美国紧急迫降电影:受用一生的绝世奇文,改变命运的无上法门
来源:百度文库 编辑:偶看新闻 时间:2024/04/29 10:20:45
受用一生的绝世奇文,改变命运的无上法门
( 受用一生的绝世奇文,改变命运的无上法门心决定性叫心性,性决定命叫性命,命决定运叫命运,运决定气叫运气,气决定色叫气色,色决定相叫相貌。如果连疾病和命
运都不能改变,那就很失败。
事业
人有什麽样的心情就有什麽样的事业,事业是看一个人的容量的。
很多人对领导不能理解。我曾说过岳飞和秦桧的例子,岳飞好还是秦桧好?都说岳飞好,我说秦桧也好。如
果都是岳飞,精忠报国,那现在还是宋朝。因为秦桧这样的人使旧朝代灭亡了,社会才会进步。旧朝代不死
新朝代怎麽诞生?得从历史看社会的平衡进步啊!有人说贪官不好,我说贪官也推动社会进步,他贪完了企
业倒闭了,不就改革了嘛,应该辩证地看问题。
有位女士说:“我感谢我丈夫跟我离婚了,导致我现在信佛了,生意也顺了,烦恼也少了,同时疾病也没那
麽多了。”确实她能看到一些好处,好坏都是平衡的。
有人问:“我怎麽下岗了?”我说:“你下岗肯定因为从前亢奋了,或者你看不上领导,领导让你下岗了。
”“我没看不上领导。”“你看不上父母,难道父母不是领导吗?父母不就是你第一个领导嘛。”凡看不上
父母的人,到哪儿领导都容易看不上你。
下岗怎麽参?一、从前我不应该亢奋。二、我不应该不爱干活,。你不是不爱干活吗?这回让你彻底休息了
。三、我不应该埋怨工作太累了。对工作有怨恨心,总埋怨,越埋怨越遭惩罚。
有人说:“我特别能干,为什麽不能得到领导的重视呢?”我说:“你总爱表白,保证领导不重视你。”两
个人干一样的工作,一个特别爱说,一个不爱说,领导保证对不爱说的印象好。爱表白、爱表现的人往往得
不到领导的重用,如果工作上也亢奋过,还要参“我不应该高兴亢奋”,能解事业之悲。
有的人工作总是提拔不上去,提拔不上去就是好心不得好报,应首先参埋怨,“我不应该埋怨”,同时要参
以前得志特别高兴。
工作特别累就该参“我以前不应该懒”,这叫补课。有的人小时候在家特别享福,什麽活都不干,结果成家
后傻眼了,什麽都得干,还得累你。有个女士女儿瘫痪,给她找了一百多条因果,其中就有这条——你不是
不爱干吗?伺候奶奶你不愿意,奶奶把你带大你不伺候,结果三年后奶奶去世,你要补课,得伺候瘫痪的女
儿九年,白不干啊?不要等因果回来,回来就悲惨了。特别是有些人能耐得不知天高地厚,自己爱人好不容
易干活洗条裤子,你嫌人不会洗,洗不干净,那就你来洗,你就是干活的命。看不上别人**来干吧。“我
不应该看不上别人干活”。一般越看不上别人干活的人越劳累,甚至劳累一生。同时要反参“我不应该觉得
自己太能干了”。往往觉得能干的人一生是干活之命,参这个也能治疗四肢僵硬和肩周炎。
身边工作总有小人怎麽参?一、要忏悔“我不应该恨所有的小人”。二、有人整你、给你打小报告,要忏悔
“我以前不应该整别人、给别人打小报告”。三、要把小人变成贵人。你的心变了世界就会变,世界就会按
你的意图变,因为你就是计算机的主宰。
财运 舍方能得,不舍不得。舍即布施。(佛家讲布施有三种:财布施得财富。法布施,即凡是别人想知道
、想学习的合于正道的方法,只要自己懂、自己会,就热心去教,能够得聪明智慧的果报。无畏布施,即在
众生身心不安、恐惧害怕时,能够帮助其消除恐惧,如此得健康长寿的果报。素食属于无畏布施,因为不害
众生性命,众生看到你都不会恐惧害怕。其实在日常生活中,念念为别人,不为自己,就是布施,就是供养
。)小舍小得,大舍大得,不舍不得。财运跟舍有关,小时候就比较大方的孩子长大后多有钱。参“我不应
该不舍得”。 太抠门儿了发不了财。有的人特别省,结果不是孩子浪费就是得病、招灾让你耗钱,甚至让
骗子骗钱。实际上节省是美德,但是要平静地省,揪着心的省不行(仍是贪心)。为什麽有的人挣了钱会丢
,借出去的钱不还?自然力没有人我分别,你对别人吝啬不行,对自己吝啬也不行(指舍不得的心,与古今
大德无欲无求的朴素不同)。孩子永远是你的下一代,得让孩子供你,不能倒过来。有的老人真省,过年买
双新袜子都舍不得,儿女孝敬点钱觉得烧得慌,有点钱给儿女花,不知道这样断送了儿女的前程,断送了儿
女积功德的机会。老人是家庭之树的根,老人给儿女花钱自己不花,大树根没水,这个家族就没落了。奉劝
所有的人,有水先浇向树根,后浇树干,最后浇树叶,要孝养父母,善待自己。我发现老人舍得花钱的,家
族的后代多当老板。抠门儿的人多穷命,因为不舍不得。有的人往寺庙捐钱,是因为贪寺庙能给自己带来财
运,而看到别人穷困却不能帮一下,(布施是为了戒除贪心,不贪才能得,而这麽做仍是贪心)“有心行善
,虽善不赏,无心行善,方是功德”。有的人信佛贪,请个佛像、念珠等等的,都当成宝贝,这就是吝啬心
出来了(当然对佛像、经书应该恭敬,但恭敬不是贪心),自然力一看,你已经有那麽多宝贝了,不可能再
多给你财富。
有个老人特别省,我到他家一看,下不去脚,全是破烂堆,他还说:“我勤俭节约。”他供的佛里三层外三
层,好几十尊往那里一堆,感觉好像是卖佛像的。我说:“你家佛真多。”他很高兴:“是,我家佛是多!
”“你们家倒霉事也多。”他说:“是,我也不知道怎麽回事。”“你贪心啊!你攒破烂,你舍不得,有舍
不得的心财运就不行。”他问:“我怎麽变财运?”“你把家里的破烂舍一舍、卖一卖,支援国家建设。”
他问:“灵吗?”我说:“灵!”他把破烂卖完了,他儿子多年没找到工作,结果找着了,他说:“原来舍
的概念不是往寺庙舍。”那就把舍理解窄了,无所不舍!过去禅宗慧可断臂求法,甚至要自己的命都给,舍
到无限就能成佛。什麽都不能舍,感情不能舍,爱人多看别人一眼都生气,看重什麽为什麽所伤:看重感情
为感情所伤,看重孩子为孩子所伤,看重破烂为破烂所伤——让你永远吃破烂、穿破烂、攒破烂,最后自己
也是破烂(有些人穿破烂、吃破烂,而将所有拾破烂换来的钱帮助别人,这非但不是吝啬,而是高尚的菩萨
行为)。人要活得轻松自在,看破、放下,以吝啬心虐待自己也不行,要善待万物。很多人要麽就节俭过了
,自己一点儿钱舍不得花,要麽就贪过了,只舍得给自己花钱,不给别人花钱,两种都属于贪心(吝啬是另
一种贪心),都不行。不舍得给自己不能证明无私,只能证明心眼儿小。有个居士今年都89岁了,跟我说:
“周老师,人家给我十块钱我都受不了。”我说:“你心眼儿小,你拿那个当钱了。钱来了不要当钱,去也
不要当钱,来也匆匆去也匆匆,来去没感觉才是人生对钱财的宽度(奢侈、浪费更不行,古人讲‘有钱善使
用,死后一场空’,一定要善使用)。” 若挣钱就高兴,那麽进财就窄了;若出钱舍不得,进得也窄了。
真正觉悟的人把一切都看淡。
我曾讲过贪小便宜吃大亏的道理,我讲这个太极图,出去是个鱼尾巴,回来是个大脑袋,你要贪了小便宜,
等到明年吃亏就比今年大,若是后年吃亏就更大,越滞后吃亏越大。什麽叫贪小便宜?把单位的信封信纸等
东西带回家,单位分东西时先挑好的,为讲价跟做小买卖的争吵(古人曾训诫“于肩挑小贩、苦力,莫讨便
宜”)
……还是贪心过重。你让天下所有做生意的人赚不到什麽钱,那他们怎麽活?社会怎麽发展?怎麽非得
巴不得人家一分钱不赚你的才高兴?买了点儿便宜东西就高兴,也是贪小便宜的心。有人喜欢买减价东西,
一说某商品减价就买一大堆,甚至有时买的是用不着的东西。有的人舍是为了挣钱,有位女士到寺庙舍钱,
回来把人家车撞了,赔了1000块钱,问我:“为什麽我给寺庙舍了500块钱,结果回来赔1000?”我问:“
舍钱时念什麽来着?”“念我发财呀!”“对呀,那就应该让你赔钱。不能有私心,应该祝愿客户都能得到
满意的结果,给他们带来优质的服务和美好的回忆。”(许多人将佛菩萨当成贪官污吏那般贿赂,舍些钱就
希望保佑自己达成愿望,甚至是非法的愿望,这非但无功反而有罪。)有的人丢了几块钱可难受了,可一听
活佛来了就大方了,到处问人:“你有钱没有?借我两千。”活佛给了个宝瓶,乐得找不着北。我到他家一
看,大宝瓶、中宝瓶、小宝瓶……一大串儿。他问我:“我妈难受怎麽办呢?”我跟他开玩笑:“拿宝瓶塞
你妈怀里就好了。”“我塞过了,不灵。”“宝瓶能救你妈吗?你那叫贪心!买宝瓶花多少钱?”“三万多
块钱。”“你把贪心买回来啦!你没明白,贪心招的是赔钱的灾难,你是不是总招钱灾?”“对呀,为什麽
?”“你贪心呀!信佛的人应戒除贪心。要想赚钱必须舍,但要做到无心的舍,不要怀有功德心去舍,不要
为了自己舍,要为他人好去舍,哪里缺钱舍到哪里。” 第一期班有个学员功德很大,自己捐助了许多贫困
孩子,家里还养了八个孩子,亲生的只有两个。离婚后跟她婆婆说:“我什麽都没给过您,我给您买处房子
。”就将仅有的几万块钱奉献给了婆婆,之后每年仍坚持过年过节及婆婆生日去孝敬婆婆,很令人感动。她
每年都要亲自去贫困地区捐款(怕人截流),送一些衣物。她当初没钱,从一个拾破烂的到今天有了自己的
生意及两处房子,是舍来的,这我也做不到!大家要学她,她是个真舍的人,无私地去舍,没有任何求功德
的心。但她也有不平静的地方,舍的时候带着激动心,无心地舍才是最大的功德。“三人行必有我师”,每
个人都有优点,我们把每个人的优点都学到了,也可以成佛。有人做生意客户总不来,参:一、“我不应该
喜欢清静”。当你欲望在清静上时,一般不让你清静;而当你希望团聚、热闹、欢乐、幸福的场景,需要人
多时,却没有人来,总是和欲望相反。二、“我不应该烦别人”。你烦别人,别人也烦你,越烦别人,烦你
的人越多。当你真正需要人时,就一个都不来。三、“做生意我不应该高兴”。很多人做生意一开始很高兴
,有多少高兴等待的就有多少悲,要把人生所有的高兴参了。老百姓的话叫“别臭美”。四、“我不应该烦
热闹、烦乱、烦人多”。五、“我不应该跟人较劲”。你较过劲,客户就跟你较劲。六、“我不应该看不上
别人”。
你看不上别人,别人就看不上你的店、你的生意,你的店、你的生意就是你心的化身。开车的人拿车当
自己的心,爱孩子的人将孩子当自己的心,得病的人将病当自己的心……一切都是心灵的显示器。当我们想
孩子时,心就跑到孩子身上;当我们想钱时,心就跑到钱上……我们的心是乱动的,要安住自己的心。
有个老人很穷,我教他参:一、“我不应该受不了好”。
受不了好就跟自然力较劲,给钱不要,自然力就不给你了,不给你又生气,埋怨:“我怎麽这麽穷、这
麽苦?”二、参自己说的过头话“有钱人没一个好东西”。那你就别当不好的东西,争取变成好东西,好东
西就没钱。三、还说过“有那麽多钱有什麽用,我够吃够喝就得”。(若是像古圣先贤那般心口如一的淡泊
倒也罢了,自然力会保佑这样的人,可一般人常是心口不一。)自然力让你只够吃喝,有事就没钱。四、“
我不该看不上有钱人”。
你看不上有钱人就必定是个穷人。难道修心修佛的人就必须清贫、受穷(许多大德安守清贫不是因为没
钱,而是清心寡欲,不需要额外的物质享受,将钱财随时布施)?必须倒霉招灾?病不能祛除,钱修不来,
只能说明我们的心里有这个业力,有这个魔障。五、“我不应该太节省了”。太节省了就以你那个标准,你
那个标准已经达到了(许多大德是以节俭的生活为乐,不像常人那般以此为苦)。六、“我不应该贪小便宜
”。这点每个人都要参,得到什麽东西高兴了、涨工资高兴了,都是贪小便宜的表现。有人问:“有人借我
钱不还到底什麽因果,怎麽平衡?”“你心上要是总栓着,越栓着越不还,越放下越容易还。”“是不是我
就不要了?”“不是,要是要,应平静地去要,无所谓结果,把心放下,把结果看淡,要来也别高兴,要不
来也不烦恼,练的是心。如果你以前经常说些美妙的谎言,如答应孩子、答应别人什麽没办到,都要忏悔。
”“我没说过谎。”“那你肯定特别憎恨说谎骗你的人,恨什麽招什麽。恨骗子招骗子,恨小偷招小偷,越
恨越招,越烦越来。‘我不应该烦、恨人家说谎’,‘我不应该恨骗子’。还要参挣钱的欲望,挣钱的欲望
大了,容易让你挣不到钱,甚至别人借钱不还或赔钱。[以下录音缺失] 福报与功德不一样,福报能消耗,
只有一时之用;功德消耗不了,有一世之用。福报看得见,让人感觉舒服,间接为心灵服务;功德看不见,
而直接为心灵服务。福报消耗人的功德,所以圣人只求功德不求福报(福报大的人往往容易造业)。实际上
功德往往以福报的化身显相于世间,告诉你修得不错。若连福报都修不来,还谈什麽功德?今后无论面对多
麽大的恶人,都要用平常心对待,因为平常心是道。平等、正觉方能慈悲。有的人见达官贵人、上师活佛来
了,赶紧恭敬礼拜甚至磕头,而对常人不生恭敬,这还是有分别心。有人自杀(舍命),以为因果断了,自
杀要下地狱的,杀谁都叫杀人(第八识阿赖耶识没有人我分别)。很多人为了公心而死——为了国家利益、
为了救人及他人利益,那叫死得其所,死后有好地方去,否则没有其所。有人为了躲灾而死,有人带着嗔恨
心死,有人为了躲避病苦而看淡人生,等于怨恨世界的死,那样的死都要下地狱。到了地狱才知道,原来人
间受的苦与此相比都是天堂。《地藏经》中讲的地狱情形是真实的!所以我们一定要善待自己,善待万物。
舍是广义的,有的人关键时刻敢于舍情,有的人能珍爱自己的丑妻(舍好色之心),有的人对万事万物都抱
以微笑,这都是舍。新加坡有个102岁的老太太(许哲),她帮助许多比她年轻的瘫痪老人,许多宗教都想
拉她信主信佛什麽的,她说我什麽都不信,我就信心。别人问她怎麽生活,她说我每天看到树叶在跳舞,看
到鸟在歌唱……问她有没有兄弟姐妹,她说到处都是我的兄弟姐妹。有人问:“你照顾他们,谁照顾你?”
她说我不用照顾,天会照顾我。——这麽高的情怀,令人惊讶。有这样的情怀还用信什麽吗?什麽都不用信
,天就照顾她,站在她这一边。咱们不一样,有时连对人笑一下都那麽吝啬。真舍的人能感天动地,舍之难
舍方为真舍,方能得之难得。有的女孩问我怎麽变漂亮,我说:“天天微笑,三年以后必见成效。”有人要
麽天天愁眉苦脸,一说话就委屈、就要哭,这不委屈命吗?要麽阶级斗争脸,看别人像阶级敌人一样,那麽
你的世界就是充满敌人的世界。相由心生,最后你就会长成那样,那还能有什麽好命呀?如果你用微笑回报
世界,比给人钱财还布施广大。微笑可以赠给整个宇宙,面对每个人、面对每种生物、面对灾难、挫折、疾
笑着面对宇宙人生,面对每个考验你的魔境(魔就是老师)。有人想顺境成功,那是妄想,不磨不成佛。常
微笑的人魔自退。能在灾难面前微笑是大舍,有好事笑叫私心,一有点儿好事就笑那就缺心眼儿了,是俗人
干的事。好事不必乐,坏事要笑,锻炼我们的心志,咱们练的是反其道而行之。记住,微笑是大舍!今后为
了自己的幸福,可千万不要愁眉苦脸。我曾见过一位老人,学道的,鹤发童颜,一脸微笑,而且能看到整个
一股光团在头上。估计他起码有八、九十岁,身板硬朗,一直微笑,连严肃起来也是带着笑痕,这不就是佛
的显相吗?我一看,这个老人的福报不可限量啊!回去我们都好好检查、反省一下,看自己哪方面最难舍,
试着把它舍一下。舍还要有随缘心。有人给寺庙捐款使劲舍,若给别人拿点钱可费劲了,他说:“我供活佛
,活佛能度我,我供你能度我什麽?”你没明白,你还有活佛和常人的分别怎麽行?那活佛能度你什麽?有
人给寺庙捐的钱都能办个老人院,而现在退休没人照顾的老人有多少啊?所以希望大家把舍心练出来。我不
敢说这个方法能给你带来百万钱财,起码能在财运上减少挫折和障碍。 有个学员的毛病不在贪心上,他这
辈子最怕占人便宜。他说:“我那天到单位食堂买烧饼,我要五个,他瞪着眼睛多给我袋子里放一个,我也
不认识他,什麽意思?”实际上我知道这是自然力在考验他是否心动,因为他前一天刚说:“这回我的心可
平静了”,结果转天就不平静了——“人家多给我一个烧饼”!我说:“你呀,再回家看就变成七个了。”
他回去一看:“呀!真的变成七个了,我这等于贪俩便宜呀!”我说:“这个无心,只能代表你今后多了收
获,给你显相出来,你何必?又不是你主动盼来的。如果多找你钱就退回去,没有分别就得了。你这一生怕
贪,就用贪来拓宽心灵,看你的心是否像昨天吹牛吹得那样,从今以后一定要平静。你就不用练这个了,你
以前不愿意求人,最怕被拒绝,现在练一练求人,让人拒绝是否如如不动。咱们这一生以练心为目的。”
(附南怀瑾老先生《药师经的济世观》中一段:“布施不一定是金钱。……一个当公务员的,多花一分钟,
多说两句好话,将来子孙公侯万代,蛮好嘛!人家来办公事,你多花点时间告诉他带身份证、带图章、带什
麽……免得人家三番两次跑,要不然就是承办人今天请假,明天不上班,害人家徒劳往返,那不是造业吗?
什麽是布施?处处给人家方便,嘴巴上、手边上顺便帮人家一点忙,就是布施,也是供养啊!)
爱情 可歌可泣的爱情都是悲剧,但两口子较劲也不行。有人说:“我俩没好几天就得打一仗。”为什麽?
好一好就得用打仗平衡一下。若好时不乐,有矛盾不悲,就等于没好没耗,平平淡淡走完一生。夫妻本是一
对齿轮,你凸他凹,你凹他凸,你往东他往西。一般丈夫多是外向,往外张罗往外跑,太太多爱在家呆着。
如果你特别能说,对方就不爱吱声;你要是特别能干,对方保证不能干,你把两个人的活都干完了;如果你
特别爱面子,对方就是专伤你面子的人……但是如果你俩优点一样就麻烦了,缺点就跑到孩子身上去了:如
果夫妻都特别内向,孩子就特别外向;如果夫妻特别节省,孩子就特别浪费…… 一般夫妻性格一正一反,
结婚前不这样,结婚后保证变过来,而且与不同的人结婚性格会不一样——跟你结婚这个性格,跟别人结婚
会变成那个性格——有一个心灵自动调节的过程。但一般人都希望自己的优点别人也具有,若你的优点对方
具有,那就崩齿了,就不是齿轮了。名人和名人结婚为什麽好的少?因为崩齿了。为什麽有些名人找的太太
能力不强?这叫配合之相。为什麽有的伟人一生不离婚?因为他知道离婚消耗其他福报。有些男人主动离婚
后,事业就开始阴差阳错走滑坡。你们看看当今主动离婚的人有没有过得特别好的?如果过得稍微好一点儿
,那麽事业将惩罚你。但往往被动离婚者命好,被动离婚是否命好主要在于是否生气恨心,生气恨心者命还
是不好,而悲伤完了并不生气者,命运会很快好转,事业开始转运。夫妻本是同船渡,他(她)就是平衡你
用的,一定要珍惜夫妻这个老师。
你一生受用的爱情道理
请留下能够让人受用一生的一句话
请留下让人受用一生的一句话
练气吐呐的法门
领导的办事法门是什么?
读书改变命运的事例
点痣真的可以改变命运?
奇文共欣赏的后半句是什么?
中国的古代五大奇文
索尼NETMD的受用寿命
让女生受用的情话
蕴涵 终生受用的意思
怎样把握住改变命运的机会
什么样的知识才能改变命运?
一道终身受用的测试题
谁有一本终生受用的书吗?
一道受用终身的测试题
让你受用终身的一句话是什么?
奇文共赏析的下(上)句是什么?
念佛法门的阿弥陀佛有什么具体的含义
用路由器后的电脑无上联网?
至尊无上王杰的片尾曲是什么
“知识不能改变命运”的典例有哪些?
谁知道有关“知识改变命运”的事例