要有几个读音:定力与忍力(金台随感)

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定力与忍力(金台随感)

顾伯冲《 人民日报 》( 2010年09月13日   20 版)

  近阅《醒世恒言》中关于“薛录事鱼服证仙”的故事,引发了诸多感叹。

  故事大概是这样的。唐朝时,进士出生的录事薛某因病发高烧。高烧到第七天,他渐入睡梦,梦中自己高热难耐,于是跃入水中,化为一条金色鲤鱼。来去之间,他看见一渔翁在船上垂钓。薛录事明知有钓钩,可鱼饵实在诱人,犹豫再三,闻得饵香,便思量要吃他的。只是到了嘴边,他又想:我明知他饵上有个钩子,若是吞了这饵可不是被他钓了去?我虽然暂时变成了鱼,难道就不能到别处求食,偏要吃他钓钩上的饵吗?于是,他便到船周围游了一遭。怎奈那饵香得厉害,恰似钻入鼻孔里一般,肚中又饥饿,怎能再忍得住?最终,薛录事难抵鱼饵的诱惑,张嘴咬钩,结果被渔翁钓了上来。

  作者冯梦龙点评这则故事时,对薛录事说了这样一句画龙点睛的话:“眼里识得破,肚里忍不过”。

  其实,在我们生活的周围,眼力有余,忍力不足又何止“薛录事”呢?一批批贪官中箭落马,其情形也和薛录事差不多。行贿受贿、贪污腐化、卖淫嫖娼、买官卖官等,谁都知道是违法行为。可是,面对巨额的贿金、可餐的美色、别致的洋房、名贵的首饰、名人的字画,等等,终因“忍不过”而吞下“诱饵”,结果祸延国家和人民,殃及自身。翻翻这些贪官的材料,发现绝大多数的是受过各种各样的高等教育,有的甚至是专门研修法学,有的本身就是政法系统的干部,或者是纪检干部。按说,他们对这些道理比谁都懂得多,并且经常发自肺腑地教育规劝别人。就是在“鱼饵”面前,他们当时心里也十分清楚,那些行贿者对己绝对不会有“无缘无故的爱”,来者的眼睛瞄的是他手中的权力。最终还是没有“忍力”而“上钩”了,走到了这条犯罪道路上。为什么?从深层次上讲,就是因为缺乏足够的精神定力。

  “定力”一词,源自佛家语。广义的定力,不单指禅定,很大程度上是指把握自我、规范行为的笃定刚毅的意志力量,也是人生的智慧和精神品质。比如,正念坚固,净水无波,不随物流、不为境转,光明磊落,坦荡无私。都是具有足够精神定力的人身上所具备的特质。

  在现代社会五光十色的汹涌商潮中,在世事的喧嚣和纷扰中,的确有着太多的困难也有太多的诱惑,太多的挑战也有太多的机遇,太多的无奈也有太多的可能。如果精神定力不足,必然会心旌摇荡、神不守舍,最终心理失衡,始终被那些功名利禄、荣辱得失的绳子套在脖子上。从一定意义上讲,定力的大小与忍力的韧度是成正比的。对于广大党员干部特别领导干部来说,定力自何而来?必须有坚、诚、恒之心。唯有如此,方能有大定、修大行、成大果。

  所谓坚,就是要有坚定的理想信念。坚定的共产主义理想和社会主义信念,在领导干部精神定力形成中是起最核心的、起统帅的作用。所谓诚,就是对人对事必须有一颗谦诚敬畏之心。所谓恒,要有持之以恒的信心和毅力。定力积累的过程,也是诱惑不断出现的过程,有来自体制内的,也有来自体制之外的。对待腐败的侵袭,既要“识得破”,还须“忍得过”,时刻保持清醒头脑,以党纪国法、道德准则为准绳,时常检查自己、反省自己、约束自己,兢兢业业、干干净净为国家和人民工作。

  “定力”坚韧的程度,是衡量一个人是否真正成熟的重要标志。依靠坚、诚、恒形成的精神定力,能够在更加丰富当然也更加复杂的利益背景下,通过科学、冷静、客观的比较,作出思想和理论上的判断。当然,定力不是一个技术的概念,而是一个心灵概念。