ddg 1000导弹驱逐舰:读书的诀窍

读书的诀窍

    对于书籍不要望而生畏，随着自己的意思去读，这就是读书最重要的原则。

　  不了解读书的诀窍的人，不能随心所欲地阅读。他们从第一页的第一行起，一个字一个字地读下去。然而，有些书籍的前几页，往往是索然乏味的漫长的叙述。因此，使读者在失所望。

　　倘若一个人只阅读每一本书的前几页就不敢再读下去，那么，他连一本书也不可能有头有尾地新闻记者了。新闻记者书籍，完全是由于自己内心所企求而读的。即使那本书是自己扫喜欢的，也未必从头到尾都是合乎自己的要求的。某人迫切需要的部分，也许换上另个人却是多余的叙述。

　　至于诗或有深度的文章，就得逐字逐句地细心咀嚼。如果是讨论某一个问题或评论之类，就不必逐字逐句去阅读。有些书籍虽然厚达３００页，作者真正想说的却只是其中的二三十页。如果以二三十页就可以了解作者的论点，就不需要去阅读其余冗长的叙述了。

　　大部分的书籍，阅读序文就可以了解该书的主题和作者的态度。因此，在新闻记者本文之前，若能先阅读序文，有时候不必阅读全文，只要把序论、本论、结论的重要部分各翻数页，就可以了解论点。有些书籍先浏览目次，选择有趣的来读。读完了一本书并不能算是完全的读书。即使把铅字全看过了，如果没有把握内容，仍然是不完全的读书。真正的读书，并非按部就班地读那铅字，贵能随心所欲，阅读自己所要读的书籍，吸取知识的营养。“跳读”的方式，就是避免浪费的、乏味的、不愿意读的地方，乃是最全程的方式。不过要注意能够真正把握自己所需要的部分，跳过自己所不需要的部分。

　　有些人误以为读书必须记忆，若非记忆，不能算是读书，这种念头，使得他们视读书为畏途。

　　凡是专心阅读的书籍，即使未曾记忆，也必然可以变成我们精神上的血与肉而被吸取。

　　那些对于读书感到索然乏味的人，往往是未能依据自己的需求而读书，盲目地听从社会的批评或相信书店的广告。

　　即使他们得到自己所喜欢读的书籍，对于书中不必要的部分耗费很大的精力去读它，对于自己应该读的部分反而予以忽略。并非读书没有兴趣，乃是他们的读书方法本身有问题。

　　对于书籍不要望而生畏，随着自己的意思去读，这就是读书地重要的原则。这个原则， 使得读书的方法因时、因地、因书以及因情绪而有异。唯其如此，读书才能给日常生活带来无穷的喜悦。

　　有人说，“百味不如读书味，回味无穷数读书”。读书之所以可以让百味甘拜下风，很大程度上是因为它能够给人带来精神上的满足与愉悦。而且，这种满足与愉悦是可持续的、永久的。一顿美食只能解决一日三餐的三分之一，而一部好书却可以让人铭记并受用一辈子。美食可以轻易地用金钱换取，而书却只能通过阅读才能变成知识的力量。因此，人们对饱食终日的饕餮之徒经常嗤之以鼻，而对囊萤映雪的读书之人却每每肃然起敬。

    书，人人会读，但要读出境界，就必须解决三个基本问题，即：为什么要读书？怎么读书？读什么书？

　　第一，为什么要读书？

　　有一位网友这样写道，“书，不是游览胜地，满足于你的观光；书，不是百货超市，满足你的物欲；书，是一方栖息地，能滋养你的心灵；书，是百草园，能医治你的感伤；书，是一片夜空，让你的梦能尽情飞翔；书，是一座碉堡，让你的心有抵抗侵扰的坚强。没有一本书的家，是没有一朵花的花园，是没有一只鸟的树林，是没有一颗星星的天空，是没有一滴水的湖泊。没有了书的港湾，心灵又要到哪里停泊呢？”这种浪漫的感触大概只能来自于读书。

　　1、读书有三为。一是为知。知者，知识也，求知也。读书就是为了积累知识，增长学问、识见和智慧。英国哲学家培根所说的“知识就是力量”，孔子所说的“学而不思则罔，思而不学则殆”，讲的都是这个道理。二是为己。己者，自己也，读书人也。“人不为己，天诛地灭”的说法虽然有些极端，但读书的过程无疑是自我修炼提高的过程，就是古人所说的修身、正己的过程，以此培养自己的人格、道德和情操。所以西汉文学家刘向有“书犹药也，善读可以医愚”之说；北宋文学家欧阳修有“立身以立学为先、立学以读书为本”之说；北宋词人黄庭坚有“三日不读书，则觉语言无味，面目可憎”之说；清代学者梁章矩有“人无书气，即为粗俗气，市井气，而不可列于士大夫之林”之说；中国现当代写意画之一代宗师李苦禅有“鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书”之诗；宋代文学家苏东坡更在《和董传留别》一诗中留下了“粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华”的经典名句。三是为人。人者，他人也，社会也。读书是为了更好地奉献于社会。苏联文学家高尔基说“书籍是人类进步的阶梯”；周恩来总理说“为中华之崛起而读书”；美国前总统尼克松在《领导者》一书中则说：“所有我认识的伟大的领导者几乎都有一个共同特征，那就是他们都是伟大的读书者。”三为当中，为知为己比较容易被常人理解，为人则必须有大胸怀和大抱负。

　　2、读书不为装点门面。中国现当代美学家朱光潜说：“读书并不在多，最重要的是选得精，读得彻底。与其读十部无关轻重的书，不如以读十部书的时间和精力去读一部真正值得读的书；与其十部书都只能泛览一遍，不如取一部书精读十遍。读书原为自己受用，多读不能算是荣誉，少读也不能算是羞耻。少读如果彻底，必能养成深思熟虑的习惯，涵泳优游，以至于变化气质；多读而不求甚解．则如驰骋十里洋场，虽珍奇满目，徒惹得心花意乱，空手而归。世间许多人读书只为装点门面，如暴发户炫耀家私，以多为贵。这在治学方面是自欺欺人，在做人方面是趣味低劣。”

　　第二、怎么读书？

　　１、读书要讲厚薄。讲厚薄就是先把书读薄，再把书读厚。把书读薄，意味着能够由表及里，把握书的精髓，学习文件抓住纲；把书读厚，意味着能够由此及彼，举一反三，纲举目张。读薄读厚都是一种能力的反映。把书读薄体现读者的理解能力和概括能力，把书读厚则体现读者的应用能力和创新能力。

　　２、读书要讲出入。讲出入就是读书既能够进得去又能够出得来，好比演员与角色，适时适度地定好位。南宋陈善《扪虱新话》中有云，“始当求所以入，终当求所以出。见得亲切，此是入书法；用得透脱，此是出书法。盖不能入得书．则不知古人用心处；不能出得书，则又死在言下。唯知出知入，乃尽读书之法也。”

　　读书读到死在言下的教条主义、固步自封的境界是悲哀的也是有害的，所以孟子才说“尽信书，不如无书。”

　　３、读书贵在专一。清代政治家曾国藩曾经给自己的读书行为订下了十二条规矩，其中有一条是读书不二，即一书未完，不看他书。他的这一信条是否渊源于明代薛煊所说的“读书必专精不二，方见义理”，现在不得而知，但他们表达的意思基本相同。当今社会信息爆炸，图书遍地，读书人只恨阅读时间无法保证，而绝不会无书可看。然而越是这样，越容易产生浮躁，总想把宝贵的时间用在最有价值的阅读上，同时又总是会暗示自己下一本书可能比手上的这本更有价值，于是本该安静的读书过程不知不觉地演变成了躁动的淘书过程，其结果也只能是，每本书都翻了几页或几十页，却很少能够把一本书从头至尾耐心地读完，收获自然了了。这种状态，与黑熊掰玉米倒十分相像，看起来掰了很多，实际上属于自己的却只有最后那一棒。

　　４、读书有四个比喻。清代诗人法式善，写有《读书四首》，运用四个比喻，论述了读书的道理和方法，很能给人以启迪。第一首讲藏书的丰富：“读书如蓄货，一室靡不有。瑰奇产岩阿，幽怪发渊蔽。当其求莫致，岂借跋涉走。”

　　第二首讲读书的循序渐进：“读书如树木，不可求骤长。植诸空山中，日来而月往。露叶既畅茂，烟打渐苍莽。”

　　第三首讲读书要克服困难：“读书如行跑，历险毋惶惑。安保万里程，中间无欲仄。自古志士心，往往伤壅塞。”

　　第四首讲读书的立意：“读书如将兵，当先讲纪律。将军扫群寇．势若风雨疾。”

　　第三，读什么书？

　　1、读书要有所选择。杜甫有诗言：“富贵必从勤苦得，男人需读五车书。”学富五车只是量的特征，在有限的时间内尽可能让阅读价值最大化，还必须进行理性选择，有所读有所不读。英国哲学家培根说，“书籍好比食品，有些只须浅尝，有些可以吞咽。只有少数需要仔细咀嚼，慢慢品味。”朱光潜说：“每个人都应该读些坏书，不然，他不能真正地懂得好书的好处。不过在每个时代．每个国家里坏书都‘俯拾即是’，用不着一个专门家去把它指点出。与其浪耗精力去攻击一千部坏书，不如多介绍一部好书。没有看见过小山的人固然不知道大山的伟大；但是你如果引人看过喜马拉雅山，他决不会再相信泰山是天下最高峰。好书有被埋没的可能，而坏书却无永远存在之理。把好书指点出来，读者自然能见出坏书的坏。”

　　2、读书要适合自己。适合自己的才是最好的。别林斯基说过：“阅读一本不适合自己阅读的书，比不阅读还坏。我们必须学会这样一种本领，选择最有价值最适合自己需要的读物。”元人陈秀民在《东坡文谈录》中说：“学如入海，百货皆有，人不能兼收尽取，但得其所欲求者耳。”

　　3、读书要讲精博。精博指精读与博览的关系，也是专与通的关系。在现代学者胡适看来，一个人要有大学问必须“精博双修”，只精不博会一叶障目，而只博不精则好似“一张很大的薄纸，禁不起风吹雨打”。朱光潜说：“书多易使读者迷方向。任何—种学问的书籍现在都可装满一图书馆，其中真正绝对不可不读的基本著作往往不过数十部甚至于数部。许多初学者贪多而不务得，在无足轻重的书籍上浪费时间与精力，就不免把基本要籍耽搁了；比如学哲学者尽管看过无数种的哲学史和哲学概论，却没有看过一种柏拉图的《对话集》，学经济学者尽管读过无数种的教科书，却没有看过亚当斯密的《原富》。做学问如作战，须攻坚挫锐，占住要塞。目标太多了，掩埋了坚锐所在，只东打一拳，西踏—脚，就成了‘消耗战’。”

　　4、读书品位有高下。因为书的品位有高下，所以读书的品位自然也有高下。外国学者威尔·米歇尔说过：“透过一个人爱读的书去了解他，这胜过其友人的传言。”书的品位是由它对人类文明程度所产生的影响决定的。所谓高品位的书，应是运用人类最精湛的表达方式所体现出的同一领域中人类最高的思想成果。不过，读书的品位很大程度上是读书人内在修养和精神需求的折射，刚识字的儿童通常只能读连环画，而皓首穷经的学者却能研习诙谲诡怪高深莫测的论著，这种境界的差异绝不是刻意追求所能达到的。常言道，到什么山唱什么歌。体现在读书上，就是有什么知识储备才能读什么书。这样看来，向那些不具备相关知识背景的人推荐高品位的书，无异于拔苗助长、对牛弹琴。所以，教书育人讲究因才施教，读书也是因人而异，心急吃不了热豆腐的。

　　书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。一山一海绘出了知识的浩瀚，一勤一苦道出了读书的艰辛。有句格言说：“书本对于懒惰的人是一堆废纸，对于虚荣的人是一种摆设，对于勤奋的人才是无价之宝。”在解决了为什么要读书、怎么读书、读什么书这三个问题之后，还必须将勤奋刻苦的态度以及知识改变命运的信条贯穿于整个读书过程，惟其如此，才能在枯燥的阅读中找到乐趣，也才能将看似乏味的读书进行到底。