于丹讲座《明月在心》文字稿

（根据录音整理，因水平有限，错误和纰漏在所难免，仅飨网友。）

                                        明月在心
                                ——于丹教授演讲会实录

    一轮明月之下，我们有了今天相聚的理由。都说万古长空一朝风月。明月是见证古今的，明月之光也是遍洒全球的。但是宜春这个地方，对月亮特别钟情，人人都有自己眼中之月，人人都自己心中之月。既然这里的人爱明月，那么明月就能够入心。所以我今天与大家沟通的题目就叫《明月在心》。

    说起月亮这个形象，最早从《诗经》就开始了。“月出皎兮，佼人僚兮”。那种美好的月色，月色下的佳人，这都是多么长久的传奇。我们的多少神话中都有明月。比如，宜春就有一座明月山，它因山本身得名，因月儿这个人得名，还因为嫦娥奔月的神话而得名。嫦娥是中国人的嫦娥，有那么多的人知道这个神话。今天我们冲天的火箭，仍然是以嫦娥命名。宜春人愿意以自己的多情留住嫦娥，从这里起飞，对她的身上的眷恋，她温柔中演绎的神话，又更多地带有宜春本地的色彩。所谓碧海青天夜夜心，嫦娥的心可能也还会牵挂宜春这个地方。
                                                                                                                                                
    今天这个时代，大家看到是个经济飞速发展的时代，是科技空前发达的时代。人们往往忙于一些利润和数字，忙于自己当下的世俗功德，还有多少人有一线情怀和眷顾能够把更多的时间留出来，静静于一轮清晖之下，仰望天穹呢？但是宜春有这种情怀。这是我到这里来，特别要对大家致敬的地方。就是在今天这样的一个时代里，宜春还能推出主题为情月相融的第三届月亮文化节。人间有情，明月为证。但是，我们今天看月亮的时间越来越少了，人间用技巧的事情越来越多，真正动情用情义的事情却在减少。所以心系明月，既是中国自远古以来，一种久远的人文情怀，是我们内心的一份温柔感动，是天人合一交融中的神思，也是不朽的浪漫神话在今天的绵延和演绎。

    宜春月明水秀是个充满浪漫传奇的地方。我想起当年宜春刺史韩愈说过：莫以宜春远，江山多胜游。今天来到这儿的人，可能对这种感触会更加深刻了。宜春的江山为什么好，我想是因为明月含情。大家都是看阳光下的山水，但更多的人在阳光下沉迷于世事。明月一样，但人不一样。我们细心想想，阳光下的日子是公共的，月光下的日子是私人的；阳光下的日子是我们放电的，月光下的日子是我们充电的；阳光下的日子解决的是人与社会的问题，月光下的日子是解决人与内心和周围情感的问题。如果一个人只拥有阳光下的那些丰功伟绩，只有一些责任和价值，那么他失去了心中的明月，失去了留在自己心中最宝贵的那一段柔软情怀。所以在今天这个急速发展的时代，中国人有充分的理由，唤醒明月，让明月在心。

    今天也是个节日的主题，今天是中国农历的七月十五。整整一个月后，我们将迎来今年的中秋节。年年有中秋。从2008年起，我们的政府还规定中秋节是个法定的假日，可以放假。相比过去，大家有更多的时间在家休闲，与朋友聚会，或在家看碟；用更多种的月饼去走亲串友，去送礼、慰问。除此之外呢？虽有了更多的时间，但我们扪心自问，有几个人能留给自己与月亮相逢的时间？很多的人把节日过成了假日。放假，放假，双休日的假日也就是一个休息、调整的时间。但节日不是假日，节日中充满了那种我们对于远古的肃穆、庄严，充满了我们内心平日里不能涌起的温柔与感动。在传统的中国，在朴素辽阔的乡村，但凡有节日，就会有庄严的仪式。人们祈福、人们祭天，人们见证自己亲人之间那种最深切的祝福。每个节日都是红红火火的。我们今天可能说那些节日中含有迷信的成份，它可能是粗陋的、可能是简单的；我们今天可能对乡村的节日、乡村的仪式充满了不屑，但我们可以问一问今天城市的白领，我们多久没有庄严的仪式了。

    今天的中国越来越工业化，越来越模式化。在一些大都市，我们能看到，从公路、楼房、立交桥，到人们的名车、名房，到人们穿的名牌西装，中国的北京、上海和纽约、伦敦、巴黎，任何一个城市几乎没有什么两样。当整个世界在生活方式上趋同的时候，我们也面临一种恐惧，就是我们内心这个民族所传承下来的、让我们可以幸福温暖的依据是不是正在减少，人是不是衣食无忧就一定能获得生命寄托的快乐呢？在这个时候，让我们从太阳坠落之后冷静下来，仰望天空，去真正感受万古明月随清风入怀的时候，我们是不是还依然能有一点怦然心动。所以我说，宜春找了个好的节日。第三届月亮文化节是与全球同步，到时全球华人同在欣赏一轮明月。其实明月是一个珍爱的理由，在明月之下，我们会照见心中那些隐秘的欢喜和忧伤，我们会顺着人心上的纹路触摸到千古以前那些不死的诗魂，所有浪漫的神话不再被人耻笑，它引导我们放飞一束目光，去追逐、去祝福，我们希望自己成为广寒宫中的一个故事。

    所有的这一切，是我们今天的生活节奏中久违的。所以明月是什么呢？从月亮的本体上来说，中国的哲学从来就是讲究天人合一的。这个天人合一，从来都是讲究阴阳相生的。中国哲学最早的起源就是在对立与冲突中找到平衡，找到循环的一种生生不息的生命律动，它永远不是单一的，不是停滞的。所以，中国最大的事物就是阴和阳。而整个天空，白昼属于太阳，夜晚属于太阴，太阳文化和月亮文化共同构成我们的阴阳相生，而月亮本身最大的意味就是盈亏相济，这一月之间从上弦月、下弦月、半月、满月，每一天的月亮都在变化。所以天空中的月亮，不是中秋才值得举首仰望，不是只有每个月的月圆之时才值得我们驻足凝望。应该说每一天的望月就是望见月光下人的成长。

    没有一天的月亮是相同的，月亮在盈亏相济之间循回。你看他亏损到极致，浅浅一钩新月之时，就是它渐生圆满之刻，但真正到它饱满到十五的月亮十六圆之后，那也正是它开始变成月芽之时。这是什么呢？这其实是中国人生命中最深刻的哲理，禅家有句话说得好，什么是人生最好的境界呢？不是十五十六，而是花未全开月未圆，也就是说花还没有完全开，我们可以对它充满期待，月亮还未圆满，我们可以充满憧憬。一旦到了饱满的那一瞬间，接下来就开始走下坡路了，但是花凋谢了要到来年春天才会再开，而月亮亏损之后一月之内又会丰盈，所以月亮就是一种生命中的张与弛，它是一种我们内心节奏的律动，催着人往前走。

    泰戈尔说过一句很好的话：人在前进中抬腿是前进，落脚也是前进。我们每个人都愿意看见抬腿的那一瞬间，谁也不愿意人生落步，但你总抬着不落又怎能前行呢。我们总是在月亮圆满的时候去庆祝，但是没有月亮的亏损，又怎会有月亮的丰盈呢？为什么苏东坡说，月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，这是古事，此事古难全。以平常心看明月我们就能获得人生中的一种通达，一种彻悟，一种放下，和一种对未来的更多坦荡和孩子一样天真的憧憬。这是太阳与月亮的不同之处，太阳永远是圆满的，但月亮是有盈亏的，这就是人生日夜不同的地方。一个人在白天，在职业岗位之内，在太阳之下，总是奋斗的，但是在夜晚你的心情可以随着月亮的盈亏有调整，并且坦然面对。大家可以想一想，如果我们白天永远面对一轮满满红日，每天夜晚面对天空一轮明静朗月，我们的生命多么枯燥啊。我们都说春光好，如果四季都是春天，没有夏天的酷热，没有秋天的萧瑟凄凉，没有冬天的皑皑白雪，你想想，就是宜春人也还希望大自然有变化的吧。所以说明月就是我们生命中的弹性，从它整个哲学意义来讲，它是审美的，它是让我们寄托情怀的，它是一种哲学关系，它教会中国人从容不迫的生活态度。

    我们的月亮文化节已经是第三届了，每一届都有一个主题，这个主题也越来越深刻。一开始，我们为明月而骄傲，想到的是团圆的主题，但是我们逐渐发现，人是在月亮下受到教育的，人是在月亮下萌生情怀的，人最终要达到与月亮的融合，向月亮学习，以掌握人生的节奏。所以想一想，这个过程不就是月亮和人生融合的过程吗？所以守着明月的人，如果你真正爱它，它就更多地祝福于你。尽管月亮普照千古，普照万物，但是宜春人这么爱月亮，所以就能从月亮中得到更多的启迪。

    大家可以想一想，自古而今，明月的意象到底是什么样的意味呢？她给我们什么呢？应该说，在我们中国的文学、哲学种种的人文学科中，月亮有几个层面的意象，是其他任何一种东西都不能代替的。第一点是明月见证时空，它是一个见证，它是天空永远凝视万物的眼睛。见证时空，这是个伟大的事情，很少有人说太阳见证时间空间。

    明月见证时间与空间，这是两个概念，这个两个坐标。这就像宇宙。大家都知道宇宙。其实宇宙也是两个纬度。宇是我们的空间，宙是我们的时间。人的一生最根本的坐标就是时空这两个维度，我们的生命其实不过是从时空借来的一段年华，它是在流光中缓缓走过，被加入了意义、价值，承载了太多的故事，所以每个人都不能摆脱时间的流程。

    另外一点就是空间。宜春是个空间，江西是个空间，中国是个空间，亚洲是个空间，地球世界是个空间，整个浩瀚银河也是个空间。每个人的一生都是从他乡、异乡再到故乡、他乡的徘徊之路。一个从少年时远离故乡行走他乡的时候，渴望的是远方的梦想，但真正在远方，内心徘徊的却是对故乡的眷恋，这就是空间。

    谁能摆脱时空呢？但是时空的意象在哪？看看明月吧：明月浸染了中国的时空。有多少文人墨客以明月歌颂时间和空间的见证。我们来看第一个词，关于时间。时间对我们来说是什么呢？我最不喜欢的是当今这个时代一个简单的界定：时间就是金钱。这好像是今天对商人而言是天经地义的事情。但时间只是金钱吗？时间是一点一点堆积在我们生命中的流光，每一点流光因为我们内心的律动而获得意义。一个人从少年到老年，不过是在积累故事而已。如果这些故事没有悲欢，只有金钱，你想你这一生该多么可悲啊。

    时间是什么？李白曾说过，“古人不见今时月，今月曾经照古人。今人古人若流水，共看明月亦如此。唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里”。金樽美酒，见证万古明月，是多么的感伤啊！古人不见今时月，古代是什么样的呢？但今月曾经照古人。明月之下，也有人徘徊吗？也有忧伤吗？也有人欢喜吗？也有人团圆吗？大家都愿意看见什么样的时空？唐朝张若虚的《春江花月夜》中说，当他看到天空中一轮明月皎皎，江天一色无纤尘。这个时候，他开始发问了：江畔何人初见月，江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年只相似。 不知江月照何人，但见长江送流水。这就是明月的情怀，我们今天纵使是过中秋节的时候，人在明月旁边的寄托与眷恋到底有多么深刻啊？所以什么是时间？时间的流光其实是在月亮中去见证。这样的月光走过人生，走过历史，千古踽踽行来，照耀到今天。

    今天哪里有明月啊？我们曾在温泉中仰望一轮明月，当时我觉得所有的诗歌，在我心里就像不老的泉水一样，一点一点地在心里流过。大家不要以为，诗歌是要背的。有时候只要有情怀在，它只是一种唤醒。什么是明月啊？明月就是这样唤起了你，当你看见了，你会想起来那些更古老的追问。

    关于时光，明月在历史中所镌刻的故事是很多的。所谓“秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。”这是边塞上的明月。它见证了边关的雄起，见证了当年的老将，见证了国家的荣誉功勋。这就是当年的明月。其实我们想想，每个人的人生里都有多少明月见证着的时间故事。我们成长之后总会想起小时候的那轮月亮。李白曾天真地说：少时不识月，呼作白玉盘。天空上那么大一个白玉盘子多好啊。而成长以后，几乎所有的中国孩子，启蒙以后了，不管是三岁四岁，还是七岁八岁，都会奶声奶气地念：床前明月光。所以这张床可以安在异乡，但月光一定还是当年的那轮明月。不管你走到何处，这个月亮和你童年在家中仰望的毕竟还是同一轮。所以“举头望明月，低头思故乡。”明月照耀的时间，是人心中沧桑的模型。我们可以想一想，为什么有人会说，在天空中见到的不是明月，而是自己的内心。唐代的诗僧寒山，他说，圆满光滑不磨影，挂在青天是我心。一轮圆满光润的月亮，没有一点点磨损，那么挂在天空上的是什么，就是自己的一颗内心。但愿今天晚上，大家看月亮的时候，能想起寒山的“挂在青天是我心”。人的心中是有一轮明月的。在时光蹉跎中，每个人都有自己的失意，如果每个人能与明月相伴，那么悲戚就会少些。因为明月对人,会是一种陪伴。

    大家知道，纵使李白，这么一个热爱明月的人，这样一个洒脱旷达的人，他也有忧伤，他也有“花间一壶酒，独酌无相亲”的时候，但只有李白能“举杯邀明月，对影成三人”。他当然知道，这月和影子都是暂时的，“月既不解饮，影徒随我身”，月亮也不懂喝酒，影子白白跟着我，但是值此一刻，又有什么关系呢？“暂伴月将影,行乐须及春。 我歌月徘徊,我舞影零乱。醒时同交欢,醉后各分散。永结无情游,相期邈云汉。”这个时候人心是会得到解脱的，因为人与明月终有一天会在云端相逢，李白的邀请多么豪奢呀！人与明月相期邈云汉，咱们共同期待有一天云汉之上，我必定与你重逢。相聚相散都是一时的，我们还会相逢。

    我们今天有很多人在苦恼的时候、烦闷的时候，宁可躲在一个虚拟的空间中去上网聊天、发帖宣泄，还有几个人能在真实的空间中去享受明月给你的支持呢？我们错过今天现实空间的东西太多，就像我想起一句谚语所说“山坡上开满了鲜花，但在牛羊的眼里，那只是饲料。”其实并不是我们今天这个时代资源太少，而是我们一些人看资源的眼光变得太功利。看饲料也没错，饲料是能充饥的东西，那叫做有用。但是如果我们只将“有用”作为人生追求的唯一标准，那我们的生命会有什么意义？就像我们说，如果时间只是金钱，那我们不会给明月留出一点点空间，但如果明月不在，不是明月的悲哀，而是我们的不幸。因为当我们真正无所排遣的时候，我们没有李白那般豪情，我们不能仰望长空举杯邀月，对影零乱还翩然起舞，我们今天失去了多少种方式？

    明月它见证了时间的永恒。同时，明月在不同的空间里面，也映照了不同的悲欢离合。张九龄的名句“海上生明月，天涯共此时”，这说的是什么呢？是见证时空中的第二个坐标，就是空间。每个人都有她不得迁徒的空间，人这一生是要游历的，你总会走到不同的地方。杜甫说得好，“露从今夜白，月是故乡明”。一个人到秋凉的时候，觉得心生寒意。举头看天下的月亮，哪里的最亮？宜春人一定觉得是宜春的月亮最美、最圆、最亮、最大。每个人都会觉得月是故乡明，所以人的情思是跨越空间的。
张若虚的《春江花月夜》里写一个思妇在楼台上想念她的爱人，所谓“谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼？可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。”你想想这段情怀多么忧切呀，如此团圆月夜，还有谁在扁舟之上浪迹天涯，释幻未归呢？你可知道，何处相思明月楼？有一座楼阁永远为你牵挂，楼上有月光徘徊，照在哪里？应照离人妆镜台。女为悦已者容，她的爱人不在身边，那座妆镜台就只凄凄冷冷地装载着月光，而不见花容。没有女子在里面梳妆，因为没有人来欣赏。这样的月色多恼人啊，所以月色一恼，女子心里就烦，哗啦啦把帘子放下来了，没想到玉户帘中卷不去，月光多顽固呀，帘子放下来了，它又从帘子缝中透过来了，心里就更恼火，月光不走我走，我离开这个楼，抱起洗衣盆出去捣衣，在捣衣砧上，月影又来了，这个女子很恼怒地用手把它给拂开，但是捣衣砧上拂还来。对这么恼人的月色她还怎么办？只好跟月色谈判，两个人和平共处，托月色一件事，叫“此时相望不相闻，愿逐月华流照君。”说现在我和他相望不相闻，天各一方，没有办法互相听见。怎么办呢？愿我追逐月华照到他的身上，明月载着我的心情看一看他吧。“鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。”当鸿雁无法传书的时候，就让鱼龙潜跃水面上写成我的情书，让这样的心思随着明月流光到你的身上吧。所以做了那么多的设想，这首长诗的结尾一句满怀深情地说 “不知乘月几人归，落月摇情满江树。”如果有一天你会回来，一定是乘月而归，当你归来的那一刻，“落月摇情满江树”，那时候的月华不再照出人心的戚惶，而是把所有的情思撒在所有的江树之上。今年的这个主题叫“情月相融”。一个人他的内心有忧伤，有别离的时候，就会恨月亮。苏东坡说“明月不应有恨，何时长向别时圆。”明月不应该有恨，为什么跟我们捣乱，非得在人间离别时你就圆了，这不是故意在恼人吗？人们在分别的时候就有恼月之心。但人心团聚的时候呢？当空间被超越之后呢？就会有乘月归来的“落月摇情满江树”的感觉。

    所以说，月亮其实是一个最好的承载，真是让人飞度千山，把相思的情感带给她思念的人。杜甫一个人在长安做官的时候，想念他老家的妻子和儿女，他写了一首“闺中望月”。他想，我的妻子和儿女是怎么想我的？他不会说，我的妻子在朝阳之下，起床带着我的儿女想我，而是所有的思念几乎都发生在月光之下。所以杜甫想像着长安月是什么样子？“今夜鄜州月,闺中只独看。遥怜小儿女,未解忆长安。”他说，今天晚上长安的月圆了，老家的月应该也圆了吧，可怜你就一个人在看着月亮，咱们儿女还小，在旁边嘻笑玩耍，他们哪懂得妈妈忆长安的心呀。这个孤独的妻子是什么样子呢？“香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。”他说，妻子你站得太久了，露水沾湿了你的头发，皎皎的月光照在你的手臂上，泛着粼粼的寒光。而你心中的期待是什么？“何时倚虚幌，双照泪痕干”。今天晚上，你的脸上是挂着泪的，我的脸上是挂着泪的。什么时候我们俩能一起推窗面月，让月光照干我们俩的泪痕？这是在月光下对于时间的超越。中国人有多少的明月诗，我们今天也有忧伤，但我们的忧伤无法安顿。虽然我们今天相信网络胜过相信诗歌，相信虚拟世界，超过信任明月。但我们认为明月不是虚空的。其实你想想，古人那个时候没有飞机，没有超音速的火车，也没有互联网，没有e-mail，他们的思念都怎么去解脱呢？他们比我们更值得骄傲的，就是他们有万古明月。所以今天这个时代，我们不反对文明，但是我们在享受文明的同时，也不坠落心中的明月，这样我们的生命会更丰美，更富饶。所以一个进步的时代，人是不能陨落诗情的，这样的一种空间，它眺睇浩瀚，承载的是前世今生。

    有一些人在空间中眺望，譬如苏东坡，苏东坡看到的是“明月几时有，把酒问青天，不知天上宫阙，今夕是何年”，这是何等的气魄呀！一个人把酒问天，天上的楼阁亭台，你们到了什么样的纪年呀？你们也有悲欢离合吗？那种“转朱阁，低绮户，照无眠”，有多少在人间还有心事的人，在明月下是无法入梦的。就是因为明月团圆，却人间离别，但是终归最后的祝福是什么呢？“但愿人长久，千里共婵娟”。只要月的盈亏还在变化，人心就还有希望，这也是空间。这是人间、天上的一段追问。

    明月古今，在时空这个座标上，还有很多的悲欢。譬如说家国之痛。大家都知道南唐李煜，李煜是一个爱明月的人，明月照见的是他缭乱的心情。李煜看见的是“故国不堪回首月明中”，所以大家都说月色好，要多看月，李煜追问“春花秋月何时了，往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。”明月之思，家国之痛，这在明月中是何等沉重？你想想当年的明月下，那是什么样的一种日子，那是何等的一种繁华？但是呢，到他真正入宋之后，作为阶下囚，去追望故国，明月之中，一片凋敝。“雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”明月春水，在他的心中全是了不断的一种悲情，这就是他的剪不断，理还乱的离愁。

    明月是能够放大人心中的别离的。所以明月圆满的时候，照见逝去的家国，明月如钩的时候是什么心情呢？李后主一个人“无言独上西楼，月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋”。他想起来的是这些如钩新月下的往事，那些胭脂泪，相流醉，几时宠。所以你想一想，只有了解了这样的悲情，才知道时空对我们的眷诱。我们每一个人，都在时间空间坐标中成长。这个世界，有一个这样的道理，就是谁的坐标大，谁的天地就宽。我们每一个人，就是用时间和空间这两个纬度，给自己搭建了一个天地坐标。一个人的格局，由他的坐标决定。一个人格局大了的话，他就会少掉一些烦恼。大家平时工作的时候，是不是会经常听到一个词，叫局限性。何为局限，就是一个人自我格局太小，所以为其所限。也就是说，当领导批评你有局限性的时候，你不要怨领导挑剔，也不要怨你的对手为你制造了障碍，而是你生命中的局限太小了。一个人的局限怎样才能大呢？放大你的坐标系。所以不要认为李后主的诗太悲情，你就不去读它。也不要因为苏东坡的词太缥缈，你就不去爱它。不要认为李白是酣畅醉酒之后，你就可以去笑他。如果所有这些明月都在你心里，你的时空就被明月拓展了。

    所以明月，不光是一种审美的资源，它甚至也是生命拓展的力量。如果你的生命以明月作坐标的话，那你真的是会辽阔起来。也就是说，一个人把心系列在明月之上的时候，它是可以去飞渡千山的。李白所说的“明月出天山，苍茫云海间；长风几万里，吹度玉门关”。多辽阔呀！这也是空间。朗朗明月出自天山，几万里的长风飞渡玉门关。我们今天的眼界，会决定我们今天的胸怀，而我们今天碰到的问题，就是眼界太小。可以说，功利让我们患上了近视眼，这种“视力”是没法矫正的。我们只看眼前，我们只看大地，我们不看远方，我们不仰望，不看明月在天。其实，如果时间和空间的问题解决了的话，那么其实我们会完成生命中的穿越。就是不纠结于始终，不停顿于小事，而能够一往无前。月都能始终不停地向前走，人为什么不能呢？所以我要说，在中国的文学艺术中，第一重最大的意象，不可替代的，就是明月见证了时空，时间的古今，空间的万里。这是一个非常大的意象，它的见证意味着生命的成长。

    明月的第二重意象,就是文人内心那些孤独、彷徨时候的寄托。这一点，我想是一个审美的意象，它对于我们今天的每个人来讲，一定是有启发，有建设性的。因为今天的人，外在的事业更辉煌了，面临的时代选择更多了，但是内心一定是更彷徨的。那么，我们的彷徨有明月分担吗？你去看一看中国的古人，他们在明月之下能看见什么样的内心？一个人在悲戚的时候，会看见月在身旁。曹操的儿子魏文帝曹丕曾经写诗，那是中国最早成型的七言诗，所谓“明月皎皎照我床，星汉西流夜未央”，然后看着这个牛郎织女呀，说：你们俩有什么过错呀，“牛郎织女遥相望,尔独何辜限河梁？”你们到底有什么过错在天上被隔开了。一个人内心伤痛的时候就会看见这样的“明月皎皎照在身旁，星汉西流长夜未央”。

    我们今天，也有这样一种对明月的寄托，你可能在明月的陪伴下让心洒脱起来。再有一个月就是中秋了。南宋时有一个中秋的夜晚，有一个叫做张孝祥的词人，他也是一个官员，但是由于他人格的光明磊落，屡屡被贬被迁。恰恰在中秋节这天，他孤独一个人乘着一叶扁舟过洞庭湖，洞庭湖离宜春也不远。大家可以想一想，如果这番境遇发生在你身上会怎么样？中秋家家团圆，一个人贬官寥落，一叶扁舟走过洞庭湖，情何以堪？我们的内心会多压抑多忧伤多徘徊呀！但张孝祥有明月，所以他写了一首词，就是《念奴娇》。张孝祥说：洞庭青草，近中秋，更无一点风色。玉鉴琼田三万顷，著我扁舟一叶。起笔的坐标就大吧，“洞庭湖青草湖近中秋时分更无一点风色”，两大湖相接，水波不兴。“玉鉴琼田三万顷”，好像是一面巨大的玉做的镜子，又好像是一片美玉连成的良田，一眼望去三万顷开外。“著我扁舟一叶”，我一叶扁舟在三万顷的琼田之上，我的心还不开朗吗？

    你看这跟我们想的是两个思路。我们今天要看见三万顷碧波一叶扁舟会觉得孤绝的，会觉得多么孤单呀，多么可怜呀，我是多么渺小啊。但是张孝祥不这么认为。他觉得这样的玉鉴琼田一叶扁舟，这是人生的安顿。秘密在哪里呢？就是他接下来说的这段话。他说：素月分辉，明河共影，表里俱澄澈。他说，皎洁的素净的月亮，把它的光辉愿意分给我，一条银河，跟我共同照耀着影子。既然明月银河全都和我共同照耀，那我这个人表里俱澄流澈。我的外表，披着皎洁的光华，我的内心也是一样，一个表里澄澈的人有忧伤吗？所以他说那一刻：悠然心会，妙处难与君说。说得多好啊！人与明月之间是那样悠然心会，会心一笑，那段绝妙之处，我跟你用语言是说不出来的。这就叫妙处难与君说。如果你想体会，你也静静的望望明月吧。听我说是没用的，说不出来。所以张孝祥坦坦荡荡地说：“应念岭表经年，孤光自照，肝胆皆冰雪。短发萧骚襟袖冷，稳泛沧浪溟空阔。”他说我回首过去，岭表经年，就是我被贬到这个地方来好几年了，跨越年度了。我一直仕途不顺，一直处于贬官流浪的途中，“短发萧骚襟袖冷”我的头发由于愁闷越来越稀薄了，叫做萧骚。一怀襟报都是冰冷的，但是那又有什么关系？“稳泛沧溟空阔”，苍天明海，一叶扁舟，我稳稳地泛舟，在空阔的江天之中，你想这个人多能安顿自己啊！他说即使有一天，没有月亮照耀我也没关系，叫做“孤光自照，肝胆皆冰雪”。为什么我要讲“明月在心”？我们现在老看的是外面的月亮，但看久了它会成为你心中的月亮。当月亮在心里的时候，你就有了孤光自照。一个人孤独的时候，这份光芒在心里照着你自己，照成什么样子呢？“肝胆皆冰雪”。一个人的肝胆都像冰雪一样剔透明亮，你想这个人何因何惧？所以张孝祥以这样为骄傲，一个人孤独地在江上过中秋，过得真豪迈。他说：“尽挹西江，细斟北斗，万象为宾客。”家家户户此刻团圆，座上都有嘉宾，我一个人在江中，有什么宾朋吗？那我抬头看见了，北斗七星，（大家知道，北斗星那个形状连在一起就像个大勺子）所以他说，我就摘下北斗星这个大勺子，舀尽西江水，遍宴山川，所有的山川林木都是我座上嘉宾，这叫“尽挹西江，细斟北斗，万象为宾客。”当大家都来跟他喝酒的时候，他一个人“扣舷独啸，不知今夕何夕！”一个人叩击船舷，仰天长啸：今天好啊，不知今夕何夕。这就是千年之前的一个中秋节，一个中国文人，与明月相过的一段冰雪情怀。你想想，每个人都有自己的忧思烦恼，张孝祥是用这一种排遣忧烦的方式。我们能像他一样潇洒，一样坦然吗？我们能够在明月之中找到这种穿透古今的怀抱寄托吗？我们能够“孤光自照，肝胆皆冰雪”吗？所以我说，我们今天以明月的名义慎终追远，我们唤醒的是这样一段不朽的光阴，我们唤醒的是浮躁人生中一种静观的能力，是生命的揖拜。所以你想想，人人都有孤寂吧，但孤寂之后没有关系，有明月在心，你还会找到自己应该去安顿的那个处所。

    我们再来说苏东坡。苏东坡也在类似的一个夜晚，一个人悄悄地起来，他写了一首《卜算子》，那个夜晚月不是圆的，他是在缺月之下，残缺的月亮挂在稀疏的梧桐树之上。苏东坡说：“缺月挂疏桐，漏断人初静。惟见幽人独往来？缥缈孤鸿影。”当月亮缺损的时候，挂在残败的梧桐枝头，滴滴答答的漏水声都已经停顿了，人们都安静了，他一个人起来了。幽人独往来的时候，像缥缈孤鸿影。在月光之下，他望见了自己的心。“惊起却回头,有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。”所以《寂寞沙洲冷》是2007年网络里最红的一首歌。今天的人从明月这个意境中借来了多少灵感啊！你想想，苏东坡一个人一生夹杂在新旧党争之间，他怨新党改革太激烈，怨旧党太保守，两个党都不拿他当自己人，他秉承着知识分子的良知，居庙堂之高心忧其民，处江湖之远心系其君，一生徘徊。所以他是一个在月光下反省的人，他是一个坦荡的人，因为他可以看到人间天上举杯邀月，他也会在明月下孤独往来，最后看到寂寞沙洲冷。你想想这也是一个人在找自己的坐标。也许每个人白天的时候都在忙碌，你有那么多的时间去看明月照澈下的内心吗？

    很多人在明月之下有很多的伤感，明月一起的时候目然就会触痛心中的一段乡愁。所谓“三湘愁鬓逢秋色，万里归心对月明”，（其实三湘离我们这里也不远，我昨天就是从长沙坐车过来的），三湘愁鬓，一个人在外面，在三湘犹豫的时候，鬓角因愁思，都已经白了，三湘愁鬓啊，正好逢秋色，又赶上了秋天，“万里归心对月明”。人想要思归的时候，却相隔万里，偏偏又碰上了明月。所以秋天，有的时候人是会伤怀的。大家都知道，中国有悲秋之说啊。秋风一起，万户明月朗朗，照出这种万里之思。所以为什么杜甫说“月是故乡明”，也是要“露从今夜白”，要到白露这个时候，人就会有惆怅。但是，只要你自己心有明月，你就想的开。李白也想明月，也想送朋友，所以他说，“我寄愁心于明月，随君直到夜郎心”：我送不了你没关系，等我的心挂在明月上吧，挂在明月上一路相随就可以跟你走得很远、很远。

    南宋诗人戴复古还说过一句很好听的话，他说：“故人西似中秋月，肯为狂夫照白头”：我想一个朋友见不到他的时候，把你的心变成中秋明月吧，像我这样一介狂生，人世蹉跎，已经满头白发啦，用你的心来照耀我吧。这叫“故人西似中秋月，肯为狂夫照白头”。当一个人白头寂寥的时候，有明月般的故人心来相照吗？

    所以这些诗是悲愁的，但是悲愁之中它是有寄托的，这样的一种悲愁啊，其实它寄在明月之上。你想一想，这个意象它就渐渐地生出了一种清寒中的温暖。因为有分担，因为有分享。所以也有诗人说得好，说“人生自是有情痴，此时不关风与月”，说人间就是有这样一些情痴，就是要痴于情迷于情，“此时不关风与月”，可都是拿月亮说事了，其实跟风月没什么关系，那是人生中的情。这又回到我们第三届月亮文化节的主题，恰恰就是“情月相融”，人生自是有情痴，孰能无情。心中有情的时候，你说他不关风月吗？如果有明月分担的话，当情月相融的时候，那些欢喜就会更加欢喜，那些忧伤就会被分散。所以我说，关于这种明月，在心情惆怅的时候啊，其实它是一种抚慰，它也是一种眷恋，它有的时候还是一种渺渺的忧思。你说明月照耀了多少城？宜春是这样一座被明月照耀的城市，这样的城市中应该有很多的故事。

    其实在宜春之前，中国也有很多城市是与明月结缘的。宜春现在已经把明月变成自己的品牌，但这个品牌在它的成长过程中，我们要注入更多的内涵，它不光是一个商标，它应该有人文的生活方式在里面。你比如说扬州，为什么大家想起明月，总会想起扬州呢？天下三分明月，说“二分明月在扬州”。扬州这个地方被明月见证了太多的沧桑与蹉跎。还是在鲍照《芜城赋》的时候，就写了荒芜之城中的明月照耀着扬州；隋炀帝大运河开通的时候，“锦帆向天涯，明月相照瘦西湖”，湖水上映照着明月。直到繁华的扬州在晚唐时分，杜牧写了“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫”，明月夜下是有文人在生活的，你听到有箫声传来融入月色，而大唐繁华逝去。走入南宋的时候，皆已凋敝，诗人江白石，来到这里，写了著名的《扬州慢》，最后又到二十四桥旁边，看到的是什么？“二十四桥仍在，波心荡冷月无声。念桥边红药，年年知为谁生？”他说我又来到了杜牧当年的明月桥，桥还在，波心里面月色也在，但是冷月无声，当年的繁华，明月不语。只有桥边繁盛的红芍药“年年知为谁生”，这一切都照古今啊！所以你想想，从魏晋隋唐直至南宋，就扬州这个地方，明月诗词留下了多少？因为她是人的生活方式。

    所以，当一个人惆怅的时候，在明月的寄托之下，她是会留下来一些见证的。这是一种历史的印证，因为她有故事，她有人的命运，她有悲欢。为什么一说杜牧，就说“三生杜牧，十里杨州”。大家一定会把杜牧的生命跟明月结合在一起的。明月、杨州、杜牧，这三个主题词摆在那，就是一个故事。所以，一个人，一个城市，在明月之下演绎了历史。这就是我说的第二个意象，就是中国文人内心的那种孤独、失意时候的寄托和排解，明月给了人舒朗的心情。

    第三点，中国的明月很有意思，她是一种禅悟的方式。明月这个意象出现在佛教、禅宗里面特别地多。禅宗中有一句话叫做“万川映月”，就是千山万壑都有明月，所以禅诗中有一句说得好，叫“千江有水千江月，万里无云万里心”，说一个人呀，如果你心里头有事，心中有牵挂的时候，就“心似千江水”。天空只一个月亮，但是千江有水，千江映月。当你心里放下了这件事，不再牵挂的时候，那就是万里无云，万里心。天空上突然变得万里无云了。所以这两句是禅诗，禅诗中用了太多太多月亮的意象。所谓花之春满，天清月圆，这是一个月亮的意象。你看，没有看到禅诗中讲多少朗朗的红日，参禅，那种宁静也是月光下的事情。
禅诗说得好：“见山不是山，见水何曾别；山河与大地，都是一轮月。”他说，你去看山吧，山就是山吗，他也许不是山，你去看水吧，这水你何曾分别过。今天又相逢了，见水也不是水。说到底，山河与大地都是一轮月。整个世界都在一轮明月之中。一个人独坐幽篁里，幽篁就是竹林，大片的竹林中，一个人静默地坐在那，“弹琴复长啸”，一边弹琴，长长地吟啸，周围林深人不知，没有人知道。“明月来相照”，明月与人的精神，形成一种映照。为什么大家都知道王维所写的明月跟山泉的那种辉映：“明月松间照，清泉石上流。”为什么王维会写“月出惊山鸟，石鸣春涧中。”月色一起，山鸟陡然就飞了，鸣鸣的响遍春涧，王维写的就是一种禅境。所以，其实读禅境不一定要去读经，你其实读一些禅诗，就能够体会到那种静观的心情。

    什么是静观呢？大家知道中国的道家哲学，是提倡这种超然物化，能够有一种跟自然的相通。道家文化中讲明月讲得很多，她也讲了明月跟心灵的关系。庄子说过这样一句话，他说，“水静犹明，而况精神。圣人之心，静也！天地之鉴也，万物之镜也。”这话什么意思呢？“水静犹明”，水这个东西，只有安静下来，她才是清明的。大家都知道，说水呀，能映照世间万物，但是你看看，如果这个水是湍急的、喧嚣的，撞在山崖上，冲过石头的时候，她能照见什么？什么也照不见。人的情绪也一样吧，如果每天你是愤怒的、冲动的、狂喜的，那你的心什么也照不见，你就是被自己的情绪笼罩着，蒙蔽着。人心什么时候能照见世界？跟水一样，安静的时候，所以叫“水静犹明，而况精神。”精神这个东西也得安静下来，才能照见万物。所以他说了一句话“圣人之心，静也！”什么是圣人之心？就是安静的心。所以他说一颗心要是安静了，能干什么呢？叫作“天地之鉴”，鉴定的鉴，就是镜子意思，“万物之镜”就是镜子的镜，一个人心要是安静了，你可以照见天地，可以照见世间万物。这说的就是心中的明月。一个人的生命在太阳下的时光很多，在月光下，好多时候我们都睡觉了。而现代生活的这种觉，睡得也常常是没有梦的。但是明月还能成为我们安静的心情吗？你能够像庄子那样去静观吗？应该说，这也是一种悟性，也是一种修养，也是对今天人这种枯燥生活的一种把握。

    我们今天生活在繁忙之中，如果你还能用心去做一面镜子，照见明月，照见生活，这也未尝不是一种优美的境界。我们刚才说李白是爱明月的，从“少时不识月”，一直到“举头望明月”，到他歌颂的“明月出天山”，到他举杯相问，“今月曾经照古人”，李白是一个但愿“月光常照金樽里”的人，他常常在月前酣然陶醉，他常常与月徘徊共饮，他是这样一个一生都写明月的人。

    大家也知道，当代有一个大诗人余光中先生，台湾的著名诗人，余光中先生写了一首《寻李白》，他说李白喝的那点酒变成什么了呢？他说“酒放豪肠，七分酿就了月光，余下的三分啸成了剑气，绣口一吐就半个盛唐”，这诗写得多好啊！那样的美酒进入豪肠，豪迈衷肠，酒入豪肠之后，有三分化成了剑气，李白是一个“仗剑去国，辞亲远游”，他身上是有游侠之气的，所以他是一个秉长剑的诗人，他绝不是那种无病呻吟的人，他很豪迈的，所以说有三分化作了剑气，但是一大半，余下的七分酿就了月光，他有七分酒酝酿成了月光。所以说这个人是绣口一吐就是半个盛唐，所以杜甫才会说李白这个人“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”。这样一个让天地鬼神为之动容的人，你想他光有凡间技巧，见不到千古明月，他写得出来吗？一个人的气魄怎样才能大？李白说，“性酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧州”：我一落笔，三山五岳为之摇撼，我的诗成之后笑傲凌驾于中国大地之上。所以李白这个人可以说，“人生飘忽百年内，且须酣畅万古情”，万古长情酣畅淋漓，这一切其实都是因为他在具体的生命功业之外还能看见清风明月。

    人的一生就这么多时光。如果我们把所有的时光都用于工作，用于金钱，用于我们今天所承认的文凭和名片，那当然也是一种积累，但是人的生命就太单一了。大家可能都会面对一个问题，就是成功并不意味着快乐和幸福。有很多人在承受着苍凉的成功，就是成功以后内心更孤独了。这个时候大自然还是有一些青山流水，清风明月，能够带给我们抚慰的。苏东坡在《前赤壁赋》里，说这个世界上真正好的东西是“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色”，这是天地之间取之不尽用之不竭的宝藏。所以他说，清风明月这东西好啊，只要你去看它，只要你跟它在一起，它就来眷顾你的生命。所以最后苏东坡发出一个感慨，说人生愿意怎么样呢？叫做“抱明月而长终”。如果一个人可以怀抱明月去终老，这大概也就是最高的境界了。

    宜春的这轮月亮现在已经作为一个品牌给注册下来了，但是我们还是要问它是我们每个宜春人的明月吗？它只是在一个城市上空悬挂的一个logo，还是每一个人都入怀入心愿抱明月而长终？可以说这一届一届的月亮节，最后的目标是什么呢？就是让明月普照下，我们每个人真正能够把月亮变为生命中相伴的一个朋友，也就是说月亮下的生活方式跟太阳下的生活方式是不同的。如果一个人有这种“抱明月而长终”的那份心情，你就会懂得李白曾经说“清风明月不用一钱买，玉山自倒非人推”。他说我这个人啊，如果喝醉了，“垮差”我倒了，那不是人推的，是我自己醉倒了。我醉的是什么，不光是酒，还有人间的清风明月。

    我们在今天，有多少的心情可以随着清风明月去酣畅淋漓，随着清风明月去飘扬潇洒呢？可以说，明月是一个诘问生命的理由。其实，我们今天晚上，人人举头看见明月，但是从明天开起，这个明月圆满之后就会往亏月走。我想跟大家建议的就是，不光月圆之夜要看月，在无月的时候，在上弦月、下弦月的时候，我们都不妨看看天空。天空中的月亮有时候是浅浅的一勾，但是中国古人有一句词说，“天边一勾星月，带三星”，你仔细琢磨一下这句话什么意思，暮然回首撞见了天空有一钩细细的月亮，它还带了三颗星星。你仔细想想，这是一个中国字，“一钩星月，带三星”——这就是中国人的情怀，一勾残月蓦然撞见了自己的心。这句词多让人感动啊！我们今天连圆满之月都没时间去看，人家看残月带三星的时候，都能看见自己的心就在天际。所以说，月亮是中国的，月亮是宜春的，月亮是千古的，月亮是当下的，月亮是这个民族的文化意象，月亮是每个人生命中的怀抱寄托……

    我们每天都有理由爱明月。苏东坡被贬到天涯海角之后，说过一句特别好的话：“良天佳月即中秋，菊花开日乃重阳”。他说，今天如果天空有明月，走，大家都去喝酒，我命名今天就叫中秋了；如果今天地上开菊花，来，大家都去登山，我命名今天就叫重阳了。这是何等大气的人生！一生流离被贬官，苏东坡自己说过，对他来讲，每一天都是节日，每一个夜晚均可欢唱，他经常那样把酒问青天，牵挂天上宫穹，为什么？因为他刻意告诉自己“良天佳月即中秋”，今天有月亮，你就可以过节。所以明月对我们每个人来讲，意味着什么呢？它意味着我们生命中的庆典，意味着我们生命中一种欢欣雀跃，意味着我们忧伤的时候变得更加绵渺细腻。当然忧伤的就是我们在明月光下，也可以看见很多东西。李商隐写诗说“晓镜但愁云鬓改”整个人的云鬓啊，被一夜的蹉跎已经改变了。“夜吟应觉月光寒”，一个人在入夜时分，在吟诗的时候觉得月光特别的寒冷。如果一个人长夜不眠对月，杜甫说“中天月色好谁看”。月色虽好，但是心中还是有缭乱。不要怕整个缭乱，在今天这个时代，我们有一种悲哀，就是连一种典雅的感伤都很罕见。

   大家可以想一想，今天的人，可以有烦恼，可以有愤怒，但是我们还有一种典雅的感伤。感伤其实是一件很高级的事，他不一定是关乎失业或者是失恋，他不一定要有明确的理由，它只是你生命中一份柔软的悲缅。所以跟明月相处，不管它照见的是喜是忧，明月都是我们生命中的一个理由。明月是从千古而来的，今夜月是曾经照古人的。那些悲欢离合，我们至今不知道“江畔何人初见月”，也不知道“江畔何年初照人”，但是我们只知道，明月在今天仍然光芒四射，我们仍然知道“圆满光滑不磨影，挂在青天是我心”。如果今天，我们还能够在每一个日子里，赏满月，赏残月，揽明月在心，我们能够放下每一天白天辛苦的操劳，放下阳光下的责任、意义和价值，然后用明月清辉打磨自己的忧伤欢喜，那我们一定会多一种轻盈的力量。审美，其实是疲惫生活中的一种旧俗。你觉得太疲惫、太劳累吗？我觉得睡觉是不管用的，你还不如去这样的审美中，完成一次穿越。明月千古以来都不喧嚣，它寂寞地挂在天上，等待着人来相遇。

    我们今天终于就有了一个以“月亮”命名的节日，这个节日真正意义是什么呢？是情月相融。让每个人唤起内心的情愫；以月亮的名义去分担忧伤、去增加欢喜；以月亮的名义去静观天地；以月亮的名义去热爱诗歌、流连于审美；以月亮的名义去让我们的内心圆满光滑；以月亮的名义去爱李白吧，让我们的心中也练就“七分月光”；以月亮的名义去热爱苏东坡吧，让我们也能“把酒问青天”，从天上的宫阙得到一番彻悟，去祝愿“千里共婵娟”；以月亮的名义去怀古、去祝福未来。今天，是一个圆满之月。一个月之后就是中秋佳节，如果以月亮的名义，我们就可让每一天与明月相许，与明月有一个默契，给自己一个生命的节日。

    最后，让我以月亮的名义，祝福月亮之都宜春，祝福这样的“明月之乡”拥有万古明月，让明月进入每一个人的生活，照耀大家的幸福。