高级系统分析师含金量:为官境界九感

（一）

为官是有境界的。这个境界，表现在工作上，不在动辄“大手笔”、“超常规”上，而在可持续、真感情上。“大手笔”固然好，但太大了，也许会漏掉普通群众关心的一些小事；“超常规”固然妙，但“超”一旦过了，留下的空白地带照样会迈着它“常规”的步子走。要紧的、也是最重要的，是“手笔”天天要动，“步子”日日要行。如此，即便手笔再小，也会积小成大；即使步子再碎，也会积碎成整。毕竟，只要荧荧不灭，就是一座高山也能焚烧掉；只要涓涓不绝，尽管只是细流也终可成江河。

（二）

为官总有任期。这就有一个如何对待前任与后任的问题。在这个问题上表现出的境界，不在“埋怨”与“夸耀”上——埋怨前任有诸多不是，夸耀自己有多大能耐；而在“感恩”与“不安”上——感恩前任留下的“家底”，为自己奠定了极好的工作条件，或者为自己大显身手留下了极大的发展空间，同时，深怀不安之情，深怕自己任内的问题潜伏下来，为继任者留下诸多隐患，从而在任内脚踏实地干事业，夹着尾巴做诚人，尽量使任内的一切工作能做到显美政于当年，打基础于后人，留芳尘于后代。

（三）

为官就要决策。决策彰显境界。这个境界，既要有“有我之境”，也要有“无我之境”。有我之境，就是出主意有主见，做事情敢担当；无我之境，就是用人广近贤，定策多听言。毕竟，凡要决策的事总是大事、要事、紧事。大事，就要听大家的；要事，就要听要人的；紧事，就要紧追不舍、快刀落斩。无我之境，不是无我，而是把“小我”融入到“大我”之中，使虑之更详，谋之更广。同时，有我之境，也不是唯我是从、唯我独尊，而是集之众智，敢之拍板，从而既克服一己之见的有限性，又发扬众人之智的无穷性，避免那种在特定时期时时事事要我在、事事时时著我彩的个体英雄再现。

（四）

为官的境界常常不是表现在造物上，而是表现在待人上。造物，往往是物为基；待人，需要是人为础。然而造的物再雄伟、再壮美、再称奇，无非是让人感叹，而不会让人感动。而待人如绵，特别是对那些满身是油香的工人、满身是土香的农民或需要救助的下岗工人、农民工及其他弱势群体，送他们一句温馨的话语，递他们一个温暖的眼神，甚至坐下来，拉拉家常话，共吃一锅饭，会让他们心动、情动、行动的。毕竟，心可相通，言可召响，身可致影。只要行充于内，德备于人，心见于心，即便是衣着平平，出言平平，照样能使民尊、民信、民服。反之，即便是盛其服，文其容，群众也不会去买你那个账。

（五）

为官的境界亦常常不是在大会的讲稿中，而是在日常的言谈话语里，特别是在三五至朋或独处时的表现中。有道是，真人不露相。而露相往往是见到真人。真人，即利益相关者，即“一条战壕里的战友”。此时的表现也许才叫“表现”，而彼时的表现恐怕是“表演”。表现与表演，虽一字之差，却道出两重天地。表现的，不仅是“叶满丛深殷似火”，更是“不唯烧眼更烧心”；表演的，可能是“面上一盆火”，但实质是“心里一块冰”。在日常生活中，为什么有的人是“台上他讲人，台下人讲他”，关键是他本人变成了“两面人”：台上台下不同相，人前人后调不同，如此言显行成，安能率人服众？

（六）

为官的境界还表现在对待功与过上。勤奋工作、努力工作、拼命工作，就会有功，也可能会有过。“功”在掌握了事情的发展规律，能顺势而为、乘势而上，使愿望变成现实；“过”在主观跟不上客观，计划赶不上变化，虽辛辛苦苦有苦劳，但事与愿违无功劳。当然，也许还有更多浅层次与深层次的原因。譬如，领导不力、管理不严、作风不实、措施不周、认识欠妥等等。此时，也许最能看出一个人的境界：是功不独居、过不推诿，出了问题主动承担责任，并找出解决问题的办法以利再战；或是有功全揽、有过全推，出了问题遮遮掩掩，甚至把丧事当做喜事办，死马当做活马医。两种做法，两种境界，两种结果，自不待言。

（七）

为官的境界也表现在对待烦心事、逆心事、伤心事上。碰到这样的事儿，说不上是张开双臂欢迎，也谈不上是绽开笑脸相迎，只会觉得这样的事儿实属正常，迟早要来。毕竟，在有事时求无事，在有过中求无过，是一种盛世之事。这样的事儿，是充满活力、逆势而上的表现。如若在无事时求有事，在无过中求有过，则是一种衰世之事，恐怕要列入日薄西山、气息奄奄之伍了。有了这样的境界，常常会碰到烦心的事，不烦，细细解决；遇到逆心的事，不急，缓缓处理；撞到伤心的事，不怨，慢慢化解。相信世界上的事情，只贵通，不贵塞，只贵新，不贵陈，只要时刻牢记危亡之言并自省，就不会出现危亡之事而自灭。

（八）

为官的境界更表现在用人上。用人是搞五湖四海，还是搞团团伙伙，或者什么同乡会、同学门等等，很能看出一个人的胸怀有多大、境界有多高，也能预测出这个单位的走势与兴衰。毕竟，安危出在政令，存亡在其所任。如果德不当而放其位，功不当而授其禄，能不当而任其官，这个单位恐怕是既难“盛”，又难“进”了。生活的教科书上自古至今写就的黑体字从来是：不盛就衰，不进就退。尤其是在万船竞发、百舸争流的时期。更要命的，生活从来还有“上有毫发之意，下有丘山之取”的教诲。这种“教”一旦居于上而未改，“俗”就会成于下而为文化。而文化的力量从来都是“随风潜入夜，润物细无声”的。长此下去，造成的后果也许让人始料所不及。这的确应当让人更惊醒、更警惕、更防范。

（九）

为官的境界说到底是表现在“为人”或是“为己”上。为人，也有一个实事求是的问题。哲人曾有言，挟泰山以超北海，语人曰“我不能”，是诚不能也；为长者折枝，语人曰“我不能”，是不为也，非不能也。“不为”与“不能”是两种作法、两个概念。现在的问题是，有人把“不为”当做“不能”干了，结果使小事拖大，大事变炸。还有的，不是先理身、后理人，先理大、后理小，先理强、后理弱，先理本、后理末，先理内、后理外，先理近、后理远，先理令、后理罚，先理纲、后理纪，而是把先、后次序来了个颠倒，结果使理也乱，剪不断，别有一番滋味在心头。还有的，安上不是为了悦下，而是压下；为己不是为了利人，而是损人，结果使民怨多多。历史从来是，以乐乐民者，其乐弥长；以乐乐身者，不乐而亡。即便是教育群众，也只能是先代表群众才能教育群众；即便是提供服务，也只能是让人民群众得到真实利益的服务才叫真服务、好服务。如此，才能左右无所去，上下无所糜；才叫其声不悖，其实不逆；才是谋上不违天，谋下不违民；才可群众拥护、百姓欢迎，并在他们心中立上一座永远不会朽的丰碑。