扶桑级战列舰观测员:佛教的哲学理论

佛教的哲学理论  

2010-05-09 03:41:21|  分类： 我的信仰 |  标签： |字号大中小 订阅

               第一节     宇宙的结构

         在佛教的理论体系中，对世界的结构通常有两种区别，一是世界分为众生世界和佛世界，并把众生世界分为欲界，色界，无色界三界；二是把世界分为有情世间和器世间二种，由此展开论述。佛教对人类所处的世界作了详细的解说，宣扬须弥山中心说。并提出三千大千世界的学说，并宣扬宇宙在空间上无量无边，在时间上是无始无终的。无限的空间和无限的时间交织成无限的宇宙，这就形成了佛教的宏观宇宙论。

       一：三界与佛土

       佛教根据善恶报应理论和禅定修行的结果 ，勾画出立体层次结构，把世界分为若干高下不等的类别。在这种分法的具体内容上，又有大小乘派别的不同，不尽一致，但把众生世界分为三界，及欲界，色界，无色界依次上升的世界，佛教各派所共同承认的。在大乘教中还安立无数佛土和佛国世界，至于佛国世界的位置，各派也有不同的说法，有的认为在三界之外，有的认为与三界相即同体，还有的主张的众生的心中。但从总的佛教理论中来看，佛国世界是高于三界的最高世界了。

     1 欲界

      欲是指贪欲，其主要是指食欲和淫欲。欲界是指深受各种欲望支配和煎熬的生物所居住的场所。其间又分为六类，天道，人道，阿修罗道，畜牲道，饿鬼道，地狱道，六道。关于欲界中由低到高的六安类，与大地的关系和在空间上的位置是：

     一，地狱，在佛教的宇宙观中设立了无数的地狱，其中有八万四千小地狱，有十二层地狱之说，有人说这在地球的中心离地面二万里的地方。

有十在阎王之说。

     二，饿鬼，居于阎罗王统治的区域，有的也居于世间。

     三，阿修罗，居于须弥山低处和轮围山一带。

      四，人，居于南瞻部洲的地面 上。

     五，天，也称天神，天部等。1是四天王天，2是三十三天，也称忉利天。3 是夜摩天，在三十三天之上。4是兜率天，又在夜摩天之上，据说弥勒菩萨就住在兜率天。5是他化天，也称化乐变化天，在兜率天之上。6是他化自在天，是欲界六天中的最高的天。

       2：色界

     色是指物质现象，也指物质身体。色界的物质与欲界的物质粗重不同，色界是有色有光而无重量无窒碍的物质色身，也叫清净妙色，由清净妙色所构成的身体十分轻灵，可以自由飞行。其主要是四禅天。在欲界之上。

     3：无色界

     是三界中最高的天界，这里是既无欲望又无形体的生存者所居住的地方，没有宫室居住和自然国土的处所。这里只有四天，空无边处天，识无边处天，无所有处天，非想非非想处天也称无想天。

       4：佛国净土

      小乘佛教不讲净土，他们认为佛是释迦佛的尊称，众生难以成佛的。大乘佛教认为，除佛之外，一切要自己觉悟，又要使众生觉悟，觉行圆满者就可以成佛，称三世十方处处是佛和佛土。

        二：三千大千世界

        佛教宣传的宇宙空间是无限的，是由无量数的世界所构成的。通常所说的四部洲到梵天，或从地狱到梵世界，各有一个日月光照所有的地方，这就是一个小世界，或认为是一个太阳系为一小世界。 如此的一千个小世界组成一个小千世界，又以这样的一千个小千世界组成一个中千世界，再以这样的一千个中千世界组成一个大千世界，三个这样的大千世界称为三知大千世界。也就是说要十亿个太阳系才能组成一个大千世界，在佛教里面，这三个大千世界是个佛教化的地方，称为一佛土，是释迦佛教化包括人在内的众生的世界，我们现在居住的这个世界也叫娑婆世界，娑婆的原义是杂会，是说是由六道众生杂居的处所。娑婆也是堪忍的意思，堪能忍受的意思，这个世界的众生能忍受三毒等烦恼的苦。明知那是苦就是不愿离开。类似于娑婆世界的世界无量无边。宇宙并不是只有几个三千大千世界，而是由无量无边的大千世界所组成的，西方要过十万亿的佛土才是极乐世界，东方有有六十恒沙国，往上方有四十二恒沙佛土，由此可见宇宙是无量无边的，并不是只有一个佛土世界。

              三：有情世间

       佛教认为世界是由有情世间作器世间构成的，世间与出世间相对。世是迁流，毁坏，变化的意思，间是间隔的意思，是指某一范围内和某一时间内的空间。世间就是不断的迁流变化的世界，有情是指有情爱活动和有情识活动的众生，这个有情世间称为众生世间。就指有情众生自体，有情生命的各种领域。如天鬼等等。器世间也称国土，是指山河大地，明日星晨，花草树木各类建筑物等等，无情识的事物。是有情众生依止生活居住的环境，因能容受有情众生，名为器世间。有情众生的的分类，生成，生命有详细的解说。佛教认为众生的业是千差万别的，无限的。由于无限的业就形成了无限的众生，即众生的种类也是无限的。但通常的情况下可分为六趣众生，七识住，九有情居，等等，但六趣众生是最为常见的分法，也是普遍人所承认的，即是六道众生，天，人，阿修罗，饿鬼，地狱，畜牲等，在六道之中天是最高级的，也是最快乐的，地狱是最低级的，也是最苦的。在每一道之中，有大福报的，有无福报的，如龙王就是鬼道和畜牲道中的大福报者。另还有十法界之说，就是在六道的基础上加上，声闻，缘常。菩萨，佛，四界共成十法界。

        从出生长育来看又可以分为四生，胎生，卵生，湿生，化生四类。从母胎而生的属于胎生，如人，猪，等等。卵生是从卵壳而生的，属于卵生，如蛇，鸡，等等。湿生，也叫因原生，从湿地，湿气而生，如鱼，虾，蚊虫等等。化生，指没有可见之物作依托，不需要父母的外缘，凭借业力而生现的，如天，鬼，地狱等等，是由业力化现的。其中胎卵要二性的结合交配才能出生。湿生是自由身分裂而形成新的生命。化生不需要肉体的凭借而随业化生。在四生中化生最佳，如得自在愿力，可以如意化现各类身，如佛与菩萨，可以化现无量无边的身。如不得自在愿力，就只能随业受生了。

      对于有情众生的生命和身相也有详细的解说，福报越好的生命越长，身相越好。

      如有情众生在没有得到解脱时，由这类众生死后转生到另一类众生中，轮回不息。

          四：成住坏空与元始无终

      宇宙在时间上也是无限的，是既有消有长而又无始无终。世界的消长在一周期要经历成，住，坏，空四个时期。也称这是四劫，劫的意思是长时间，大时间的意思，劫的计算方法，是由人的寿命从来10岁起，每经过一百年，人的寿命增加一岁，直到人的寿命增加到84000岁时，称为一个增劫。加还有中劫大劫之分，对于这些分法也有多种说法，但，二十个小劫组成一个中劫，在成，住，坏，空中每一劫为一中劫，经过成住坏空四劫名为一个大劫。

    成劫是世界生成的时期，是第一时期，期间又分二个时期，在最初的一小劫中形成器世间，当这个世界形成后，慢慢的在以后的十九个小劫中形成各种生命的有情世间 ，当成劫满时就进入住劫。

     住劫是世界安住的时期，这是第二时期，有了器世间众生得以安住了，这时期要经过二十个增减劫，当众生的寿命从来10岁增加到84000岁后，又从84000岁减到10 岁，如此经历十九个小劫，在最后一劫中，众生的寿命减至30岁时，就有饥馑，疾疫，刀兵这三灾，各种灾难重重，是小三灾。这之后进入坏劫。

     坏劫，坏劫是世界毁灭的时期，在这之中分二个时期，在最先的十九小劫中先毁灭有情世间，在后的一小劫中毁灭器世间，有情世间的毁灭从低处开始，先从地狱开始，慢慢向上毁灭四禅天四空天，之后这个世界就彻底毁灭，进入空劫。

    空劫，是世界坏灭以后的虚空时期，在坏劫的最后时期大火灾起从下烧到上，把整个世界付之一炬。世界经燃烧破坏后，唯有虚空，要经历二十小劫后才能形成新的世界，或者更长的时间。植物有生住异灭，有情众生有生老病死等现象，器世间有成住坏空这些现象。世界在不断的形成，又不断的在毁灭，在整个宇宙中旧的世界毁灭了新的世界又形成了，在无尽的虚空中，无数的世界在毁灭又有无数的世界在形成，在空间上讲无量无边，永无边际。在时间上讲无始无终。