偶看新闻本铃电动车是杂牌车吗:聂绀弩先生的阿Q气
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/29 09:43:29
聂 绀 弩 先 生 的 阿 Q 气 林东海 聂绀弩先生一生胸襟豁达，岂止名利不挂于心中，连生死也置之度外，但他又十分执著，尤其是写作，不仅认真，而且积极。晚年瘫卧在床，他仍然坚持写作，孜孜不倦。郁风女士说他“冷眼对窗看世界”，黄苗子先生接着对曰：“热肠倚枕写文章。”说得贴切，对得工整，这老两口真是捷才。聂绀弩先生的这种态度，这种毅力，令人钦敬，令人叹服。
１９８３年１０月，中华书局《文史知识》来电，要我代该刊约聂绀弩先生写一篇文章，题目由他自己定。我即遵嘱向聂绀弩先生传达中华约稿之意。他当时虽未立即答应下来，但心下却接受了。１０月１６日他即来信：“拟写一篇《漫谈三国演义》，可如期交稿，生病则说不了。”他的室名称“三红金水之斋”，顾名思义，当是对《三国演义》、《红楼梦》、《金瓶梅》、《水浒》这几部小说，特别感兴趣，也特别下工夫，第一部就是《三国演义》，所以他定的这个题目，一定是胸有成竹的。经三四天艰苦奋斗，终于写完了该题。他躺在床上，写封信都困难，何况是几千字的文章，然而他果然如期完稿。１０月２０日他来信说：“《且说三国演义》稿就。因改来改去，致成孤本，深恐失去。想复印一份，不知你处可复印否（总以在你手完成为要）？否则，我找人印好后送上。此稿写得很苦，所谈似无人谈过，务须有一份在手始放心也。最好是中华已不要此稿或不合用，不知前途如何。我又不能直接找他（已忘其名），所以很窘。”因为“写得很苦”，又是“似无人谈过”，所以对该文特别珍惜，务须有副本在手始放心。其态度之认真，端的可“怕”。我复信答应可以复印，但他还是不很放心，特意请周姑娘（健强）抄写。１１月１５日又写一信托周姑娘捎来，信中说：“拙作《且说三国演义》一篇，约五千字，正抄写中，廿（日）以前可寄奉，听候处理。倘不合用，原稿退还，能提意见更佳！不要勉强用。不合用者与中华所需处不合耳，作为一小文，他处可发表。决不埋怨。”后果如期托周姑娘送来，我立即寄中华，并转达聂绀弩先生的意思。他写文章，不轻易写，写必自抒己见，因而格外自珍。对于学术的态度，能如此认真者，其在今日，尤不多见。
有一次，我到劲松看聂绀弩先生，坐到他的床边。他闭目养神，似乎打了个盹，睁开眼瞧了瞧我，眼皮又耷拉下来，这不是打盹，而是在思考什么。我问：“论贾宝玉写得怎么样？”他突然睁大双眼，像生气似地吼了一声：“不是告诉你写不下去吗！你看看。”说着就伸手在枕头下乱摸，想拿出那写了一半的稿子给我看；枕头下没有，又到屁股下摸。要知道，他的下半身已经动弹不得，在屁股下摸东西是很艰难的。他着急地费劲地摸，汗珠从头上冒了出来。我忙说：“别找了，我知道写不下去了。”此前我曾问过他写什么，他说在写关于贾宝玉的研究文章，不好写，写了一半搁下来了。看来真是写不下去了。那几张稿子终于从屁股下摸出来了。真如胡风先生《和聂绀弩》诗所说的：“分香润色怜花草，善与通灵木石居。”他松了一口气，比丢掉了宝贝又找回来还要高兴。我翻了翻，没细看，歪歪斜斜的字也看不清楚。我说：“《红楼梦》不好搞。我编过《红楼梦》研究资料，比较熟悉红学，但文章一篇也没写。红学像歧路亡羊，不知往哪条路去找，以至于各走各的。”他点了点头。稿子找着了，话也就多起来了：“在山西牢房里，有一位同号姓包，跟我说，他不喜欢鲁迅。问他什么原因，他说鲁迅全盘否定阿Ｑ，人没点阿Ｑ气，怎么能活呢？他就是靠阿Ｑ精神活下来的。他七十岁瘐死狱中，看来阿Ｑ气还不够足。我挺过来了，而且活得比他长，阿Ｑ气胜过他。看来人真需要点阿Ｑ精神。”说完，笑了笑，我这才明白他刚才找稿子为什么急得那样，原来他把做学问当做精神寄托，用阿Ｑ精神去做学问，在做学问中寻找精神安慰。他说阿Ｑ气是同号包于轨的“救心丹”，其实这阿Ｑ精神同样是他的救心丹。当然，他后来写《散宜生诗》后记时，有较全面而庄重的说法，指出：“阿Ｑ气是奴性的变种，不是好东西。”可当人们仍然把希望寄托于主子（好皇帝或清官）的时候，这奴性可能会成为国民性，而聂绀弩先生所说的阿Ｑ气，却有别于这种奴性，是排斥奴性的一种自主自立自足的精神。
１９８３年１０月，中华书局《文史知识》来电，要我代该刊约聂绀弩先生写一篇文章，题目由他自己定。我即遵嘱向聂绀弩先生传达中华约稿之意。他当时虽未立即答应下来，但心下却接受了。１０月１６日他即来信：“拟写一篇《漫谈三国演义》，可如期交稿，生病则说不了。”他的室名称“三红金水之斋”，顾名思义，当是对《三国演义》、《红楼梦》、《金瓶梅》、《水浒》这几部小说，特别感兴趣，也特别下工夫，第一部就是《三国演义》，所以他定的这个题目，一定是胸有成竹的。经三四天艰苦奋斗，终于写完了该题。他躺在床上，写封信都困难，何况是几千字的文章，然而他果然如期完稿。１０月２０日他来信说：“《且说三国演义》稿就。因改来改去，致成孤本，深恐失去。想复印一份，不知你处可复印否（总以在你手完成为要）？否则，我找人印好后送上。此稿写得很苦，所谈似无人谈过，务须有一份在手始放心也。最好是中华已不要此稿或不合用，不知前途如何。我又不能直接找他（已忘其名），所以很窘。”因为“写得很苦”，又是“似无人谈过”，所以对该文特别珍惜，务须有副本在手始放心。其态度之认真，端的可“怕”。我复信答应可以复印，但他还是不很放心，特意请周姑娘（健强）抄写。１１月１５日又写一信托周姑娘捎来，信中说：“拙作《且说三国演义》一篇，约五千字，正抄写中，廿（日）以前可寄奉，听候处理。倘不合用，原稿退还，能提意见更佳！不要勉强用。不合用者与中华所需处不合耳，作为一小文，他处可发表。决不埋怨。”后果如期托周姑娘送来，我立即寄中华，并转达聂绀弩先生的意思。他写文章，不轻易写，写必自抒己见，因而格外自珍。对于学术的态度，能如此认真者，其在今日，尤不多见。
有一次，我到劲松看聂绀弩先生，坐到他的床边。他闭目养神，似乎打了个盹，睁开眼瞧了瞧我，眼皮又耷拉下来，这不是打盹，而是在思考什么。我问：“论贾宝玉写得怎么样？”他突然睁大双眼，像生气似地吼了一声：“不是告诉你写不下去吗！你看看。”说着就伸手在枕头下乱摸，想拿出那写了一半的稿子给我看；枕头下没有，又到屁股下摸。要知道，他的下半身已经动弹不得，在屁股下摸东西是很艰难的。他着急地费劲地摸，汗珠从头上冒了出来。我忙说：“别找了，我知道写不下去了。”此前我曾问过他写什么，他说在写关于贾宝玉的研究文章，不好写，写了一半搁下来了。看来真是写不下去了。那几张稿子终于从屁股下摸出来了。真如胡风先生《和聂绀弩》诗所说的：“分香润色怜花草，善与通灵木石居。”他松了一口气，比丢掉了宝贝又找回来还要高兴。我翻了翻，没细看，歪歪斜斜的字也看不清楚。我说：“《红楼梦》不好搞。我编过《红楼梦》研究资料，比较熟悉红学，但文章一篇也没写。红学像歧路亡羊，不知往哪条路去找，以至于各走各的。”他点了点头。稿子找着了，话也就多起来了：“在山西牢房里，有一位同号姓包，跟我说，他不喜欢鲁迅。问他什么原因，他说鲁迅全盘否定阿Ｑ，人没点阿Ｑ气，怎么能活呢？他就是靠阿Ｑ精神活下来的。他七十岁瘐死狱中，看来阿Ｑ气还不够足。我挺过来了，而且活得比他长，阿Ｑ气胜过他。看来人真需要点阿Ｑ精神。”说完，笑了笑，我这才明白他刚才找稿子为什么急得那样，原来他把做学问当做精神寄托，用阿Ｑ精神去做学问，在做学问中寻找精神安慰。他说阿Ｑ气是同号包于轨的“救心丹”，其实这阿Ｑ精神同样是他的救心丹。当然，他后来写《散宜生诗》后记时，有较全面而庄重的说法，指出：“阿Ｑ气是奴性的变种，不是好东西。”可当人们仍然把希望寄托于主子（好皇帝或清官）的时候，这奴性可能会成为国民性，而聂绀弩先生所说的阿Ｑ气，却有别于这种奴性，是排斥奴性的一种自主自立自足的精神。
鲁迅先生刻画阿Q形象的根本目的是什么
鲁迅先生所说的阿Q精神在当今社会有用吗？
鲁迅先生的阿Q正传是短篇吗？还是中篇？
P先生、Q先生具有足够的推理能力。这天，他们正在接受面试。
巴金的资料？？他的真名，还有鲁迅先生的人物“阿Q”是个怎样的人，他写阿Q想表达什么？？
刘念先生抟气心法是怎么回事？
16、《导盲犬小Q》 中渡边先生的追悼会小Q参加了吗？
先生小姐进来瞧瞧`我家的Q空间是不是傻勒.
佛家说“息三得福”（息忍、息让、息气）这是一种自我安慰的阿Q精神还是大我的慈悲。
藤野先生的阅读阿，快
先生男的还是先生女的?
《金岳霖先生》中金岳霖先生的性格特征是什么？
孙中山先生的业绩
鲁迅先生的文章
孤独的侏儒先生
先生怎么来的？
先生怎么来的？
猫是虎的先生
谁张亚勤先生的简介?
胡适先生的事业
周国平先生的通信地址？
钱理群先生的近况
“先生”的由来？
刘心武先生的电子邮箱？