什么台风信号要上学:高天上流云讲“周易”-04本2

高天上流云讲“周易”

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六爻与预测疾病
说医易同源、医易相通恐怕没有人反对，无论从理论还是从现实来看，中医和周易都应该是实践科学，需要用实践来证明自身的合理性和科学性。应该说周易与中医理出于一，而用有异，但从到目前为止的现实来看，周易的发展显然与中医不可同日而语。
一、起源与发展的同步
中医和周易都是发源于先秦以前，集无数人之智慧形成《黄帝内经》和《易经》流传于后世，又都是从汉代开始真正发展起来的，以张仲景和京房为代表，伤寒杂病论成为中医经典理论，《京房易传》的纳甲筮法成为周易预测的大宗之法。
到金元明清，中医出了金元四大家，又形成以叶天士为代表的完整的温病学说，至此，中体系已告形成。及至清代名医王清任以《医林改错》、唐容川以《血证论》、张锡纯以《医学衷中掺西录》对西方近现代医学的认识和接受，又对中医学进行了丰富与发展。
基本上也是在这个时候，刘基以《黄金策》、曹九锡以《易隐》、王洪绪以《卜筮正宗》、野鹤老人以《增删卜易》奠定了他们在实用易学史上的地位，他们的著作几乎成为的后来易学者的必读之书。
其它的预测方法也已经完成，仅以阴阳五行、天干地支就衍生出如此庞大又深奥的周易预测学，已经不得不承认其已成为完整的体系，让人叹为观止了。
二、理论内核的同一
中医和周易都是以阴阳五行的生克制化为原始理论进行演义和归纳。
《素问·阴阳应象大论》的开首即说：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本。”
在中医基础理论中，首先要学的就是阳阴和五行，阴阳是中医八纲辨证的总纲，舍阴阳则无法辨证，在中医里，辨证大于辨病。中医中最常用的辨证方法是脏腑辨证，这里把脏与腑进行了明确的五行分类归属，如心与小肠相表里，同属火，肺与大肠相表里，同属金，肝与胆相表里，同属木，脾与胃相表里，同属土，肾与膀胱相表里，同属水。五行在中医里的重要性由此可见一般。
说到诊断就更明显了，四诊之首即是望（而通常被人认为最重要的号脉却居于四诊之末），望形体、望气色、望荣枯等，这一望就能望出很多内容。这可就离相学很近了。
至于阴阳五行在卦中的运用，那就不用我说了，凡卦皆由阴阳爻组成，每爻天干地支分属五行，离开了这些，连卦都无法装了，就更别谈下面的预测了。真可谓动必阴阳，言必五行！
三、与时间和方位的紧密关系
因为四时之气对人体会产生不同的影响，所处之地的气候也会对人产生各种各样的作用，病状的表现和机理都是不同的，所以即便是相同的病，在不同的时间、不同的地域采用的治疗方法和选用的药物，都是有条件的。《内经》中说的“春夏养阳，秋冬养阴”在中医临床中有着更广泛的运用。
在治疗上与时间的关系表现最为紧密的是针灸的“子午流注”和“灵龟八法”，中医认为人体中气血的运行，在不同的经脉中是按照时间的顺序进行的，有它自身的规律性的旺衰表现，因而在时间的参照下随经取穴，调节气血的流通，就能达到更好的治疗效果。
在与时间和方位的关系上，易学表现得更加突出，四值决定了卦爻的旺衰，入卦后又往往代表了人物的身份和事件的属性。之所以十天干和十二地支就蕴涵了世间万事万物的动态信息，是因为天干地支即代表了空间（方位）又代表了时间，同时还代表了活动在时空中的人，通过卦这个载体表现出来，便包涵了信息无限性，其中某些信息与现实的吻合与对接，被预测者揭示出来，这就是成功的预测。
四、中医与周易的终极目的都是人生的超前关怀
人活世上，没有人不追求幸福，从某种意义上讲，健康恰恰又是幸福的提前，在这两个方面，中医和周易刚好为我们提供了某种可能！中医是最讲究预防的，早在《内经》中就强调了预防的意义——《素问·四气调神大论》说：“圣人不治已病治未病,不治已乱治未乱,此之谓也。夫病已成而后药之,乱已成而后治之,譬犹渴而穿井,斗而铸锥,不亦晚乎？”
预测行当中流行着一句话：官问刑富问灾，平民百姓问发财。从中不难理解，人们对提前预知未来寄予了多高的期待！人们把这种期待寄托在了周易身上，这也就是周易几千年来发展虽然坎坎坷坷，倒也是延绵不绝原因所在！像名医代出一样，大易学家也是层出不穷，留下了许多听来神奇的未卜先知的故事。
仅从以上几个角度就不难看出，中医和周易确有许多相同之处，有理由得到人们的接受和认可！当然就像庸医遍地一样，戴着周易的帽子毫无真才实学到处招摇撞骗所谓预测大师也是大有人在，故不在此论。
但同中医比较起来，周易也确有一些模糊的理论，让人难以把握，进而影响了它的预测效果，我不知道这是不是周易理论体系还不算十分完善的原因！
一、在使用规律上。中医看病，望闻问切，理法方药，君臣佐使，有严整的理论指导，有完善的操作程序，只要理论扎实，辨证仔细，基本上不会看错，退一步说至少不会大错。但是，周易在“贵在变通”的理论之下，便没有这些规律可循了，有时甚至在刚开始预测用神时就出现了问题，不同的人不在同理论支持下（有时更是没有道理的）会取不同的用神，用神不同，旺衰不一样，与其他爻的关系也不一样，预测的结果就自然而然不同了。
二、在判断标准上。中医的诊断标准相对明确，如一症二舌三脉。当然也有舍脉从证和舍证从脉的时候，但这必须是在所取之证或脉已经为我们提供了充足的诊断依据的前提下进行的。周易预测则依照阴阳五行的天地人的运转法则执行响应的判断标准，如六亲六神用爻等。但就本质上上来说中医的辩证施治与周易的灵活断卦都是活用阴阳的结果。
三、在辨别方法可复制性上。中医的很多辨证方法是可以复制的，尽管可能在体质、年龄、性别上有些差异，所以汉代张仲景的理论及方药至今被人奉为圭臬，且在临床中屡试不爽。但在周易预测中这可是大忌，两个人同时得了相同的卦，要是再问相同的事情，那可是麻烦大大的了。
究竟该如何认识周易？如何学习及应用，并使其得以发展，应该是学易之人关心和认真思考的问题吧？
周易其内容涉及了生活中的各个方面 。其精髓是变易、不易、简易。易经有四个法则：象、数、理、占。宇宙万物都有他的理，也必有他的象，任何一个必有他的理，同时每个现象又有他的数；而占就是具体的运用。周易预测，通常是用八卦来完成的，下面我们先讲一下八卦的知识。
八卦
八卦分别是：乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤 ，其中乾、坎、震、艮为阳，坤、巽、离、兑为阴，八卦的顺序是乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤 八，这个很重要的，可用来计算卦中的数。八卦的方位分先天和后天，先天方位是：乾南兑东南离东震东北巽西南坎西艮西北坤北，后天方位是：离南巽东东南震东艮东北坎北乾西北兑西坤西南，八卦的象是：乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗。兑上缺，巽下断，离中虚，坎中满。八卦相交组成64卦，六爻就用64卦的基础上来预测的。
八卦所属五行是：乾兑为金，艮坤为土，坎为水，离为火，震巽为木。
十天干
甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸
所属五行、阴阳
甲乙同属木, 甲为阳, 乙为阴
丙丁同属火, 丙为阳, 丁为阴
戊己同属土, 戊为阳, 己为阴
庚辛同属金, 庚为阳, 辛为阴
壬癸同属水, 壬为阳, 癸为阴
十天干属性：
甲木，纯阳之木，名为大林木，有参天之势，性坚质硬，栋梁之材，故为阳木。
乙朩，属纯阴之木、名为花草之木，有装扮人间之美，性柔质软，故为阴木。
丙火，属纯阳之火，名为太阳大火，有普照万物之功，性情刚烈，故为阳火。
丁火，属纯阴之火，名为灯烛之火，有照亮万户之功，性柔质弱，故为阴火。
戊土，属纯阳之土，名为城墙土，为万物之司命，其性高，质硬，而向阳，故为阳土。
己土，属纯阴之土，名为田园之土，有生育万物之功，培木溶水之能，其性湿质软，低洼向阴，故为阴土。
庚金，属纯阳之金，名为剑戴之金，有刚健肃杀之力，其性刚质硬，故为阳金：
辛金，为纯阴之金，名为饰金，有增艳人间之美，其性软洁静，故为阴金。
壬水，属纯阳之水，名为江河海洋大水。随地球运转周流不息，故为阳水。
癸水，属纯阴之水，名为雨露坑涧之水，气化而得，其性静弱，资生万物，故为阴水。其水有形，无体，随变而变，一生飘流。                 
十天干配四时方位：
甲乙木：时间为春天，其位东方，名甲乙东方木。
丙丁火：时间为夏天，其位南方，名丙丁南方火。
庚辛金：时间为秋天，其位西方，名为庚辛西方金。
壬癸水：时间为冬天，其位北方，名北方壬癸水。
戊己土：
时间为四季未，其位中央，又主每个季节的最后十八天，名为戊己中央土。
十天于与人体的关系：
甲头、乙项、丙肩、丁胸、戊肚、己脐、庚腰、辛肋、壬股、癸四肢。
歌诀：
甲头乙项丙肩求
丁胸戊肚己脐腹。
庚为腰间辛为肋，
壬是股部癸四肢。
十天干与五脏（阴）六腑（阳）的关系：
甲胆乙肝丙小肠，
丁心戊胃己脾乡。
庚是大肠辛主肺，
膀胱之焦在壬方，
若问肾水心包处，
二者皆在癸中藏。
天干生克：
同五行生克。如：甲木可戊己土，生丙丁火等！
地支
十二地支名称：
子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
十二地支数目：
子一，丑二，寅三，卯四，辰五，巳六，午七，未八，申九，西十，戌十一亥十二。
十二地支阴阳：
子、寅、辰、午、申、戌是六阳支。
丑、卯、巳、未、酉、亥是六阴支。
十二地支属性：
子为阳水，亥为阴水，寅为阳木，卯为阴木，巳为阴火，
午为阳火，申为阳金，西为阴金，辰戌阳土，丑未阴土。
十二地支与方位：
寅卯东方木，巳午南方火，申西西方金，亥子北方水，
辰戌丑未中央土。
十二地支与四季：
寅卯辰春季，巳午未夏季，申西戌秋季，亥子丑冬季。
又论；辰戌丑未土在每个季节的最后十八天，最后一个月为土月。
十二地支与人体部位的关系：
子丑为腿脚，寅亥为腿膝，卯戌为屁股，辰西为两臂，巳申为肩，午未为头面。
十二地支与五脏六腑的关系：
子属膀胱水道耳，丑为肚脐及脾胃
寅胆目疾脉两手，卯木十指内肝方。
辰土为脾肩胸痰，巳面齿咽小肠肛。
午火心脏并眼睛，未土胃脾并脊梁。
申金大肠经络肺，酉金咽喉及气管。
戌土命门腿踝足，亥水发骨尿道肾。
十二地支与月份关系：
古人说：一二三阳开泰，斗柄回寅万事春。就是说：每一年的寅月、寅日、寅时，北斗的把柄指向寅位。古人是以斗柄所指来分十二个月份。因此斗星的斗柄年年正月指向寅位。
古人把寅做为正月，卯为二月，辰为三月，巳为四月，午为五月，未为六月，申为七月，酉为八月，戌为九月，亥为十月，子为十一月，丑为十二月。
例：正月见寅，寅是月建。必须在立春之后到惊蛰之间，均以十二节为准，余仿此。
五行为易学的精髓，我们应该仔细研究。
五行：
金、木、水、火、土
生克关系：
相生：金（生）水， 水（生）木， 木（生）火， 火（生）土，土（生）金
相克：金（克）木， 木（克）土， 土（克）水， 水（克）火， 火（克）金
五行属性：
金：从革；主义。
木：曲直；主仁。
水：润下；主智。
火：炎上；主礼。
土：稼樯；主信。
五行的旺、相、死、囚、休：
其规律是：当今我行旺（如春天木，旺），我生行为相（火相），我克行死（土死），克我为囚（金囚），生我为休（水休）！具体如下：
四时生旺墓绝
四季 旺 相 死 囚 休
春 木 火 土 金 水
夏 火 土 金 水 木
秋 金 水 木 火 土
冬 水 木 火 土 金
卦象、爻象、五行六亲的生旺休囚墓绝，是以一年四季的节令、月建、日辰为标志的。卦象、用神临旺，则吉；临休囚、墓绝之地则不吉。因此，四季节令、月建、日辰在预测中是极为重要的，一定要熟记。
正月建寅，寅木临月建；二月建卯，卯木临月建。正、二月为木旺、火相，其余金、水、土俱为休囚。
三月建辰，辰土临月建。土生金，金为旺相，木有余气，其余俱作休囚。四月建巳巳火临月建。五月建午，午火临月建。四、五月火旺，土相，其余俱为休囚。
六月建未，未土临月建；土生金，金为相，火有余气，其余皆为休囚。
七月建申，申金临月建；八月建酉，酉金临月建，七、八月金旺、水相其余俱作休囚。
九月建戌，戌土临月建。土生金，金为相，其余俱作休囚。
十月建亥，亥水临月建。十一月建子，子水临月建。十、十一月水生木，木为相，其余俱作休囚。
十二月建丑，丑土临月建。土生金，金相，水有气，其余俱作休囚。用神临月建、日辰，长生帝旺，得福不浅。忌神临之，为祸不轻。但用神临旺相，且无他爻克伤，为吉。
忌神临月建、日辰，长生帝旺者，而用神休囚无救者，诸测皆凶，生扶忌神者，为助恶行凶，克制原神，为拦路抢劫。忌神克有制，无凶。
金长生在巳，旺在酉，墓在丑，绝在寅；木长生在亥，旺在卯，墓在未，绝在申；火长生在寅，旺在午，墓在戌，绝在亥；水、土长生在申，旺在子，墓在辰，绝在巳。
金虽长生在巳，必须是金爻旺相，或日月动爻生扶。金爻遇巳日，或卦中动出巳火爻，或是金爻动而化出巳火，皆谓之遇金长生。若金爻休囚无气，再遇巳火者，则论克而不论生。
金虽墓于丑，若得未土冲丑土，或卦中土多生金，论生不论克，土爻绝于巳，必须休囚无气则为绝。若得土爻旺相，或日、月动爻生扶，再遇巳火者，论生不论绝。巳火长生在寅，日月动爻及变出之爻又逢申字，谓三刑，论刑不论生。
关于土的长生，有土长生在寅者，有土长生在申者，长期无定论。根据实践，干支土长生在寅，卦爻之土　长生在申，则就应验准确。
前述有关四时旺相、生旺墓绝的原则，在预测实践中是经常要用到的，初学者宜熟记下述“长生掌诀”，其间由“长生”发展到“养”之前后顺序切勿错乱。诀为“长生、沐浴、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养，可为年、月、日或时，以定用神衰　或旺”。
上述旺衰关系，可配十二支，木长生在亥，故长生配在亥位，沐浴在子位，以顺行推之，如木为用神，临寅卯月日，为临官帝旺之地，临午位为死，临未位入墓。余仿此。
木土墓在辰，木墓在未，火墓在戌，金墓在丑，故辰戌丑未为五行之墓，也是宇宙万物之墓。人身虽小，暗合天地，死后便要入坟墓之地。
墓多为凶地，故有墓为坟墓、为牢房＝为医院、为洞穴等之说，
卦有墓，爻也有墓，最怕世爻用神随鬼入墓，入动墓，动而化墓，随鬼入墓，为鬼爻持世而已入墓。如测疾病凶危之事，出现随鬼入墓便知吉凶祸患，若是世爻用神休囚无气，被克而入墓，必见凶危。若世爻用神旺相，更有生扶，即为有救。
世爻用神旺相者，墓爻值空破，须等墓爻填实之年、月、日而应凶吉，世爻　用神休囚，则在世爻用神填实之日大而应凶。破墓　，为日月动爻冲破，犹如鱼遇破网而易出。
求财谋事者，世爻遇墓　，必待冲墓之日月而成；测婚姻者，世旺得地，　又财爻有气而生世、合世，待冲开墓库之日而成婚。古表：“占行人，用神化墓或入动墓者，用神旺相必归。”此论非也，我在实际预测中，碰到世用处旺地而入墓，有一年未归的，有几年未还的，是死是活，亦无音讯。求名求官者，世旺相，冲开墓库之年月成名成官。测出行者，世爻旺相，冲墓之日月称心，若世遇休囚空破，多为去而不返。问病者，世爻旺相，冲墓日月而病愈；若世休囚空破，冲之日月面病危。近病逢空不妨，出空而好。测官灾牢役者，世爻旺相可出，世休囚空破，必枷锁难以离峰。总之，凡测一切，如果世爻用神旺，冲开墓库之年、月、日则吉星高照；若用神、世爻休囚无气、空破，遇冲开墓库之年、月、日不免遭殃。
月建、月破
月建，即月令，掌一月之权，可三旬之令，一月三十日当权得令，掌管万物之提纲，巡察六爻之善恶，操生杀之权柄。月建能助卦爻之衰弱，挫爻象之旺强，制服动变之爻，扶起飞伏之神。月建当权为主帅纲领，爻之衰弱者，　能生之合之，拱之扶之，衰而亦旺。爻之强旺者，能克之冲之，刑之破之，旺而亦衰，卦有变爻克制动爻者，月建能制服变爻，卦有动爻克制静爻者，月建能制服动爻。用神伏藏，飞神压住者，月建能冲克飞神，扶助伏神而为用。
爻之月合而有用，爻逢月破而无功。月建合爻，则为月合而有用；月冲之爻，即为月破无用之爻。
浑天甲子装卦诀（不讲，仅供参考）
1、八八六十四卦名
乾为天　天风姤　　天山遁　　天地否　　风地观　　山地剥　　山地晋　　火天大有　此为乾宫八卦，性质属金。
坤为地　地雷复　　地泽临　　地天泰　　雷天大壮　泽天夬　　水天需　　水地比　　此为坤宫八卦，性质属土。
震为雷　雷地豫　　雷水解　　雷风恒　　地风升　　水风井　　泽风大过　泽雷随　　此为震宫八卦，性质属木。
巽为风　风天小畜　风火家人　风雷益　　天雷无妄　火雷噬嗑　山雷颐　　山风盅　　此为震宫八卦，性质属木。
坎为水　水泽节　　水雷屯　　水火既济　泽火革　　雷火丰　　地火明夷　地水师　　此为坎宫八卦，性质属水。
离为火　火山旅　　火风鼎　　火水未济　山水蒙　　风水涣　　天水讼　　天火同人　此为离宫八卦，性质属火。
艮为山　山火贲　　山天大畜　山泽损　　火泽睽　　天泽履　　风泽中孚　风山渐　　此为艮宫八卦，性质属土。
兑为泽　泽水困　　泽地萃　　泽山咸　　水山蹇　　地山谦　　雷山小过　雷泽归妹　此为兑宫八卦，性质属金。
2、六十四卦推演方法
以乾宫为例：乾宫第一卦为乾，先变其初爻，下卦变成巽，卦成了天风姤，然后再变二爻，巽又变成艮，就成了天山遁，再变三爻，艮成了坤，卦变成了天地否，然后是四爻变，卦为观，然后是剥，第六变最上爻不变，因为上爻为宗庙，永不能变的，就又变了四爻，原来是山地剥，再变四爻就是火地晋了，然后再变下卦三个爻（初、二、三爻全变），就是火天大有了，而晋为游魂，大有为归魂，它宫依此类推。
十二消息卦
“十二消息卦”，即：复、临、泰、大壮、夬、乾、姤、遯、否、观、剥、坤，如果用一句诗来记忆十二消息卦，就是“复临泰壮聎乾姤，遯否观剥坤二六。”其中复卦对应的是老历十一月的变化，依次类推，临为十二月，泰为正月，大壮为二月，聎为三月，乾为四月，姤为五月，遯为六月，否为七月，观为八月，剥为九月，坤为十月。上述的十二消息卦，在易系统里又叫别卦，它是由两个经卦重叠而成。
从十二消息卦里，我们可以看到，除了乾坤两卦以外，其他的十个卦都是阴阳爻混杂在一起，既有阴，也有阳。而乾坤两卦不同，它是纯阴纯阳。乾卦由两个纯阳的经卦（乾）重叠而成，所以，又称重阳卦。坤卦由两个纯阴的经卦（坤）重叠而成，所以，又称重阴卦。从复卦开始我们可以看到，阳爻在逐渐增多，标志着阳气的生发、释放在不断地增强，一直到乾卦，变成六爻皆阳，变成重阳，阳的生发、释放也到了最大的程度。
再往下去怎么样呢？重阳必阴。所以到了下一卦，到了姤卦的时候，上述这样一种阳的格局就起了根本的变化，阳不再增长了，而阴却悄然而起。姤卦所对应的月份是五月，而姤卦对应的这样一种重阳必阴的转换则发生在五月的夏至节上。“至”不是到来的意思，“至”的意思是极限。夏为阳，到夏至这个点上，阳的增长已经到了极限，而物极必反，所以就有这个“夏至-阴生”的变化，就有这个阳极生阴，重阳必阴的变化。
姤卦以后，我们看到了另外一个截然不同的格局，阴不断在增长，而阳不断在萎缩，直到坤卦，变成六爻皆阴，变成重阴。而重阴必阳，所以，到了下一卦，到了复卦，又重新转入阳的格局。于是我们又看到了一个阳爻不断增长，阳气的释放渐渐增强的过程。
这里为什么要起复卦这个名呢？复就有重复、来复的意思，到了这个点上，又开始新一轮“阳生阴长，阳杀阴藏”的变化，所以这一卦取名为复。在上述这个变化过程中，我们还应留意另一个问题，这就是重阴必阳的变化，一阳生的变化并不发生于立春，而是发生在隆冬。同样，重阳必阴的变化，姤所涵的一阴生的变化，也没有发生在立秋，而是在盛夏。这又反映了阴阳的另一个显著的特征，那就是阳生于阴，阴生于阳；阴中有阳，阳中有阴。
从上面这个过程我们可以看到，讨论阴阳，讨论中医，如果结合《周易》来谈，会显得更方便、更直观，更有助于我们了解她的确切内涵。所以，历代都有人强调医易的关系，尤其孙思邈指出：“不知易不足以为大医。”这一点我们应该引起重视。
通过上述讨论，我们看到了这样一种阴随阳生而长，阴随阳杀而藏的关系，这就要求我们明确两个更具体的主导问题。第一个主导，是阴阳之间协同为主导，而非对立制约为主导。这也是前面所讲的“夫唱妇随”的关系。阴阳在现实生活中一个更为具体的例子就是男女，就是夫妇，就是一个家庭关系。大家设想一下，如果一个家庭中，夫妇两个以对立为主，一个面南，一个面北，水火不相容，那这个日子怎么过，连基本的日子都没法过，更不要谈事业了。所以，家庭的关系，夫妇的关系，阴阳的关系应该以协同为主导。
第二个主导是阴阳之间阳为主导，这个主导实际上已经包含在第一个主导里。这个主导说明在阴阳之间，阳的变化起主导的作用、决定的作用。作为阴它是随着阳的变化而变化。有关这层主导关系，我们可以在自然、社会的方方面面感受到。前面《素问》所说的“阳生阴长，阳杀阴藏”，实际上就是我们常说的生、长、收、藏。
生、长、收、藏虽然用于表述一年里万物的变化情况，即春生、夏长、秋收、冬藏，但更实质的东西，更内涵的东西，则是阳的变化。是阳的春生、夏长、秋收、冬藏才导致了这个万物的生、长、收、藏。有关这一点，董仲舒在他的《春秋繁露》里说得很清楚：“物随阳而出入，数随阳而终始。……阳者岁之主也，天下之昆虫，随阳而出入。天下之草木随阳而生落。天下之三王随阳而改正。”
大家考察一下自然，看是不是这么回事呢？确实就是这么回事。草木也好，昆虫也好，植物也好，动物也好，它确实是在随着春、夏、秋、冬的变化而变化。而春夏秋冬怎么来？春夏秋冬由什么来决定？大家知道是由太阳的视运动决定的。太阳沿黄道运行一周，就形成了一年的春夏秋冬。因此，春夏秋冬即反映了时间的变化，而更重要的是反映了阳的状态。
什么叫春呢？春实际上就是阳气处于生的状态所占的时段，依次，夏就是阳气处于长的状态所占的时段；秋就是阳气处于收的状态所占的时段；冬为阳气处于藏的状态所占的时段。由阳的变化产生了春夏秋冬，而万物又依着这个春夏秋冬的变化而变化，它们之间就是这么一种关系。从社会的角度，阳（男）作为主导的地位就更为明确，这一点大家有目共睹，不需多谈。
上面我们谈阴阳用了十二消息卦，看到这些卦象的变化，也许大家还是容易将阴阳分开来，对立来看。比如从复到乾这个阳局的变化，明明是阳日增，阴日消，我多你少，你死我活，这个对立好像很鲜明。其实，我们不能这样看。阳日增，说的是这个阳的生发，释放的增加，阴日少，不是说随着阳的增加，有另外一个独立的东西（阴），它在慢慢的减少。如果我们这样来理解阴阳，那就会出根本上的问题。
阴日少，我们确实看到这个阴爻从复卦以后，在慢慢减少，直到乾卦减为零，那，我们是否可以说在乾所主的这个时候，是纯阳无阴呢？一点阴都没有，那不成了孤阳！《内经》说：孤阳不生，孤阴不长。可是我们看到夏三月的景象是万物蕃秀，真正的一派繁荣。可见我们不能这样来理解阴阳。
上述这个阴日少，说的是随着阳气生发、释放的增加，阳的收藏自然就日益地缩减，前面我们不是申明过，阳的收藏状态为阴吗？释放增加了，收藏自然地就减少，不可能又释放，又收藏，就像我们的拳头，打出去再收回来，收回来才能再打出去，不可能在同一个时候，又收回来，又打出去。这就是阴阳的消长关系。所以，虽然是在谈消长，其实说的还是一个问题，即阳气的变化问题。
十二消息卦的另一个层面，也就是阴局这个层面，也非常容易发生误解。大家看从姤卦以后，阴爻日增，阳爻日减，很多人就认为这是阴日盛，阳日衰，是一个阴盛阳衰的过程。我们从卦上看，从表面看，好像是这么回事。但，究竟的思维一下，就知道这个看法有问题。为什么说这个看法有问题呢？大家可以思考，从姤以后，也就是从夏至以后，一阴始生，阳气逐渐由释放转入收、转入藏。那么，这个收藏的目的是什么呢？就像我们的拳头打出去，要收回来，收回来的目的是为了重新打出去。
同样，阳气要收藏，收藏的目的是为了能够重新释放。如果收藏以后，阳气反而衰减了，那它怎么能够再释放？实际上释放就会有消耗，就会有衰减，而收藏的目的正是为了补偿这个消耗、这个衰减。因此，从量上来说，这个秋冬的过程，这个阳气收藏的过程，也就是我们前面认为的这个“阴盛阳衰”的过程，阳气的量不但没有衰减，反而得到了补偿，得到了增加。只有这样，才有可能经过收藏以后再发动新一轮的生发、释放。
联系我们人体，白天工作的过程，其实就是阳气释放的过程，而晚上的休息，则是阳气的收藏过程。休息的目的是什么呢？是为了白天更好的工作，是为了获得更旺盛的精力，如果通过休息，阳气反而衰减了，那么这个精力怎么旺盛？那还有谁愿意睡觉、愿意休息？
八卦与人体疾病类象
一 乾卦：
人体：头部、胸部，大肠、肺、右足、右下腹、精液、男性生殖器、身体健壮、体寒骨瘦之人。
疾病：头面之疾、筋骨病、肺疾、骨病、寒症、硬性疾病、老病、急性病、变化异常之病、结肠病、便塞壅结。
二 坤卦：
人体：腹部、胃、消化器、肉、右肩。
疾病：腹部、肠胃、消化道之疾、饮食停滞、湿重浮肿、皮肤、肌肤病、湿疹、疣、晕病、中气虚弱、劳累疲乏、慢性病、癌症。
三 震卦：
人体：足、腿部、肝脏、神经、筋、左肋、右肩臂、头发。
疾病；足疾、肝经之疾、肝火旺、肝炎、精神病、狂躁病、多动症、神经衰弱、歇斯底理症、羊癫病、神经过敏、惊吓病、妇科病、疼痛性症状、剧烈性症状、咳嗽、声带咽喉病症。
四 巽卦：
人体：头发、神经、气管、胆经、肱股、呼吸器官、食道、肠道、左肩、淋巴系统、血管。
疾病：胆疾、股肱之疾、中风、肠疾胀气、伤风、感冒、受凤、风湿、传染、坐骨神经痛、神经痛、神经炎、寒痹症、抽筋、胯股病、支气管炎、哮喘、左肩痛、淋巴疾病、优郁症、血管症。病情不稳定。
五 坎卦：
人体：肾脏、膀胱、泌尿系统、性器官、血液、血液循环系统、耳、背、腰、背脊骨。
疾病：肾、膀胱、泌尿系统疾病、肾冷、水泻、消渴症、血液病、出血症、兔疫系统疾病、性病、遗精、阳萎、生殖器疾病、中毒、病毒性疾病、耳痛、腰背疾病、心脏病、水肿病。
六 离卦：
人体：眼目、心脏、视力、红血球、血液、乳房、上焦、头面、喉、小肠。
疾病：眼病、视力疾病、心脏病、火烧伤、烫伤、放射性疾病、乳腺疾病、发烧、炎症、血液病、妇科病。囊肿扩散性病疾、肥大症（前列腺肥大，增生、乳腺增生、心脏肥大）、血压疾病。
七 艮卦：
人体：鼻、背、手背、指关节、骨、脾、趾、皮、手、脚背、膝关节、肘关节、左足、颧骨、乳房。
疾病：脾胃病、不食虚胀、鼻炎、手脚背之疾、麻木病、关节病、手指疾、肿瘤、结石、消化系统病、气血不通症、血液循环不定。
八 兑卦：
人体：口、舌，肺、痰、涎、气管、口角、咽喉、颊骨、牙齿、右肋、肛门、右肩臂。
疾病：口、舌、喉、牙齿之疾、咳嗽、痰喘、胸部、肺部疾病、食欲不振、膀胱疾病、外伤、肛门疾病、性病、贫血、低血压、手术、金属刃具致伤，皮肤病、气管疾病、头部疾病、破相。
爻位与人体疾病类像
在用六爻断病的过程中，除了凭借卦象，地支五行、六亲、六神等推断疾病外，分爻断法，也是非常关键的一环。卦象本身就好比一个人体图，断病时应该如同医生给病人诊病一样，从上到下，细细加以解剖，结合卦宫，地支五行以及六亲、六神的含义，根据爻位来取舍含义，方能做出正确的判断。
　　①人体外形在六爻中的排列位置
　　六爻：头、头发、面部、脸颊、两鬓、手。
　　五爻：五官、脖子、臂、胸、背、手。
　　四爻：胸、背、乳房、心口。
　　三爻：腰、肚脐、腹部、臀部、生殖器。
　　二爻：腿、膝、肛门、生殖器。
　　初爻：脚、拇趾。
　　②人体主要内脏在六爻中的排列位置
　　六爻：大脑、脑神经、头髅、头骨。
　　五爻：肺、咽喉、心脏、气管、食道、胸腔。
　　四爻：心脏、脾胃、肺、肾。
　　三爻：脾胃、肝胆、肾、膀胱、女性生殖器。
　　二爻：膀胱、大肠、直肠、子宫。
　　初爻：脚神经。
　　③吉凶祸福在六爻中的排列位置
　　六爻：黄泉、牌位、灵堂、庙宇。
　　五爻：福德、报应
　　四爻：棺木、骨灰盒、随葬品、纸作、花圈。
　　三爻：哭声、悲恸、哀乐、悲鸣。
　　二爻：吊客、追悼会、吊唁人。
　　初爻：丧门、咽气、丧事。
　　④人体服饰在六爻中的排列位置
　　六爻：头巾、帽子、盖头、头饰、发卡。
　　五爻：外衣、乳罩、围巾、眼镜、口罩、项饰。
　　四爻：上衣、内衣、服装、胸饰
　　三爻：内裤、裤叉、裙子。
　　二爻：裤子、护膝。
　　初爻：鞋、袜子。
　　⑤自然现象在六爻中的排列位置(多用于断病因)
　　六爻：天灾、人体老化、自然死亡。
　　五爻：日晒、雨淋、中暑、车祸。
　　四爻：雷击、触电。
　　三爻：烟雾、干渴、烧伤、中毒、恶梦。
　　二爻：风湿、烧伤、外伤、关节炎、受潮。
　　初爻：风寒、脚气。
　　⑥居住环境在测病时的排列爻位
　　六爻：宗庙、祠堂、栋梁、墙垣、屋顶、邻居。
　　五爻：路、住户、家主、走廊、楼梯。
　　四爻：大门、窗户、厕所、客厅。
　　三爻：中门、里门、过厅、床、碓、碾子。
　　二爻：宅、灶、住家、屋内、正屋。
　　初爻：地基、水井、沟渠、河流、桥、邻居。
　　⑦医院结构在六爻中的排列位置
　　六爻：医院、太平房。
　　五爻：院长、专家、高级主治大夫、通道。
　　四爻：主任、主任医师、卫生间、护长。
　　三爻：医师、麻醉师、护士。
　　二爻：护士、医务人员、药房、住院部。
　　初爻：实习医生、见习生、后勤人员。
　　⑧妇女生育在六爻中的排列位置
　　六爻：长辈、公姑、产妇父母。
　　五爻：助产妇，大夫、接生婆。
　　四爻：丈夫、婴儿的父亲。
　　三爻：陪侍、护士。
　　二爻：胎儿、婴儿。
　　初爻：产妇、孕妇
　　⑨病因判断在六爻中的排列位置
　　六爻：官司致病、受处分、降职、受打击。
　　五爻：持刃致伤、凶杀、外出血。
　　四爻：持仗、木棍致伤。
　　三爻：拳打、打架斗殴、内出血。
　　二爻：辱骂、诅咒。
　　初爻：口舌、生气、发怒、宠物伤害。
在六爻预测中，判断病因，也是一个较难的问题。测得准确，可以帮助病人做为辅助医疗，加速疾病的愈合，从根本上去掉疾病，有时可以取得现代医疗达不到的效果。
因为周易对人体疾病产生的观念和现代医学有些分歧，因此，按照常规的思维用六爻测病，就不能达到预测的目的，只有对周易中人体致病的观点加以了解，才能把握准确。
用周易的思想来看待和预测人体疾病产生的原因，实际上是一个宇宙观的问题。它既是宏观的，又是微观的，既是直观的，又是感观的，既是辩证的，又是统一的。绝不可以用孤立的，静止的眼光去看待人体，把人体的每一个脏腑分割开来，去分析疾病的情况。人同其它万事万一样，是宇宙发展到一定阶段的必然产物，是宇宙组成的一部分。要认识人体就必须把它和宇宙紧密相连在一起，离开了宇宙就不可能正确地认识人体了。
中国古代的先哲们，无论是对宇宙的认识也好，还是对人体的认识也好，既考虑到了宇宙宏观的一面，又考虑到了宇宙微观的一面，是通过直观和感观的统一来认识描述宇宙和人体的。
宇宙世界，是一个阴阳的对立统一体，无时不刻都在不停地运动。宇宙中万事万都是建立在阴阳规律的基础上的。没有阴阳就没有世界的变化，孤阳不长，孤阴不生，阴阳既是对立的，又是不可分割的矛盾统一体。没有天，就没有地，没有男就没有女，没有健康，就没有疾病。连同宇宙本身在内，也是一个大的阴阳结合体。我们现在用肉眼能看到认识的世界是宇宙的明在系即正宇宙，除此之外还有一个宇宙的暗在系即负宇宙，也就是人们常说的阴性世界存在。不管你感觉到还是感觉不到，不管你承认与否，根据阴阳原理它是存在着的，若是没有阴性世界，阳性世界也就不会存在，这就是阴阳对立统一规律。
正是因为人们这种对宇宙世界认识的不同，才导致了对某些疾病产生错误的认识，查不出其真正的病因，使疾病无法得到合理快速的治疗。
人是宇宙的精华，是宇宙的缩影，每一个人体就是一个小宇宙。只有认识了宇宙，才能真正地认识人体，只有认识了人体，才能解开宇宙之谜。人是万物之灵，宇宙的发展，也就是人的发展，正宇宙中除过人之外，其次就是一般动物，它们是仅次于人的另一种生命体，二者虽然主要是秉天地之气而生，但动物不及人所得的天之气多和纯，因此，它们的智慧就没有人高，而植物主要秉的是地之气，所以植物的智慧不及人和动物。正是因为这种秉气的不同，人才会落地而生，植物才会破土而出，以示阴阳结合。因而人和动物的头没有了就难以存活，而着地的脚没有了，照样能生存；植物朝地的根没了就很难存活，朝天的稍没有了，照样可以生长。当然，这种天之气和地之气的秉受不可能是绝对的，单一的，所以有一些动物而类植物，一些植物而类动物。也有一些生命体所秉之气相对平衡，如蚯蚓，无论是去掉头，还是尾，都能存活，它虽然是动物，却生长在地底下，就是因为天地之气同时作用于它。
总的来说，人体越复杂，灵敏度就越高，它人所容纳的信息量就越大，就越容易受各个方面的干扰，所得的病就越复杂。
就人的性别而言，女为阴，男为阳，就一个人来说，上为阳，下为阴，背为阳，胸为阴，左为阳，右为阴，外为阳，内为阴，腑为阳，脏为阴。人的一生就是一个阴阳变化的过程。人在未受孕以前，称之为遗传因子也好，密码也好，是以一种无形的，阴性的形式存在，一旦阴阳结合，女子受孕后，就会呈现阳性，形成胎儿，这就是从阴到阳的转变。而腹中的胎儿与体外的人比较而言，胎儿为阴，生下来的人为阳。人生下来以后，不断地成长，小时候为阴，长大为阳，当阳发展到一定阶段后，又向阴的方向发展，壮为阳，老为阴，人活着为阳，死后为阴。只有正确地把握好这种阴阳原理，才能准确地用周易预测到人体疾病的本质。
人之所以会生病，是因为人体与宇宙运动脱节，不能与宇宙同步共振而所致。宇宙是一个时间和空间的组合，它的变化是因为构成宇宙最根的元素，金、木、水、火、土五行相生相克的结果。把握住五行生克，就可以辨清疾病的原因。人体致病的原因，大体可以归纳出以下几中情况。
(一)因宇宙时间的变化而致病。
一个人出生的时候，当时的时空点已经给他打上了五行的烙印，决定了他生命的轨迹，和以后宇宙对他的作用。时间是一种特殊的能量，它虽然无法用仪器来测定和衡量，但却确确实实能作用于万事万物。随着时间的流逝，宇宙中的每个分子都在不断地从产生到发展，从发展到灭亡而运动着。中国古代劳动人民的伟大之处就是发现和证实了这种时间能量的存在，而且发明了一套测定这种能量变化规律以及这种能量对每一个人作用的分辨方法，这就是周易八卦。
因为这种时间能量的变化是有规律性的，所以任何一个时间点上这种能量作用于人体的结果都可以提前或追测出来，这已经从大量的实践加以了证实。这种时间能量对人体的作用是人体生命轨迹的主线，当不利于某个人的能量作用于他时，他就会生病、受伤、情绪低落，办事效率低。当有利于某个人的能量作用于他时，他的身体就会出现健康、精神饱满。而当不利于他的能量超越了其负荷时，他就会走向死亡。不过这种能量并不是完全无法改变的，有时通过某种手段，可以调节它对人体的作用。
(二)因宇宙的空间磁场而致病
时间对人的作用虽然是主线，但空间磁场对人体的作用也不能忽视。这种场能对人的作用有先天和后天之分。先天场能包括孕育生命时的环境，和出生时刻周围环境；后天场能是指人在成长过程中的生活环境，这种场能的作用不同于一般的环境污染。环境污染常人用肉眼能看到，用仪器能检测到，而场能只有个别特殊的人才能看到或感应到，很难用仪器测定它的好坏，而且这种场能的作用是因人而异，因时间的变化而变化。
一个地方对这个人来说非常适合，而换了另外一个人就不一定适合了，因此，这种场能对人的作用很难把握，必须通过八卦预测才能知道什么人适合什么样的环境以及该环境场能的变化规律。由于环境场能的作用，有的人在某个地方住久了就生起病来，或者是原来身体很好，换了一下地方就生病了，也有的人原来有病，换了一下地方病反而没有了，在很大程度上就是因为这种场能造成的，现代医疗手段治疗这种病，效果不佳，必须通过测定改造居住环境，病才能好起来。
(三)因天体对人的影响而致病
天体对人的作用也是很大的，举个较简单的例子就可以说明。俗话说，万物生长靠太阳，太阳系中若是没有太阳，地球就不会有生命，人体就不会有新陈代谢。太阳能作用于人，其它星球也可以作用于人，只是其影响人体程度的大小不同而已。太阳对人体作用有好的一面，也有不利于人体的一面，如太阳中的黑子、紫外线等就对人体有害，对地球上人体影响较大的有太阳、月亮、二十八宿等。由于天体的影响使人致病这种病因，是较难测定的，也是比较难以改变的。
(四)因季节气候的变化而致病
有些疾病的产生与季节和气候的变化有着很大的关系，比如肝病、发病率最高的是春季。雨天和阴天对有风湿病和关节炎的人*9*5说就体会很明显。中医中所讲寒暖暑湿燥等，皆可致病，平常的感冒，中风、中暑等病就属于这一类型。
(五)因人体之间的相互影响而致病
宇宙中的万事万物无时不在相互影响、相互作用，人与人之间也有这种因素存在。有的人可能因与病人长时间的接触而生病，有的人可能与某人发生口舌而致病，也有的人因被人仇恨而致病，也有的人仇恨别人而自己得病。这都是表相的东西，实际上是由于人体发出的一种场能引起的。比如说，我们看电视的时候，有时在电视前来回走动，电视的图象和声音就会受到干扰，这就是人体场在作用。有的人对这种场能非常敏感，有时会因某个人的到来，从心理、生理、情绪等方面产生各种感觉和变化，有的人与某个人处的时间长了，不知不觉就生起病来，也有的人身体却由不好转向健康。总之，人与人之间确实存在着一种用肉眼无法看到的影响。
(六)因外界物体的影响而致病
这种情况有两方面。一是直观、外在的影响，如交通事故，烧伤、跌打损伤，生产事故等。一是感观内在的影响，如家中存放器物，摆饰等，皆可作用于人体。这种内在的影响有的人可以感应出来，它对人体的作用是长时间的。有的人喜欢在家中供佛像、财神像等，若是其摆放位置不当形成不良场能，反而有害于人体。这并不是迷信，有什么妖魔鬼怪在作崇，而是因为场能辐射之故。越是常接触的，心中所关心的东西，越与人结合紧密，越作用于人体。
(七)因性格情绪的变化而致病
病人中有一部分人的疾病是由于他本人长期或一时的性格，性绪变化而引发的。如忧郁症、相思病，部分臆病，精神病等。一个人脾气不好，经常生气，就容易得肝病，头痛、胸口堵塞呼吸不畅；如果悲伤过度，兴奋过度，或受惊吓，或常常想入非非也容易生病。象这种原因致病的人单凭打针吃药，根本无法康复，必须因病施治，找到得病的根源，采用特殊方法才能治好。
(八)因饮食而致病
有的人因营养不良或因吃了变质的东西，或吃进的食物产生相应毒素，或吃饭没有规律，过饱、过饥、过热、过冷等，皆可导致疾病的产生，肠胃不好的人大部分都是由于这方面的原因引起的，也有部分肝病，肺病等也起因于饮食。
(九)因阴性物质而致病
所谓阴性物质就是负宇宙中存在的物质。老百姓通常把这种原因所致的病，称为邪病。有的人得病后，神志不清，狂言乱语，性格大变判若他人，甚至言行举止、语言、口音、记忆等都发生了很大的变化。这种病往往通过正常的医疗手段很难取得理想效果，常常被误认为是神经错乱而延误病情。有的人有时间性，过一段就会自动康复，而有的人不进行治疗却无法康复。这类型的病实际上是人体磁场受到了阴性世界物体场的干扰而引起的。得这种病的人身体往往较弱，人体场不稳定，手纹杂乱，易动感情，对外界特别敏感。治疗这种病最好的办法就是对其人体场进行调理，采用消磁的方法，把阴性磁消去。
以上粗略地介绍了一下人体得病的一些常见原因，若往细里分还有很多种，在用六爻预测时只要多加留心，就可以分辨出来，查出病因，辅助现代医疗手段，双管齐下，做到快速根治疾病的目的。
下面举几个疾病预测的例子。
例1：辰月戊申日占父近病，得乾之小畜卦：
　　　乾宫：乾为天（六冲）　　　　　　巽宫：风天小畜
六神 【本　　卦】　　　　　　　　　　【变　　卦】
朱雀　▅▅▅▅▅　父母壬戌土　世　　　▅▅▅▅▅　妻财辛卯木　
青龙　▅▅▅▅▅　兄弟壬申金　　　　　▅▅▅▅▅　官鬼辛巳火　
玄武　▅▅▅▅▅　官鬼壬午火　　○→　▅▅　▅▅　父母辛未土　应
白虎　▅▅▅▅▅　父母甲辰土　应　　　▅▅▅▅▅　父母甲辰土　
螣蛇　▅▅▅▅▅　妻财甲寅木　　　　　▅▅▅▅▅　妻财甲寅木　
勾陈　▅▅▅▅▅　子孙甲子水　　　　　▅▅▅▅▅　子孙甲子水　世
卦中父母辰、戌、未土三现，取月辰土为用，因申金冲寅木，寅木暗动克辰土，故而病重。
（取辰土是因为辰临白虎，虎者病也，下伏财克飞神，不吉，）
卦中幸有午火动可生土，但午火化出未土合，贪合忘生，所以辰土受寅木之克，不得午火之生，，故而病重，待丑日冲去未土，午火无合，则生辰土用神，其病必好，果于丑日起床。故原神发动志扬扬，最忌化克及逢伤。  
例2：干支：乙酉年 辛巳月 丙午日 (旬空：寅卯)
神煞：驿马-申　桃花-卯　日禄-巳　贵人-酉，亥
　　　　　　　　　艮宫：山泽损　　　　　　　　　　
六神 　伏　　神　【本　　卦】　　　　　　　　　　
青龙　　　　　　　▅▅▅▅▅　官鬼丙寅木　应　　　
玄武　　　　　　　▅▅　▅▅　妻财丙子水　　　　　
白虎　　　　　　　▅▅　▅▅　兄弟丙戌土　　　　　
螣蛇　子孙丙申金　▅▅　▅▅　兄弟丁丑土　世　　　
勾陈　　　　　　　▅▅▅▅▅　官鬼丁卯木　　　　　
朱雀　　　　　　　▅▅▅▅▅　父母丁巳火　　
子孙伏藏又入墓是住院，昏迷之象。
最初是癸未年得的飞神逢冲，官在六爻和二爻日月克用神。
六爻为头，二爻为腿部。是脑瘤和腿疼。
五爻暗动，为用神死地，有脑积水，用神遇死墓绝为瘤子。
加上不旺，鬼临勾陈，勾陈为瘤子。
根据移神法二爻的勾陈可以移到六爻，就是不能走路。
二爻的勾陈为绊住的意思，表示行动迟缓。
借六神
六爻的青龙也可以移到二爻的。
青龙为痛。都是官鬼，可以互相借用六神。
例3：辰月　癸未日　　测兄病。
　　　　　　天泽履　　　　　泽雷随
　　　　　兄弟戍土O     兄弟未土、、应
妻财子水／子孙申金、世　 子孙酉金、
　　　　　父母午火、　　 妻财亥水、
　　　　　兄弟丑土、、　  兄弟辰土、、世
　　　　　官鬼卯木O应　 官鬼寅木、、
　　　　　父母已火、　　 妻财子水、
断：“你哥得的是炎病，这种病表现在皮肤上，但肠胃方面也可能有，属于性病传播引起的因素较大。而且是正、二月份得的病，八月份可愈”。
解：测兄病以应爻官鬼卯木为病，以兄弟戍土为哥哥。今兄爻戍土临日辰旺，属破而不破，仍以旺论。三月之卯木官鬼有气，动而化退神寅木，也可以旺论。旺土得旺木制本应是吉象，但不该卯戍动而化火，旺土无制而晔生，故为病也。因土为鼻面、脾胃，今旺土无制，旺而化火。故可断为皮肤、肠胃方面之炎症。因兄爻戍土见官鬼卯木为桃花，所以有性病之嫌，这一点，从卦象中可看出与他嫂子有关。卦中妻财子水不现，而伏于子孙申金之下，这个伏神子水得飞神之生，说明嫂子也在看医生，又似无病之象。但子水入月墓，受克，并且临日建之桃花，也可证明其嫂患有性病，故推测此病是由他嫂子引起的。
为什么断其病八月份治愈？因卦中子孙申金为医药，今得日月辰土、未土，动爻戍土之生，本可制官鬼卯木，但卯木动却与戍土合化火反克申金，由此可推测病人没有进行认真治疗，或是医药不对症。至八月，月建酉金冲开卯戍相合，官鬼临月破，子孙申金临月建，便可制住官鬼，所以此病可愈。
例4：戊寅月　戊寅日　妻占夫病。得
　　　　山地剥　　　　风地观
　　　妻财寅木、　　 妻财卯木、
　　　子孙子水×世　 官鬼已火、
　　　父母戍土、、　　父母未土、世
　　　妻财卯木、、　　妻财卯木、、
　　　官鬼已火、、应　官鬼已火、、
　　　父母未土、、　　父母未土、、应
断：用神官鬼爻受日、月之生，官旺病凶，子孙爻动化出官鬼，是药服错了，造成病人延医，化出官鬼是难治之病，日、月丰生病人暂时清醒无碍，待到甲申日，忌神子水临长生，原神处绝地，此日去了。
占病以子孙为医药。一般子孙动化破、化绝、化鬼或化子孙动而生财，财动进而生官，皆称药不医病，或称错服了药。这里子孙动而化绝、化鬼，实际是药不医病之意。也就是子孙化出了官鬼不克官鬼了。妻占夫病仍以官鬼为病。今药为医病当然是为治之症了。
为什么死于申日，申日日建生子孙，子孙继续化鬼，是继续服那错药之意。化鬼之子孙，犹如兄弟不克变出之财的道理。卦中之官鬼本身临日月之生为病重之象，又子孙不克官，故死于申日。
　　　　　 例5：壬辰月　癸未日　测兄病是否有救？得：
　　　　　　山风蛊　　　　　地风升
　　　　　兄弟寅木O应 官鬼酉金、、     白虎
子孙已火／父母子水、、　 父母亥水、、     腾蛇
　　　　　妻财戍土、、　 妻财丑土、、世   勾陈
　　　　　官鬼酉金、世　官鬼酉金、      朱雀
　　　　　父母亥水、　　父母亥水、      青龙
　　　　　妻财丑土、、　 妻财丑土、、应   玄武
1996年三水一同乡求测哥哥的病是否能好，依据卦象分析：他哥哥的病治不好了，但目前没有问题，交立秋后的未日或酉日恐危。后果于七月（丙申）初一日（癸未）去了。
解：测哥哥的病以兄弟寅木为哥哥，以官鬼酉金为病。兄弟寅木酉金越旺，哥哥的病越重。今兄弟寅木月休日墓，又动化官鬼回头克，此为爻变反吟。官鬼酉金得月日之生（因官鬼酉金未动，不论月合）又官鬼变官鬼（此为爻变伏吟），均为病重之象。何时应凶，待兄弟寅木更衰，官鬼酉金更旺之时则应凶。应丙申月癸未日为凶者，是官鬼酉金临月建旺，日生，兄弟寅木临月破，并受旺金重克而入日墓。
例6：亥月乙丑日，经济管理学院某女测姥姥病得雷泽归妹变火风鼎卦。(巳火月破、戌亥旬空)
　　　　　　　父母戌土×应　　官鬼巳火　　玄武
　　　　　　　兄弟申金、、　　　　　　　　  白虎
　　子孙亥水　官鬼午火、　　　　　　　　　螣蛇
　　　　　　　父母丑土×世　　兄弟酉金　　勾陈
　　　　　　　妻财卯木、　　　　　　　　　朱雀
　　　　　　　官鬼巳火○　　　父母丑土　　青龙
　　断例分析：以父母爻为用神，卦中父母爻两现，且皆发动，以六爻旬空戌土为用兼看丑土。六爻戌土旬空化破，初爻原神衰而月破，卦得归魂，生命垂危。
　　父母丑土临三爻，三爻为床，卧病在床，初爻原神官鬼巳火月破，初爻主脚，已不能下地走路。父母戌土临应爻，应为他处在外卦，病人不在家，在医院里。父母于六爻当头发动克制子孙，子孙亥水旬空伏藏，病人无药可救，昏迷不醒。官鬼入动爻戌土，也主病人昏迷。
　　四爻原神官鬼午火不动被月克制，四爻为心脏，火也主心脏，是心脏有病，不生助用神，心脏不能发挥正常功能。六爻父母戌土旬空动而化鬼化破，六爻主头，父母也主头，旬空，脑中一片空白化破，火主血，被月建子孙冲破，子孙代表血管，是脑血管破裂。临玄武，玄武主内，是内出血。卦中用神空而化破、化绝、父化鬼、鬼化父，不吉。主卦数六(上卦震四，下卦兑二)，第六天为未日用逢三刑，病人难过此日。(从丑日到未实为七天，当时思路如此。)六爻父母戌土动而化官鬼巳火，六爻主医院，应爻也主在外，官鬼主死人、尸体，属火其火库父母戌土即为太平房，用临太平房而化鬼，病人可能死在太平房间。
应验情况、其祖母有二十年的心脏病，现因脑溢血，昏迷不醒被送到医院抢救无效，于庚午日戌时，医院宣布死亡，送到太平房间。当时张着嘴巴不动，第二天却自动合上。
例7：2003年申月癸酉日，有一女求测其病吉凶得天泽履变风火家人卦。
兄弟戌土′　　　　　　　　白虎
子孙申金′世　　　　　　　螣蛇
父母午火○　　　兄弟未土　勾陈
兄弟丑土×　　　妻财亥水　朱雀
官鬼卯木○应　　兄弟丑土　青龙
父母巳火′　　　　　　　　玄武
断：现在是头晕，头疼，腿疼，胸闷，头晕起来呕吐不止。病是在去年开始得的，你吃过杏仁之类的东西。你已就医做了手术，做手术后头部留下个坑。
另外你常常做从高处往下跳的梦和从地上捡东西的梦，但捡来捡去什么也捡不上。
断语一出，病症非常与实际吻合，发病的时间也所的很对，她特别喜欢喝杏仁做的饮料。头部在检查病时，被医生打了两个洞。尤其是梦境，推断相差无几，她常常做这样的梦。
以世爻为用神。世爻得日月比扶为旺相，不是什么很严重的病。
元神戌土在六爻，空而被官鬼卯木克伤，难生用神，六爻为头，临白虎主头疼。又世爻入墓于四爻丑土，入墓乃如醉如痴之象，断病乃是头晕的信息。墓库临朱雀动而化出妻财，朱雀主饮食，口，妻财为饮食，所以断其头晕是呕吐。
父母为胸，在四爻其意思更加强烈，父母午火在四爻动而克用神，胸口一定不舒服，临勾陈，勾陈主憋胀，所以断其胸闷。
官鬼为仇神，动而生助忌神，官鬼本身就有疾病的意思，在二爻，二爻为腿，临青龙，青龙主痛，所以断其有腿痛的毛病。
忌神临午火，与2002年地支相同，所以断起病于2002年。但忌神不旺，得官鬼卯木生之，所以官鬼卯木为病因。本身病因也常以官鬼来判断。官鬼为木，子午卯酉为圆，见日为胎地，为在内的东西，临青龙，青龙为饮食、中毒等意思，所以断其是吃了带有毒性的杏仁之类的东西，正巧她喜欢喝杏仁饮料。
世爻临螣蛇，螣蛇主梦，入墓于三爻，三爻为床的爻位，合起来为睡觉做梦的信息。墓库在下，比世爻爻位低，入墓，乃是其本人往下进入某物体的信息，又螣蛇有害怕的信息，所以断其是从高处往下跳。兄弟丑土在三爻动而化妻财亥水，兄化财为意外得财，捡到东西，临三爻，三爻为床，螣蛇之爻入墓于于此，为梦中得财，捡东西的信息，但亥水空，一个劲地捡也捡不到。

由于本人水平有限，经验不多，时间仓促，虽然借鉴了不少行家的经验，但由于理解不深，一定存在不少的错误，恳请大家多加指教。