mcc矿机是什么意思:临时笔记写资

易有三义，易一名而含三义，所谓 易也，变易也，不易也。《易维乾凿度》

圣人以此洗心，退藏于密，吉凶与民同患。--孔子评周易的作用

周易是五经之首，当然也是国学之首-郭玉

英雄灭尽有石阙，智惠屏去无年华。

今生未必重相见，遥计他生，谁信他生？缥缈缠绵一种情。
当时留恋成何济？知有飘零，毕竟飘零，便是飘零也感卿。

二十饼子金真可惜，且招双妓醉春风。”刀杖相决

因为民意如刀，奉行鸵鸟思维只会更加被动。
我们需要由大批有真知灼见的教育家来办学，这些人应该树立终身办学的志向，不是干一阵子而是

干一辈子，任何名利都引诱不了他，把自己完全献身于教育事业。温家宝

它们都曾出力，帮助构建我们整个民族共享的“集体无意识”。

对科学抱有太大的信心，恐怕是“不科学”的。我们复杂幽深的传统中，有许多知识从未与科学遭

遇便被埋葬。

汉文化的来源，一为秦，二为楚。西汉巨大的方形覆斗型封土和俑坑，应是秦文化的因素；因山为

陵，回归自然则应该是楚文化因素。而楚文化，则被认为是老子思想的渊源。

“大人不华，君子务实”——汉·王符《潜夫论·叙录》
“利无幸至，力不虚掷”

尊臀决定脑袋的位置。坐的位置不同，说法与想法也就有所不同。

好好活着，因为我们会死很久很久…… 

也许似乎大概是，然而未必不见得。 也许可能大概会，然而未必不见得。

神全不思睡、气全不思食、精全不思淫。

坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书。

是XX之意不在球，只在乎双腿之间也！

言浅辞拙，语不宣心。涵濡既久。富于春秋，政不自己。

美食有时候需要勇气智力由记忆力，创造力、想象力组成。
 
如果没有是非，就一定会有报应。

让现实去复杂，我们自己单纯！

大家可以问任何问题，没有愚蠢的问题，只有愚蠢的回答。”

乍一看还以为是庄周梦遗了呢

电影《色戒》中有一句台词：“通向女人内心的通道是阴道！”

不无耻不足以为人

看来陈老师也有G点，而且很敏感！

按子曾经曰过的话，这就是“功大善焉”！

上马治军，下马治民

禅是“静虑”，佛教称安静地深思为禅定。

什么是中国作家，就是一小群凭智力当不了科学家，凭脸皮当不了官员，凭身板当不了黑社会，凭

姿色当不了鸭子……又看不起普通白领、民工、公务员的人，有一天聚在一起，温两壶黄酒，互相

激动地指认着哦，你原来就是作家，啊，我其实也是作家，生命啊，史命啊，灵魂啊。

不是因为那时多么美好，是因为那时我们还年轻。

也不要以自己的奴才意识评论本文作者。

上顾老下顾小，吃力不讨好。
久仰芳名,无由亲炙。——《红楼梦》
人必自侮而后人侮之
破阵要有想象力

如果放弃现在的路，那么将来又会到达那里呢？

遗传复制中会产生复制错误 基因就变成随机乱码了

中国的学术界、文化界在精神上跪着

“人人手持心中的圣旗，却红光满面地走向罪恶”——

所谓道者，体圆而法方，背阴而抱阳，左柔而右刚，履幽而戴明。《淮南子，/兵略训》

把永恒理解为不变。

阴阳抽象思维、符号体系 

孙思邈还对良医的诊病方法做了总结：“胆欲大而心欲小，智欲圆而行欲方。”“

时间有没有重量

拉不出屎赖地球没吸引力！~

家道昌则安居乐业，政道昌则国富民强。家政关系千家万户，提现社会文明

魂与灵、心与耳、骨骼与骨髓的思考  芥末厉害

客有泰山之安，主有累卵之危
人与自然的辩证统一关系

天有天之道，天之道在于“始万物”；地有地之道，地之道在于“生万物”。人不仅有人之道，而

且人之道的作用就在于“成万物”。再具体地说：天道曰阴阳，地道曰柔刚，人道曰仁义。

见贤而不能助，请和而不得，此两怨必加与将军。将军不得中立以。——韩嵩
承担精神追求

“万恶孝为首，百善淫为先”。

小孩未成年阶段特点，吵闹听话乖吃饭不吃饭高矮肥瘦

宁可十年不将军，不可一日不拱卒

一个人不能公开的"无耻",

老是把自己的行为和人类 社会 种族 历史等等重大命题相连接。

如果你能理解什么叫法律和道德，我想我们之间就没什么值得争论的了

你用你的逻辑判定别人应该骂的时候，就可以使用“恶毒的语言”？而且深以为自豪？恐怕未必值

得自豪

把光明带给世界的只有两种力量，一个是天上的太阳，一个是地上的美联社。

假说体系、公众意识、无意识状态、象征主义世界、任何神话都主张追忆往事、审美游戏的产物、

不是把神话归为消遣，就是把它作为一种原始的哲学冥想。

条件首先是貌美苗条，其次不能是拜金者，然后要信仰上帝。

先生们，请容许我戴上这副眼镜。为国家卖命的这段日子，我不仅头发白了，眼睛也几乎瞎了。

德才兼备，唯才是举

令行禁止，赏罚分明--用人之三
六十甲子纳音五行——命的纳音不能受到日的克
奉主上以从民意（大顺），秉至公以服雄杰（最大的策略，大略），扶弘义以至英俊。（大德）

大顺至尊，大略至公，大德至义，有此三大——旬吁
奉天子，修耕植，蓄军资。——毛界
居住方式军事化，耕作方式集体化。——屯田
饥则寇掠，饱则弃余。

五行六神八卦万汇之机，阴阳消长刚柔进退之理。

正因为事物之间存在着相生和相克的联系，才使得自然界维持生态平衡，使人体维持生理平衡，故

说“制则生化”。

肾（水）之精以养肝，肝（木）藏血以济心，心（火）之热以温脾，脾（土）化生水谷精微以充肺

，肺（金）清肃下行以助肾水。

五行是中國神秘學與命學的重要支柱，至於為何是「五」行，而不是四行或六行，則缺乏考據的資

料。

一般，我們可以從陰陽與星象來解釋「五」行由來。就陰陽學而言，它是二分裂法，所以世上是「

我」跟「非我」，但這個「非我」因為陰陽二分裂法的關係，可以分成「生我」和「我生」，而「

生我」和「我生」又可以分二分法分裂成為四個，所以包含我便是五個。因此，土行就是「我」，

化生其他四行。

而就星象學而言，因為天上有金木水火土五星，所以便對應哲學上有金木水火土五行，而天上之所

以有五星，純粹是因為人類的肉眼所能觀察到的，就只有五顆行星而已（當時的人並沒有望遠鏡）

。

所以我經常打趣的說，因為地球只有一個太陽，一個月亮，所以發展一陰一陽的陰陽學說，如果地

球有好幾個衛星，或像土星一樣環繞一個衛星環，可能就無法發展陰陽學說了。同理，因為今天人

類肉眼能力只能觀察到五星，所以發展五星星命學，如果是能觀察到六顆或四顆，那中國哲學又不

一樣了。

不過，以上從陰陽和星象來解釋「五」行的由來，我只能說它是一種學術整合的結果，而不是「五

」行由來原始的意含，因為，我一直強調，陰陽、五行、星象、河圖、洛書、八卦……，原本都是

獨立的學問，是後來易經＜十翼＞把它們整合在一起，並經漢朝文化把它發揚光大的。

所以追尋「五」行真正的由來，我還是主張應該由當時先民的文化裡去探討。

一、 數學的
地球的民族，之所以會普遍發展十進位法，無疑的，是因為人有十個手指頭，而在天文上，會普遍

分天空為360度，則無非是因為地球公轉一年約360天。所以先民的文化和知識假設，經常是取自身

邊的真實經驗，這種經驗是切身相關且能真實體悟的，所以是「先驗」的，不須去證明它的對錯。

因此「五」行的由來，我們有足夠的理由相信，它是因為人有五個手指頭，方便用來計數或象徵、

指涉，支持這個假設的理由是，後來五行確實發展成五行計日法，成為三十天一個循環的計日方式

。

二、哲學的
先民除了發展數學、科學、天文學外，也大量發展哲學，「循環論」在很早的時候，便為先民所知

。但三個個數並無法同時構成相生及相剋的循環。此話怎講？譬如：剪刀剋布，布剋石頭，石頭又

剋剪刀，這是一個相剋的旋環，但反過來的話，這個循環並無法構成一個相生的循環（註）。又如

：礦生鐵，鐵生鏟，鏟又生礦，這是一個相生的旋環，但反過來的話，這個循環並無法構成一個相

剋的循環。

也就是說，若是一個相剋旋環，它便無法同時是相生旋環；同理，若是一個相生旋環，它便無法同

時是相剋旋環。

所以真正能夠構成一個相生又相剋的旋環，一定是要五個個數的旋環，以五行為例，便是「土生金

，金生水，水生木，木生火，火生土」的循環；但同時，裡面又有「土剋水，水剋火，火剋金，金

剋木，木剋土」的旋環，所以它是以五個個數來構成一個立體的雙重組合。

所以更深層的說，中國的五行其實是哲學上同時能兼具相生又相剋的組合，而其個數非「五」不能

成。以世界來講，它並不只是相生的循環，也不只是相剋的循環，而是兼具相生與相剋的旋環，所

以五行是這個世界生剋循環的基本模型。

結論：
就跟河圖、洛書是一個深奧的數學跟組合哲學一樣，五行也是一個深奧的數學與生剋組合哲學，從

這裡我們不難發現，先民真的蘊藏高深的智慧。

註：
以數學或邏輯（理則學）來說，A>B>C，則A>C，但以哲學來說則並不如此，譬如剪刀剋布（A>B）

，布剋石頭（B>C），但剪刀並不剋石頭（A >C），相反的，還石頭剋剪刀呢（A＜C）