偶看新闻穿越叶罗丽成为冰公主:4.举贤是治国的要务纲领
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/29 18:17:47
【原文】“故古者圣王之为政，列1德而尚贤，虽在农与工肆之人，有能则举之，高予之爵，重予之禄，任之以事，断予之令，曰：‘爵位不高则民弗敬，蓄禄不厚则民不信，政令不断则民不畏’，举三者授之贤者，非为贤赐也，欲其事之成。故当是时，以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。故官无常贵，而民无终贱，有能则举之，无能则下之，举公义，辟私怨，此若言之谓也。故古者尧举舜于服泽之阳，授之政，天下平；禹举益于阴方之中，授之政，九州成；汤举伊尹于庖厨之中，授之政，其谋得；文王举闳夭泰颠于罝罔之中，授之政，西土服。故当是时，虽在于厚禄尊位之臣，莫不敬惧而施，虽在农与工肆之人，莫不竞劝而尚意。故士者所以为辅相承嗣也。故得士则谋不困，体不劳，名立而功成，美章而恶不生，则由得士也。”
是故子墨子言曰：“得意贤士不可不举，不得意贤士不可不举，尚欲祖述尧舜禹汤之道，将不可以不尚贤。夫尚贤者，政之本也。”
【译文】“所以古代圣王为政，陈列规律而崇尚贤能，虽然是在农工商的人，只要有才能就选拔，给他很高的爵位，给他丰厚的俸禄，委以重任，授予决断的实权，就说：‘爵位不高那么民众就不敬重，俸禄不丰厚那么民众就不信任，政令不能决断那么民众就不会畏惧’，用这三样授予贤能之人，并不是为了赏赐贤人，而是希望贤人能做好事情。所以在这个时候，以规律安排陈列，以官职服务于事情，以劳绩进行赏赐，衡量功绩而分封爵禄。所以官吏没有长期富贵的，而民众没有终生贫贱的，有才能就选拔，没有才能就撤下，推举公众的最佳行为方式，避开私下的怨恨，就是说的这个道理。所以古代尧帝在服泽的南面推举舜，授予政事，天下太平；夏禹在阴方推举了伯益，授予政事，九州就成就了；商汤王在厨师中推举了伊尹，授予政事，其谋略就实现了；周文王在猎户渔人中推举了闳夭、泰颠，授予政事，整个西部就归服了。所以在这个时候，虽然是高官厚禄的臣子，无不敬畏恐惧而兢兢业业，虽然是在农工商的人，无不竞相劝勉而崇尚其意志。所以读书人是之所以成为辅相大臣的后继者的。所以拥有读书人那么谋略就不会贫困，身体就不必劳累，威名树立而功业成就，美好彰显而丑恶不生，这就是得到读书人的缘故。”
因此墨子说：“君主得意时不可以不推举贤良的读书人，君主不得意时也不可以不推举贤良的读书人，如果希望承袭并叙述尧舜禹汤的道路，那么就不可以不崇尚贤能。所谓的崇尚贤能，就是为政的根本。”
【说明】墨子在本节论述了推举贤人的作用，只有推举了贤人，任用了贤人，才能治理国家，才能治天下。他最后下结论说，所谓的崇尚贤能，就是为政的根本。至于贤能的人是什么样？有什么表现？有什么标准？墨子没有论述。
本篇《尚贤上》，墨子认识到，只有贤能的人才能够治理国家，因此他希望统治者把推举、任用贤能的人作为治国的要务纲领，并使贤人成为人们效法的榜样，提倡并身体力行于最佳行为方式，最后他举出了尧、禹、商汤王、周文王等四个人的例子，想要说明，要想取得天下，必须要推举、任用贤人。