十四黄金圣斗士:【名家读金庸】陈墨《金庸小说赏析》之射雕英雄传

为草莽英雄作「春秋」——《射雕英雄传》
    
      作者：陈墨
    
      《射雕英雄传》一发表，便真正确立了金庸「武林至尊」的地位，大家公认金大侠是武侠小说世界中的「真命天子」。在金庸全部作品中，《射雕英雄传》是影响最大、读者最喜爱的作品之一。
    
      这部小说之所以影响如此巨大而又广泛、持久，当然决非幸致。一般的读者与批评家，很容易就会总结出诸如以下的原因，一是情节曲折生动；二是人物个性突出；三是文字典雅精美 一部小说能做到以上三点，当然会广受大家欢迎，而一部武侠小说能做到这三点，使人感到喜出望外，当然会对它推崇备至。
    
      然而，以上三条固然都是《射雕英雄传》鲜明的优点与特色，但这似乎尚不够让所有的读者心服口服。甚而，这三条亦未必就是这部小说真正深刻而独到之所在。依我看来，这部小说真正值得人们惊叹处尚不只是以上三条，而是在这三条之上更根本的一项，那就是：为江湖英雄作「春秋」。
    
      《春秋》是一部史书，是儒家着名的「十三经」之一。传由孔子编著、删削，庄重典雅威严肃杀，且具微言大义。
    
      而《射雕英雄传》，一名《大漠英雄传》，是写江湖英雄、草莽豪杰、绿林好汉的传奇故事，写江湖间恩怨仇恨、报复伸冤的「武侠小说」，即便是写仗义行侠、济困扶危之举，那也毕竟是「侠以武犯禁」的事，何以能与儒家正宗经典、真实历史著作「春秋」相比较呢？当然，绝不是说《射雕英雄传》已经是一部史书，并与《春秋》相比。它究竟只是一部武侠小说，然而正因为它是一部武侠小说，却写得以「天下太平、百姓安乐」为胸怀、宗旨及价值标准，并且庄严凝重，忧患深沉，小说离奇曲折於外，言辞典雅精美於内，篇幅内外，字里行间莫不取其大义於「微言」。而其主人公及其他主要人物的品评标尺亦已由作品本身所炼就。从而可以说，《射雕英雄传》乃是武侠小说的上品与「正格」，亦堪称金庸武侠小说的「经典」之一。
    
      不信就让我们来仔细看。一、射雕论剑 大漠华山
    
      《射雕英雄传》又名《大漠英雄传》。这极容易给人产生一种误会，即该书是写蒙古草原、大漠英雄的故事。进而言之，似是写蒙古英雄铁木真 成吉思汗的故事。因为成吉思汗乃是历史着名的「射雕英雄」或「大漠英雄」。有词为证：
    
      成吉思汗，只知弯弓射大雕。
    
      这是?东泽毛?的《沁园春•雪》中的词句。可以说是对成吉思汗这一古代英雄人物的历史定评。同时又似可以给这部《射雕英雄传》「定性」，并且提供了极其有力的依据。再说书中成吉思汗（铁木真）的形象及其艰难创业百战多的英雄经历，也确实写得深刻细致，精彩纷呈。直至全书的结尾，依然是成吉思汗的精彩镜头——临终镜头：
    
      成吉思汗勒马四顾，忽道：「靖儿，我所建大国，历代莫可与比。自国土中心达於诸方极边之地，东西南北皆有一年行程。你说古今英雄，有谁及得上我？」郭靖沉吟片刻，说道：「大汗武功之盛，古来无人能及。只是大汗一人威风赫赫，天下却不知积了多少白骨，流了多少孤儿寡妇之泪。」成吉思汗双眉竖起，举起马鞭就往郭靖头顶劈将下来，但见他凛然不惧的望着自己，马鞭扬在半空，却不落下，喝道：「你说什么？」┅┅
    
      ┅┅成吉思汗淡淡一笑，一张脸全成蜡黄，叹道：「我左右之人，没一个如你这般大胆，敢跟我说几句真心话。」随即眉毛一扬，脸现傲色，朗声道：「我一生纵横天下，灭国无数，依你说竟算不得英雄？嘿，真是孩子话！」在马臀上猛抽一鞭，急驰而回。
    
      当晚成吉思汗崩於金帐之中，临死之际，口里喃喃念着：「英雄，英雄┅┅」想是心中一直琢磨着郭靖的那番言语。
    
      无疑地，成吉思汗生为人杰，死为鬼雄，是不折不扣的大英雄、大豪杰。
    
      当然，明眼的读者一看便知，《射雕英雄传》的真正的主人公不是成吉思汗，而是年轻的英雄郭靖。至於「射雕」、「大漠」云云，则亦正是指郭靖的人生经历。郭靖从小生长於蒙古大漠，练成武艺并有神箭哲别这样的老师，因而也是一位不折不扣的「射雕英雄」 在本书的第五回《弯弓射雕》中，铁木真首先射下一雕，然后其子窝阔台、拖雷又各射一只。而唯独郭靖「一箭双雕」，射下了两只。由此可见真正的射雕英雄自是非郭靖莫属。
    
      因为郭靖生长於大漠，又是射雕英雄，所以这部以郭靖为主人公的小说自然可以叫《射雕英雄传》或《大漠英雄传》了。然而，这部小说的真正的名字应该是《论剑英雄传》或《华山英雄传》。
    
      自本书的第六回开始，郭靖随其六位师父从蒙古大漠来到中土内地，这部书真正的篇章这才开始——相比之下，在「大漠」的经历及其「射雕」的壮举，只不过是一段长长的「引子」，那时的郭靖还没有真正地独立走入江湖，还没有真正开始他英雄人生的经历——自踏上中土道路之始，郭靖传奇般的人生经历这才开始。
    
      而中土江湖当时英雄好汉的「绝顶高手」，则是「华山论剑」的「五绝」，即东邪、西毒、南帝、北丐、中神通。当时的「华山论剑」，「天下第一高手」的称号被全真教主「中神通」王重阳夺得，而郭靖踏入中土之时，王重阳已溘然长逝矣。剩下的东邪、西毒、南帝、北丐各有所长，为当时四大绝顶高手及武学宗师。这四人之中，「南帝」段智兴则又出家为僧，号为「一灯大师」，南帝已变成了「南僧」。
    
      《射雕英雄传》的主要故事情节，是郭靖这一人物与东邪、西毒、南帝、北丐、中神通这「华山五绝」及其门人之间的遭遇与恩怨纠葛。他与东邪黄药师的女儿黄蓉邂逅江湖，结为伴侣，而西毒欧阳锋的侄儿欧阳克恰恰又看中了黄蓉，从而欧阳克、郭靖与黄蓉之间的关系就相当复杂。而郭靖的师父「江南七怪」与黄药师的门人「黑风双煞」之间又不共戴天。更何况郭靖在与黄蓉相遇之前，又与成吉思汗的女儿华筝有婚姻之约。这样就使得其中的关系变得更为复杂。幸而郭靖因黄蓉之故，拜了神丐洪七公为师，蒙南僧「一灯大师」相救，与「中神通」的门人「全真七子」之间亦有深厚的交往┅┅种种情仇纠葛、恩怨情状，复杂万端。乍看起来，实在是叫人一时摸不着头脑，而且根本上无法将这个「故事」覆述出来。
    
      但无论如何，郭靖的这一番复杂传奇的人生经历，总是与华山论剑这一武林旧事有关 「华山论剑」这一武林旧事，及其旧事中人与其门人始终笼罩着全书，隐隐之中支配了郭靖的命运及其人生道路。要想真正地解开郭靖的命运之谜，就势必要先解开「华山论剑」及其「华山英雄」这一「武林旧事」之中所包含的「命运」奥秘及其寓言。
    
      更何况，全书的最后一回便又是《华山论剑》，叙述当时天下高手齐集华山，重演二十五年前旧事，而郭靖则已隐然跻身於当时的武林绝顶高手之行列 所以，「华山论剑」以及「华山英雄」实际上就是这部小说真正的情节中心及其叙事目的。所以说，这部小说与其名为《射雕英雄传》或《大漠英雄传》，实际上不如叫作《论剑英雄传》或《华山英雄传》。
    
      那么，华山论剑究竟是怎么一回事呢？这「华山英雄传」中究竟包含了什么样的奥秘呢？
    
      初看起来，「华山论剑」的原因只为是为了争夺一部武林奇宝《九阴真经》，而「华山论剑」也不过是「武功」的比试。书中写得明明白白，经过了七日七夜的比拼，「中神通」王重阳终於夺得了「武功天下第一」的称号，并获得了《九阴真经》。
    
      然而，《射雕英雄传》中所写的「华山论剑」及其「华山英雄」，其所「比试」的决不仅仅是「武功」而已。他们所比试的其实是人格、胸怀、品德及其气度与境界。
    
      已然逝世的王重阳之所以能夺得天下武功第一的称号，决不仅仅只是凭了他的「道家正宗的内功」及其超然卓绝的武术，而是其伟大的人格及其广阔的胸怀。这在《射雕英雄传》中有三处隐约说到，一是他夺得《九阴真经》之后并不练习，而是将它藏起，这表明他之所以要去争夺这一武林奇学，并非为占为己有，而是为了平息一场武林风波与浩劫。这与西毒欧阳锋卑鄙无耻地明抢暗盗，乃至於比东邪黄药师夫妇合伙欺骗老顽童周伯通而获得半部真经，乃至被其劣徒「黑风双煞」盗走而遗害武林，遗祸师门┅┅等等都不可同日而语。二是王重阳临死之际，将他的「先天功」传给南帝段智兴，以便留下克制西毒欧阳锋的武功，这种仁爱胸襟亦是叫人拜服。三是借周伯通之口所说：「这道理本来是再明白不过的，可是我总想不通。师哥当年说我学武的天资聪明，又是乐此而不疲，可是一来过於着迷，二来少了一副救世济人的胸怀，就算毕生勤修苦练，终究达不到绝顶之境。当时我听了不信，心想学武自管学武，那是拳脚兵刃上的功夫，跟气度见识又有什么干系？这十多年来，却不由得我不信了。兄弟，你心地忠厚，胸襟博大，只可惜我师哥已经逝世，否则他见到你一定喜欢，他那一身盖世武功，必定可以尽数传给你了。┅┅」如此，更加说明了王重阳的胸怀见识，能学得惊天动地武功，夺得「天下武功第一」的称号，决非幸致。在「射雕三部曲」的第二部《神雕侠侣》中，我们则又进一步看到王重阳的经历及其为人：他少年时先学文，再练武，是一位纵横江湖的英雄好汉，只因愤恨金兵入侵，毁我田庐，杀我百姓，曾大举义旗，与金兵对敌，占城夺地，在中原建下了轰轰烈烈的一番事业，后来终以金兵势盛，连战连败，将士伤亡殆尽，这才愤而出家。然而即便是出了家，那副济世救人的心胸，也依然尚在，当得江湖中「天下第一」的称号。

至於除了「中神通」之外的四大高手东邪、西毒、南帝、北丐呢？《射雕英雄传》的第39回《是非善恶》中，丘处机对郭靖说得十分明白：

郭靖当下将这几日来所想的是非难明，武学害人种种疑端说了，最后叹道：「弟子立志终身不再与人争斗，恨不得将所学武功尽数忘却，只是积习难返，适才一个不慎，又将人摔得头破血流。」

丘处机摇头道：「靖儿，你这就想得不对了，数十年前，武林秘笈9阴真经出世，江湖上豪杰不知有多少人为此而遭至杀身之祸。后来华山论剑，我师重阳真人独魁群雄，夺得真经。他老人家本拟将之毁去，但后来说道：『水能载舟，亦能覆舟，是祸是福，端在人为何用。』终於将这部经书保全了下来。天下的文才武略，精兵利器，无一不能造福於人，亦无一不能为祸於世。你只要一心为善，武功愈强愈好，何必将之忘却？」

郭靖沉吟片刻，道：「道长之言，虽然不错，但想当今之世，江湖好汉都称东邪、西毒、南帝、北丐四人武功最佳，弟子仔细想来，武功要练到这四位前辈一般，固是千难万难，但即令如此，於人於己，又有什么好处？」

丘处机呆了一呆，说道：「黄药师行为乖僻，虽然出自愤世嫉俗，心中实有难言之痛，但自行其是，从来不为旁人着想，我所不取。欧阳锋作恶多端，那是不必说了。段皇爷慈和宽厚，若是君临一方，原可造福百姓，可是他为了一己小小恩怨，就此遁世隐居，亦算不得是大仁大勇之人。只有洪七公洪帮主行侠仗义，扶危济困，我对他才佩服得五体投地。华山二次论剑之期转瞬将至，即令有人在武功上胜过洪帮主，可是天下豪杰之士，必奉洪帮主为当今武林中的第一人。」

这丘处机虽然武功尚未达到一流高手之境，然而其见识则实是超人一等，不愧为王重阳的嫡传弟子。以上这一段话，实际上也给这「华山论剑」说明了真相，且「点了题」。

华山在五岳之中称为西岳，古人以五岳比喻五经，说华山如同《春秋》，主威严肃杀，天下名山之中，最是奇险无比。

从而，我们说这部叙述「华山论剑」的英雄传奇《射雕英雄传》，实际上也正是一部庄重典雅，而又深刻严肃的「江湖春秋」 作者写此《射雕英雄传》，实则是为江湖英雄、草莽异士、民间豪杰写《春秋》。

在这部《江湖春秋》之中，上述「华山论剑」的五大高手，不仅是他们武功卓绝，更主要他们各人的不同的人格品质及胸怀意志与人生选择。

小说中当年未及参加「华山论剑」的超一流高手尚有「铁掌水上飘」裘千仞及「老顽童」周伯通二人。这二人就其武功而言，也足以跻身超一流高手之列，然而其人品胸襟，则殊不足道，「老顽童」周伯通学武成痴，心无大志以至於疯疯颠颠，不明世事固不足论。裘千仞则更是自甘堕落，如书所写：

洪七公又道：「裘千仞，你铁掌帮上代帮主上官剑南何等英雄，一生尽忠报国，死而后已。你师父又何尝不是一条铁铮铮的好汉子？你接了你师父当了帮主，却去与金人勾结，通敌卖国，死了有何面目去见上官帮主和你师父？你上得华山来，妄想争那武功天下第一的荣号，莫说你武功未必能独魁群雄，纵然是当世无敌，天下英雄能服你这卖国奸徒么？」

这番话只把裘千仞听得如痴如呆，数十年来往事，一一涌上心头，想起师父素日的教诲，后来接任铁掌帮帮主，师父在病榻上传授帮规遗训，谆谆告诫该当如何爱国爱民，那知自己年岁渐长，武功渐强，越来越与本帮当日忠义报国、杀敌御侮的宗旨相违。陷溺渐深，帮众流品日滥，忠义之辈洁身隐去，奸恶之徒蠡聚群集，竟把大好一个铁掌帮变成了藏污纳垢、为非作歹的盗窟邪薮，一抬头，只见明月在天，低下头来，见洪七公一对眸子凛然生威的盯住自己，猛然间天良发现，但觉一生行事，无一而非伤天害理，不禁全身冷汗如雨，叹道：「洪帮主，你教训得是。」转过身来，涌身便往崖下跳去。

至於「全真七子」、「江南七怪」、「黑风双煞」及其他「东邪门人」、「渔樵耕读」┅┅等等一干武林好汉豪杰，或正或邪、或善或恶、或痴或怪，等而下之，莫不是这《春秋》中人受到「春秋」之「史笔」的评判 亦即，这部小说所叙述的故事，绝不是什么武功高下的传奇故事，而是在传奇故事之中塑造了江湖群雄的是非善恶及其人品的高低。

从而，「华山论剑」实际上是「论剑更论人品」；从而「华山英雄传」实际上成《春秋英雄谱》。虽叙述的是江湖草莽的故事，其端严庄重之处，深刻准确之笔，莫不似《春秋》般端严肃杀。三、开头结尾 字里行间
    
      《射雕英雄传》当然是一部武侠小说，是一个长长的武侠传奇故事。然而，它与一般的武侠小说不同之处，是它有着其他武侠小说所不具备的历史真实感及忧国忧民的心怀。
    
      这一点在书中可以说是随处可见。从小说的「主题」及其「主角」的形象及其意义中，固然可以看到这一点。然而在其他的地方也都可以看到，在开头结尾、在字里行间。
    
      小说的开头与结尾充满了一种「乱世之苦难」及「英雄之真义」的历史真实感，及其深刻的思想性。
    
      小说的开头是写一位说书人张十五在临安牛家村说一段「叶三姐节烈记」的故事，并引起了村中隐居的杨铁心、郭啸天、曲三等人的不同反映，从而把具体的北方人民的苦难生活情景，到南方君臣昏庸无能「南风熏得游人醉，直把杭州作汴州」的可悲情景两相对照，直读得人愤懑在心又忧思如焚——这是一个盼望英雄、呼唤英雄的时代！是一个盼望救国救民的大救星、大侠士的时代！然而，南宋君臣，偏安一隅，已毫无进取之心，丧权辱国而又卑怯无耻，压根儿就不是什么希望所在。所以，整个儿一部《射雕英雄传》除开头一回牛家村中百姓大骂南宋君臣之外，就再也没有直接描写南宋宫廷官场的笔墨，因为这已决非希望之所在。所以，作者的笔墨集中在江湖上，集中在绿林间。小说这样开头，既是交待了一个极为鲜明的时代背景，同时又制造了一种使人愤懑忧思的历史氛围。
    
      爱民之心、丧国之耻、乱世之痛、英雄之思充斥於这部描写江湖草莽、绿林豪杰的传奇故事之中，使之别具一格并为其他小说所不及。
    
      谁是大英雄？
    
      小说的结尾写道：
    
      郭靖心想：「自今而后，与大汗未必有再见之日，纵然惹他恼怒，心中言语终须说个明白。」当下昂然说道：「大汗，你教我养我，逼死我母，这些私人恩怨，此刻也不必说。我只想问你一句：人死之后，葬在地下，占得多少土地？」成吉思汗一怔，马鞭打个圈儿，道：「那也不过这般大小。」郭靖道：「是啊，那你杀这么多人，流这么多血，占了这么多国土，到头来又有何用？」成吉思汗默然不语。
    
      郭靖又道：「自来英雄而为当世钦仰、后人追慕，必是为民造福、爱护百姓之人。以我之见，杀得人多未必算是英雄。」成吉思汗道：「难道我一生就没做过什么好事？」郭靖道：「好事自然是有，而且也很大，只是你南征西伐，积尸如山，那功罪是非，可就难说得很了。」他生性憨直，心中想到什么就说什么。
    
      成吉思汗一生自负，此际被他这么一顿数说，竟然难以辩驳，回首前尘，勒马回顾，不禁茫然若失，过了半晌，哇的一声，一大口鲜血喷在地下。
    
      显然，成吉思汗未足道也。虽然他一生纵横天下、灭国无数、功业盖世，然而却并不是真正的英雄，并不是真正的可为当世钦仰并为后世追慕的大英雄——也可以说，成吉思汗这位英雄只不过是一位可悲的悲剧英雄，只不过是一位「草莽」。而郭靖这位草莽出身、行走江湖之间的南朝布衣，才是一位真正为民造福、爱护百姓的大英雄——书中另一处写道：成吉思汗、花剌子模国王、大金大宋的皇帝他们都似是以天下为赌注，输了不但输掉了江山，输去了自己的性命，可还害苦了天下的百姓。从而，他们不是什么大英雄，而只是一些大赌徒而已。进而，他们并不是什么英雄的赌徒，而恰洽是天下百姓饱受乱世之苦的罪魁祸首——一部武侠小说来进行这样的历史「思辨」，看起来是「非分」而又「越界」，然而正因如此，才使得这部《射雕英雄传》格外地沉重深刻、意义非凡。
    
      呜呼！爱民之心、丧国之耻、乱世之苦、英雄之思！
种胸怀意蕴，洋溢在一部《射雕英雄传》中，浮沉其字里行间，使人读之，为之忧思愤懑，为之慷慨悲歌，为之击节而叹。
    
      例如，写郭靖、黄蓉在太湖上泛舟游玩的一段情景、一段文字：
    
      黄蓉道：「咱们到湖里玩去。」找到湖畔一个渔村，将驴马寄放在渔家，借了一条小船，荡桨划入湖中。离岸渐远，四望空阔，真是莫知天地之在湖海，湖海之在天地。
    
      黄蓉的衣襟头发在风中微微摆动，笑道：「从前范大夫载西施泛於五湖，真是聪明，老死在这里，岂不强於做那劳什子的官么？」郭靖不知范大夫的典故，道：「蓉儿，你讲这故事给我听。」黄蓉於是将范蠡怎么助越王勾践报仇复国、怎样功成身退而与西施归隐於太湖的故事说了，又述说伍子胥与文种却如何分别为吴王、越王所杀。
    
      郭靖听得发了呆，出了一会神，说道：「范蠡当然聪明，但像伍子胥与文种那样，到死还是为国尽忠，那是更加不易了。」黄蓉微笑：「不错，这叫做『国有道，不变塞焉，强者矫；国无道，至死不变，强者矫。』」郭靖问道：「这两句话是什么意思？」黄蓉道：「国家政局清明，你做了大官，但不变从前的操守；国家朝?腐政?败，你宁可杀身成仁，也不肯亏了气节，这才是响当当的好男儿大丈夫。」┅┅
    
      ┅┅两人谈谈说说，不再划桨，任由小舟随风飘行，不觉已离岸十馀里。只见数十丈外一叶扁舟停在湖中，一个渔人坐在船头垂钓，船尾有个小童。黄蓉指着那渔舟道：「烟波浩淼，一竿独钓，真像是一幅水墨山水一般。」郭靖问道：「什么叫水墨山水？」黄蓉道：「那便是只用黑墨，不着颜色的图画。」郭靖放眼但见山青水绿，天蓝云苍，夕阳橙黄，晚霞桃红，就只没有黑墨般的颜色，摇了摇头，茫然不解其所指。
    
      黄蓉与郭靖说了一阵子话，回过头来，见那渔人仍是端端正正的坐在船头，钓竿钓丝都是纹风不动。黄蓉笑道：「这人耐心倒好。」
    
      一阵轻风吹来，水波泊泊泊的打在船头，黄蓉随手荡桨，唱起歌来：「放船千里凌波去，略为吴山留顾。云屯水府，涛随神女，九江东注。北客翩然，壮心偏感，年华将暮。念伊蒿旧隐，巢由故友，南柯梦，遽如许！」唱到后来，声音渐转凄切，这是一首「水龙吟」词，抒写水上泛舟的情怀。她唱了上半阕，歇得一歇。
    
      郭靖见她眼中隐隐似有泪光，正要她解说歌中之意，忽然湖上飘来一阵苍凉的歌声，曲调和黄蓉所唱的一模一样，正是这首「水龙吟」的下半阕：「回首妖氛未扫，问人间英雄何处？奇谋复国，可怜无用，尘昏白扇。铁锁横江，锦帆冲浪，孙郎良苦。但愁敲桂棹，悲吟梁父，泪流如雨。」远远望去，唱歌的正是那个垂钓的渔父。歌声激昂排宕，甚有气概。
    
      ┅┅
    
      两船相距数丈时，那渔人道：「湖上喜遇佳客，请过来共饮一杯如何？」黄蓉听他吐属风雅，更是暗暗称奇，答道：「只怕打扰长者。」那渔人笑道：「嘉宾难逢，大湖之上萍水邂逅，更足畅人胸怀，快请过来。」┅┅
    
      ┅┅三人对饮了两杯。那渔人道：「适才小哥所歌的那首『水龙吟』情致郁勃，实是绝妙好词。小哥年纪轻轻，居然能领会词中深意，也真难得。」黄蓉听他说话老气横秋，微微一笑，说道：「宋室南渡之后，词人墨客，无一不有家国之悲。」那渔人点头称是。黄蓉道：「张于湖的『六洲歌头』中言道：『闻道中原，遗老常南望。翠葆霓旌。使行人到此，忠愤气填膺，有泪如倾。』也正是这个意思呢。」那渔人拍几高唱：「使行人到此，忠愤气填膺，有泪如倾。」连斟三杯酒，杯杯饮乾。
    
      两人谈起诗词，甚是投机。其实黄蓉小小年纪，又有什么家国之悲？至於词中深意，更是难以体会，只不过从前听父亲说过，这时便搬述出来，言语中见解精到，颇具雅量高致。那渔人不住击桌赞赏。郭靖在一旁听着，全然不知所云。见那渔人佩服黄蓉，心下自是喜欢。又谈了一会，眼见暮霭苍苍，湖上烟雾更浓。
这一段写一对少年男女在湖上荡舟游玩，谈谈讲讲、说说笑笑、唱唱哼哼，自是真切如在眼前，而其中对黄蓉的灵秀与聪慧、博学及多闻及郭靖的木讷而鲁钝、少见识又勤於问的性格气质又写得极有分寸而且鲜明。兼而文字优美典雅、语言精炼神妙，於湖上风光、舟中风情尽现笔端，且又「对唱」一词，自然贴切。两人所吟之词，则是於湖上风光颇有「距离」的「家国之悲」。妙处就在，黄蓉是「有口无心」，而郭靖则是俨然「不知所云」，看起来这乃是无心又无意的纯粹瞎唱与瞎听，但作者却决非无意的闲笔。恰恰是在这「有口无心」及「不知所云」之中渗透了作者自己的家国之悲、乱世之苦及其广阔深沉的情怀，直叫人连饮三杯之后复唱出「使行人到此，忠气愤填膺，有泪如倾！」总之，这一段湖上游玩的描写，看是悠闲自在如野鹤闲云，且作者也似乎是有意放松节奏，来一段「闲笔」，然而其字里行间，莫不洋溢着一种「忠愤填膺、有泪如倾」的意蕴在。
    
      或许，以上所述，还毕竟只是文人雅士的笔墨胸怀，固是风雅沉痛、泪倾如雨，亦未见得有小说的开头、结尾的简单诗句中所写的天下百姓的乱世苦况那般明白而又意味深长┅┅
    
      小说开头有诗云：
    
      小桃无主自开花，烟草茫茫带晚鸦。
      几处败垣围故井，向来一一是人家。
    
      小说结尾又有语：
    
      兵火有馀烬，贫村才数家。
      无人争晓渡，残月下寒沙！
    
      ——这就是了，也许《射雕英雄传》的全部意蕴尽在这两首看似简单明了的诗中。而这诗这文，便有了非同一般的特异之处。如果说，《射雕英雄传》乃是一部江湖英雄的「华山春秋」，那么，这两首开头、结尾的诗句，便是这「华山春秋」的「题辞」与「总纲」。