偶看新闻最简单的自举电路图:生存的智慧·集醒
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/29 02:10:59
说起生存的艰辛，不禁想起这一句：幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。各个时代都有各个时代的悲哀，人生活在具体的时代中，不可能不去顺应它。怎样去顺应这个时代，便是生存的智慧。
太史公有言：古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。可是千里马常有，而伯乐不常有，所以便有超拔之人隐于山林，忠志之士白首无为。古龙说过，花 生被咀嚼，才有了它的价值，学成文武艺，原是要货与帝王家的。世间事皆为人所设，但并非因人而设，总会有一些萝卜长得个头不小，却没有自己的坑。又有几人 处于涸泽之中，而知命自安呢。扯远了。
静以修身，俭以养德。古人所谓修身，便是以自身之无所欲求，而求得有所作为。圣贤之书劝人向善，以 和为贵，讲究中庸之道。中就是中正平和，庸就是不偏不倚。所谓不为狂士，不走偏锋。而今天却是充满竞争和挑战的时代，机遇的个数是有限的，相对于几乎无限 增长的人口，实在是太少了。所以你退一步他就进一步，再退不是海阔天空，而是几无立锥之地了。于是便有尔虞我诈，便有血腥暴力和杀人于无形。在这样的一个 环境中，更需要生存的智慧。老子宣扬的对别人“无用”，才是对自己的“有用”，那也太让人闷煞，不爽。这个社会对别人无用，便无生存的价值，更别说对自己 “有用”了。蒲翁的智欲圆而行欲方，正是士子所为。可如今之世，智欲圆不容易做到，行欲方简直就是死路一条。又扯远了。
集醒里所说的生存 的智慧，我以为一是举止有度不强求。“山栖是胜事，稍一萦恋，则亦市朝；书画赏鉴是雅事，稍一贪痴，则亦商贾；诗酒是乐事，少一徇人，则亦地狱；好客是豁 达事，一为俗子所挠，则亦苦海。”所谓过犹不及，正是因为万事有度。今天与人交往，也正是该互相留一点余地，留一点空间。世事无常，谁能真的永如初见时？ 到了形如陌路还算好的，若反目成仇，原来的相知相契全成了罪孽，那可真的是无妄之灾。一杯清茶淡如水，再泡方得其中味。要是真的到了淡如纯净水时，别说随 风无情，其实是情到浓时情转薄啊。
再者，是慎独，慎微。何为慎独？在网上大概没有几个人知道你的身份，甚至没有人知道你是一只狗。这个时 候你怎么做？何为慎微？莫以恶小而为之，莫以善小而不为。大节当前，都能慷慨成仁，小节之时，却未必能做到半丝半缕。随风是个迷信“平常”的人，唯其平常 之中，才能推其不平常时的所作所为。故月痕居中得罪官杀，不是随风苛刻，实在是性格使然。
再者，为自强自勉。天行健，君子以自强不息。 “惜吾辈之受世折磨，不知惟折磨乃见吾辈。”患难之中，才显人之本色。威武不能屈，贫贱不能移，富贵不能淫，此所谓大丈夫。是男儿，当以天下为己任，大处 着眼，小处着手，自强不息，方不堕豪杰本色。所以“才子安心草舍者，足登玉堂；佳人适意蓬门者，堪贮金屋”。天地之间自有英雄气，不以贫贱而夺之，不以岁 月而磨灭。
再者，为淡泊以明志，宁静以致远。“谈山林之乐者，未必真得山林之趣；厌名利之谈者，未必尽忘名利之情。”本来无一物，又从何 处惹来尘埃。看破这名利太难了，随风自问没这个本事。只好常退而思过，远离名利场，却把小家还。老婆孩子热炕头，跟山林也差不多。呵呵，在这里谈老婆孩子 之乐者，是否真的得了趣呢？一笑。
“神人之言微，圣人之言简，贤人之言明，众人之言多，小人之言妄。”我可谓言多言妄了，哈哈。
PS：
- 这些文字读来很清新，我敢说，中国古籍中最灿烂的部分除了“权谋之术”就是“修身养性”的智慧了，我一直猜想，若让全世界的人们都来学习中国的“修身养性”之智慧，结果会怎么样？
- 这些文章好像是随风读《小窗幽记》之后的思考，《小窗幽记》是明代陈继儒的随笔集，全书 分为十二卷，分别为卷一·集醒、卷二·集情、卷三·集峭、卷四·集灵、卷五·集素、卷六·集景、卷七·集韵、卷八·集奇、卷九·集绮、卷十·集豪、卷十 一·集法和卷十二·集倩，语句清新，道人之所未道。有兴趣的读友可以自己搜索一下。