矛盾。

—— 《泰戈尔评传》

硕果累累，和谐恬静，是金色的秋天，她的恩泽给人们带来了完美与丰盛。

—— 《泰戈尔评传》

只有在开阔的大自然中，我们才能真正看到雨的雄伟气势。

—— 《沉船》

天上的星星，想用不眨眼的警醒的眼光，穿透黑暗，来窥探深奥的秘密。

—— 《弃绝》

土壤使树木束缚于土地，作为培植的酬报；天空一无所求，听任树木自由自在。

—— 《流萤集》

在山中，寂静涌起，以探测山岳自己的高度；在湖里，运动静止，以静观湖水自己的深度。

—— 《流萤集》

树木深情地凝视，自己的美丽荫影，然而永远抓不住它。

—— 《流萤集》

洪水突然沿着原来的狭窄的河床冲下来时候，它就会汹涌澎湃，这时只有听任它在广阔的原野自由奔流，别无他法。

—— 《戈拉》

宇宙是用不着抽象的；宇宙只能是非常具体的。

—— 《泰戈尔评传》

人与自然之间存在着韵律关系。

—— 《泰戈尔评传》

地球的年龄不会比你小，然而它并不因为新鲜活泼而难为情。

—— 《春之循环》

秋天的夕阳，在荒原上大路转角处迎我，如新妇揭起她的面纱迎接她的爱人。

—— 《新月集》  

大自然本身就在人与人之间安置了够多的栅栏。

—— 《摩诃摩耶》

天空的蔚蓝，思慕大地的苍翠，风在天地之间长吁短叹。

—— 《流萤集》

狂风暴雨像是在痛苦中的某个天神的哭声，因为他的爱情被大地所拒绝。

—— 《飞鸟集》

天空啊，我的心灵和你真正的结合，是在我自己的窗口，而不是在旷野里，那边是你独占的王国。

—— 《流萤集》

宗教神是人，同时超过了人。

——《泰戈尔评传》

那些认为“真理得靠我，我不靠真理”的人其实是一些又顽固又迷信的人。

——《戈拉》

宗教就会象财富、荣誉或家族那样，仅仅成为一种人们引以自豪的东西。

——《戈拉》

基督教不承认事物的多样性，他们说，一边是基督教，另一边是永久的毁灭，没有中间道路。

——《戈拉》

为什么为了给记忆建筑这样多的神龛而消磨生命呢？这是徒劳无益的。你不知道，生命是在死亡的神坛上永恒的牺牲品吗？

——《家庭中的泰戈尔》

佛教的基础中自然有形而上学的理论。然而，把人们团结于其旗帜下的，是它的友情，它的慈悲和怜悯，以及博爱精神……——《泰戈尔评传》祭司的念珠和警察的鞭子是用同一种绳子串起来的。

——《泰戈尔评传》

前面所说的那些可冷虫，左手被自己的本性拉着，右手被那些“神仙转世的”扯着，前脚踩在现实的船上，后脚踏在空幻的船上，真是十分尴尬，既没有办法往前进，也没有办法站着不动。

——《家庭与世界》

宗教一定是在人的苦难达于极点之时产生的；它必须靠人的鲜血而生存；于是，不管它是否能给人带来幸福，人的旅程都将在完满的欢乐中终结。

——《孟加拉掠影》

没有什么比单纯而又自然地履行个人在日常生活中的平凡职责更美好或更伟大的了，一个人在河上或开阔的乡间独自生活得愈久，这一点便愈清楚。从田野里的草丛到天空中的星辰，无一不正是在这样做；在大自然中，所以会有如此深邃的宁静和绝伦的美，就是因为这些事物无一企图强行超越其界限。

—— 《孟加拉掠影》 

附录泰戈尔生平著作年表18615月6日，泰戈尔生于印度加尔各答市一地主家庭。父亲戴宾德拉纳特·泰戈尔，是有名的哲学家、社会活动家，亲王，“梵社”的主要领导人，对文学也很有兴趣。他有六个哥哥，有的从事社会改良事业，有的献身艺术复兴运动，成为有名的诗人，戏剧家和小说家。他们的家庭成了当时加尔各答知识界的一个中心。这对泰戈尔世界观和文艺观的形成起了重要作用。1869进东方学校。后又改进师范学校，期终考试获得班里最高成绩。1870年进英国人办的孟加拉学校。后，又由家庭教师指导学习数理、历史、音乐及英国文学等课程。1872跟随父亲到喜马拉雅山旅行。回来，开始写诗。不久，在家里得到“诗人”称号。1876发表长诗《野花》，得到读者好评。1877担任杂志编辑。1878发表叙事诗《诗人的故事》。去英国攻读法律，注意力却放在英国文学上，并研究西方音乐。1880回到印度，从此献身文学事业。跟随父亲、哥哥旅游印度北方，接触社会，欣赏风光。1881发表著名论文《死亡的贸易》。1882抒情诗《暮歌》出版。文笔清新优美，受到热烈欢迎，文名大震。1883抒情诗《晨歌》出版。1884结婚。婚后去恒河岸上的希拉达经营其父地产。参加“梵社”，并担任秘书，历时20年。与保守民族主义者兼大作家般给姆·查特吉在杂志上展开关于印度社会理想的辩论。完成诗剧《大自然的报复》、诗歌《瀑布的觉醒》。1886儿童幻想诗集《新月集》出版。1890应父亲要求，接管家族产业，定居在家园附近帕德玛河的一条船上。1894担任孟加拉文学协会副主席。著名诗篇《两亩地》发表。1898撰文抨击殖民当局迫害民族激进派领袖提拉克，并怒斥殖民当局对孟加拉的分裂政策。1990在民间故事和宗教、历史传说基础上写出《故事诗》及《喀布尔人》、《摩诃摩耶》、《光明和黑暗》等短篇小说。1901离开舍利达家园，抱着改造社会的目的，进行教育改革在圣地尼克坦创办“自然学园”，从事儿童教育实验。1905英国推行孟加拉分裂政策，印度掀起了民族运动第一次高潮。泰戈尔来到加尔各答，投身民族独立运动，发表演说，领导示威游行，并创作了不少激动人心的爱国歌曲。创办宣传进步思想的杂志《宝库》。完成反对封建婚姻制度的小说 《沉船》。1906《沉船》出版。1907担任孟加拉文学大会主席。反对殖民当局对作家兼政治家奥罗宾多的迫害，写了《奥罗宾多，罗宾德拉纳特向您致敬》一诗。1908创作抒情诗集 《吉檀迦利》。开始写作长篇小说《戈拉》。1909由于内部分裂与殖民当局的高压，民族独立运动失败，泰戈尔脱离政治运动，回到圣地尼克坦从事文学创作，并进行民族教育快会工作。完成优秀长篇小说《戈拉》及剧本《赎罪》。1910《戈拉》先在《布拉巴希》杂志上连载，是年单行本出版。同年，在孟加拉省博尔堡镇桑地尼克丹村创办了一所学校，后改为国际大学。1912著名抒情诗集《吉檀迦利》发表。访问英国。创作歌曲《人民的意志》，1950年被定为印度国歌。1913因《吉檀迦利》获得诺贝尔文学奖金。这是东方人第一次在欧洲得到的荣誉。从此，泰戈尔的名字传遍世界，作品被译成英文、法文及其它许多国家的文字。他把奖金全部捐赠给他办的学校作经费，抵制了当时殖民当局以津贴为名而控制学校的企图。诗集《飞鸟集》、《园丁集》发表。为抗议英国统治者屠杀争取独立的印度人民，放弃英国政府给他的爵士称号和一切特权。1914第一次世界大战爆发，与世界文化名人一起组织反战和平团体，呼吁一切国家反对战争，相亲相爱，共同创造人类统一的理想王国。1915去日本、美国访问。发表《卡比尔的诗歌》。英国政府授予泰戈尔以从男爵爵位和一切特权。1916完成长篇小说《家庭和世界》。1919殖民者在阿姆里察屠杀手无寸铁的印度人民，印度人民掀起第二次民族独立运动高潮。泰戈尔向英国总督表示抗议，并坚决放弃英国政府授予他的爵位和特权，以表示支持群众斗争。同年，《家庭和世界》发表。1920访问法国、丹麦、瑞典、奥地利、捷克斯洛伐克。1921创办国际大学。这所学校是在他1910年创办的一所乡村学校的基础上扩建的。1922戏剧 《摩克多塔拉》问世。1924访问中国。对当时苦难深重的中国人民表示深切的同情。回国后出版了散文《在中国的谈话》。1926写出《红夹竹桃》一剧。1929发表长篇小说《最后的诗篇》。1930访问苏联两周。对当时的社会主义苏联怀有崇高敬意。在英国牛津大学希伯特讲座讲学。1931先后绘出一千五百帧画，在世界许多地方展出。出版了《俄罗斯书简》。1936发表政治抒情诗《非洲》。印度进步作家协会创建，泰戈尔积极支持。1937写作《敬礼佛陀的人》一诗。1938写作《号召》一诗，鼓舞加拿大人民投入反法西斯战争。该诗在加拿大电台连续广播，影响颇大。稍后，《忏悔》一诗发表。1941发表《生辰集》和著名论文《文明的危机》，控诉英国殖民者在印度的血腥统治，表达了祖国最后必定能摆脱殖民枷锁，获得民族独立的坚定信念。8月7日，在加尔各答逝世，终年八十岁。