高频电刀肛周脓肿:《各地宗谱谱序一》董槐宋谱

宋·泉溪董氏原谱序

    董槐修谱，原来是包括谊、谦、让三大庭以及分迁徙的，然而，在之后各支系的修谱中，只保留自己支系的部分，而让的部分，从松溪宗谱与佛山宗谱有关《虞乡游临川扩源源流考序》得到确认。至此，得以还原董槐谱序原文。

    尽管，董槐修谱有其局限性，董晋…董谦，每一世代间隔（年数）为12年，是不合理的，但瑕不掩玉；南宋至明朝嘉靖时期，但是，在比较大的地域范围一直采用董槐谱世系至少三百年来。对今日研究宗谱，有其主要的借鉴意义。

      完整版：《虞乡游临川扩源源流考序》

     董氏之世素，出自唐德宗时，金紫光禄大夫上柱国，陇西郡开国公讳晋，字混成之后裔也。公子四：长全道，为秘书省著作郎；次全溪为秘书省秘书郎；三全素，为大理评事；幼全澥，为太常寺太祝，皆善士有学行。素则吾派祖，生子二：长曰完，为谏议大夫、次曰宥，为宏文馆学士。完子三：长曰达，为盧龙节度使、次曰逊，为益州刺史、幼为逵，为中书门下舍人也。逊生子一，曰戬，为左仆射，戬生子五：长曰浚，为司空、次曰淮，为安东都尉、三曰涣，门下侍郎、四曰溥，御史大夫、幼为淏，为荆州刺史。淮生子四：伯经，为荆州都尉、仲纬，黄门监司空、叔系，中书检括同平章事、季纶，好仙术，累征不仕，隧隐居万安山。经子二：长曰廷傑，平原太守、幼曰廷秀，兵部尚书，参掌枢密院事焉。秀生子二：长曰椿，为御史；幼曰梓，为朔方节度使，兵马元帅也。椿生子三：长曰旭，为太仆射、次曰旦，为太尉，赠司空、幼曰晃，观军容宣尉处置使，（其幼也）。晃生子五：长曰羽，为节度使兼监铁使、次曰翦，户部侍郎、三曰翼，中书门下舍人、四曰翚，建州刺史、幼曰羿，苏州刺史。剪生子一，曰谊；仍居霍源；翚行四，生子二，谦与让也。谦，为观察御史，解组至乐安之流坑；让见唐国事日非，不受官爵，隐居抚州扩源。流为三派，曰谊，曰谦，曰让，三大祖庭焉。（附注：松溪的董槐谱序：长让见唐国事日非，不受官爵，隐居抚州霍源，幼为谦）。
     谊生子二，长曰进，字承恩。幼曰达，字承惠。恩生中，字清照。照生万三，三生尚四、尚五，五生仲三，讳金，取彭氏生子二，政一、政二。政一生子四，长曰旭三，次曰旭四，三曰旭五，幼曰旭七。政二生子五，长曰旭一，次曰旭二，三曰旭六，四曰旭八，幼曰旭矣，矣支分派奕叶流光为修江之望族不可尚也，然而今之霍、扩源乃河中虞乡万岁里公晋字混成之后裔也，自唐时河中徙临川扩源，即后昌征兵讨乱诸镇强扩，强扩各处各据不废金，仰天叹曰，自我先人拜爵以来，国恩世受不能匡救，岂肯俯首而仕他人乎，日非不受官爵隐居临川湖溪居焉，曰三派徙福建宁化，次曰旭四迁云南恩乐，三曰旭五，幼曰旭七生子四，长曰振、次曰招、三曰接、幼曰掺。振徙福建转归宗复迁广东，同弟仍居焉，招迁湖广江夏，接迁广东，掺娶李氏生子四，长曰言、二曰文、三曰享、幼曰亦。长曰言，娶游氏迁广东，次曰文娶赵氏徙广东嘉应，三曰享娶李氏徙徽州休宁。旭一迁湖广临湘，旭二迁旭二迁云南，旭六徙广东，转迁江西南城复又分嘉应仍居焉。旭八徙四川城都，旭九迁浙江杭州，以上十余支因移居疏，不及详载，其余世系扩源皆分处焉，仲三公自虞乡万岁里晋公之后裔也。
     谦为观察御史，按行江淮，因梁移唐祚，遂征兵讨乱，诸镇强横，各据不发，谦仰天叹曰：“我自拜爵以来，屡受国恩，欲与国同休戚。今势力不能匡救，忍俛首事他人乎？”遂弃官潜至乐安流坑隐居焉。生子三：长曰远、次曰遂、三曰述。述子二，曰炎与熹。熹吾肇迁祖也，贤良博学，后唐征为武宁令，转任临川郡守，终为中书参知政事，追赠文忠公。生子五：珪、璋、珮、琨、瑗。时珪随父在邑，好游观骑射，性耽山水，因畋邑中，至安乐乡二都泉溪里，爱其山秀泉清，遂买田筑室而家焉。然虽家自珪公，实由熹之令武宁始也，故曰肇迁祖。珪生子三：嵩、崇、山广。嵩之子姓守旧业，崇之子姓居同乡四都、尚漳，山广之子姓居同都之修坡，各择其地之胜者而居焉。
    惟让公之子连，字承重，重之子申，字清然娶乐氏，生万一万二，万一娶邬氏葬其父申於宜黄之黄山庵后蜈蚣形，公生子三，尚一、尚二、尚三，其后万一夫妇葬寺右凤形。尚一娶吴氏生仲一、仲二。尚二生仲四失考，尚三生仲五。仲一名全，迁饶州德兴海口。仲二名含，迁宜黄北源，转迁临川，复迁乐平、徽州及上峰等处皆分处焉，由是尚一葬北源陈家坑搏凤形，吴氏葬梅杨坑。仲五名合（於五季开平，此处疑衢州董春依据明万历十年董裕《本源考》：“唐末裔孙连徙自临川扩源，五季时连仲孙合徙流坑”与《董氏新谱序》：“仲五名合於五季开平，初迁流坑”而添加），初迁流坑。（此为：衢州董氏宗谱董春依据董槐《虞乡游临川扩源源流考叙》的保存在《扩源源流考序》该部分，应该属于董槐的原本。而松溪与佛山的，仅仅在《虞乡游临川扩源源流考叙》载：“然今日之流坑，惟让公之子承重，重之子申，字清然，迁居于此。三传至合公，始而盛焉！夫地之胜者，族大支繁，世不绝官。”应该为缩写版。）    

     夫自肇迁祖卜居于此，贵而不矜，富而不骄，贫而不滥，世惟礼义之是尚。呜呼，泉之源深者流必长，木之根固者叶必茂，吾族宜其流长而叶茂也。顾吾窍思之，祖宗之所爱者，子孙也，以吾叨积德于祖宗，得至大官，若独享富贵而不恤宗族，如吾祖宗何？因而有志辑谱，商诸族众，而众皆有难色，谓此固义举也，亦难事也。盖谱必聚族而居，春秋时会拜于墓，祭于祠，序长幼，别尊卑，得以合而序之，始可溯流而知源。今吾族属之盛，有出仕者，有居别墅者，分适四方，一时莫能遍访。且工程浩大，约费多金，恐难遂子之愿也。予曰：“否否”，从来修谱以叙世系，盖使人不忘其本，古者虽立宗子法，人究有不知其来踪者。宗子法废，后世尚谱牒犹有遗风焉。至谱牒又废，而人愈不知其来踪，不过百年之久而骨肉无关，虽至亲恩谊亦薄矣，如之何不谱！至费无可虑焉，余既志存岂惜费哉！族众闻而羡之曰：“善”。由是各出支系以从事，而予亦废乎先大夫之贻产，以成金谱一帙，散诸各宗。区区此举，聊体祖宗遗爱耳。故述此以俟之后达者，特有感于斯焉。

      （赐进士累官兼右丞相兼签枢密院事封许国公）    文忠公八世孙槐  谨撰

泉溪董氏谱序

    家之有谱，犹国之有史也。史以记事实，谱以叙昭穆，昭穆能明，则世系不紊。故董君相国槐，捐修金谱，费产不惜，诚仁孝之举也。且董世家也，忠孝节义代不胜记，为其后者开卷一览，昭穆秩然。而外，上见先人之盛德大业，而勃然兴缵绪之思，非善继善述者，其孰能之乎！书此以为董氏子孙勉。

                                                                     宋相国吉州文天祥拜撰

        【泉溪】宋·泉溪董氏原谱序   

   【松溪版】《虞乡游临川扩源源流考序》