偶看新闻泰拉瑞亚手机版脚蹼:龙的原型是马？
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/30 03:17:56
典籍作证：龙的原型是马？
侯会 (2012-01-29) 腊尽春回，又到龙年。忽然想到，在十二属相中，龙是唯一没有具体生物原型的；尽管它身上集合了多种动物的特点，古人总结为“头似驼，角似鹿，眼似兔，耳似牛，项似蛇，腹似蜃（一种大蛤蜊），鳞似鲤，爪似鹰，掌似虎”——说得有鼻子有眼儿，好像亲眼见过似的。
令人遗憾的是，研究“龙文化”（眼下啥都称“文化”，俺也借用一下）的论著浩如烟海，但关于龙的由来这样一个最根本问题，学者至今没能给出令人信服的答案。
学者闻一多先生认为龙的原型是大蛇，一开始被远古某氏族当成图腾，随着其他氏族不断被兼并，蛇形图腾上又陆续添入其他氏族的图腾特征，终于形成以蛇为主体的“八不像”。
从图案上也能看出，华夏最早的龙纹图案并无屈曲如蛇的身躯。即如河南濮阳一座古墓中发现的用蚌壳摆塑的龙形，那是6500年前的先民杰作，比华夏五千年文明还要早，是名副其实的“中华第一龙”。该龙巨吻短身而长尾，有足着地，更像一条大鳄鱼。
的确，鳄鱼在民间又称“猪婆龙”，不少学者（如何新）就坚持认为龙的原型数鳄鱼或大型蜥蜴类。至于我们如今常见的蛇身龙纹，要到战国以后才频繁出现。
不过笔者更认同龙的另一原型——马，因为不止一部典籍对此提供了书证。如《尚书》中便有“伏羲氏有天下，龙马负图出于河”的记载。所谓“龙马”，一般的理解是状如马的龙。
此外，《礼记·月令》说：“天子……乘鸾路，驾苍龙。”——鸾路（辂）即画着凤鸟的车子，而能驾车的“苍龙”，不是马又是什么？
《左传》是一部严肃的史书，其中竟然也提到龙。如昭公二十九年的记载便说：“秋，龙见于绛郊。”
绛即今天山西运城，当时属于晋国。此事还引发晋国两位大夫魏献子、蔡墨的讨论。从二人对话可知，他们所说的“龙”有雌雄之分，是一种难以生擒的野生动物。不过据说古人有法子对付它，夏朝以前已有“豢龙氏”、“御龙氏”，掌握着饲龙、驯龙的专门技术，可以将龙活捉并驯养，还能驱使它驾车——可惜这样的绝活儿早已失传。
有学者认为魏、蔡两位所说的龙正是“被神化的野马”——所以说“被神化”，是因为蔡墨后面又提到龙是“水物”，归“水官”管辖云云，颇有胡吹神哨之嫌！
相传西域屈支国东境某城的天祠前有一大龙池，池中有龙，不时“易形”（自然是易为马形）与母马交配，并产下“龙驹”。龙驹桀骜不驯、不可驾驭。不过它产下的第二代马驹却可以驯养，遂成宝马良驹。
大月氏本来活动于甘肃一带，有学者甚至认为月氏族的大夏与大禹所建的夏朝有某种关联。那么是不是随着月氏族的迁徙，使得驯服野马、豢养神骏的“豢龙术”、“御龙术”在中土失传了呢？
跟月氏族有着密切联系的匈奴也崇拜龙，匈奴人每年都要举行“请龙”仪式；而他们的大会之所即称“龙城”——作为游牧民族，他们所谓的“龙”正是马。学者还注意到，吐蕃语称马为“hrang”，与汉语“龙”发音相近。而据音韵学家考证，干支中代表马的“午”，其汉藏古音也接近汉语“龙”的读音。
以马为龙的说法不仅见于《尚书》、《礼记》、《左传》，在《周礼》中还有更明确的记载：“马八尺以上为龙，七尺以上为来，六尺以上为马。”（“夏官·庾人”）而汉代王充在《论衡·龙虚篇》也说：“世俗画龙之象，马首蛇尾。由是言之，马蛇之类也。”
总之，从文献学及语言学角度看，蛇、鳄与龙的密切程度都不及马，且马形龙也更具刚健向上之气。——我个人不大喜欢蟠曲如蛇的龙纹，更欣赏驰骋腾跃的“龙马精神”，期待艺术家能创造出以神骏为原型、更贴近典籍描述的龙纹形象来！
