偶看新闻肯德尔u系数:心经直解
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心经直解
(2011-12-14 11:22:02)
转载▼标签： 杂谈
分类： 禅意 观自在菩萨。（一云观世音菩萨。实则能观自在者皆为菩萨。菩萨：梵音，全称菩提萨埵，意为觉有情，也即觉悟中的众生。观，能觉之性。自在，所观之境。万法无非自性所现，观一切所在皆自性所起，是名观自在。）
行深般若波罗蜜多时。
（般若：梵音，读作波惹。汉语译作智慧，区别于世间小智，故直称般若。波罗：梵语，汉语译作彼岸。密多：梵语，汉语译作到达。此句云观自在菩萨在以甚深智慧穿越种种幻相到达彼岸的过程中。）
照见五蕴皆空。
（照见：以般若智慧观照，不同于六根分辨六尘。五蕴：即后面所说的色、受、想、行、识。为所观之境五种范畴的总概括。观照的结果是五蕴的本质是空无一物的。
度一切苦厄。
（正因为照见了五蕴本质的空无，所以超越了一切幻化之中的苦难。）
舍利子。
（一云舍利弗，佛的大弟子，号称智慧第一。实则也可视为一切听法者的代言人。）
色不异空。空不异色。色即是空。空即是色。受想行识。亦复如是。
（色：包括一切所谓客观现象的存在，属于哲学所定义的物质的范畴。色法的本质与空无是没有不同的，空无从本质上说与色法也没有不同。而且，色法的本质就是空无，空无的本质就是色法，本质上色与空本来不二。受想行识：心法的总称，属于哲学所定义的意识的范畴。受想行识的本质也与色法一样，与空无是没有不同的，而且本质上就是一个。）
舍利子。是诸法空相。不生不灭。不垢不净。不增不减。
（诸法：各种存在的总称。这色受想行识五种存在本质上的空相，既不生也不灭，既不垢也不净，既不增也不减。一切在分别中对待而起的现象与观念这里都不存在。）
是故空中无色。无受想行识。
（所以在这个毕竟空无的本质里，没有色受想行识这色法与心法的对待。）
无眼耳鼻舌身意。无色声香味触法。
（眼耳鼻舌身意：六根，也即人的六种感官的总称。色声香味触法：六尘，也即人的六根所能触及的六种境界的总称。在毕竟空无的本质里也没有六根与六尘的对待。）
无眼界。乃至无意识界。
（从眼耳鼻舌身意六根界，色声香味触法六尘界，一直到眼识耳识鼻识舌识身识意识六识界，总共十八界。此为十法界中六凡法界即六道众生的境界。在毕竟空无的本质里，也没有这六根六尘界因六识界分别而起的对待的总和。）
无无明。亦无无明尽。乃至无老死。亦无老死尽。
（无明乃至老死为十二因缘法：无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死。观十二因缘而入道为四圣法界中缘觉乘所行之法。在毕竟空无的本质里，也没有十二因缘以及终了十二因缘的缘觉法。）
无苦集灭道。
（苦集灭道，知苦，断集，慕灭，修道，为四圣法界中声闻乘所行的四谛法。在毕竟空无的本质里，也没有声闻乘的四谛法。）
无智亦无得。
（智，与识相对。转识成智为从众生到佛陀的转化过程中的菩萨所修的法。此为四圣法界中菩萨法界所行之法。得，为最终转识成智的菩萨证得佛果，也即四圣法界中佛乘所行之法。在必竟空无的本质中，既没有可成佛的智，也没有证得智的佛。）
以无所得故。
（因为在毕竟空无的本质中，本来就一切空无，得正是无所得，无所得故亦无所失。不从外来，亦非内有。非有非无，非空非色。本来如此，一切圆成。一切众生皆具如来智慧德相，但以妄想执著不能证得。）
菩提萨埵。依般若波罗蜜多故。心无罣碍。无罣碍故。无有恐怖。远离颠倒梦想。究竟涅槃。
（菩萨依般若智慧照见空相超越生死故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离一切虚妄的颠倒梦想，究竟到达不生不灭的彼岸。）
三世诸佛。依般若波罗蜜多故。得阿耨多罗三藐三菩提。
（阿耨多罗三藐三菩提，梵音，汉语译作无上正等正觉。过去、现在、未来三世一切诸佛，依般若智慧超越生死直达不生不灭的彼岸故，证得无上正等正觉。）
故知般若波罗蜜多。是大神咒。是大明咒。是无上咒。是无等等咒。能除一切苦。真实不虚。
（由此可知，超越生死轮回直达涅槃彼岸的般若智慧，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。能除一切苦，真实不虚。）
故说般若波罗蜜多咒。即说咒曰。揭谛揭谛。波罗揭谛。波罗僧揭谛。菩提萨婆诃。
（咒语以声传，不必以意解。）