什么是高频加热:4安徽省巢湖市含山县

含山县位于安徽省中东部，隶属于巢湖市，介于合肥市、南京市、芜湖市、马鞍山市的中间位置，距这4个城市均不超过100公里。全县面积1047平方公里，人口45万，现辖9个镇、1个乡。

2004年，全县国内生产总值26.76亿元，比上年增长13.2%，财政收入1.76亿元，比上年增长15.4%，农民人均纯收入2944元。 

目录

·                                 • 基础设施

·                                 • 县名由来

·                                 • 土特名产

·                                 • 历史名人

·                                 • 旅游景点

·• 基础设施

·• 县名由来

·• 土特名产

·• 历史名人

·• 旅游景点

·• 工业

·• 风俗习惯

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含山县-基础设施

基础设施完善配套 交通方面，实现了乡乡通油路，村村通砂石路。公路有“三横一纵一高”，合宁路在北，巢宁路居中，合芜路在南，塔古路纵贯全县，合巢芜高速公路横穿全县4个乡镇；淮南铁路穿越县境；裕溪河、牛屯河、滁河、得胜河、清溪河五条河流常年通航，直达长江。城镇建设方面，1996年在全省率先高起点、高标准地完成了全县所有集镇的建设规划，全面实施了村镇规划工程，城乡面貌发生了较大变化。电信方面，实现村村通程控电话，农话发展居巢湖第一，全省第二。供电方面，作为全省4个农网改造试点县之一，2001年4月份率先在全市完成了农村电网改造任务。供水方面，14个乡镇均建有自来水厂，全县蓄水工程总蓄水量1.2亿立方米。

自然资源丰富 地下已探明可供开采的矿藏有石灰石、石膏、白云石、大理石、耐火粘土、萤石、重晶石、石英、煤、磷等10多种，其中石灰石属特大型矿床，储量在3亿吨以上，无水硬质石膏矿为国家优质矿藏，总储量约52.8亿吨，品位一级。全县森林覆盖率达25%，活立林蓄积量达68万立方米。

含山县-县名由来

含山县历史悠久，唐高祖武德六年（公元623年）分历阳县西部地区设置含山县。县名的由来有两说：

一说是以县境内的含山命名，含山，又名横山。《清一统治》说“在含山县西30里，崔嵬雄峻，群山列峙，势若吞含，因以命名”。
一说是县城周围环山，故名含山。

武德八年（625年）县废。武后长安四年（704年）复置，更名武寿县。唐中宗神龙元年（705年），复原名含山县。明初裁革历阳、乌江、含山三县，存和州，含南一部分属无为州。洪武十三年（1380年）十一月复置含山县，属和州，至清季不变。
1958年12月和县、含山县合并为和含县。1959年6月和含分开，复设和、含二县。

含山县-土特名产

农副产品

玫瑰花

一、玫瑰花

玫瑰花，俗称大红花，为蔷薇科蔷薇属落叶丛生灌木。朵大、瓣厚、色紫、香气浓郁、鲜艳者为佳。采摘后加工成干花，是食品、香料工业原料，可提炼玫瑰花油，制成玫瑰油香精、玫瑰膏、玫瑰露和营养丰富的罐头食品。花蕾和根可入药，有理气、活血、收敛功效。玫瑰花油，在国际、国内市场上相当4～6倍黄金价格。
县内种植玫瑰花，一百多年前就形成商品生产规模，远销省内外。1988年种植300余亩，集中分布在姚庙乡，巨兴、昭关、仙踪、骆集等乡(镇)零星种植。年产鲜花2.5万公斤，年收购2万多公斤。

二、红瓜子

红瓜子，即红打瓜子，是县内重要出口产品。含山红瓜子颜色深红，大小均匀，壳薄肉厚，独具香味，深受港、澳同胞和东南亚国家消费者喜爱。产区主要分布在巨兴、清溪、半湖三乡(镇)。1985年以来，年种植4000亩左右。年产红瓜子200～250吨，年收购200余吨。

三、荸荠

荸荠

县内栽植历史悠久。著名品种有“苏荠”、“界荠”。尤其是苏荠，皮色深红，肉色白净，皮薄、味甜、质细，渣少，被列为荸荠最佳品种。

荸荠营养丰富，含蛋白质1.5％，糖类21％，脂肪0.1％。药用有破积攻坚、止血、治痢、解毒、发痘、醒酒等功效，并能制淀粉，粉丝、饴糖，酿酒。耐贮藏、运输、在蔬菜和水果市场上起调节作用，是人们喜爱的冬令蔬菜和果品。荸荠全县分布。主产地含南张疃乡，1988年种植面积约700亩，年产量300 多吨，主要销往蚌埠市加工罐头出口。

四、黄花菜

黄花菜

学名萱草，古称忘忧。属百合科，多年生草本植物。其花含有丰富硫氨素、尼克酸、核黄素、胡萝卜素、抗坏血酸、蛋白质等多种营养成份，不仅是干菜珍品，还有安神、消炎、解热、活血、利尿、通乳、健胃等功效。主产地陶厂镇西塔行政村。关镇、清溪、张公、仙踪等乡(镇)也有种植。1982年以来，全县种植300亩左右，年产1万多公斤。

五、昭关银须茶

银须茶 1984年创制。外形白毫披身，似针如须。香气清高持久，味甘醇，汤色清澈、明亮，叶片嫩绿匀齐。清明前后采摘单芽或一芽一叶制成。长短、大小、粗细、色泽一致。1984、1986、1987年，在巢湖地区名优茶评审会上，三次获特等奖。1986年，中国茶科所为银须茶作出书面鉴定。著名茶叶专家、安徽农学院茶叶系陈椽教授，1987年亲临指导采制技术，认为银须茶外形别具特色，品质优良，符合名茶标准。同年，昭关银须茶采制技术，在《中国茶叶》第二期发表。产品投放市场后，深受消费者赞赏。产地，主要是长山、刘武、方赵等茶场。1988年，产干茶40公斤。

六、松针茶

松针茶，因外形紧结、圆直、挺削、似松针而得名。香气清爽持久，汤色清澈，叶底嫩绿明亮。谷雨前后，采摘初展之一芽一叶和一芽二叶制成。芽叶长3～3.5厘米，大小匀齐一致。1985年，巢湖地区名优茶评审，昭关松针茶获特等奖。1987年，《中国茶叶》第二期，发表昭关松针茶采制技术。产地，主要是长山、刘武、官塘等茶场。1988年，产干茶4000公斤。

七、福山树苗 福山乡培育树苗，历史较久。清光绪年间(1875～1908)这个乡大司村农民就培育马尾松树苗，除自栽外，并向外地销售。建国后，福山乡群众性育苗兴起。1963年春芜湖行署林业局在大司村召开全区育苗现场会。会后，这个村司家朋被派往无为县做育苗技术辅导员。中共十一届三中全会后，全乡每年育苗近千亩。由单一培育松苗发展到培育杉木、外松、池杉、水杉等用材林、经果林和花卉等多品种。1983年，福山乡成立种苗公司，专门经销苗木和种子。全乡所产苗木，除供应县内造林外，还销往省内40多个县市和江苏、浙江、福建、江西、河南等省。

八、桔梗

桔梗

桔梗又名大药、山铃铛花、四叶菜，为桔梗科多年生草本植物，属名贵中药材。根部入药。根肉质，圆锥形，色洁白，质坚韧。味微甜，细嚼微苦，具有消炎、宽中下气、宣肺、散寒、祛痰等功效，广泛用于中成药和中药、西药配方。县内大部分山区都有分布。

1965年收购8.35万公斤，在全省占第二位。1970年至1985年，总收购量15.06万公斤。由于多年大量采挖，桔梗资源逐年减少。1986年家种桔梗培植成功。

九、明党参

明党参。俗称山谷萝卜，为伞形科多年生草本植物。是县内名贵中药材之一。根部入药。根粗壮，呈柱形或粗短纺锤形。味甘微苦凉，养血生津、润肺、化痰、止咳、平肝、和胃、解毒，主治痰火咳嗽、喘逆、头晕、呕吐、目赤、白带、疗毒疮疡等。主要分布在昭关、褒山等低山丘陵地带，70至80年代初，年收购量较大，最多年收购4万公斤。畅销沿海省、市及东南亚地区。由于长期大量收购，资源衰退，80年代中期产量下降。

十、徐长卿

徐长卿，又名牙蛀消、逍遥竹，为罗摩科多年生草本植物。药用根、茎或带根全草。分布在太湖山、羊山、苍山等低山丘陵地带。主要用于镇痛、止咳、利水消肿、活血解毒，对胆结石、肾结石疗效甚佳。历史上为冷备药品。随着现代科学进步，徐长卿药用价值提高，市场紧缺，供不应求。1979年，县内开始大量收购。至 1986年，共收购13823公斤。其中1981年收购4582公斤。

十一、绞股蓝

绞股蓝

绞股蓝，为葫芦科绞股蓝属多年生攀枝草本植物。异名小苦药、公罗锅底、遍地生根。主要分布在太湖山、苍山一带。1985年8月，县中药材资源调查与区划外业普查队首次发现，经专家鉴定，确认为疏花绞股蓝。后又发现绞股蓝和喙果绞股蓝两个品种。
绞股蓝是珍稀中药材，药用根茎和全草。80年代以来，经国内外医药专家研究，发现绞股蓝含有几十种皂甙，具有降血清中性脂肪、总胆固醇水平和防治传染性肝炎、肾盂炎功能。治疗骨癌、胃癌、肝癌、直肠癌、肺癌等20多种癌症有显著效果。其消炎解毒、止咳祛痰作用亦较强，可治疗慢性气管炎。

十二、鹿茸

鹿茸有梅花鹿茸和马茸。梅花鹿鹿茸，又叫黄毛茸，花茸。多数有1—2个分枝。马鹿鹿茸，又名青毛茸，比梅花鹿茸粗大，分枝较多。产地，县南太湖山养鹿场。年产茸4000余两。主要销往山西、江西、福建等地。

鹿茸是贵重中药材，性味甘、咸、温、无毒。主要营养成份有鹿茸精、钙、磷、镁以及卵激素“雌酮”等有机物。功能：壮元阳、补气血、益精髓、强筋骨。以鹿茸为成分中成药品种较多。

十三、螃蟹

早在清代，县内三汊河螃蟹即以个大体健，肉肥黄满，风味独特，著称省内外。据经验者谈：将三汊河螃蟹仰置于玻璃板上，它能自动翻身，他地之蟹则不能。螃蟹个体重一般150克左右，肉质细嫩，卵厚膏稠，味道鲜美，营养丰富。据测定，每100克鲜蟹肉，含蛋白质14克，为猪、鱼肉5倍多，脂肪、碳水化合物含量为青虾4倍、70倍，维生素A和核黄素含量都较高，还含有钙、磷、钾、钠、铁等多种微量元素，有促进人体生长、增强抗病能力等药用价值。80年代，年产成蟹50余吨，行销国内外。

十四、雏禽

含山是沿江县市雏禽集中产地之一。每年孵化鸡、鸭、鹅数百万只，销往华东、中南、东北十几个省、市。
县内雏禽，主要由孵坊(又叫炕坊)孵化，历史悠久。远途销售，算好途中日程以即将出孵蛋(俗称瓢蛋)外运，到达目的地出禽。雏鸭价格，雌贵于雄。孵坊师傅以手捏雏鸭肛门部位，雌雄自分，百不失一。1983年，全县孵坊37家，孵化雏鸡59.5万只，雏鸭568.2万只，雏鹅117.5万只。1988年，孵坊发展到63家，孵化雏鸡、鸭、鹅942万多只。

十六、蜂蜜

县内蜜源植物较多，有油菜、紫云英、蚕豆、芝麻、玉米、黄豆、棉花、茶、洋槐等。据调查，1984年主要蜜源植物18.03万亩，其中油菜8.31万亩，紫云英6.26万亩，棉花3.46万亩。
蜂蜜，主要依靠外来放蜂户。县内70年代开始养蜂。1988年养蜂833箱。每年春季油菜花、紫云英、洋槐花开放时，浙江、江西等地养蜂户来含山放蜂，所产蜂蜜(包括蜂王浆)就地出售。年收购蜂蜜12～15万公斤，1985年，收购20.5万公斤。以紫云英、洋槐花蜜为上乘。

手工艺品

一、铜闸焰火

焰火，俗称“放花”，一度享有盛名。清咸丰年间(1851—1861)，铜闸镇陈姓花爆店开始研制焰火。用硝、锑、镁等矿物质为原料，燃烧时，发出红、黄、蓝、紫等各种色彩，亮度很高；再以纸、线、铁丝等，将需做的花色品种，分扎成多层次、数架档，根据需要燃烧时间的先后和高低，配上不同火药、引信，固定在一只盆架里便成。放焰火时，只要将第一个引信点燃，焰火便在火药推动下，腾空而起。随着各层引信逐个点燃，焰火各种形态便五彩缤纷展现在观众眼前。如 “天女散花”、“三羊触角”、“花猫扑彩蝶”、“炮打西洋城”、“满天星”等。还能制作显现标语口号，使焰火持续闪亮两至三分钟，如“年年有余”、“五谷丰登”、“毛主席万岁”、“共产党万岁”等。极受人们称赞。
50至60年代，铜闸陈尚炎、申广亮、过大顺等，每年都制作一批焰火，销往合肥、安庆、北京等城市。1952年，过大顺被邀到北京放焰火，受到国家领导人接见。由于制作焰火危险性大，年青人不愿学习，60年代后，很少有人制作。

二、刻欢门

欢门，又称五福、挂钱。县内习俗，春节家家户户门楣贴欢门，以示庆贺。相传明、清年间，县境西南今林头镇东戴、胡楼一带，就有传统刻纸工艺品——欢门。刻者运用刻刀，在红纸上刻成各种吉祥图案和吉利词语，给春节造成欢乐气氛。图案有“龙凤呈祥”、“双龙争珠”、“丹凤朝阳”等。词语有“福禄寿财喜”、 “招财进宝”、“四季平安”等。内容不断更新。相沿至今，久而不衰。褒山乡严庄、鲍庄两村刻欢门历史也较长。每到冬闲，家家刻纸，成为副业一大收入。

三、吹糖菩萨

吹糖，又名捏巧，古称“气汉”。制法：在糖稀中掺和色料，吹制成各种精致物品，售给儿童。糖吹物品小巧玲珑，色泽鲜艳，晶莹透亮，形象逼真，既能吃，又能玩，深受儿童喜爱。
吹糖始于清末今张疃乡郑墩村民郑盛祥，后传开，开始吹制，仅大刀、口哨、葫芦等十几个品种，后不断更新，现可吹制飞机、枪炮、汽车、宝塔及鸟、兽、花卉等近百个品种。改革开放以来，每年冬春农闲季节，仅郑墩村就有60多副糖担外出。少数在县内，多数到合肥、铜陵等城市走街串巷经营。

四、素绒画

素绒画，是吸收国画技艺，以禽鸟羽作原料，以针作笔，涂绒代墨，加工精制而成。所制动物，形态逼真，色彩艳丽，栩栩如生，给人以立体感。

张疃乡龙台行政村戈彰和始制素绒画，现已成立工艺厂，所制品种较多。如小双狗、熊猫、上山虎、下山虎、立体山水画等。其中“猫”种类较多，形态各异。如金银猫、坐猫、喂奶猫等。1984年素绒画参加广州交易会，1985年秋参加全国乡镇企业产品展销会，荣获部优。“双猫献花”、“双猫戏鱼”、“野渡无人舟自横”等作品，1988年8月20日在匈牙利布达佩斯举办的“亚洲产品展览会”上参展，并作为民间土特艺术品赠送台湾、香港及美国、日本友人，获高度评价，

五、扎彩

县内民间扎彩，历史悠久，有扎灯、扎灵两大类。其中，扎灯较普遍。运漕、铜闸、林头、清溪、巨兴等乡镇，都有扎彩办灯会习俗，庆丰收，欢度节日。

彩灯种类很多，如马灯、兔灯、蚌精、虾精、蟹精灯等。其中龙灯有老车龙、苍龙、滚龙、长龙。还有神仙灯，如和合二仙、福禄寿三星、八洞神仙等。再便是杂灯，如船、车轿、花挑、花篮及各种花草灯。彩灯无固定式样，全靠扎工构思设计。巨兴乡太平行政村老艺人丁善智，自幼学习扎彩工艺，他扎的走马灯、纱灯、花灯尤为精美，深受群众喜爱。

六、剪纸

县内铜闸，褒山一带，民间剪纸工艺较普遍。用一张薄纸，一把剪刀，巧妙剪出各种花卉、鸟兽、鱼虾，以及戏装人物、胖娃娃等平面装饰艺术品，美化生活，深为劳动人民喜爱。平时常看到家庭摆设、馈赠礼品和喜庆节日门窗上配有剪贴，可谓“妙剪生花”。近年来，年青人追求“西洋化”，传统剪纸工艺很少有人研习。

七、苍山磨刀石

苍山磨刀石是县特产，明洪武四年(1371)，即有蔡氏在苍山开凿糙石，制作磨具。其技艺不外传。直至建国后1966年苍山磨刀石厂成立，始收外姓徒工。年销量30多万件，500多吨。磨刀石有粗石、细石之分。粗石色黄硬度高，脆性强，适用于造纸、印刷等企业磨砺切纸刀具；细石色青，有光泽，硬度稍低，韧性强，适用于剪刀厂、屠宰场、食品厂等刀具磨砺。轻重工业一些机器部件，也用细石水磨。刀具经磨砺或水磨后，刀刃锃亮、细平、不易生锈。其优点远胜于人工磨料砂轮。规格有小条、长条、双料、青方糙等十多个品种。大块磨石重25—50公斤，适于水磨机器部件和大型刀具，小块磨石重1.5至3.5公斤，适于各种家用刀具。产品远销上海、江西、浙江、河北等省市。

名菜名点名酒

一、名菜

八宝鸭

八宝鸭，是家庭、筵席上乘菜肴。制法：肥鸭一只，宰后去毛洗净，于尾部开一裂口把内杂及软骨拿掉，以香糯米、白果或莲子、板栗及葱花等佐料，填进鸭肚，放入锅内，用少量水，文火炖烂，即可食用。色香味俱佳，肥润而不腻口。

清炖甲鱼

甲鱼，俗称沙鳖、鳖。制法：甲鱼一只，重O.5公斤以上，加葱、姜等佐料，入水清炖。其味鲜美，营养价值高。据现代医药科学研究，有抑制癌细胞作用，为上等名菜。

烤方肉

烤方肉，亦称烤方，是县城办盛大筵席必备佳肴，有70多年历史。原料：猪肉一方块(选用皮薄猪肉)约2.5～3公斤，麻油、白糖各40克，甜酱60克。方法：用淘米水洗净肉皮，边洗边刮。烤时用铁叉叉着，先烤至五六成熟，再涂麻油于肉皮，边涂边烤，烤熟后，用刀将肉切成薄薄方片，蘸甜酱或白糖吃，味香甜鲜美。

烤鸭

烤鸭名气有100多年历史。原料：活鸭一只，重2公斤以上，麻油、白糖各100克，甜酱150克。制法：鸭宰后洗净去肚杂，用铁叉将整鸭叉在木炭火上烤熟，边烤边涂麻油于鸭皮上。食用时将鸭切成小方薄片，蘸甜酱吃(甜酱用白糖制成)，味鲜美可口。此艺今只有少数人能做。

蒸鲫鱼

蒸鲫鱼，是建国前县内常用高档菜肴，风味独特。用料：鲜鲫鱼一条，重O.4公斤左右，花油网一块。配料有冬菇、肉丝，调料有葱、姜、糖、酱油等。制法：将鲫鱼切开，去掉鱼刺，洗净、然后将配料及调料放入鱼肚内，用花油网包好蒸熟，再炮油。味香嫩鲜美。

醋仔公鸡

醋仔公鸡是清溪、林头名菜。主料；仔公鸡一只，重O.8公斤左右。佐料：豆粉、酱油、白糖、米醋。制法：鸡宰后去毛洗净，取出内脏，将鸡切成鸡丁，用豆粉、酱油拌和，放入滚沸菜油锅内煎炸，熟后上盘，浇上白糖、米醋食用。味香甜鲜美。

二、名点

清溪观音糖

清溪观音糖，洁白如玉，味甘如饴，香酥可口，名驰省内外。相传唐代清溪即有人研制此糖。其形如观音手指，故名观音糖，并取观音济世之意。

观音糖配料考究，制作精细。每制15公斤观音糖，用纯白糖12.75公斤，掺糯米制成的饴糖2.25公斤，泉水9公斤，同时放入锅内煎熬。关键技术是掌握火候。火候到，即取样“水淬”(也有用口尝)，约一分钟时间取出，用手指碾碎，如发出细微“嚓喳”声，抽出观音糖就洁白、细嫩、有光泽，中有藕孔，进口酥脆，香甜鲜美，嚼之无渣。县内其他地方用同样原料、方法加工，和清溪观音糖相比，有两个缺陷无法改进，即无藕孔，有渣滓。据有数十年制糖经验老师傅谈，主要是清溪泉水，因而独具特色。

水晶烧卖

水晶烧卖，又称糖心烧卖，是环蜂镇有名的早点，有约200年历史。主要原料：上等白糖、面粉、生猪油。配料：豆粉、青梅、桂花、桃仁、青红丝等。制法：将面粉用水拌好，揉成面团，擀成一张张薄皮；用其余原料、配料做成馅，放入皮中包好，上蒸笼蒸熟。其味香甜，肥而不腻，鲜美可口。享誉周围数县。

酱饺子

酱饺子，又名糯米团子，是县城饮食业有名早点。制法：糯米粉七成、籼米粉三成调匀后，以手推成空心团；将生猪油(或肥猪肉)、青梅、桂花、桃仁、青红丝等原料做成馅，装入团内捏合，放蒸笼蒸熟。外面滚上糯米，叫糯米团；不滚糯米，称光蛋团。香甜可口，别有风味。

干丝

县城干丝，制作精细。质量好的干子，一块能剖出13～16层，一般剖10层。切后，细如线，韧而不断。干子制作也很讲究，黄豆要细磨、细淋浆，不挑皮子。加工这种干丝，技艺要相当熟练，一般徒工不行。干丝切好、烫好后，加少许大蒜、菠菜(或芹菜)、红辣椒片(或嫩姜丝)、虾米、白糖等配料，浇上麻油、酱油即可。食之柔软爽口，既是有名早茶点，又是佐酒佳品，风味别致，名闻遐迩。

三、名酒

运沉香

运沉香酒，是传统保健营养酒，县运漕酒厂生产。建国前，运漕镇即产此酒，较有名气。50年代，运漕酒厂收集整理传统配方和山西竹叶青酒配方，改造运沉香酒，以陈年白酒作酒基，用冰糖和党参、当归等十几种中药配制而成。酒质晶莹，酒体绵甜，风味独具，深受消费者欢迎。

80年代，根据国家酒类产品发展方向，厂内技术人员丁兆民、黄安东、王水发等研究开发第三代运沉香酒，以黄酒为酒基，佐以佛手、肉桂、白菊花等名贵中药浸出汁，用特殊工艺精制。酒度由60度改为30度、18度，糖度60度。色泽金黄悦目，清亮透明，具有芳香醇正，入口绵甜，酒体协调，营养丰富特点，是男女老幼四季皆宜饮料酒，常饮有滋补健身功能。产品1988年11月经省保健食品协会鉴定通过。12月获首届中国食品博览会铜奖。是年产量122吨，远销江苏、浙江、上海等省市。

运漕特曲

运漕特曲，开发于1985年，是运漕酒厂拳头效益产品。选上等高梁、玉米、大麦、小麦、豌豆等为主要原料，采用独特生产工艺酿造而成。酒色清亮透明，入口芳香浓郁，醇甜爽净，回味悠长。1986年10月，采用人工老窖泥优化培养，革新酿造工艺，产量、质量均有大幅度提高。为适应各层次消费者需要，同时开发运漕特曲系列酒：50度运漕特曲，53度运漕特曲等。1986年，运漕特曲在巢湖地区评酒会上，以最高分评为“地方名酒”。1988年产销量1050吨。

含山县-历史名人

唐忠
唐忠(生卒年月不详)，字以信，含山人。明天顺三年(1459)中举，任密云县(今属北京市)知县，在任9年，政绩突出，朝廷要调他去别处时，当地老百姓一再请求留任，遂续任知县3年，后因奔祖母丧事，返回故里。后病死家中。
他为人诚实忠厚，任知县时，以廉洁奉公著称，在密云先后做了12年知县，爱惜民力，深受老百姓爱戴。当他回家奔丧时，男女老少都走上街头，痛哭流涕，道路因之阻塞。监司(监察州县的地方长官)也为之感动，特赠他对联一副：“九年不改来时政，百姓应怀去后思。”
他居家十余年，生活贫困，常靠典当衣物维生。亲朋故旧中有权势的人，提出给他的下代予以照顾，他总是婉言谢道：能使后人称他们为清白官吏的子孙，我就心满意足了!后人把他列为乡贤祭祀。

游酢

游酢(1053——1123)，字定夫，北宋大理学家，福州建阳人(今属福建)，人称荐山先生。少时与兄以文章、品行闻名乡里，曾受学于程颐，并有“立雪程门”的佳话。与杨时、吕大临、谢良佐并称程(程颢、程颐)门四大弟子。
宋元丰六年(1083)进士，任越州(今属浙江绍兴)萧山尉。后历任颍昌(今河南许昌市)府学教授、太学博士、签书齐州(今属山东历城县)判官厅事、泉州(今属福建)签判。徽宗即位后授监察御史并出知和州。出任之初，接手十多年未决的疑案，查知详情后，及时明断，众人叹服。治和期间，清德惠政，民爱戴他犹如父母。后辞职定居含山。宣和五年(1123年)五月二十三日病逝，享年71岁。葬于林头车辕岭，建有墓祠，后又建祠于登科桥北。游酢治理学有显明禅学倾向，认为“前辈不曾看佛书，故诋之如此之甚”。著有《易说》、《诗二南义》、《中庸义》、《论语孟子杂解》、《荐山文集》等。

姚兴

姚兴河南相州(州治今属河南安阳市)人，抗金将领。宋靖康年间(1126——1127)任相州州校，因劫杀金人有功，借补承信郎之职。绍兴十年(1140)，随刘锜守顺昌(今阜阳市)，收复宿州、亳州、平定淮河两岸，官拜右武大夫，累迁官至建康(今南京)府，驻扎御前，后破敌军统制，任荆湖南路兵马副都监，
绍兴三十一年，金主完颜亮大举南侵。当时刘锜任江淮制置使，命都统王权迎敌，王权怯懦，不进，退守庐州。于是金兵渡过淮水，三面并进。时，姚兴为宋军前锋，在定林(今属合肥市)击败金人五百骑并生擒敌骁将鹘杀虎。王权退守昭关，派姚兴迎敌至尉子桥，金兵铁骑突然闯入，姚兴率领士兵奋力拼搏，手刃数百敌军。此时，王权为了自卫，按兵不动，姚兴几次告急，他都不派援兵。统领戴臬也率领马军逃避。
先前，有李二者，曾对王权有私恩，因此能够出入军门，偷了王权的旗帜送给金兵。于是金兵设下埋伏，树起王权的旗帜来诱骗姚兴。姚兴以为王权派来救兵，带领部队前去。金围兵四起，姚兴以四百名骑兵与二十万金兵决战，自辰鏖战至午，终因寡不敌众，父子都战死沙场。金兵纷纷议论：要是再有几个象姚兴这样的将领，我们哪敢前进呢?并作诗称颂他：“独领孤军将姓姚，一心忠孝为南朝；元戎若假微兵援，未必将军死尉桥。”
其后，皇帝为了褒奖姚兴的忠心，下诏追赠他为容州观察使，并在他安营扎寨的尉子桥为他立庙。次年，又在他决战的地方立庙(即今县西姚庙，“姚庙”由此得名)，并赐庙名“旌忠”。又赐谥忠毅。

华高

华高(1313——1371)，黄墩乡人，农民出身。生有勇智，不屑屈人下。元末，农民起义纷起。至正十二年(1352)，高在家乡聚集数百人，结寨组建水军，日夜操练，护卫乡里。至正十四年，高与俞通海、廖永安、桑世杰等部会合，入巢湖，拥有战船千艘，成为各路起义军瞩目的重点。至正十五年春，高、俞、廖等致书归附朱元璋。时元璋驻和阳(今和县)，欲渡长江，正乏舟师，得书大喜。五月，元璋亲率兵至巢湖抚慰。高等随元璋出东关口。抵铜城闸，元中丞蛮子海牙扼守入江河口，高等受阻，暂屯黄墩，此时，赵普胜欲叛元璋。高密向元璋透露，元璋得脱归和阳。增兵后，复至黄墩，大败海牙于裕溪口。六月，高从元璋渡江，克采石、太平(今当涂)，取水阳(在今宣城)、泾县，授总管之职。十六年三月，攻克金陵、镇江后，高升秦淮翼元帅。四月，下丹阳、金坛、谋取广德。广德元兵严阵以待，高挑战，元兵坚壁不动。高率众力攻破之，得兵万人，粮数万石。九月，从元璋平常州，升佥行枢密院事。广德复叛，高率兵平之。至正十八年正月，高同廖永安讨江阴石牌海寇。十九年四月，同俞通海击赵普胜之栅江营，大败之，获战舰数十艘。二十年五月，陈友谅以众兵袭太平，犯龙江(今南京西)，高与张得胜败之。二十一年八月至二十三年七月，高从元璋西征，克安庆，捣九江，下南昌，鏖战鄱阳湖，歼陈友谅。二十四年克武昌，高升湖广行省左丞。二十五年十月，进军淮东，高率舟师会同步骑水陆并进。至翌年四月，泰州、高邮、淮泗俱下。八月，高从徐达讨张士诚，下湖州，围苏州。吴元年(1367)九月，苏州城破，士诚就缚，高升任湖广等处行中书省平章政事，镇守湖广。洪武元年(1368)，进封荣禄大夫。三年，授开国辅运推诚宣力武臣荣禄大夫柱国，封广德候，赐诰命铁券。是时，高请命巡视广东海防城堡，整顿军队，次年四月二十七日卒于崖州(今海南省崖县)，六月，还葬黄墩。追封巢国公，谥武庄。肖像祭于功臣庙。

杨兴、杨文

杨兴，祖居关镇乡杨府城。少年勇毅，有大志。元至正十五年(1355)自巢县归附朱元璋。朱元璋赞其英武，授管军千户。是年六月兴从朱元璋渡江拔采石，取太平。时元兵时有侵袭，朱元璋驻师守御。兴独与诸将进取溧水、溧阳，每战先登，升管军万户。十六年二月。兴破敌水寨，三月攻克南台，后随诸将乘胜克镇江，升管军总管，旋进军常州。十七年克常州，取池州，十八年克通州(今江苏南通县)。至正二十一年(1361)秋捣毁江州(今九江市)陈友谅都，陈友谅奔武昌。二十三年七月，从朱元璋再次征讨陈友谅，大战鄱阳湖，兴以死效忠，殁于阵。
杨文，兴之子。兴战死后第二年，以文管领本部神枪，初战庐州。至正二十五年克赣州、南康(今江西星子县)、南雄(今广东南雄县)。二十六年，从大军征湖州。吴元年(1367)取山东破诸州。洪武元年(1368)克河南嵩、汝、怀庆、山西、泽、潞、平阳、绛州、太原等大片中原地带，再出潼关、攻西安、凤翔、秦州、巩昌、临洮、庆阳。三年授皇陵卫百户，进军定西(州名，今定西县)，遇王保军，文击溃王军，再由秦州南出，克复兴元。九月文奉诏还京，授承信校尉。
洪武四年(1371)闰三月，文调隶广西都尉。十月，随高佥事征南宁、宣化等地。五年，平复麓川。八年十二月调任桂林左卫。九年元月抵平乐府平瑶人叛乱。九月再平象州、武宣。十年十一月，升六安卫右所千户。十二年升本卫副千户。十四年随安庆侯仇成征讨容美等洞，既而从征云南。洪武十七年应召还京，翌年，升建昌指挥佥事。
洪武二十一年调征禄肇翼子卜落瓦等“蛮”，七月进讨东川，八月克百居等寨。二十二年授世袭诰。二十五年四月，土官月鲁帖木儿叛，文率卫兵抵御，叛军攻城，文力敌，伤敌众多；五月敌退入山寨，文率所部平复州里。设置关寨；七月文追月鲁帖木儿至打冲河陷各寨。土官既平，文应召还京，升为右军都督府都督佥事，诰封骠骑将军。洪武二十六年(1393)七月，升文为左军左都督。授特进荣禄大夫。二十八年正月掌中都留守司印，充任总兵官。征讨广西，平复南丹、奉议、庆远之乱。

洪武三十年正月，文奉命往辽东指挥操练兵马和负责屯田。同年七月被召回充任大总兵，挂征南将军印往征五开“蛮”人。太祖朱元璋作征南诗为文壮行：“大将南征胆气豪，腰悬秋水吕虔刀；马鸣甲胄乾坤靖，风动旌旗日月高。世上麒麟终有种，穴中蝼蚁欲何逃。大标铜柱归来日，庭院春风庆百劳。”文至，采取镇压与安抚结合，对“蛮”人中首恶者用机设奇兵擒杀之。对一般胁从者实行招抚，并设铜鼓等若干卫所安边民。三十一年五月任总兵往开平设防，闰五月奉召回京。永乐四年(1406)正月病故，赐葬县内梅山乡杨府山下。子杨和、孙杨通、曾孙杨廷选世袭羽林右卫指挥使。

仇成

仇成(1324 ——1388)，铜闸镇人。少年时有胆略。元至正十五年(1355)，投奔驻军和州的朱元璋。时朱元璋以和州为根据地，与东边的张士诚和西边的陈友谅两股农民起义军争夺地盘。朱元璋觉得仇成为人豪爽，遂留作警卫。六月，仇成跟随朱元璋渡江。攻克采石、太平，又随大将徐达攻克江苏的溧水、溧阳。至正十六年二月，随朱元璋攻克金陵，又从诸将等攻克镇江，朱元璋很赏识他，授“领军先锋”之职。九月，随徐达攻克常州。至正十七年四月攻克宁国，十月攻克池州。至正十八年十一月，攻克婺州。至正十九年九月，随常遇春攻克衢州。每次战斗他都冲锋在前，英勇善战，所向必克。朱元璋提升他为统军大元帅。至正二十年 (1360)五月，陈友谅的军队进犯朱元璋的根据地应天，被仇成与诸将击败。至正二十一年，仇成随军西征，先后攻占安庆、江州。次年任安庆守将。至正二十三年，随朱元璋领兵北上，拔安丰，攻庐州，击败张士诚一部。得悉陈友谅围南昌，遂从征，与陈友谅大战鄱阳湖，尽歼谅部(陈友谅中流矢死)。朱元璋提升他为留守中卫指挥佥事。至正二十五年，从大将克泰州，二十六年克高邮。四月，相继攻克淮泗寿颍诸州。八月，从大将伐张士诚，十月取湖州，十一月，进围苏州。二十七年擒张士诚以归。这时割据温州、台州、庆元一带的方国珍，为形势所迫向朱元璋投降。江南大部平定。朱元璋提升他为留守左卫指挥使，仍命驻守安庆。洪武二年，升为大都督府都督佥事。洪武十二年命视大都督府事，封为安庆侯。洪武十四年六月，四川少数民族暴乱。九月仇成统兵平定之。十月，又跟随大将傅右德征服云南。洪武二十一年八月病故，迫封为皖国公，谥庄襄，赐葬钟山。

李信、李彬

李信陶厂镇人。元至正十五年(1355)在和州归附朱元璋。六月，随朱元璋渡江，克采石、太平、溧水、溧阳。至正十六年三月，随大将汤和克镇江。十七年克常州，被选任前部先锋，驻守常州，至正二十四年，随汤和攻克庐州。二十六年克湖州。二十七年克苏州，被任命为百户管军。十月，从征庆元等处。十二月，克福州。洪武元年正月，克延平，循海班师，统一了浙江、福建。是年，朱元璋出兵北上，李信随汤和北征，先后攻占了山西、陕西、甘肃等地。洪武二年十二月，授“昭信校尉”。洪武三年正月，调太原守御，六月调守潞州，升太原卫管军副千户。洪武四年三月被封为武略将军，改任潞州卫千户。洪武五年进征和林 (今蒙古人民共和国境内，元亡后，其残余势力以此为政治中心)。洪武九年三月，统军渡黄河，至四月二日，与元朝残余势力伯颜帖木儿大战，克之，俘获甚多。洪武十一年二月被封为武殷将军。九月，升济州(山东济宁市)卫权(暂代)指挥佥事。驻守北京(今河南开封市)。洪武十八年授明威将军。二十年三月远征漠北，获虏有功。二十二年李信赴京，自陈年老征伤，乞致仕。二十五年，应召至京，特升辽东都指挥使。三十年九月卒
于官。

李彬

李信之子。洪武二十二年袭父职任济州卫指挥佥事。二十四年随颍国公傅友德远征漠北，打击元朝(北元)的残余势力，后率军驻守北平。二十五年，同刘都督等官于宣府、兴和、大兴、怀来、万全、云州等处，踏量城基，督众修筑长城。二十七年三月，统领官军修筑宣府及德胜口城。八月，补修德胜等关口。二十八年三月，总率北平都司燕山左等卫官军，修筑万全、怀来二城。二十九年，北边有警，领本卫官军出口征哨于泥河营(甘肃东部)及内蒙东部、北部，至秋返回北平卫所。建文元年(1399)，燕王朱棣起兵南下，擢为先锋，因转战有功，永乐元年(1403)被封为同知右军都督府事丰城侯。后巡守海疆，防倭入侵。永乐五年奉命率军平交趾(今越南)。十四年，镇守交趾。二十年正月，病故于交趾。追封茂国公，谥刚毅，葬于陶厂。

李衷灿

李衷灿(1615——1676)，字藜仲，号梅村，东山乡人。衷灿幼承家学，年19应童子试，获第一。清顺治五年(1648)，登举人副榜。初授推官。顺治十年，任陕西省洵阳县知县。后历任冀州，荆门州知州，卫辉府同知，归德府代理知府。历官近30年，所到之地皆能体恤民情，识拔人才，有所建树。
居荆期间，正值清军集中兵力，分路进攻川、鄂边界农民起义军李来亨等，衷灿竭力转运粮饷，支援清军。丈量田亩令下，有人劝其严加查核，衷灿以为不可。说：从长远计，不如藏富于民，为朝廷保留元气。于是令民自报所垦田亩。民感激，自报千余亩，此举深得朝廷嘉许。

衷灿清廉自守，生平以阐明理学为己任。居家时，尝题一联于卧室，以明其志：“支离漫学陈同甫，了悟吾师陆象山。”表示自己对南宋思想家陈亮(字同甫)和哲学家陆九渊(学者称象山先生)的仰慕。象山曾知荆门军，衷灿知荆门时，因书其衙斋名“景陆堂”。与诸生讲学其中，人皆以为象山复出。与学者语，能从日用言行实践中，探讨心性本源，剖析精要。荆人感奋，于县西蒙泉之上，为衷灿立生祠以祀。守卫辉，访名儒孙奇逢，虚心求教，印证理学，时人称其贤。
康熙十五年(1676)春，衷灿告退归里，清风两袖。是年十月十四日病逝。后入乡贤祠。所著《俟正录》、《忧是商略》，《景陆堂或问》、《通书纪性六则》等数十卷行世。其《拳拳录》、《晚闻编》，《颜巷录》载《四库全书·艺文志》。

邱文江

邱文江(1860——1911)，字宗海，祖籍福建省龙岩县人。少有大志，喜读书。幼随父经商居合肥。20岁弃学就工，入南京制造局，习机械制图。在此十余年，成绩颇著。时值清末，外侮方殷。国势日危，文江激于爱国热情，毅然辞去制造局工作，来含山北乡邵湾村购地务农，秘密从事革命活动。所住地方，因广植花木，当地人叫“邱家花园”。光绪二十六年(1900)，文江在古河镇创办私立新兴小学。以学校为掩护，向群众宣传民族民主革命思想。历时既久，文江周围聚有王甲三等一批反清爱国志士，引起地方官府严密注意。

为考察革命形势和暂避风险，光绪二十九年(1903)，文江赴合肥、寿州、颍上等地，先后与王占一、张孟介、吴畅谷、龚振鹏、王正藩等革命志士取得联系。相约缓急相济，待机起义。

宣统二年(1910)，文江赴南京，在将军铁良新军中，进行策反工作；锐意结交骑尉赵克侠，以便从中举事，因清廷对新军防范甚严，未果。

宣统三年，武昌起义告捷，长江沿岸各省纷纷宣布独立，拥护共和政体。此时江宁提督张勋独效忠清廷，对抗江浙起义军，加紧控制滁、全、和、含等州县。文江认为起义时机已到，遂匆匆返回邵湾，召集王甲三等，密商起义大计。迅即组织起义军民千人，并组织一支敢死队，以四子和庚为队长。一面派得力助手前往浦口，劝故交左金台(张勋部团长)率部起义，切断张勋归路；一面令次子砥青兼程往合肥，约请吴旸谷等人配合。同时，在今骆集乡黄山峰山庙内举行誓师大会，宣布起义计划和纪律。因所购军火未能及时运到，募集军款受到阻碍，原定农历九月二十八日起义日期，被迫推迟。迁延日久，事机失密，全椒县清廷知县邵正丙于农历十一月十一日(公历12月30日)带兵夜袭邵湾村。文江不幸被俘，五子御鸣突围时遭射杀。六子象峰被擒，一老妇出于对革命同情，认为己子，得免。砥青抵肥后，合肥已成立军政府，派军来援，途中得悉文江起义失败，乃折回。

文江被俘后，大义凛然，斥邵正丙甘为虎伥，残害百姓，随即在古河镇遇害。民国20年(1931)10月，象峰任山东省曹县县长时，为其父补开追悼会，国民党军政要人送唁电、挽联甚多，缅怀其民族民主革命精神。

王再生

王再生(1903——1927)，原名王继香，后改名王湘、王再生，曾化名李胸云、李复和、李庭汉。长岗乡山王村人。9岁起，先后在本地私塾和小学就读。民国11年(1922)小学毕业，次年学习于南京钟英中学。

民国14年(1925)，王再生受革命形势熏陶，与吕文远等在钟英中学组建国民党区分部及进步群众团体“协进社”，出版《协进》期刊。此间，王再生阅读与购买《向导》周报、《中国青年》、《共产党宣言》和鲁迅著作等许多进步读物。逐步提高马列主义水平与革命觉悟。“五卅”惨案发生后，南京各界随即爆发反帝爱国运动。王再生紧跟共产党，斗争在前，表现突出。7月，加入中国共产主义青年团，随后派往浦镇铁路工会任秘书。9月，加入中国共产党，

民国15年4月，中共南京地委建立经济斗争委员会，王再生被推选为委员，参与负责下关地区工人运动。王再生在浦镇铁路工会的活动引起军阀注意。南京地委调他到下关龙江桥“五卅工人学校”工作，随后为筹措经费，王再生返回家乡，在含山、和县主要集镇和较大村庄殷实富户的开明人士中进行募化，经半年努力，筹集一笔经费，返回南京。由于王再生一心革命，积极工作，善于接近工人群众，很快在下关人力车夫中建立党的支部，在沪宁铁路南京机务段办起工人夜校，在英国领事馆也建立革命联系。这年夏秋，五卅工人学校、南京机务段夜校被军阀政府搜查。党组织从安全考虑，调王再生去上海，以中共地下党交通员身份到吴淞机厂工作。此时，国民革命军已向两湖、赣浙胜利进军，孙传芳在上海统治已摇摇欲坠，上海党组织领导工人反军阀斗争空前高涨。10月16日，上海总工会召开会议，商量起义事宜，决定破坏沪宁铁路，断绝军阀孙传芳后方军事运输，以配合北伐军在江西前线总攻击，并为上海工人武装起义创造条件。21日，王再生、孙津川带领5 名工人前往镇江西站扬旗外破路。23日清晨，孙传芳开往江西军运列车在镇江翻车。10月24日，上海工人举行第一次武装起义。之后，军阀政府查禁刊物，封闭进步团体，逮捕革命群众。王再生处境十分艰难。他一面迁移住址，一面改名、化装，往返市区与吴淞之间进行工作。

民国16年1月，中共南京地委建立职工部职工运动委员会，王再生是委员之一；同时任沪宁路党的负责人。3月13日，王再生领导南京下关铁路工人参加沪宁、沪杭甬两路同盟罢工，破坏南京至镇江铁路，阻止军阀孙传芳军事运输。举世震惊的“四·一二”大屠杀以后，国民党军查抄两路总工会会所，逮捕总工会委员和工作人员17人。嗣后，王再生根据党的指示，回家暂避。不多天，回沪继续投身革命。他说：“为人在世，总有一死，碌碌无为而生，生有何意；为革命而死，死了也是光荣的。”王再生回沪后，继续领导吴淞机厂工作。此时，上海白色恐怖严重，每天都有革命者失踪、被捕、牺牲。王再生的父亲闻风后，派其妻弟持家书专程赴沪，劝其返里。王再生仍以革命为重，没有回家。不久，为安慰父亲和妻子，他给妻弟写封家信，托词经商，隐瞒真情，信中写道：“欲补金瓯之缺，扫除舶来品之充斥，拯救平民啼饥号寒之痛苦，舍斯途而莫由。此愚见经营商业，忍饥受苦者此也，非无的放矢，而有其他意图耳。”铿锵言词，可窥其宏图大志。同年6月底，王再生因叛徒告密，在吴淞被上海警备司令部秘密逮捕，化名李庭汉。在监狱中，王再生面对老虎凳、辣椒水、红烙铁等酷刑，毫不畏惧，表现了共产党人不可征服的钢铁意志。敌人两个多月的严刑逼供，未获一言半语，8月底王再生在龙华被秘密杀害，年仅24岁。

张学宽

张学宽(1870——1931)，字栗庵，褒山乡下垅村人。后定居含城。学宽童年，家贫力学。生而颖异，读书过目不忘，弱冠以前，已博览群书，熟读经史百家。光绪三十年(1904)中进士，旋授山东莱阳知县。辛亥革命后，谢政返里，购置田庐，专事著述。
学宽工古诗文，精通音律，擅长书法金石。民国初，高铁军任和县知事。重修镇淮楼，请学宽作序。序用骈文写成，古奥典雅，能协音律，时人多有赞誉。中年以后，学宽锐意学医，终成为远近闻名之儒医，许多疑难杂症，垂危病人，经其诊治后起死回生。有一年含山大疫(霍乱流行)，四乡病人向其求医者，每日近百人，由是医名大振。
学宽给穷人看病，不计脉金，对赤贫户还免费给其治疗，甚至自己拿钱替病人买药；但对富有之家，索价很高，他常对人说：“此乃掳富济贫之术也。”学宽集有《验方汇编》，收有古今医治疑难杂症200多例。
学宽常在和、含两县流动居住，曾设杏坛课徒讲学，所授课本精心选定。教学中，他注意启发学生，循循善诱，因材施教。他慧眼识人，善于发现学生中人才。当代书画家林散之，青年时也是他的学生，他见林酷爱绘画，遂作书致黄宾虹先生，荐林在黄先生门下学画。后来林在其诗文书画集序言中说：“微先生之指点，吾焉有今日。”
学宽藏书甚丰，有18橱，内有历代碑帖300多册。自著书《易经注》、《书经新义》、《荀子新义》、《存书》、《三传新解》、《观复堂诗文集》、《四书札记》、《验方汇编》、《金石考证》等。其中《四书札记》、《观复堂诗文集》，在其死后曾铅印数百册，其余著作未能付梓，皆佚。

王恺銮

王恺銮(1888——1938)，字怡臣，环峰镇人。早年以官费考入北京师范学堂。学习期间，撰写《邓析子校正》，由商务印书馆编纂出版。民国6年 (1917)毕业后，先后执教于五河、英山等中学，后回家乡任教。恺銮博学多才，教授国文、英语、数学三科，属“全能式”教授。
民国22年11月，国民党十九路军爱国将领蒋光鼐、蔡廷锴不满蒋介石不御外侮政策，发动了震惊中外的“福建事变”。恺銮连襟李立民，时任福建闽候县长，急邀王恺銮赴闽共举大事，恺銮星夜兼程赶往福建，参加这一革命义举。
民国26年，抗日战争爆发，面对家国沦丧，山河破碎，恺銮痛心疾首，感慨系之，曾赋诗明志：“五十韶华逐逝波，家亡国破继无庐；生难杀敌非夫也，力不从心奈老何。”
民国27年，含城被日本侵略军占领，王恺銮耻于做刺刀下“良民”，携全家老小，避难骆集。闻听家中藏书及其所著《文心雕龙补注》原稿等著作被焚烧、撕毁、丢弃、散失，斯时，恺銮捶胸顿足，涕泪俱下。此后，郁郁寡欢，愤懑不已，进而水米不进，卧床不起。是年秋，殁于骆集韦庄。

周璧

周璧(女)，原名俞道明(1916——1940)，环峰镇人。出生于一个贫寒知识分子家庭。曾在含城南门初级小学任教三年。周璧长期阅读“五四”时期进步书籍，追求新思想。在县城率先剪掉长辫。这一社会叛逆行为，对当时青年女子来说，是极其不易的。
民国26年(1937)，周璧与县城进步青年刁筠寿，结为伉俪。民国27年，在战火硝烟弥漫的含山，她支持刁筠寿积极参加抗敌后援工作。民国28年春，驻含城的日本侵略军暂时撤离，周璧随流亡群众回城。这时，含山地下党组织经常以刁筠寿家为活动地点，周璧担负警卫放哨任务。民国29年春，周璧加入中国共产党。5月，新四军奉命开辟淮南路东抗日根据地，抽调一批干部到新区工作，周璧向组织积极要求参加新四军东进大队，被批准分配至苏北高邮湖黎城区磨脐乡任指导员。
磨脐乡是刚开辟的新区，敌情复杂，敌顽、土顽暗中勾结，企图颠覆抗日民主政权。她勇敢地组织群众展开向地方豪绅夺枪、借粮斗争。6月28日，周璧在乡政府召开大会，被混入乡政府的“乡长”诱骗绑架，六、七个粗野大汉，对她横施暴力，周璧愤怒地斥骂暴徒；“你们为什么抓我们，我们有什么罪?你们这些民族败类，不改邪归正，自己不抗日，还不准人民抗日，配做一个中国人吗?有本事跟日本鬼子拼去……!”匪徒们气急败坏，周被打得鲜血淋漓、遍体鳞伤。最后，丧心病狂的匪徒们端起刺刀刺向她的胸部，周壮烈牺牲。

庆承文

庆承文(1874——1940)，字西琴，环峰镇人。清末秀才，与张治中结为挚友。精中医，长书法，以勤学不辍、好善乐施为乡人所敬仰。
早年，家境贫寒，为谋求生活，光绪十九年(1893年)被介绍受聘于南京李鸿章长子公馆作启蒙师。李公馆藏书甚富，其中中医典籍颇多。在这里他饱览群书，开阔眼界。每于课读之暇，潜心研究中医药典，乐此不疲，颇有所得。一天，李鸿章长子瘟湿病重，遍请南京名医治疗会诊，月余不见起色，垂危旦夕。主人全家慌乱无措，有一侍者进言请他诊治。他详加询问，认真观察，静听声息和仔细切脉。对处方慎作配伍，惟恐差池，并嘱侍者随时告诉他，倘有哭声即备卷行李逃逸。突然间，病者药后精神转佳，且思饮食，再经复诊，数日后痊愈，公馆主人邀集原会诊医生作陪设宴酬谢他。席间，他以经典为据，详细介绍该病治疗方法，指出此症并非束手无策之绝症。在场众人无不敬佩，一时名噪南京城。
回到含城后，求医者盈门。民国10年(1921)，他与严道治在含城小东门创立“慈善会”，购地建屋，受到当时省府褒奖并赠匾两块。凡含城修建街道等公益事，他都捐助。民国27年含城沦陷，日本侵略者施行细菌战，到处投毒，县内瘟疫严重，一天竟死亡30多人。疥疮、疟疾等病到处流行，经他与含城中医严绍徐等人抢救，介绍利用本地产的中草药防治，城乡病情迅速得到控制。
庆承文在含山、和县和巢县一带，行医长达40年之久。

胡春霖

胡春霖(1882——1941)，原名胡贤璋、字默青，褒山乡环塘上垄村人。少时家贫，备受地主豪强欺凌，乃发奋苦读，学而有成。年十七，以案首入学为诸生，后又获优拔，曾在本地鲍探花家教家馆，鉴于世变，弃教游学上海师范学堂、安徽存古学堂，继入北京大学，攻哲学、法律、获学士学位，后又游学日本。
胡春霖早年加入“光复会”、“同盟会”，追随孙中山、黄兴、宋教仁，致力民主革命。曾任《中华报》编辑，先后发表《国是之定在政教合一》、《论国家当厉行强迫教育改良学制以发挥国教之精神》等文。
民国初，春霖任安徽农业学校学监主任。民国2年(1913)底至北京。民国4年任国立北京农业专门学校教授兼学监主任。
民国14年，上海发生“五卅惨案”，春霖被选为北京大学沪案后援会委员，同时还被选为北京各大学教授成立的外交讨论会文牍主任。又与李石曾、蒋梦麟等发起成立“国民外交后援会”。是年底，春霖南下广州参加北伐，任黄埔军官学校政治教官。
民国19年，春霖经李济深推荐，任安徽省政府委员、建设厅长。任职期间，参加筹备创办安徽大学，积极兴修水利工作，疏通河流，开垦荒山，发展林、牧业。
民国18年，李济深为调解蒋桂战争，被蒋介石诱骗软禁于南京汤山，春霖冒险探视，因而受牵连，东渡日本避难，入东京帝国大学从事政治哲学特约研究，归国后，著有《日本政治、经济考察》。
民国26年七七事变，春霖积极主张“全国团结、抗日救国”，经武汉来到四川重庆，积极参与李济深、朱蕴山组织开展的“团结抗日”活动。
民国30年3月5日，春霖参加蔡元培逝世一周年纪念会，在赴会途中，曾与子女胡光亚、胡士慧谈及李济深要他到安徽与新四军领导联系，开展安徽抗日活动，并表示接受李济深意见，整装待发。3月16日，突然吐血，因治疗有误，17日9时病逝于重庆。
胡春霖逝世后，生前友好李济深、张难先、冯玉祥，于右任、张治中、柯璜、黄右昌、朱蕴山等人，共同发起创办“春霖中学”于四川省铜梁县，抗战胜利后，迁来安徽芜湖大砻坊，李济深任董事会董事长。

含山县-旅游景点

人文景观、旅游景点众多 全县旅游资源丰富，主要有两大景区。一是褒禅山风景区，包括因楚国名将伍子胥智过昭关的历史故事而闻名遐迩的古昭关、因北宋宰相王安石传世名篇《游褒禅山记》而胜名远扬的褒禅山华阳洞、新石器时代商周时期的仙踪大城墩遗址、江淮之间现存唯一一座大三孔明代石桥——仙踪江淮桥以及与半汤温泉一脉水系的谢集汤湖温泉等。二是太湖山风景区，包括别号“江北小九华”的太湖山，群峰连绵、佳木葱茏、清雅幽深的太湖山国家森林公园，华东第一的太湖山养鹿场，'98中国考古十大发现之一、全国重点文物保护单位的凌家滩古文化遗址等。

社会事业长足进步 教育事业发展迅猛，办学条件不断改善，教育教学质量逐步提高，高考本科达线率连续六年在全市四县一区中位居第一，含山中学创建成为省示范高中，含山二中创建成为市示范高中；科技创先工作于1997年顺利通过省级验收，2000年、2001年、2002年连续三年获全市科技进步考评前两名；广播电视覆盖率达100%， 在全省率先实现县城至乡镇有线电视光缆联网，1999年成为全国广播电视工作先进县，2001年在全省首家建成广电宽带数据网；卫生上实现了人人享有初级卫生保健，县医院和运漕、东关、环峰、仙踪卫生院等5家医疗机构分别获得“等级医院”和“爱婴医院”称号；文明创建成效显著，绿化、美化、净化、亮化水平进一步提高，2001年含城文明创建工作位居全市第二；文化事业发展较快，2001被省政府命名为“全省文化先进县”；体育运动蓬勃开展，县体育局和含山中学双获全国群众体育先进单位称号，2001年全省县级田径运动会含山代表队获男子团体第一名。
农业产业
农业产业化初具规模 种植业主要以水稻、小麦、油菜、棉花等为主，水产品以甲鱼、河蟹、青虾最为驰名。近年来，我县加快发展特色农业，已逐步形成了优质米、优质油、特种动物规模养殖、经果林、出口蔬菜五个主导产业和鹿系列产品、红瓜子、名优茶三个特色产品；成功地建成了3个万亩高标准优质油菜生产基地、5万亩优质水稻种植基地、华东地区最大的养鹿基地以及青虾养殖基地、古塔路特种动物养殖走廊；组建了巢红瓜子有限公司、鹿业有限公司、名优茶开发公司和獭兔养殖有限公司等农业产业化龙头企业；华阳牧业公司被列为国家级重点农业产业化龙头企业；“褒禅山”牌麻油、“大平牌”纯正葵花油及茶籽油的品牌效应日益显现，“巢红牌”红瓜子被省政府评为'98特色农产品,并成功进入上海1000多家超市，“昭关翠须”茶叶、“冻运漕青虾”获“第四届全国农业博览会名牌产品”称号。

含山县-工业

工业形成了六大支柱 即酿造、日用瓷器、针织服装、建材、机械铸造和磨具。酿造业主要有运酒集团和金太阳啤酒有限公司，运酒集团是国家大型企业，年白酒生产能力1.5万吨，主要产品有“运沉香”、“华阳春”等中低档白酒；金太阳啤酒有限公司，是金种子集团的下属公司，年生产能力8万吨，主要产品为“狂人”、“太阳”系列啤酒。含山瓷业股份有限公司是全省最大的日用瓷器生产企业，年产日用瓷器5000万件，产品已打入国际市场。针织业年生产400万件成衣，产品远销中东、北非、南美、欧洲及东南亚地区。建材业年生产能力200多万吨。机械铸造业年加工能力达20万吨。巢湖砂轮公司是省政府授予的高新技术企业，国家中二型企业，东关牌水泥、皖中牌瓷器、巢湖牌砂轮、运漕牌白酒等相继被评为省部优产品、省政府名牌产品和著名商标。此外，还形成了林头铸造、环峰祁门麻油和铜闸胶合板等三个专业市场。

含山县-风俗习惯

一、岁时节日
传统节日
春节农历正月初一至初三为 “春节”。男女老幼穿着一新，家家户户燃放鞭炮(以初一晨“接年”，初三晚“送年”最盛)，人们喜气洋洋，见面互致问候。初一晨家主率家人焚香敬神祭祖，晚辈叩拜长辈。春节间，亲戚邻里相互拜年。拜年者携带一定礼品，被拜者备瓜子、果品等物待客。饮食分早中晚三餐(亦有分早晚两餐的)。早餐喝茶，吃早点、面条或元宵之类。中晚餐菜肴丰盛。亦有春节三日全家吃素者。建国后，人民政府提倡过革命化春节，废除陋习，保留良俗，倡导新风。机关团体纷纷给烈军属拜年、慰问孤寡老人、举行春节团拜和春节联欢会等活动。元宵节农历正月十五为元宵节，县人称“小年”。早餐吃元宵，以示团圆。是日晚，县境各地遍闹花灯，有龙灯、花挑和踩高跷等形式(此俗民国及建国初期盛行，近年无)。元宵节后，群众娱乐、走亲访友等活动渐少，民谚曰“吃了月半饭(指正月十五)，大家把事干”。
夏至是牧童的节日。旧时耕牛在该日可散放于野。县内除圩区外，其它地区有“炼谷墩”习俗(“谷墩”谐音“谷登”，寓“五谷丰登”之意)。夏至前，各村牧童在牧场垒一土墩，高丈许，中央栽一棵早已备好的枯树，树四周堆以柴草，夏至清晨放火燃烧，火焰越高越吉利。
夏至日，家长要给牧童买新草帽、桃子、鞭炮等礼物。早餐后，养牛户备上酒菜到“谷墩”前焚香拜“牛王”，然后与牧童在此共用野餐。
建国后，随着农村小学教育的普及，学年儿童皆入学。“炼谷墩”习俗渐废。县人尚流行吃炒蚕豆的习俗，民谚：“夏至吃粒豆，一夏都不瘦”。 端午农历五月初五，为端午节。早餐喝茶，吃绿豆糕和粽子。粽子是以糯米、或糯米分别与红枣、绿豆、火腿肉等原料搭配，以鲜芦叶裹成，清香可口，为端午必用食品。中午设丰宴，饮雄黄酒，晚餐如平常。
旧时，县人以为该日邪毒之气最盛，习俗大多与驱邪相关。是日，吃大蒜、咸鸭蛋，以雄黄洒洒于住所内，涂于小孩耳鼻额头等部位，于正午将菖蒲、艾割下悬于门旁；挂钟馗画像于堂上；给孩子挂“端午锦”(此锦内装大蒜、樟脑、雄黄、陈香粉等物，以花布缝就，香气四溢)，穿虎头鞋，挂长命锁，围绣有五毒(蛇、蜘蛛、蜈蚣、蝎子、老虎)的兜肚子。建国后，上述习俗已较少见
端午节后，县境内裕溪河、清溪河、得胜河及滁河等河沿岸的乡民们有赛龙舟的习俗，乡人称为“划龙船”，竞赛时，河内龙舟竞渡，岸边人潮涌动，气氛热烈。此活动一般至农历六月初六日终止。
含北习俗，端午日每人要吃几个杏子和桑椹，民谚曰：“吃了端午杏，一年不害病，吃了端午桑，一年不害疮。”
县人有此节给长辈拜节的习俗。
中秋农历八月十五，居秋季之中，为中秋节，俗称八月节。早餐食糯米糍粑，中晚餐以鸭子为主菜。晚上露天设席，置新秋果实(如菱角、柿子、石榴等)和月饼，放鞭炮以贡月，嗣后，阖家共尝之。贡月一俗，旧时很讲究，近年较少见。该节前夕，县人皆携月饼等礼物给长辈拜节。
除夕农历年最后一日，俗称“大年三十”。是日，家家将家务事处理完毕，外出人口都要尽力在此日赶回家。门上贴春联，放鞭炮，全家欢聚一堂，吃年饭。旧时，晚上全家人坐守长夜，为“守岁”。近年电视普及，全家团聚观看中央电视台的春节晚会节目。
上述数节是县民间主要传统节日，此外，较有影响的节日有：
立春旧时于是日焚香、张灯、放鞭炮。至亲好友互请春酒。素有“新春大似年”之说，建国后淡薄。
上七农历正月初七日，俗称“上七”。是日，家家焚香祷告神灵祖先，祈求一年平安。早餐吃鸡蛋、糖、糕之类扁食，中晚餐时，先鸣放鞭炮，后全家聚餐。此节五十年代渐废。二月二群众称为“土地日”和“龙抬头”。白天乡民祭本方土地，晚间玩“龙灯”。建国后废弃。 清明县人于此节前数日即陆续去祖坟祭祖，清明节为高潮，节后停止。建国后，机关、厂矿和学校等团体组织干部、工人、学生前往烈士墓献花圈、扫墓，纪念先烈。
旧时，县人于是日折柳枝挂在家门旁，以避邪气。今废。
中元农历七月十五日，俗称“鬼日”。是日晚，户户在家前屋后焚纸祭祖。建国后此俗渐废。
重阳农历九月初九日为重阳节，县人崇尚登高，地方文人相聚持鳌宴饮、吟诗作对。
冬至县人于该日起去祖坟祭祖，持续至除夕。民谚；“冬至上坟上到年，清明上坟上在前。”为祖坟培土也在该日进行。
法定节日
民国时期的法定节日元旦：1月1日；植树节：3月12日；教师节：6月3日；国庆节：10月10日。
中华人民共和国法定节日元旦：1月1日；国际妇女节：3月8日；植树节：3月12日；国际劳动节：5月1日；青年节：5月4日；护士节：5月12日；国际儿童节：6月1日；中国共产党诞辰：7月1日；建军节：8月1日；教师节：9月10日(1984年始)；国庆节：10月1日。
上述节日，政府或规定一定假期，或组织相应的庆祝活动，气氛热烈。
地区性节日
张什一村老人节张什一系福山乡乡政府所在地。1984年，群众议订，自该年起，每年冬至日为该村老人节。是日由村长召集全村60岁以上老人欢聚一堂，并设宴庆贺。

二、婚丧喜庆
婚嫁
建国前，县内婚姻多以“父母之命，媒妁之言”包办，讲究门当户对。其程序分为订婚、朝节、送日子、迎娶、拜堂、闹房等步骤”。
订婚一方家长(多为男方)相中另一方后，即请媒人说合。若对方家长也满意，即请阴阳先生配合双方子女的庚八(所谓庚八，指生辰之年、月、日、时之干支)，如相合，即选择吉日，填好男青年庚帖，备置聘礼，由媒人送至女方，并带回女方庚帖，男方即宴请亲友、邻居，宣布订婚。
朝节订婚后，每年端午、中秋，男方至女方拜节。结婚当年的中秋节礼节尤为隆重，女方亲戚皆是送礼对象，礼品一般为月饼、鸭子、烟、酒等，俗称“拖酥”。
送日子“拖酥”后，男方即请阴阳先生选择婚期，说明注意事项，并告之女方，谓之“送日子”。同时以“正礼”送女方家长，“代礼”送女方父母同辈亲戚 (受者至婚期还礼祝贺)。女方在接到“日子”礼品后。便根据家庭实际情况和男方彩礼的多寡准备嫁妆。俗话说：“大户人家贴钱嫁丫，中户人家仅钱嫁丫，贫户人家落钱嫁丫。”
迎娶婚期前一个月，女子渐减饮食，婚期前三日尤甚，谓之“扣茶饭”。迎娶时，男方一面在家宴客、谢媒，一面组织队伍迎娶新娘。迎新队伍由花轿前行，吹鼓手随后，一路上鼓乐不断，鞭炮声声，喜气洋洋。含中、含北习俗，男方起轿时，轿内放公鸡一只、脚炉一个，回轿时，女方配母鸡一只、土基一块，寓成双成对，新娘不忘娘家故土之意。
轿至女方门前，女方大门紧闭，男方在门外鸣炮相催，并不断向门内递一定数量的钱币—该币以红纸包裹，谓之“催门包”。女方在门内鸣炮相答。新娘上轿前，先全部换穿男方带去的“寿衣”(寿衣系给老年人准备的死后穿的衣服，意寓长命百岁)。接过父母递来的饭菜，不食，由兄弟接下，意谓丢下娘家的衣饭碗。随后新娘站在盛满稻谷的斛上，兄弟背之上轿，并陪同其至男方家，谓之“送亲”。新娘自上轿始即哭哭啼啼直至婆家，谓之“哭嫁”。轿至男方门前，由全人(原配夫妇双全，有儿有女之人)在轿下置两个口袋“送亲人”将新娘背下轿，新娘踩在袋上，随口袋交替步行至堂前，称为“传代”(“传袋”之谐音)。
拜堂新娘至堂屋即与新郎举行婚礼。一拜天地，再拜男方祖先父母，三夫妻对拜。拜毕入洞房。入洞房后，二新人先喝传杯茶，后由童男童女相陪，吃团圆饭。
闹房晚间，村邻亲友皆来“闹新房”。习俗“三天不分大小”，即无论老少皆可闹房，闹房时，一说吉利话，一答好，气氛热烈。
1951年，国家颁布“婚姻法”，提倡婚姻自由，婚事新办。农村逐渐废除包办婚姻，废除配庚八、坐轿、拜堂等旧俗，其余仍袭旧俗。城镇青年结婚，一般经双方自由恋爱、登记结婚，再宴请男女双方亲友庆贺，散发喜糖。或旅行结婚，或举办，集体婚礼(1988年，东山、九连分别有3对、5对青年举办集体婚礼)，婚事简办成为新的社会风尚。70年代后期以后，城乡少数人家婚礼呈现铺张趋势，男方要备置彩礼、房子、家具、家用电器、自行车等物，以轿车迎娶；女方也要置办丰盛的嫁妆。
丧葬
人死后即办丧事。其程序是：擦洗死者身体，换穿寿衣(俗称“老衣”)，寿衣古制为五领三腰，即五件上衣，三件裤子。家贫者，以假领假腰配足其数以代之。换穿鞋子(俗称老鞋)，为红布软底鞋。胸口盖压犁镜。脸上蒙一张草纸，称为“蒙面纸”。口中放一枚铜钱，称“含口钱”。尸体停放一段时间后方可入棺，是为“冷尸”。入棺时，先于棺底均匀放置拳头大小的石灰包，其数目以死者的年龄为准。尸体置其上，随后将棺材置于两条板凳上，并按一定规矩停放于堂屋。其下方点燃香油灯长明，称“七灯”。灯前方供亡人牌，插以白纸条，称“招魂幡”。牌前点香烛，香烛前置一碗饭，饭上竖立一熟鸡蛋，直插一双筷子，称为“倒头饭”。孝子(死者的儿子)要日夜守灵致哀，亲友亦轮流“坐夜”陪伴。在此期间，亲友前来吊唁时，孝子应在门口跪接，出葬前，要让亲友与死者见最后一面，接着将棺盖封牢，出葬日选择农历单日。出葬时，孝子登门跪请八大汉，以“龙杠”、“龙绳”和“出丧杠”等丧具抬棺上山，亲友带孝哭送。棺至坟地，旧俗以稻草掩盖之，三年后择地入土。50年代后，便直接下葬。出葬第三日，女眷至墓地祭祀，称为“复山”。七日，以芦苇等物扎一小梯靠于院墙引亡灵回家探视。若死者为年长者(六十岁以上)，下葬后，其家庭要大摆酒席宴请前来吊唁的亲友，称为“办白喜事”。
 1977年5月，县在环峰镇建火葬场一座。同年，县倡导“废除土葬，实行火葬”的新风尚。从建场至1988年底，全县火化尸体中，企事业单位工作人员死者火化占多数。其具体程序是：单位张贴讣告，述其历史，评其功过，尸陈火葬场。择日组织有关人员向遗体告别。遗体火化。骨灰以盒留存。开追悼会。抚恤死者家属。
回族实行土葬，请专门清洗人在家将死者洗净，以白布包裹置于经盒(类似棺材)，请阿訇诵经，后由回族亲属抬上山，再用白布带将尸体缓慢放入土坑。亲属站下方，阿訇站上方诵下土经，仪式毕即堆土。经盒带回备用。
生育
妇女怀孕期间，娘家要准备婴儿穿的衣被、尿片等用品，婆家则于临产时炒“阴米子”，即蒸熟晒干的糯米饭，再以铁锅烘炒，俗称“催生米”，以便生育后用开水泡食。
生育后，产妇一般休养一个月，俗称“坐月子”。其间，家人准备老母鸡、猪肉等营养食品以使产妇身体得以恢复。贫穷人家，产妇未至满月即参加轻微劳动，甚至产后几天即下地干活。
产妇的家人则携红蛋等物至娘家亲戚报喜。婴儿出生三日，要为其洗澡，称“洗三朝”。洗毕，以伞遮婴儿至门外拜天地(打伞是为了避免婴儿的血腥气冒犯神灵，一说伞可使婴儿免遭妖魔侵害)，祈求神灵保佑“长命富贵”。
出生九日，要“做九朝”。产妇娘家亲戚同来祝贺，称为“送粥米”。贺礼一般为赠给产妇以营养品，赠给孩子以衣帽、装饰品或钱币(称“百岁钱”)等物，婆家设宴盛情款待，并回赠红蛋等礼品。运漕、铜闸一带，“送粥米”不集中在九朝这一天，婆家不集中设宴。
七八十年代，城镇居民生育子女时，亲友同事一般赠给孩子“百岁钱”。其家长集中设宴酬客。
至小孩盈周年，由外婆馈赠礼品：项圈、手镯、脚镯、长命锁、饰有银质十八罗汉狗头帽、绣上八卦图案的兜肚、虎头鞋等。同时，外婆还要给孩子“抓周”—用筛镜(筛子放在稻箩上，箩内放面镜子)摆上各具象征意义的物品，如文房四宝、刀剑模型、算盘、胭脂花粉等物，让孩子随意抓取，以被抓之物作为预示孩子成年以后的发展趋向，“抓周”大多在较富有家庭流行，贫穷户则较淡薄。
寿庆
每年家人生辰，一般吃鸡蛋面条，预祝长寿。逢整数生辰，如十岁、二十岁、三十岁等，则又较一般生日隆重。
做寿年龄从六十岁开始，以后每隔十年一次，循“做九不做十”之俗，例如，六十寿辰即提前到五十九岁生日来庆贺。寿庆之日，亲友携礼祝寿，寿礼有衣料、鞋帽、钱币、寿匾、寿联、寿茶(面条、蛋、肉等食品)等，主人设盛宴庆寿。少数人家用米粉和白糖做成香甜可口的寿桃粑粑，散给亲友和邻里。
做寿之俗，含中、含北盛行，含南则较为少见。
建国前，少数官僚豪绅给死者做冥寿，借以榨取钱财，建国后绝迹。

三、迷信陋习禁忌
迷信
抬菩萨旱久无雨，民间即抬龙王或其他菩萨至野外广场上，含南习俗将菩萨置于干涸的水塘底，敬香、朝拜祈雨，直至下雨时，才将菩萨请回庙内。
若久病不愈，则认为恶鬼缠身，家人遂请菩萨到家里去捉鬼，或将菩萨请到药铺，按其旨意取药以治病。
每年正月初，含山流传抬菩萨打桩的风俗。其步骤是：第一天晚上将菩萨抬至某家(称座家)，村中各家家主皆去祈请菩萨保佑风调雨顺、家人平安。次日，村人即抬着菩萨巡视各村，每至一村必鸣鞭炮相迎。最后以抬菩萨者力疲时落脚位置来判断该年的吉凶。
算命此术是运用排生辰八字、相面、测字等方法来预测人的命运。算命者大多是盲人，在民间游历，收取一定费用。
叫生魂孩子、成人久病不愈，或受惊吓发烧，则认为魂魄失散在外。母亲或其他家人于夜深人静时，于户外边撒五谷边喊病者的乳名，另一家人随之答曰“来了”。直喊至病者床前。如此连续数晚。
冲喜老年人病重，家人为其赶制老衣(死后穿的衣服)，准备棺材；或未婚青年久病不愈，家人为之娶亲，但婚后暂不同居。统称“冲喜”。
唱平安戏打醮乡村若遇瘟疫、火灾或其他灾害，村民则认为不平安，遂集资请戏班子来唱京戏。60年代后，乡村一般以放电影取代之，称唱平安戏。或集资请“山人”(即道士)念诵经文，称为打醮。
上述活动皆耗资巨大，常由相邻数村联合举行。 农历七月十五祭祀是日，民间称为“鬼节”。人们于当晚到三岔路口，按先祖人数划圈焚烧纸钱，并增划一圈以祭孤鬼。
择坟地人死后，乡人即请“风水先生”寻找合适的墓地(旧称“风水宝地”)以葬之。民间认为：祖先墓地的好坏影响着家族未来的兴旺与否，故很慎重。
巫术治病巫婆以坐坛(谓某大仙附体)、细察病者衣服、朝亡(谓某死者阴魂附身)等方法，并以香灰、“仙水”、“仙丹”等让病者服用，以便敬神、驱鬼，达到治病目的。
上述习俗主要在建国前流行于民间，建国后，抬菩萨、冲喜、择坟地等消失，余俗亦罕见。
陋习
赌博其主要方式为押宝、推牌九、打麻将等。民国期间，赌博风行，运漕等镇公开设赌台，以“打头子”(从赢家抽利钱)取利。很多赌徒因赌博而倾家荡产，妻离子散。建国初，人民政府明令禁赌，赌风收敛。70年代后，有回升趋势。政府屡禁未绝。
吸鸦片鸦片制作程序繁多，价格昂贵，久吸成瘾，严重危害人体健康。清末民国时期，县各镇皆设鸦片烟馆，运漕数十家，清溪镇9家，巨兴6家。出入烟馆的大多是乡绅子弟和游手好闲之徒。他们沾染此习，无法戒之，不少人因此耗尽家资，沦落街头。建国后，此习得以根除。
狎娼民国时期，环峰、运漕、仙踪等镇公开设置妓院。民国25年(1936)当地政府明令禁娼，娼妓由明转暗。建国后始根绝。
溺婴清末民国时期，贫困人家无力抚养更多的子女，又节育乏术，或因重男轻女思想的影响，多将刚出生的女婴溺死。建国后，此俗始废。
裹脚清末时，妇女崇尚裹脚。即在女孩幼时，家长便用布、线等将脚长期裹起来，成人后仍呈小孩脚形状。时称“三寸金莲”。民国初此俗渐废，现已绝迹。
禁忌
1．语言禁忌：
人死忌言“死”，称“老了人”、“过世”、“走了”。小孩夭折称“丢掉了”。 买中药忌言“抓药”，称“抓香茶”。中药渣忌倒入垃圾堆，而倒在路中间让人踩，好让行人将病“带走”。
春节三日忌说不吉之言(俗称破话)。
2．行为禁忌；
春节三日忌打骂小孩。正月初一忌搓元宵，谓搓元宵是“白手打白手一年无获”；忌动铁器，包括针线、菜刀、锹等农具；忌外倒垃圾，忌外出汲水。
拜年、拜节、探望病人、婚俗中送庚帖、朝节等都必须选择上午。忌下午或晚上进行。
逢年过节或遇红(婚)白(丧)喜事忌打破碗盏，若遇之则说“打发了”、“碎碎(岁岁)平安”等语解忌。
新婚后第一个月忌空床，若无人则置两条扁担于床以代人；妇女在婚后的第一个春节忌同丈夫在娘家同居；寡妇或改嫁的妇女忌出入红白喜事场所。
抬病者看病时须使病者脚向前；抬死者则使死者头向前。
出丧途经每个村庄时要鸣放鞭炮，否则被认为会影响村庄平安；客死外地者，忌将尸体抬回家；寿衣料忌用毛织品或皮毛制品，应用丝绸、棉纱织品。生育男孩或孩子暴病时，门头上悬挂镜子，外人见之即不步入门槛探望，只在门外问候。等产妇满月、孩子病愈后，取下镜子解忌。
产妇在产后一个月内忌入别家大门，商店门(俗称糟门)不忌。
婴儿首次去外婆家须用锅烟灰涂黑鼻尖，身插桃树枝，背上束红带，以便驱邪逐魔。
3．其他禁忌
喜鹊忌下午叫，俗称“早报喜，晚报丧”。
晚上忌闻猫头鹰叫。俗称其叫声预兆“一更火，二更丧，三更四更叫天光。”
小孩忌食鱼卵(俗称鱼籽)，谓食之不识数；忌食未孵成禽的家禽蛋，如鸡，鸭、鹅等蛋，俗称“妄蛋”，谓食之不聪明。
建房时，房屋中梁(木剑)和房屋山墙(土剑)皆忌对着前面人家的堂屋大门和香火，否则会影响人家平安。前面人家的烟囱忌对后面人家大门。

四、衣食住行
衣
服装民国时期，农民以自织的土布(俗称“家织布”)为衣料，颜色多为红、绿、青三色。夏天着裤头，肩披一条约五尺长的粗布巾。冬季上着棉衣，式样男为对襟，女多为大掩襟；下着扎脚棉裤，小孩衣服往往是兄弟相传，俗语说：“新老大，旧老二，补补衲衲是老三”。乡绅富豪夏穿洋布长衫，女穿旗袍、罗裙；冬着皮袄(质地为羊皮或狐皮)，外罩马褂。春秋多以中山装、长衫和套裤为主。
建国初期，主要沿袭旧习，布料主要采用细平布、花布和哗叽等，后普遍流行卡叽、灯芯绒(60年代)；涤确良、涤卡、毛料(70年代)；呢绒、涤纶、尼纶(80年代)等。 颜色多为蓝、黄、灰、黑等，其中80年代的衣料色彩艳丽，花样繁多；式样主要有中山装、列宁装、军便装、西装、青年装、学生装、工作服、喇叭裤、牛仔裤(春秋)；棉大衣、滑雪衫、羽绒衫、夹克衫 (冬)；冬类裙装、香港衫、衬衫、单裤(夏)等等。
鞋(袜)清末民国期间，日常多穿土布鞋、草鞋，雨天多穿木屐板草窝子做的雨鞋或钉鞋(此鞋底部密钉铁泡钉，鞋帮密衲棉线，以桐油涂外表数遍，不渗水)，少数富户着元宝口胶鞋。妇女多着自制的绣花布鞋。
建国初期沿旧习，后逐渐流行力士鞋、解放鞋、旅游鞋、球鞋、皮鞋(春秋)，塑料凉鞋、塑料拖鞋、皮凉鞋(夏)、布棉鞋、皮质棉鞋(冬)。雨天穿浅、深筒胶鞋。80年代妇女多着高跟鞋和半高跟鞋。
民国时，城乡居民大多不穿袜子，少数穿口袋式套袜，男白粗布质，女黑布质。建国后，普遍着“丝光袜”、“棉纱袜”，80年代着尼纶袜。夏季时，城镇男着薄丝袜，女着长筒丝袜，农村大多赤脚，下水田劳动时有穿超过膝盖的长筒水袜，以防蚊虫蚂蟥叮咬。
帽清代秀才、贡生、举人等戴官帽，以黑绸布制，上饰红色小球。
民国时期，乡绅戴“礼帽”，贫民戴狗头帽、四块瓦板鼓帽，富家子戴绣花风帽。妇女以花头巾扎头，老年妇女冬季戴包头，或戴青布巾。建国后，农村中老年人和孩子多沿旧俗，城镇居民及农村青年人多戴黄军帽、鸭舌帽、工人帽(春秋)，棉军帽(冬)。
首饰(发型)旧时，年轻女子用红毛线(又俗称“头绳”)扎辫子，式样为“榔头角子”，已婚妇女梳“粑粑头”、戴簪子、插头钗，其饰品银质居多，少数为金玉质。抗战期间梳“柿子头”，戴耳丝(即耳环，为金银质)。娇惯男孩左耳扎孔戴耳坠子(民俗称耳扎孔系破相能折灾)，戴银手镯、脚镯、项圈等，佩长命锁。乡绅戴金戒指(俗称金箍子)。男性发型多为“平头”，后梳“西洋装”、“分装”。
建国后，年轻女子先流行梳双辫，后剪耳朵毛，其余皆沿旧习。至1978年后，理发运用护发、染发、烫发、吹发等技术，男女青年发型多样。但老年人发型依旧。与此同时，戴金银首饰之风在民间流行。
食
主食民国时，贫家随季节而改变饮食。春季农忙时，多食野菜饭、粥；午收后，以水磨麦子“连麸捣”(即麸与面混合物，又称“驴叹气”)食用。农历七、八、九月多食籼米；农历十月份，以瓜菜、山芋为主食，俗语说：“镰刀上墙、家中断粮”。农历十一、十二月大多日食两餐，为菜饭或菜粥，俗称“糠菜半年粮”，少数富裕人家常年主食大米。建国后，县人普遍以籼米为主食，并佐以其他食品。午季时，以面粉制成馒头、粑粑、面汤、面条等食用；夏收后，以籼米和粳米混合磨制成米粉粑粑食用；秋收后，以糯米磨成元宵面、或以糯米蒸熟阴干后成阴米子食用；春节前以山芋或大米以特定方法熬制成糖稀分别配以“阴米子”、芝麻、黄豆、花生等制成各种糖果食用。
餐次农村习惯早晚粥、中午饭。农忙时，下午于田间增吃一餐，谓之晚茶。城镇居民中年长者早餐有喝茶、吃早点的习惯。名早点有油炸巴巴、炒面皮、煮干丝、烧卖、饺子、各类包子、五香蚕豆、糍粑、油条、麻花、团子、方糕等等。其余早餐以烫饭、炒饭、粥为主，中餐煮干饭，晚餐多炒饭。
菜肴农村以蔬菜为主，逢年过节或招待客人，则宰杀家禽、采购荤菜。城镇居民在70年代以前，以素菜为主，辅以荤菜，近年荤素并重。
素菜有白菜、萝卜、菠菜、芹菜、包心菜、韭菜、茼蒿、苋菜、空心菜、花菜、芥菜、油菜、芫荽、莴笋、黄瓜，南瓜、冬瓜、北瓜、丝瓜、瓠子、菜瓜、西红柿、鸡心菜、胡萝卜、洋葱、茄子、辣椒、黄豆、扁豆、四季豆、土豆(马铃薯)、甘薯、红豆、蚕豆、豌豆、藕、蘑菇、银耳、海带、姜、蒜；豆制品有豆腐、千张、干子、豆腐果、豆汁皮(人称“皮子”)、皮棍(腐竹)、豆芽菜、豆圆、豆饼等。
荤菜有猪肉、家禽肉、牛肉、羊肉、狗肉、野鸡、鱼、虾、蟹、鳖、黄鳝、河蚌、螺蛳等。
地方名菜有挂炉烧鸭、清蒸鳜鱼、八宝鸭、八宝饭、醋肉子公鸡。
县人在日常生活中，尤其是冬季，喜腌制各类蔬菜、鱼肉、家禽、辣椒、生姜、香肠等食用。
住
住房民国及建国初期，县境普遍居住土墙草房，没有窗子，厨房，不设烟囱。乡绅和城镇居民多居砖墙小瓦房，其中运漕镇街道建筑多为两层木楼房。60年代至70年代初渐兴土木结构的瓦房，但土墙草房仍占主体，70年代后期至80年代，城乡建房以砖墙瓦房和楼房为主。其造型美观，宽敞明亮，平房较常见的是五间，中间敞三间，两边各隔一间，名曰“明三暗五”，楼房一般为二层。每层三至六间不等。
建房旧时，建房先请地理先生选择屋基地，定大门向并择吉日动工兴建，建国后此俗废。上梁前一天，亲戚朋友都来“祝贺”，届时，两旁柱上贴对联：“上梁喜逢黄道日，竖柱正遇紫微星”，同时，在大梁上挂红布，焚香放鞭炮，然后由木工上中梁，木工边作业边说好。房主先蒸一笼糯米饭或包子，寓“蒸蒸日上”之意。并撒喜糖让孩子们哄抢，以哄托喜庆气氛。上梁后，房主还要给木工包喜钱。
单位建房无此习。
迁居旧时，迁居须选择吉日，一般以农历八日为安。于天亮前进行，取“越搬越亮”之意。届时先焚香，放鞭炮，后搬家俱，亲友皆来贺“乔迁之喜”。此俗今已淡化。
行
民国时，县人外出绝大多数是步行，少数富绅坐青布小轿或软轿子。运输货物以肩挑为主，少数利用小木船、送脚毛驴等运输工具。建国初期，基本上沿习旧俗， 60年代后，乘坐汽车、火车、轮船等(此三者建国前虽已在境内出现，但数量很少，乘坐者亦少)日益增多。运输时以板车为主。同时，拖拉机、汽车等运输已出现。七十年代后期至八十年代，自行车逐渐在城乡普及。汽车客运中，国营客车普及；私营三轮车、面包车也发展起来，并与国营客车一起成为人们的主要代步工具。淮南铁路沿线居民则多乘坐客运火车，沿线有关单位多利用货运火车大规模运货。裕溪河、得胜河、清溪河等河的沿岸居民多利用机动水泥船载客运货。