偶看新闻车挣盒子倒闭了吗:风气，是怎样败坏的
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/28 14:03:52
学会用体制的眼光看问题：风气，是怎样败坏的
中国思维网 www.chinathink.net 2007年1月12日 阅读数： 955 发表者: 日出乎日落乎
我们说了很多唐朝的这样好那样好，但它在制度建设上的优势（如多民族的融合、全国性的科举等等）仍属脆弱。经过安史之乱，它老也恢复不了自己最初的那种朝气蓬勃的状态。到了后期，经过长年的藩镇割据、朝官党争、宦官专权、社会动荡，国家兴旺时期的忠义风尚也逐渐凋零了。
于是，我们看到了的那种光说不练的“好人”的“崭露头角”。诗人陆龟蒙写文章（不是作诗）形容官僚们说：“平居无事，指为贤良。一旦有天下之忧，当报国之日，则恇挠脆怯，颠踬窜踣，乞为囚虏之不暇，”意思是说那些平日里以“贤良”自称的人们，到了关键时刻反倒跌跌撞撞、争先恐后地去投降。
街头巷尾更早已弥漫着对于那种假贤良的嘲弄了。直到现代仍能看到一些流传下来的民间文学，为人们提供了当时社会文化整体败坏的证具：
攻书学剑能几何？争如沙塞骋偻罗。手执六寻枪似铁，明月，龙泉三尺剑新磨。堪羡昔时军伍，漫夸儒士德能多。四塞忽闻狼烟起，问儒士，谁人敢去定风波？（敦煌词·定风波）
这时的儒士，虽侃侃书本，弄弄剑法，看起来仍像那么回事，但早已丧失了前辈士大夫精英投笔从戎的雄心壮志，哪里还能带领那些被称为“偻罗”的身手干练的边塞军士？
这种对言行不一的抨击，使人还想起抗日战争期间郁达夫的一首诗，当时诗人见到从前线返回的朋友，听说那里装备低劣，有知识的人也寥寥无几，不禁愤慨直言（诗中“南唐”指明朝平倭大将戚继光，“二重桥”当指日本皇宫）：
文人几个是男儿，古训宁忘革裹尸。
谁继南唐征战迹？二重桥上看降旗。（郭沫若氏自长江战线归来，谈及寒衣与文人在前线事二首）
只不过令人费解的是，为什么中国经历了近代那么多的革命、那么多的战争，反倒是陆龟蒙笔下的那种猥琐的社会风气，而不是初唐、盛唐的那种英雄主义流传下来？为什么又经历了那么多改革，那种风气还是在污染我们的组织、我们的企业？在多年改革中已学会用体制的眼光看问题的人们，很自然地会想到教育制度和人事制度上那些多年遗留的缺陷。
中国思维网 www.chinathink.net 2007年1月12日 阅读数： 955 发表者: 日出乎日落乎
我们说了很多唐朝的这样好那样好，但它在制度建设上的优势（如多民族的融合、全国性的科举等等）仍属脆弱。经过安史之乱，它老也恢复不了自己最初的那种朝气蓬勃的状态。到了后期，经过长年的藩镇割据、朝官党争、宦官专权、社会动荡，国家兴旺时期的忠义风尚也逐渐凋零了。
于是，我们看到了的那种光说不练的“好人”的“崭露头角”。诗人陆龟蒙写文章（不是作诗）形容官僚们说：“平居无事，指为贤良。一旦有天下之忧，当报国之日，则恇挠脆怯，颠踬窜踣，乞为囚虏之不暇，”意思是说那些平日里以“贤良”自称的人们，到了关键时刻反倒跌跌撞撞、争先恐后地去投降。
街头巷尾更早已弥漫着对于那种假贤良的嘲弄了。直到现代仍能看到一些流传下来的民间文学，为人们提供了当时社会文化整体败坏的证具：
攻书学剑能几何？争如沙塞骋偻罗。手执六寻枪似铁，明月，龙泉三尺剑新磨。堪羡昔时军伍，漫夸儒士德能多。四塞忽闻狼烟起，问儒士，谁人敢去定风波？（敦煌词·定风波）
这时的儒士，虽侃侃书本，弄弄剑法，看起来仍像那么回事，但早已丧失了前辈士大夫精英投笔从戎的雄心壮志，哪里还能带领那些被称为“偻罗”的身手干练的边塞军士？
这种对言行不一的抨击，使人还想起抗日战争期间郁达夫的一首诗，当时诗人见到从前线返回的朋友，听说那里装备低劣，有知识的人也寥寥无几，不禁愤慨直言（诗中“南唐”指明朝平倭大将戚继光，“二重桥”当指日本皇宫）：
文人几个是男儿，古训宁忘革裹尸。
谁继南唐征战迹？二重桥上看降旗。（郭沫若氏自长江战线归来，谈及寒衣与文人在前线事二首）
只不过令人费解的是，为什么中国经历了近代那么多的革命、那么多的战争，反倒是陆龟蒙笔下的那种猥琐的社会风气，而不是初唐、盛唐的那种英雄主义流传下来？为什么又经历了那么多改革，那种风气还是在污染我们的组织、我们的企业？在多年改革中已学会用体制的眼光看问题的人们，很自然地会想到教育制度和人事制度上那些多年遗留的缺陷。
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