剩余劳动力英文:夏元鼎

夏元鼎［约公元1201年前后在世］字宗禹，永嘉（今浙江永嘉）人。南宋时期人。生卒年均不详，约宋宁宗嘉泰初前后在世。少从永嘉诸老游。好观阴符，尝游祝融峰，自云遇仙人指授，因为作讲义。自号云峰散人、西城真人。

　　夏元鼎能词，著有蓬莱鼓吹一卷，《强村丛书》又注阴符、药镜、悟直三书，真德秀为之序，《度上腐谈》并传于世。

　　夏元鼎又号西城真人。永嘉(今浙江省永嘉县)人。尝入仕为宦，奔走燕齐间，年届五十，方弃官学道。精于《崔公入药镜》、《黄帝阴符经》及《悟真篇》三书，著《紫阳真人悟真篇讲义》七卷、《黄帝阴符经讲义》四卷及《崔公入药镜笺》等，章剖句析，皆有灼见。南宋学者真德秀与其交往相善，并为之撰序，称元鼎所著“读之使人焕然无疑”。其所述丹法强调自身修炼，属南宗清修派。《悟真篇讲义》取《悟真篇》诗八十一首，西江月词十二首，依据张紫阳“三教合一”之旨，征引《道德经》、《阴符经》、《参同契》、《入药镜》、《龙虎上经》、《钟吕传道集》、《西山会真记》、《指玄篇》等与炼丹密切相关之道书，逐一诠释，以阐发修炼内丹之要。《阴符经讲义》则据四百余文字本经文，逐句逐段释义，以阐内丹修炼之旨。其中卷四为《图说》，内载日月圣功图、奇器万象图、三教归一图、五行生成图等。每图后有图说，以解图象之意，皆本于南宗，多论天地阴阳五行化生及金丹之道。

       夏元鼎（一一八一～？），字宗禹，号云峰散人、西城真人，永嘉（今浙江温州）人。曾参与开禧北征。屡试不第。宁宗嘉泰二年（一二○二），入应纯之幕。嘉定十三年（一二二○），往龙虎山设醮受录，时年四十。有《南嶽遇师本末》、《蓬莱鼓吹》传于世。事见《南嶽遇师本末》、《蓬莱鼓吹》附录。

南宋）夏元鼎崆峒访道至湘湖，

　　（南宋）夏元鼎
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　　踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫。

 

 

 

 

「踏破铁鞋无觅处」出自宋代诗人夏元鼎〈绝句〉：「崆峒访道至湘湖，万卷诗书看转愚。踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫。」

诗人说道，为了学道，由甘肃崆峒山一路辛苦的寻访到杭州西湖附近；愈想从万卷诗书中寻找答案，愈容易变得痴愚。即使把最坚固的铁鞋都磨穿了，仍一无所获时，却未想到答案竟毫不费力地出现在眼前。

南宋诗人夏元鼎（约一二○一年前后在世），浙江永嘉人，生卒年均不详。字宗禹，自号云峰散人、西城真人。夏元鼎博览群书，履试不第。后奔走燕齐之间，担任贾、许二帅之幕僚，出入于行伍间。

其后，某夜因感异梦，来到南岳祝融峰，遇到赤城周真人，求其指示，乃大悟。至此，夏元鼎已届五十，终于弃官学道，其所述丹法为调自身修炼，属于「南宗清修派」，亦与南宋学者真德秀交好。

夏元鼎能诗擅词，此诗为其名作，诗中道尽他自身的求道心声，后二句「踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫」更是传世佳句。

诗前两句，由西徂东的艰辛访求，博览群书却益转痴愚；无论如何寻找，即使摩顶放踵亦未收效，却没想到后来完全不花一分力气便找着了。这已充分说明了一心执着未必能获得回报，事物往往就在我们放弃之际，出现意想不到的结果。

诚如辛弃疾〈青玉案?元夕〉所言：「众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。」

急欲想要得到的事物，往往在我们焦虑执着之际，遍寻不着，却总是在无意之间发现它正好出现在灯火希微之处，静静地等待着有缘人的留意呢。

由夏元鼎一生苦求及第为宦、却不甚顺遂的历程看来，此诗真可说是他一生访道的最佳脚注。

「踏破铁鞋」的焦着，令人泄气；一旦「得来全不费工夫」时，便能立时理解到何谓「放手」的道理。握紧拳头，很难拥有什么；只有放开手掌，才能拥有全世界。此诗流传甚广，至今未曾衰歇。

夏元鼎
［约公元一二o一年前后在世］字宗禹，永嘉人。南宋时期人。
生卒年均不详，约宋宁宗嘉泰初前后在世。少从永嘉诸老游。
好观阴符，尝游祝融峰，自云遇仙人指授，因为作讲义。自号云峰散人。
元鼎能词，著有蓬莱鼓吹一卷，《强村丛书》又注阴符、药镜、悟直三书，直德秀为之序，《度上腐谈》并传于世。


夏元鼎 宋代道士。字宗禹，号云峰散人，又号西城真人。永嘉(今浙江省永嘉县)人。尝入仕为宦，奔走燕齐间，年届五十，方弃官学道。精于《崔公入药镜》、《黄帝阴符经》及《悟真篇》三书，著《紫阳真人悟真篇讲义》七卷、《黄帝阴符经讲义》四卷及《崔公入药镜笺》等，章剖句析，皆有灼见。南宋学者真德秀与其交往相善，并为之撰序，称元鼎所著“读之使人焕然无疑”。其所述丹法强调自身修炼，属南宗清修派。《悟真篇讲义》取《悟真篇》诗八十一首，西江月词十二首，依据张紫阳“三教合一”之旨，征引《道德经》、《阴符经》、《参同契》、《入药镜》、《龙虎上经》、《钟吕传道集》、《西山会真记》、《指玄篇》等与炼丹密切相关之道书，逐一诠释，以阐发修炼内丹之要。《阴符经讲义》则据四百余文字本经文，逐句逐段释义，以阐内丹修炼之旨。其中卷四为《图说》，内载日月圣功图、奇器万象图、三教归一图、五行生成图等。每图后有图说，以解图象之意，皆本于南宗，多论天地阴阳五行化生及金丹之道。