玉米不吐丝怎么办:【引用】《转》内功四经 -

我不敢说这四经我全都会，但是会里面的7成左右，我是非常肯定的。在没有读过这四经之前的朋友，千万不要说自己会打内家拳法，因为你连个皮毛也摸不着。我整天要人读书，就是想大家能在当中了解更多的中国古拳文化，搏击文化，修炼文化，不要老是套在某一种拳术上活活吊死。

近来有很多我的读者都问我为什么不写一些文章来解析一下拳术。我想前人已全部写尽，如果我再继续麻木的，没目的的写下去，就是等于拾人牙慧了。我也不明白现在写先武术书的师傅们有没有看过这些经典，如果看过了，他们还会这样“执人口水尾，吃人翻层皮”吗？不多说了，现在介绍，内功四经，其实尽是写摸得着，碰得到，练得懂的东西来，不要以为很神话，慢慢看，你们会明白的。

第一经《内功经》

内功经：学医道者，不可不明乎经络，何况习内功乎？若不明脉络，犹习射而操弓矢，其不能也决矣。能内景遂道，返观而以察之，则体用兼备矣。

前任后督，气行滚滚，井池双穴，发劲循循。 气纳丹田，冲起命门，引督脉过尾闾，由脊中直上泥丸，下人中龈交，追动性元，引任脉降重楼，而下返气海。两脉上下，旋转如园，前降后升，络绎不绝也。井者，足少阳胆经，肩上陷中之肩井穴也。池者，手阳明大肠经，屈时横纹头陷中之曲池穴也。大肠经所入合土，土生金，手足少阳，足阳明，阳维之会，连入五脏，周身发劲之所也。

龟尾升气，丹田炼神，气下于海，光聚天心。 龟尾者，长强穴也。谷道轻提，真气自然上升矣。丹田者，冲脉（上起百会，下达会阴），带脉（腰一周之脉）之中，脐下内部也。为男子精室，女子胞宫所在，调整呼吸，固精健肾，练神之所也。小腹正中为气海，额上正中为天心，之气充于内，形光于外也。

既明脉络，次观格式。格式者，入门一定之规也。不明此，即脉络亦空谈耳。

头正而起，肩平而顺，胸函而闭，背平而正。

正头起项虚领颈，壮面神顺颌微收，松肩垂肘肩自活，小腹放松胸须函。背平身微有收敛之形，此式中之真窍也。 足坚而稳，膝曲而伸，裆深而藏，肘开而张。

足既动步，膝须曲而伸，伸而曲。膝用力内扣，前阴缩，故步能坚而稳，而裆亦开矣。肘开张，两侧肋骨由胆脏气脉带动之，而肋亦开矣。

既明格式，下言气窍： 气调而匀，劲松而紧，出气莫令耳闻，劲必先松而后紧，缓缓行之，久久功成。 盖息从心起，心静息调。又云：肺金不清，必先调息。呼则形松似落雁，吸则意紧随气行，此即内三合之形松意紧，进而心血调融，神态安静，固精健肾，祛病延年。

先吸后呼，一出一入；先提后下，一升一伏，内收丹田，气气归根。吸入呼出，勿使有声。 呼吸出入，气交错也。调息匀细，真气也。提者，吸气之时，存想真气上升至顶也；下者，真气归纳于丹田也。升者，气随意上升也；伏者，觉周身之气渐坠于丹田，龙蛰虎卧潜伏之。

下收谷道，上提玉楼，或立或坐，吸气于喉，以意送下，渐至底收。 收者，谷道轻提，防气之泄也。提者，耳后高骨玉楼穴也。正头起项，使气往来无阻碍也。不拘坐立，气至喉者，以肺摄心透前胸也。气虽聚于丹田，存想沉至底，方为妙也。底者，涌泉穴也。

第二经《纳卦经》

乾三 头肩法乎天乾，取其刚健纯粹。

 坤三 足膝法乎地坤，取其镇静厚载。

评曰： 阴阳合德，气发四体，备乾健坤顺之德，当其静也，阴阳所存，无迹可见，及其动也。看似至柔，其实至刚，刚柔互运，无端可寻。是谓阴阳合德，故取诸乾坤也。 凡一出手，先视虎口穴，前颌用力，正平提起，后脊背用力塌下，真气来时直冲尻尾长强穴，谷道着力提住，由脊背上升至顶，由百会转过昆仑下印堂，贯两目而至鼻，其气欲从鼻孔汇时，即便吸入丹田，两耳下各三寸六分之象眼穴用力向下截住，合周身全局之力守之，用之久久自知其妙也。 凡一用步，两外虎眼极力向内，两内虎眼极力向外，委中大筋，竭力要直，两端骨复竭力要曲，四面相交，合周身之力，向外一扭，则涌泉之气，自能从中透出矣。

巽三 肩背宜于松活，乃巽顺之意。

兑三 裆胯宜于靠紧，须现兑泽之情。

塌肩井穴，须将肩顶头正直落下，与此肩骨相合。曲池穴比肩顶骨略低半寸，手腕直与眉齐，背骨遂极力贴住，此是竖劲，不是横劲。以竖则实，以横则虚。下肩井穴，自背骨直至足底，故谓之竖。右臂则收左臂之劲，自骨底以意透于右臂，直达两扇门穴，故谓之横。两劲并用而不乱，元气方能升降自如，而巽顺之意明矣。 艮三震三 艮象曰：时行则行，时止则止，其义深哉！胸欲竦起，艮山相似，肋有呼吸震动莫测。 评曰：震上艮下曰颐，为平为止。手止，人震动也；足止，中开胸自裆皆虚如四阴，则内刚外柔，如颐中有物能噬嗑，则物不能阻隔矣。取诸颐小过，艮下震上，雷在山上震惊百里，令人不及掩耳。足下屹立如山，震为足，为动也。 肋者，协也，鱼腮也。胸虽出而不高，虽闭而不束，虽张而不开，此中玄妙，难从口授。用力须以意出，以气腾，以神足，则为合式，非出骨肉之劲也。用肋一气之呼吸，为开闭。以手之出入为开闭，以身之纵横为开闭。高步劲在于足，中步劲在于肋，下步劲在于背，自然之理也。

坎三离三 坎离之卦，乃身内之义也。可以意会，不可言传。心肾为水火之象，水宜升，火宜降，两相既济，水火相交，真气乃萃，精神渐长，聪明且开，岂但劲乎！

第三经《神运经》

总诀四章     

练形而能坚，练精而能实，练报导而能壮，练神而有飞．固形气．以为纵横之本；萃精神，以为习腾之基．故形报导胜，能纵横；精神敛，能习腾．

右第一章言神运之休

先明进退之势，复究动静之根，进先伏而后起，退方一合而即动．以静为本，故身虽疾，而心自暇，静之妙，当明内外呼吸之间．纵横者，劲之横竖；飞腾者，气之深微．

右第二章言神运之式

击知者，有用形＼用气＼用神之迟速；被攻者，有仆也、怯也、索也之深浅。以形击形，自到后而乃胜；以气击气，手方动，而不谓；以神击神，身未动，而得入。形受形攻，形伤而仆于地；气受气攻，气伤而怯于心；神受神攻，神伤，而索于胆。

右第三章言神运之用

纵横者，肋中开合之式；飞腾者，丹田呼吸之间。进退随手之出入，来去任气之自然。气欲露而神欲敛，身宜稳而步宜坚，既不失之于轻，复不失之于动。探如鹰隼之飞，疾若虎豹之强。

右第四章合言体用之意

山不汗则崩，木无根是倒，水无源则涸，功夫亦然。学者欲用神运经，必须内功、纳卦、十二大劲，周身全局方可学此。否则不惟无益，而且有损。凡用此功，必须骑马式，稳住周身全局，一呼则纵，一吸则回。纵时两足齐起，回时两足齐落，此法永不可易。然用劲，又因敌布阵，当有高低、上下、远近、迟速、虚实、大小、变化不一。刚柔动静之间，成败得失之机，在是焉。欲善用劲，须动步不动心，动身不动气，心静而步坚，气静而身稳，由静而精，自得习腾变化矣。盖知静者神缓而眼疾，心缓而手疾，气缓击步疾。盖因外疾而内缓，外柔而内刚，知体用之妙也。所贵者，以柔用刚，方是真刚，以柔用疾，方是真疾，此中定静妙奥之用，得之于象外，非可以形迹求也。学者务要深详参究，久而久之，神运之法自能悟其妙理。

神运既明，请再言内功十二大力法。

一曰底练稳步如山　　　二曰坚膝屈直似柱

三曰裆胯内外凑集　　　四曰胸背刚柔相济

五曰头颅正侧撞敌　　　六曰三门坚肩贴背

七曰二门横竖用肘　　　八曰穿骨破彼之劲

九曰坚骨封彼之下　　　十曰内掠敌彼之里

十一曰外格敌之外　　　十二曰撩攻上下内外如一矣

第四经《地龙经》

地龙真经，利在底攻；全身练地，强固精明；伸可成曲，住亦能行；曲如伏虎，伸比腾龙；行往无踪，伸曲潜踪；身坚似铁，法密如龙；翻猛虎豹，转疾隼鹰；倒分前后，左右分明；门有变化，法无定形；前攻用手，二三门同；后攻用卟，踵膝通攻；远则追击，近则接迎；大胯着地，侧身局成；仰倒若坐，尻尾单凭；高低任意，远近纵横。

此乃古拳四经。至于详细白话文解析，请参考马国兴先生写的《古拳论禅译》。