韩国秋月梨功效:追寻黄河奇石的诗意栖息

                                             兰州 任晓娟 衡云云 

“黄河之水天上来”，唐人的这句豪迈之言，已成为中华民族对自己母亲河的诗性概括。黄河在千万年的沧桑巨变中，冲刷出无数质朴圆润的奇石。
        宋人陆游有两句诗说：“花能解语还多事，石不能言最可人”。中华民族的文化传统中有赏石习惯。黄河石以其独特的魅力，倍受世人青睐。作为一种客观存在的审美对象，黄河奇石观赏活动是客观与主观相统一的过程。形色纹理是客观的，而情态感受是主观的。因其如此，奇石的诗意栖息，是赏石的高雅境界。
        寻求黄河奇石中的诗意栖息，已成为兰州石友的心声。地处黄河之畔的西北师范大学，有众多的黄河石收藏者。在庆祝建国60周年之际，西北师大举办大型奇石展览，并为展出的奇石配上了诗歌，从而赋予天然的石头以灵采飞动的诗意栖息和丰赡深厚的人文内涵，可谓是“一片诗性栖息地”。
        置身于千姿百态的奇石之间，不禁让人感叹，感叹大自然的鬼斧神工、妙趣天成。我们知道，观赏黄河奇石，切入点往往因人而异。笔者经过观赏与思考，将师大奇石展品分为三大题材。
        一、图腾与神话题材
        图腾是人类早期信仰的产物。在原始人看来，自己的氏族与某种自然物象(诸如动物、植物、山石等)有着亲缘联结或某种特殊关系。古代文献记载的几代蜀王“柏灌”、“鱼凫”、“杜宇”皆以鸟为名，因为他们把鸟奉为神灵来崇拜。而龙和凤则是汉民族想象中的远祖，是民族的象征。龙图腾最早发源于氏族部落，商取代夏后，龙图腾占据优势。龙和凤的形象都是现实动物们某种身体部件的组合，具有“多元”、“综合”的文化特征和精神内涵。《尔雅》中说龙的“角似鹿，头似驼，眼似兔，项似蛇，腹似蜃，鳞似鱼，爪似鹰，掌似虎，耳似牛”。凤图腾则是鸟图腾的演化，体现出百鸟之貌，其形态是龙、龟、蛇、燕、鹳、鸡等飞禽走兽特征的混合体。
        黄河的形象本身像是一条腾飞起舞的巨龙。黄河石上的龙形象，往往受到人们的青睐。在师大石展上，可以看到一些呈现惟妙惟肖古龙形象的黄河奇石。如被命名为《龙凤呈祥》（陶立志）、《龙腾盛世》（潘富盈）的奇石，上有“龙飞凤舞”的图像。看到它们，使人回味中华民族融合、发展的壮丽史程。再加上所配诗词，如“吞吐云万丈，矫健中华龙”，“龙凤自呈祥，天生是一双。喜见龙凤舞，福音传四方”等等，会给人带来豪迈、壮美的感觉。
        与图腾题材相辉映的是神话题材。“炼石”是远古时期的神话传说。《淮南子》中“女娲炼五色石以补苍天”的神话，在华夏大地上可谓人所共知。《西游记》中的主角孙悟空，也是从石中迸出来的。
        在奇石展台上，一组《西游》神话题材奇石映入人们的眼帘：《白龙马越天河》（岳文武），一匹扬蹄奔驰的龙马十分形象。如果称它为“白马”，虽然可以，但有些平俗。而纳入“西游”故事，就有了更丰富的内涵：“本是龙宫太子身，只因犯罪落红尘。西天路上多劳苦，飞越天河重作神。”这就给人广阔的想象空间。《漫漫西游》（刘正海），则能找到骑在马背的唐僧及三个徒弟的形象，看了叫人开口大笑，会心赞叹。另如《观音觐祖》（陈文勇），《水帘洞》（廖惠莲）等石像，均别致而有特色。
        二、人物与动物题材
        黄河奇石中不乏人物与动物石。这类石头，石面有的是斑纹成像，似中国画中的泼墨画；有的呈现简练的线条勾勒，如同中国画中的写意画或白描。那一方方生动自然、活灵活现的肖像图，或许可令雕塑大师叹为观止。
        《至圣先师》（陈继东）的图像酷似孔夫子，俯首而行，似有所思。这石上配了这样的诗：“思想家的特长在思想，/静静地思，静静地想，/只有这思想，生命最长。/人走了，思想还在放光。”此诗笔墨凝重，不假巧饰，极富于哲理色彩。另有一方奇石，柑黄色的背景上，正中赭红浓淡交融，勾勒出一古人，颜面清癯，着古袍，戴布帽，手持仙草，颇似采药的老中医，故名《李时珍》。其配诗为：
        时间已把您抛向历史深渊，
        你却从深渊中返还。
        总是把人民的疾苦记在心里，
        采一把草药细细钻研。
       读了这温情脉脉的诗句，使人感动，使人怀念那位悬壶济世的民间医生——李时珍，他用一把草药，去解除民众的病痛。与此同时，石上图像，还能让人领略现代伟人风采。《伟人风采》（三余斋），柱形石似的人物，“欲与天公试比高”，可谓神韵十足。他登高望远，放眼苍穹，吟诗作赋，指点江山，带着如海翻卷的磅礴思绪，尽显大家之风范。你看，《共和国之骄子》（陈文勇），赭黄色背景下可见昂首挺胸、笑容可掬的少奇侧像，人情石意，令人感慨。另如《冰上芭蕾》（雷建安），有着流线型身姿的舞者翩翩起舞，恰到好处地展现了东方女性自然的形神之美，生动活泼，惹人喜爱。
        动物题材主要有两种，一种是奇石纹样似某种动物，如《狮戏》（管生顺）、《神鹰喙翎》（任仓胜）、《行空天马》（陈广平）、《锦鸡恋彩霞》（孙洁梅）等等。另一种是奇石的整体形状似与某种动物相像，如《猿》（刘正海）、《尼斯湖怪兽》（雷建安）、《牛》（李娟）等等。此种题材的奇石形态多样，动物们或飞或走、或蹲或立，栩栩如生，配以赏析诗句，饶有风趣。
        三、山河与花木题材
        在我国的园林艺术文化中，从来就讲究奇花异草与奇石美玉的交相辉映。有这样一副对联：“奇石尽含千古秀，异花长占四时春。”这里，文字对仗工整，意境优美动人，正体现了花石互衬的美学趣味。师大石友所藏奇石，有不少山河花木的图像，最能体现中华文明的地缘特性。
        我们看到石中一引人注目的现象，就是“黄河奇石颂黄河”。这种“自颂”，当然是人的附会了。被称为《九曲黄河》（雷建安）、《黄河之水天上来》（陈文勇）、《黄河母亲》（郑屹）、《江山多娇》（刘正海）等名称的奇石，都属于“黄河奇石颂黄河”。它们体现出鲜明的地域特色。《九曲黄河》这方奇石中的整体构图绝妙地呈现出黄河的全景形象：“主干道”龙盘蛇绕，恰恰形成九个弯曲弧形，给观赏者以天然、醇真、质朴的感官享受。它的配诗是一首律诗：“石上丹青出大荒，沧桑历尽更悠长。云横岳岭开盘古，鱼跃龙门继炎黄。一曲琴撩千里梦，百川玉碎九回肠。流年运到新元代，续写春秋绘彩章。”这诗写得有历史沧桑之感，有时变代新之思，也有大雅磅礴之风。《江山多娇》配诗是：
蜿蜒的山峰逼真如画，
流畅的线条自然潇洒。
这是黄河孕育的瑰宝，
这是黄河凝聚的精华。                  
        可以看出，山河题材奇石的配诗，情深意浓，文思幽雅，把母亲河的动人画面形象地展示在人们面前，给人以精神振奋和思想启迪。另如简洁明了、形态逼真的《日出东山》（李娟），雄浑大气、石中有石的《东临碣石》（陶立志），色泽淡雅、如同水墨的《漓江山水》（陈继东）等，同样惟妙惟肖地体现出祖国山河的雄壮秀美和奇异多姿。不言而喻，这些色彩斑斓的奇石编织出一幅美好的祖国风貌图，“如此多娇”的锦绣江山足以引无数观赏者“竞折腰”。
        石小乾坤大，包罗万象多。花木题材可以看作是山水题材的细化。如《云水苍树》（衡军），看来如同秋天的林木；《鸟鸣山更幽》（陈继东），几乎可以达到画上有“声”的微妙效果；《红梅迎春》（任仓胜），鲜红的梅花以傲骨之姿怒放于天地之间，使人不觉想起陆放翁“零落成泥碾作尘，只有香如故”的千古绝唱。另有一石酷似蟠桃形状，名曰《仙桃如斗》（陈文勇），可以象征大自然孕育出的累累硕果。
        以上这三大类题材的黄河奇石，从不同的角度反映了中华文化历史悠久及中华大地风光秀丽的景象。当然，需要说明的是，石头本身无所谓“可人”的问题，所谓“石不能言最可人”，是以人的情趣观赏奇石的结果，即王国维所说的“有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩”的主观投射。欣赏奇石，正需要这种主观投射，正需要通过富于人文情感的诗意点化，以进入更高层次的审美境界。