通灵王初级火灵图:论文四十三篇

[连载标题]古训太极拳 拳经

太极拳论---------王宗岳

拳论------张三丰

打手歌

拳经总歌------陈王廷

十三势歌-------清乾隆年间山右王宗岳

十三势行功解

太极拳经谱 清同光时期 陈鑫

太极拳发蒙缠丝劲论 清同光时期 陈鑫

太极拳推原解 清　同光时期陈鑫

太极拳总论 陈鑫

用武要言------陈鑫

太极拳十大要论-----------陈长兴

太极拳真义

八字歌

心会论

周身大用论

十六关要论

功用歌

四字秘诀 武禹襄

撤放秘诀 李亦畬修订

五字诀 李亦畬

官骸十三目语录 陈鑫

十三势分节 陈鑫

打穴歌 陈鑫

杀手歌 陈鑫

太极拳体用 陈鑫

十三势说略 （武禹襄）

十三势行功要解 （武禹襄）

身法八要 武禹襄

太极拳解 （武禹襄）

太极拳论要解 （武禹襄）

太极拳拳品 洪均生

太极拳说十要 杨澄甫口述 陈微明笔录

太极拳法歌解 (杨澄甫)

太极拳之练习谈 （杨澄甫口述 张鸿逵笔录）

释 原 论 （武秋瀛 ）

五字诀 (李亦畬)

各势白话歌 (李亦畬)

拳经总歌 陈王庭

棚捋挤按采咧肘靠

体用全歌 陈王庭

论文四十三篇

太极平准腰顶解

顶为准头，故曰顶头悬也；两手即左右之盘也，腰即根株也；立如平准，有平准在身，则所谓轻重浮沉，分厘丝毫，莫不显然可辨矣。有平准之顶头悬(乃是从头顶至腰之根株下，胸门至尾闾间为一条线)

歌曰：

上下一条线，全凭两手转，变化取分毫，尺寸自己辨，车轮两命门，一纛摇又转。心令气旗使，自然随我便，满身轻利者，金刚罗汉炼，对待有往来，是早或是晚，合则发放去，不必凌霄箭。涵养知多少，一气哈而迷，口授须秘传，开门见中天。

太极者圆也，无论内外上下左右，不离此圆也。太极者方也，无论内外上下左右，不离此方也。圆之出入，方之进退，随方就圆之往来，方为开展，圆为紧凑。方圆规矩之至，孰能出此以外哉。如此得心应手，仰高钻坚，神乎其神，是隐显微，明而且明，生生不已，欲罢不能。

太极轻重浮沉解

1．双重为病，病于填实，与沉之不同也。
2．双沉不为病，自尔腾虚，与重之不一也。
3．双浮为病，病为漂渺，与轻之不例也。
4．双轻不为病，天然轻灵，与浮之不等也。半轻半重不为病，半者，半有着落，所以不为病。偏轻偏重为病，偏者，偏无着落，所以为病。因无着落，必失方圆；半有着落，岂出方圆。
5．半浮半沉为病，失之不及也。
6．偏浮偏沉为病，失之太过也。
7．半重偏重为病，滞而不正也。
8．半轻偏轻为病，灵而不圆也。
9．半沉偏沉为病，虚而不正也。
10．半浮偏浮为病，茫而不圆也。
11．夫双轻不近于浮，则为轻灵；双沉不近于重，则为离虚。故曰上手轻重，半有着落，则为平手。除此三者之外，皆为病手，盖内之虚灵不昧，自然致于外，则清明在躬，流行于肢体间矣。若不穷研轻重浮沉之手，有掘井徒劳不及泉之叹。然方圆四正之手，能表里精粗无不到者，则已及大成，又何虑有四隅以出方圆乎。亦即所谓"方而圆"，"圆而方"，超乎象外，得其寰中之上手也。

太极力气解

气走于膜络筋脉，力出于血肉皮骨。故有力者外壮于皮骨，形也；有气者内壮于筋脉，象也。气血功于内壮，血气功于外壮。要之，明于气血二字之功，能自知力气所由来；知力气之所以然，自知用力行气之各异。盖行气于筋脉，用力于皮骨，大不相侔也。

太极文武解

文者体也，武者用也。文功武用于精气神，谓之文体；武功得文体于心身，谓之武事。夫文武尤有火候之谓。

在"卷放"得其时中，文体之本，武事文为，乃属于柔软文体也。在"蓄发"适当其可者，武事之根，文事武用，乃属于坚刚武事也。精气神与筋骨，乃文事武用；若坚刚武事，乃心身内之骨力也。夫文无武之预备，是有体无用；武无文之伴侣，是有用无体。

独木难支，孤掌不鸣，不唯文体武事如此，天下事，事事皆如此理也。文者内理也，武者外数也。有外数无内理，必为血气之勇，失去本来面目，欺敌必败；有内理无外数，徒思安静之学，未知用以操战，差微则亡耳。自用及于人，文武二字之解，岂可忽哉。

沾粘连随解

提上拔高谓之沾，留恋缱绻谓之粘，
舍己无离谓之连，彼走此应谓之随。
要知人之知觉运动，非明沾粘连随不可，斯沾粘连随之功夫，亦甚细矣。

顶匾丢抗解

顶者出头之谓，匾者不及之谓，
丢者离开之谓，抗者太过之谓。
要知此四字之病，不但沾粘连随之功断，且不明知觉运动矣，初学者不可不知，更不可不去此四病，所难在沾粘连随中不许顶匾丢抗，是所不易也。

对待无病

顶匾丢抗失之对待也，所以谓之病，既失沾粘连随，何能得到知觉运动?既不能知之于己，焉能知人?所谓对待无病者，乃不以顶匾丢抗对待于人，要以沾粘连随对待于人耳。能如是，不但无病，知觉运动自然得之，可以进于懂劲之功矣。

对待用功法守中土歌

定之方中足有根，先明四正进退身，掤履挤按自四手，须费功夫得其真。身形腰顶皆可以，沾粘连随意气君，运动知觉来相应，神是君位骨肉臣。分明火候七十二，天然乃武并乃文。

太极圈歌

退圈容易进圈难，不离腰顶后与前，所难中土不离位，退易进难仔细研，此为动功非站定，以身进退并比肩，能如水磨动急缓，云龙风虎像周旋，要用天盘从此觅，久而久之出天然。

太极四隅解

四正，四方也，所谓掤履挤按是也。初不知方能使圆，方圆复始之理，生生不已，焉有出隅之手哉。缘人外之肢体，内之神气，甚难得方圆四正之功，始出轻重浮沉之病，则有隅矣。例如半重偏重之滞而不正，自出采挒肘靠之隅手，或双重填实，亦出隅手也。

病多之手，不得已以隅手扶之，使复归于方正圆中之内，采用肘靠者，亦由此以补其缺尔。夫日后功夫能至上乘者，亦须获采挒之功，使之仍归大中至正，是则四隅之用，乃扶体而补其缺者也。

太极武事解

太极武事，外操柔软，内含坚刚，常求柔软之于外，久之自可得内之坚刚，非有心之坚刚，实有心之柔软也。所难者内要坚刚而不施于外，终柔软以迎敌，即以柔软而迎坚刚，使坚刚化为乌有耳。曰，何以致之哉?其要，非沾粘连随之功已成，由于知觉运动得之后，进为懂劲，懂劲后自可阶及神明之化境，最后当可完成而致之矣。

夫四两拨千斤之妙，倘功不及化境，将何以能?是则懂得沾粘连随后，乃能得其视听轻灵之功耳。

太极懂劲先后论

夫未懂劲之先，常出顶匾丢抗之病；既懂劲之后，又恐出俯仰断续之病。既未懂劲，固然出病手；既已懂劲，何以又出病手?盖劲似懂未懂之际，正在两可，断接无准，故出病；神明尚犹不及，俯仰无着落，亦易出病；若不出"断接俯仰"，非真懂劲，不能不出此病也。

故未真懂者，乃由视听无由，未得其确耳，如知：

瞻、眇、顾、盼之视觉，起、落、缓、急之听知，闪、还、撩、了之运觉，转、换、进、退之动知，是为真懂劲。

懂劲后自可阶及神明，自得屈伸进退之妙，如此屈伸动静，开合升降，自有由矣。由屈伸动静，见入则开，遇出则合，观来则降，就去则升。夫而后才能真及神明矣。明乎此，日后岂可不慎行坐卧走站、饮食溺溷之功，以协进其效，是则可谓将及中成大成也哉。

太极尺寸分毫解

功夫先练开展，后练紧凑，开展成而得之，才讲紧凑，紧凑成功后，才讲尺寸分毫。盖尺位之功成，而后能以寸位分，寸位功成后以分位分；分位功成后，以毫位分。此所谓尺寸分毫之理也明矣。然尺必十寸，寸必十分，分必十毫，其数在焉。古云：对待者数也。知其数则能得尺寸分毫，然而虽知其数，苟非有秘传，又安能量之哉。

注：此谱系沈家桢从杨澄甫老师处抄得，共有四十三篇论文，据云由其祖杨禄禅传下，何处得来不知。其中有王宗岳太极拳论、武禹襄十三势行工心解各一篇。但俱未注明作者姓名。兹摘录其中十四篇，作者姓名待考。原题为《王宗岳太极拳谱》，显为妄题。