美剧知乎:读书的风景

读书的风景

　　读书犹如看风景。

　　不管承认与否，读书一“入定”，你就宛若站在高处看风景。

　　大凡读书，是读一种知识，读一种经验，读一部人生。只要你心认真投入，就会读出种种神奇，读出无数坎坷，读明世间哲理，读懂万般迷语，读懂让人为之高兴为之忧愁为之生为之死的内涵和真谛。站在书前，你仿佛觉得一座山一条江一棵树一种阅历一种想象和形态各异的人，蓦然地站立在你的对面。此时此刻，风景是一种灵性的感悟。

　　因为，读书人总爱以书为镜，照出现实，照出是非，照出古今。“溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼”。许浑的佳句可不是为写景而写景，读来读去，一幅人生的景致岂不跃然纸上？！

　　读书有距离说。近视则错，远观则清。聪明之人常站在书外而读书，有角度而读。苏轼的“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，揭示了读书也同认识事物规律一样，需跳出局限，走出窄窄的心境去“一览众山小”。王之涣的“欲穷千里目，更上一层楼”，既是诗人的人生总结，更是诗人对生活真谛的深刻揭示，也是一曲劝学词。读一本好书，就是站在思想的至高点去观社会舞台上的大风景，读风景中来来往往的人生。

　　书，作为人类精神产品的结晶，本身就源于大千世界五彩缤纷的风景。它包括实景、虚景、现实、神话，纷呈繁杂，应有尽有。大自然有的，社会生活有的，它都有。它还包含着人世间众多情感——这一十分独特又无处不在的风景。读这种风景，会唤起读书人全新视觉，让心与心贯通。

　　读书人常常在读了某本书后，感慨不已：“这书很美。”这正是以你的目光以你的心灵，去翻阅这本书得出的结论，去巡看了那幅风景。

　　读书要有一种胸襟，一种深刻的观察力，和丰富的想象力去发现风景中的另一世界——那个世界更有一幅鲜活而真实的风景，在迎接着你，让你欣赏。

　　赵平原教授在谈到读书的风景时说：

　　“读书”，不是为了应付考试或谋取功名而“头悬梁锥刺股”，而是没有任何功利目的、全凭个人兴趣的“漫卷诗书喜欲狂”。这样的“读书”，方称得上“风景”；这样的“风景”，方值得你我好好追怀。就好像今天，只要你愿意，随时可以发现身边无所不在的、让人感动不已的“阅读”场面。

　　当然，我说的“读书”，不是为了应付考试或谋取功名而“头悬梁锥刺股”，而是没有任何功利目的、全凭个人兴趣的“漫卷诗书喜欲狂”。这样的“读书”，方称得上“风景”；这样的“风景”，方值得你我好好追怀。

　　为什么强调这一点？因为，在我看来，一部人类文明史，就是一部“阅读史”，一部人类借助书籍的生产与阅读来获取知识、创造知识、传播知识的历史。加拿大学者阿尔维托·曼古埃尔写过一本书，叫《阅读史》。这书讲的是人类——从东方到西方、从古代到当代——是怎样读书的，以及读书又是如何成为整个知识生产的中心的。从“书籍史”到“阅读史”，再到我今天着重讨论的，将“读书”这一社会行为作为审美对象。换句话说，我关注的不是图书的生产过程或阅读效果，而是“读书”是怎样成为“风景”的，这道“风景”又是如何被文人所描述、被画家所描摹、被大众所记忆的。 

　　有人对中国传统的读书方法做了研究，将其总结为两种，一曰“苦”，二曰“乐”，并指出苦读的代表首推孙敬和苏秦，一个头悬梁，一个锥刺骨。乐读的倡导者是孔子，“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（《论语 雍也》）就此，一些读书有成的名家发表了不少有益的议论。一如林语堂是极不赞成苏秦式的“苦读”，“读书无兴味，昏昏欲睡，始拿锥子在股上刺一下，这是愚不可当。”（林语堂《论读书》）朱光潜则对有志于做学问的人说：“也有些初看很枯燥的书他必须咬紧牙关去硬啃，一久了他自然还可以啃出滋味来。”（朱光潜《谈读书》）我很羡慕名家们能读出这么深刻的“苦”与“乐”来，这无疑对读书者读出书中的风景深有补益，同时也就很惭愧自己书读的没有风景，甚至几乎无书可读，没机会读。

　　在对自己所买所收藏的书籍的阅读中，常常为书中的风景所打动，有时候欣然命笔抄下来不少名言、名句，一些优美的段落，甚至整篇哲理妙文，常常吟咏，能够背诵的也不少，甚至有时候也附庸风雅，写一点不能发表的短文，因为自感情从心出，发自肺腑，也就有渺小的无限感动，然而，这种心境并没有能够持之以恒，说起来可能有种种理由，细刨析不过手懒心庸而已。

　　从小时候的没有书读，到后来的有书不思读，以致于现在的不读书，如此天壤之别，难怪自己书读的没有风景。细细品味，无论是苦读的孙敬和苏秦，还是倡导乐读的孔老夫子，抑或反对和赞成苦读的林语堂与朱光潜，他们都是读书有成的古圣今贤，他们的思想与著作，与很多其它有影响的风流人物一样，留传今后，普度人生，这正是他们 “苦”与“乐”读的硕果。他们不仅读出了书中的风景，更是读出了有益于人类的自己的风景。读书读出自己的风景，这大概应该是读书的风景？！

　　读书，这边风景独好，路漫漫其修远兮，吾将上下而求索！

　　朋友们，读书吧，你会欣赏到美丽的风景。