偶看新闻树大根深是什么意思?:地理风水
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/29 10:46:36
一，《什么是龙》？纯阴纯阳谓之山，一阴一阳谓之龙。龙者，阴阳之精，变化莫测，没有变化，只能称为山。行龙以水为界气，龙脉有干龙，支龙之分。相传中国大地有三大干龙，分为南干龙，中干龙，北干龙。其中，一是长江和南海夹在其中的山脉称为南干龙；它的龙脉从岷山开始（岷山在四川境内）逶迤曲折向西行进，又向南转到云南地域穿过桂岭，分出很多支龙。二是黄河和长江中间夹的山脉是中干龙，一直绵延到东方大海。在黄河以南和长江以北的地域，分出的山峦非常灵秀。龙脉的生气一直不断，涌现出不少圣贤。三是黄河和鸭绿江中间夹的是北干龙，从昆仑山起始，延伸到勃海北边，另一支经太行山脉绵延不绝，一直伸入沙漠北面。
三条干龙都从昆仑山开始，分别伸进全国各地。高山之龙，脊脉显然性在露，有起伏有延伸有形象而易见；平地之龙，脊脉深沉性情在隐而难见。平地当看高一寸为山，低一寸为水。何谓高一寸为山，低一寸为水？因高山之五星是竖体，平地之五星是卧体。书云：“穷流千丈，不如平地一墩”。高山寻龙必须登高望势，知大龙大形，支龙支形，蟠过于何方？支节分来，溪涧会集于何地？审其形势而知其结作。老杆剥嫩枝，吉将在焉；嫩枝剥老杆，其行远矣。龙来如树一般，一株树上一开桠，桠上又开桠，桠又生枝，枝又生叶，开花结子总在枝上不在叶。结子处是穴地，生叶处是龙之护砂。老杆剥嫩枝是：每见一山高一山低起伏而来，山形岩石都透露在地表或山体怪石多生，山脉在向前延伸，到延伸处变成岩石隐藏，表土丰厚，穴位就在嫩枝上。老杆剥出的嫩枝也叫嫩笋。嫩枝剥老杆是：每见山脉一起一伏连结而来，山上树木茂盛，土质丰厚，在向前延伸。在延伸的时侯或透起小山，变成怪石多生或土质顽硬或山林不端正，这叫做嫩枝剥老杆。其结穴之处，必须向前再找，而且行藏比较远。
二，《何谓龙身》？识龙行，山山脱卸向前腾；知龙止，山山合抱如朝揖。龙要得水，无水不行，分水龙行，合水龙住。龙脉自太行山而下有远祖，太祖，少祖，少宗以至父母山。龙脉离穴近者，祸福亦近，龙脉离穴远者，祸福亦远。论祖以少祖山为主（太祖山，太宗山关系不大），龙气长，福泽长，龙气短，福泽短。其在高山，则看起伏，在平地水流不过处为龙脊，或有微微隆起高平之阜（圆者为墩，长者为阜）。少祖山乃龙出身处，父母山乃龙入首处，出身处要开帐，要过峡束气，要看迎送。父母山是穴中玄武顶后之山，穴中所乘之气，正是此山之气。龙身转托处两边分开，有山去为开帐。分者八字分开也，无个字不成龙，无分金不出脉。分个字之八形者，成金字之面，个字上一样高低，如鸡爪，两边砂高，中脉微平软，方是好脉。有些好地在大八字之内又有小八字之分，称为护带，也叫蝉翼砂。蝉翼乃出小脉处（有蝉翼砂者是真穴也）。
龙身又有回龙顾祖，以祖山作朝案，有大回受小回受，多是尽龙所结（回龙局需要穴前有余气）。回龙局翻身逆势，收尽本身砂水，其力愈大；若是山飞水走，为二气不交，则地不真。龙行布爪欲行，藏缩停住，不去欲止何以知其行？水之所分，山之所发，何以知其止？山之所交，水之所会。龙之行，必有虾须分水以导之；龙之止，必有金鱼合水以界之。水有八字形无交互，地是虚假；水有八字有交互，穴必结作。不问后龙来不来，只要金鱼蟹眼水；若有金鱼蟹眼水，后龙不来也自来。登山寻地见有虾须来水，下有蟹眼，金鱼合流之水，流入小明堂。左右二砂环抱穴场，下砂横栏穴前作案，遮住外堂去水，或者外朝山特来，端正拱穴，或两傍有高大星峰环抱穴场，耸起生旺奴砂（砂之吉凶全凭坐度以消之）。内外之水，明朝暗拱（水之吉凶全凭立向以收之），内水往左，外水往右，本宫之水，左右交互，此峦头砂水俱已得之方可言是福地。凡寻地必须先掌握理论，然后再登山指点，方能知其中变化。古书云：“读书千遍，不如登山一回”。
金鱼水：金鱼水不曰鱼而必曰金鱼何也？鱼食水自口进而从两腮出，唯独金鱼食水从两腮进而从口出，故取以为名。
虾须水：凡物之须出自唇，唯有虾须出自颈项。向前抱过其首而行，一长一短，食物时则长须先取，递过短须方送入口。故结穴之地有此水，两股小水环抱，一长一短，互相食水，则砂水得力。
蟹眼水：诸物有两眼，独云蟹眼何也？唯独蟹眼宽阔深长，藏脐且圆，行又横，左行则左眼明，右行则右眼明。寻地见吐圆唇如蟹脐之园，如蟹眼之流，蟹傍有小水如蟹眼之象，外有微高之砂如蟹钳。先贤祖师取物立义，其妙无穷。
三，《如何寻龙认脉？》寻龙之法，先看山水来去。如见山脉奔腾向前，山去水去，水随山走，此种地形是行龙。没有停止，水不停蓄的地形，便不是真脉，这种脉称为过脉。凡是山形奔走不停，水势峻急不环抱，水口不关拦，罗城不护卫，山上流水不停蓄，都是行龙之地，不是结穴之处。虽然也有人家葬墓，而山水总是无情。如龙脉真止，则主山自然端正开颜，透出细脉或嫩枝，很容易看出。龙脉结穴之处，已脱尽顽硬之气，吐出园唇或方唇。有些地园唇或方唇下再吐平地，很象铺毯，再吐余气。有些地结穴之处，穴后即主星后透出乐山。有些地山脉止处连起数泡，一个大一个小，跌断再走二三节，结成形体象窝钳形或乳吐形而结穴。凡龙脉结穴，则诸山诸水无不止蓄，其水必很多源流汇聚或者到堂融汇，形成深潭澄聚，或弯环缠绕，溶注不散。众砂环抱，山水交会之处，必有真龙结地。
寻到大地必有大尽规模，小地有小尽规模。如见山脉奔腾，水交会处似有关拦而非真关拦，称为河山旷荡，形势散而生殃。就是有小结作，也是砂水无情不足取。故寻龙先看山势规模，再看水口交错，即可知有无结作。
龙之来去，多是大山发落离祖分行。大龙跌落必分数龙，其间。美恶不同。看脉身认脉，有正穿正出，中起中落；有好象生蛇曲曲下岭，有玄字形，今字形之脉（就是穴后的山脉形状）。看脉要有步骤有活动。气象轩昂，出身粗俗，平板不动之脉不结地。玄字形，今字形之脉为生动有情趣称为活脉。所差在渺茫之间，只有登山实践，明师指点，方能目视而心融。
四，《关于穿帐过峡》：帐乃龙之开张，宏厚而龙神挺身展翅，乃龙身旺气发舒，为穴之根本。穿帐过峡而结地者福地也。峡乃脉之跌断，细嫩过峡脱卸处名曰束咽，是脉之束气处。过峡处要蜂腰鹤膝，过峡离穴宜近不宜远，宜窄不宜宽，宜短不宜长，宜细不宜粗，宜低不宜高（近者有力，短者力大，粗者气散，低者藏风，高者露风）。正过峡，龙脉入穴亦正，侧过峡龙脉入穴亦侧（穴要点的巧）。过峡处乃龙脱煞之所，龙不过峡即为砂也。先贤云：“三山并出，望所藏者以寻穴；诸脉乱出，有跌断者是真龙”。要知穴内情形，在峡上细心会意，方可得知。峡者，龙之跌断而脱胎换骨，乃龙之真精收敛，为穴之咽喉，非贵龙不有此也。龙既过峡脱去老壳，过峡处宜窄不宜宽。过峡处有单清过脉，有双清过脉。何为单清过脉？何为双清过脉？（用罗经格之，站在过峡处看过峡的地方是一个字上过来，还是两个字上过来）。一个字上过来为单清，两个字上过来为双清。如过峡处在一亥字上为单清，一半在壬字，一半在亥字过来为双行，单行者吉，双行者凶。
行龙过峡有二十四单龙吉；二十四双龙过峡，有十四局凶，有十局吉；过峡上双清有十四局凶：辛戌、乾亥、亥壬、癸丑、艮寅、甲卯、卯乙、辰巽、巽巳、丙午、午丁、未坤、申庚、辛酉，此二字兼者双峡不宜过，此是夹煞定无差。过峡上双清有十局吉者：戌乾、壬子、子癸、丑艮、寅甲、乙辰、巳丙、丁未、坤申、庚酉，此二字过峡龙为双清吉龙。过峡处土色是青色或红色，或白色或黑色，结穴的地方同样是青色，红色，黄色，黑色是相对称的。过峡是石，结穴的地方也是石，名“石占穴”；过峡水，穴中也是水，名为“龙泉穴”；过峡泥，穴中亦泥。在开穴时，土中开出蛇、虫、虾、螺、小龟为生气物，寻地时要在过峡处定一罗经，看是何龙入脉，是单脉还是双脉。
五，《论龙结地》：（1）正结龙：行龙有正落，傍落之不同。正结者脉必中抽，此为之正出，四围龙虎交互、堂局宽平、护托端正、四象完美。四象者：左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武。如莲花包裹连房者，为正结龙。（2）侧结龙：所谓侧结者，龙行起伏或左或右，枝脚桡棹，洋洋洒洒，侧在一边如人之侧立、侧卧，如花之有侧开，如写文章之有侧笔。但形势气脉仍有连贯，精气神无不收摄于一侧之处，这种结穴之地，叫侧结龙。不要一见侧结之地误认为枝叶，不知侧结地是通体，乃边角留情（遇到飞边吊角之结地乃是福地）。故侧结之力量大，不亚于正结也。（3）回龙逆结：回者，回旋也，回龙必兼言顾祖，龙脉从祖山起伏而来，曲曲回旋转身面向祖山，有顺来而逆回者，有逆来而顺回者，有正出而回，有侧出而回，总之以回旋多情往复者为佳。（4）枝龙杂结：干结即已言明，枝结不可不辨。干龙结穴通体全贯力大而福荫绵长。枝结全体不贯而力小。老本为干，嫩枝为枝，即是干龙分出了枝也。枝龙多结众山洋，环抱藏风气象昌。即是干龙分下傍枝，傍脉之类。也有干中枝，枝中枝之别。枝龙止蓄之处既是真气所钟之地，也就是山水阴阳相交之处，砂水环抱自然之妙也。干龙结穴很少寻见，枝龙结地多见。枝龙脱卸愈多，顽气愈脱尽，土色愈美，必土质细腻油嫩，色泽鲜明，红黄色为上吉。
第二节《论穴法》：
俗云：寻龙容易点穴难，三年寻龙易，十年点穴难。穴由龙定，既能识龙，则真龙必有真穴。穴土细嫩油腻，土必五色，山龙结穴有形可据，有象可求，个字落脉，八字分开，阴来阳受，阳来阴受。虾须蟹眼、金鱼蝉翼、窝钳乳突、生气团聚而为穴场，是为点穴之佐证。又要观察其水从何处发源、何处兜收、左环右抱、其阴阳交媾之所即是定穴之处。有石山土穴，有土山石穴，有砂子穴，有清水穴种种不同（有奇龙怪穴，非道眼不能识也）。
一，穴法：山昂局窄高处点，四面平和低处扦，砂局均匀中正作，边宽边窄充当偏。四周高逼穴易压，岭上寻踪。四畔低旷穴恐露，麓下留情。左高而压穴寻右，右高而压穴寻左；前逼而穴宜扦后，后逼而穴宜前。前后左右进退，一则点穴二则消砂。
来脉若天然，休贪朝秀而误转（注意贪朝失穴之病）。过水如弓反，喜得砂蔽以深藏（案山能遮反弓水）。众大一细，取其室女坐闺中而不露；众细一特，取其鹤立鸡群而自奇。坐忌空，不忌短，岂可执于翻身回结之局。水朝砂抱，须知此地好救贫；三山齐来，望缩藏者以寻穴；诸脉乱出，有跌断者是真龙；山大之变态不一，咫尺之转顿异。或低视而丑，或高视而好或左视而停，或右视而美。秀气在下，点高则否；情意偏右，扦左则亏。得此可知点穴之法矣。穴有坐立眠之分，山龙之穴有坐立二体，人所易知。在平洋，则卧砂眠穴竟发富贵。平洋若得坐立之砂更妙，只要高二三丈福便大矣。古书云：“穷源千丈，不如平地一堆”是也。
二，点穴：个中分阴阳，帐内住龙乡。生气止合口，灵光聚一穴。精华收束处，穴土自然香。静观平洋地，俯察妙山冈。古书云：“相山如相人，点穴如点艾；望势寻龙易，须知点穴难”。千里来龙入首，唯凭八尺之穴乘生气。点穴之法比如针灸，不可毫厘有差，既有生成之龙，必有生成之穴。一般结穴之处，砂水无不拱卫，自然件件合法合规则。点穴时，凡遇山大穴场小，宜窄开故茔，坟墓不宜做大，宜培土做墓；遇穴场大山小，宜大开坟茔，多做数墓；凡遇带褥带唇之地，称为有余气为佳地。无余气地：前临河边，高堪，崖边，谓之割脚；穴后有高堪，高坡雨水淋到坟上谓之淋头；穴地上面二三尺是土，下是细砂称漏底砂，生气已散；穴地上面是土，下面小石块或小石多，土少称鸡窝石；有些山地在上面行走，重步有声音者，下面必有大石，名叫鼓山，为孤阴不化地；有些地，地下生风（山地有风洞，圩地无风洞）。遇风洞，界水淋头地，年久必败。高山地上面有高坡，必受阴界水，从底面起不吉；上无跌断，层层低下，靠高地做坟，必有淋头水；大山窝内平地有砂石，必多泉眼，雨后则雨水四面齐来不吉；还有山中二面高坡中间交结地，挖土时能闻到腥秽之气，是阴界水地不可用。又有些地，水从地孔流下渗入土中，从土内流通，年久地孔渐大，水流有声，称为暗耗水，更不可用。点穴时这些必须注意观察，细心会意，一丝不苟。如遇得真穴，切忌多葬棺木，真穴葬一二棺，多则不吉，内气走漏，反成吉地葬凶。在实地堪舆中如遇以下情形可视为真穴地：（1）满山无砂，开井时，穴中独砂为气眼穴。（2）满山无泥，是沙山或石山，穴中独泥为龙髓穴。（3）满山无水，穴中独泉，为龙泉穴；（4）满山坚土，穴中土脆为天脆穴；（5）满山无石，当穴一片大石为石占穴。遇真穴，土层三尺下无树根为佳，若三尺下有树根非真穴也。
三，穴看明堂：入山寻水口，点穴观明堂。众山止处是真穴，众水聚处是明堂。明堂者，穴前蓄水之处。穴前最近的地方所聚之水，也就是龙虎之内的聚水，曰小明堂，为最紧要。不论山谷平洋，若有小明堂，方为聚气之地。小明堂内得金鱼、虾须二水交合之气，有此二水则穴地矣。明堂者财库也，最好要平净澄聚于其中，四时不干为吉，停聚穴前为佳。
四，穴辨土色：论土色，各地有各地处之土色，其色不同皆由地气生之，各地之水亦从地气而变。各地之人食当地之水而说话声音不同，是因水土影响的缘故。地气受五行的影响，金木水火土之气各不相同，因此土的五行之气而成红黄青白黑之色。土质细软，纹理细密，颜色鲜明之土质佳。土质顽硬、砂块象猪肝，聚粟者不可用。五色之土佳，红黄为上吉，青黄、青白次之。土质要丰厚，土厚则气厚，纹理细密、颜色鲜明之土为贵。土质顽硬砂块砂砾，松散之土为贱。开井时见土色鲜明有气吸之微香者贵穴，见土色如牛尿猪屎臭秽者贱地也。金气凝聚土色则白，木气凝聚土色则青，火气凝聚土色则红，土气凝聚土色黄，唯水气凝聚土为黑色凶。五行以黄色为正气，故五色以黄为正色为大吉，又红黄相间且鲜明者尤吉，黄兼白者亦佳。青色不宜多见，多见则近于黑色。如槟榔带花纹者吉，有些土色近黑带斑点者凶。
五，山洋要旨：形象卜地定雌雄，鹤膝蜂腰个字中；起伏盘旋重变化，阴阳配合妙无穷。圩乡细认知来踵，水绕湾环地不庸；界插纵横齐夹拱，平洋浩气秀灵钟。枝龙多结众山阳，环抱藏风气象昌；八字中穿真吉地，谁知此脉倚平冈。须知圩地识形踪，莫道深山似结龙；地阔精深多藏隐，如逢界插是真宗。石山体化石分开，土气斯通土脉来；重步砰声真顽硬，其中砂砾不宜裁。平洋水畔局临频，渡水来情个字真，直到飞边逢汇绕，潮来暗拱主迎宾。孤山过脉小山峦，独耸离群少护拦；死水顽金阴太敛，劝君莫作尽龙看。干龙佳气结平洋，势向前行大地藏；感合天星归正局，千源万脉尽朝堂。淋头暗界切宜防，两股渺茫晕自扬；立穴一分收结气，藏风避水永无殃。平洋大佃岂无踪，直到堤边秀气钟；露草垂珠精神涌，龙迎水汇脉来从。湖中墩阜质非空，弃甲藏兵水底通；阜不开颜墩是实，牌浮水面土来丰。田龙体象如萍湖，隐隐隆隆有似无；脉伏田中生一突，迎朝环抱穴非孤。佃际龙神自古传，须知起伏又穿田；凭山倚水行行列，经纬分流别有传。休将水畔语平洋，渡水穿田说渺茫；好象青鸟求玉律，滨头细脉是龙乡。滨头寻穴识咽喉，万顷平波气尽收；记得峰峦山下水，千源一窍细凝眸。分流聚合定罗经，龙发真源辨体形；千千枝枝分别取，群龙迎队不嫌侵。山影须知生奴旺，五行纳甲理幽深；羲文河洛先天旨，纳水消砂细用心。向水安排旨要明，九星五曜自推评；去来消纳须明辨，禽曜罗星看纵横。兜收原是护从回，护卫龙身水便洄；束气龙兮砂拱穴，湾环紧护面颜开。雁落平砂结穴多，分明穴地莫抛过；龙砂喘错非知穴，水聚风藏穴在窝。风吹水劫势危峻，水射平洋局不佳；趋吉避凶浑不辨，知中龙穴识未差。龙身来去看高低，滚滚精神真妙兮；四野弯流齐拱峙，空中求密穴临脐。死里求生触目虞，模糊谁与指迷途；平洋不少嘉祥穴，君有双眸识有无。临莹局面识玄机，毫发参差地力微；水激风吹求堂局，寸金粒粟说非非。
第三节《论拨砂》：
一，拨砂法：砂者，龙之护卫，穴之前后左右山峰是也。又为穴之用神，必要自然相应为妙。赖公云：砂不在多，只要一峰两峰得力就好。砂是精兵，生死在主将，龙穴既真，砂自然拱卫朝迎。龙穴不真，虽有美砂也是平常地。廖公云：龙穴贱，若得贵砂反成凶。总言砂是擒龙点穴的用神。赖公云：“凡拨砂之法，以坐度为主，不以朝向作用”。登山相地辨过龙穴，先看权星（罗城内极高大的星峰）起于何方，居于何宫（在于何卦），拨何宿度（罗盘最外层是二十八宿把关，每一个宿星都有度数可查）。砂的分布有：子虚日鼠九度少；壬危月燕十六度；亥左室火猪十八度少；亥右壁水俞九度太；乾奎木狼十八度；戌娄金狗十二度太；辛胃土雉十五度少；酉昆日鸡十一度；庚毕月乌十六度；申左觜火猴半度；申右参水猿九度半；坤井木犴九度半；未鬼金羊一度半；丁柳土獐十二度；午星日马六度太；丙张月鹿十七度太；巳左翼火蛇二十度少；巳右轸水蚓十八度太；巽角木蛟十二度太；辰亢金龙九度太；乙氏土貉十六度少；卯房日兔五度太；甲心月狐六度；寅左尾火虎十八度；寅右箕水豹九度半；艮斗木獬二十二度太；丑斗金牛七度；癸女士蝠十一度。
二，拨砂诀：属何星体，得力不得力，亲近不亲近，开颜不开颜，或得宫不得度，得方位不得体象，或体象不得方位宿度，一一祥审明白。
第一看尊星峰在于何方；第二看用星峰在于何位；再看主星，主星者就是穴后坐山主峰。有龙穴的佳地，要论权星、用星、主星、催官、禄马、贵人等砂，再论三吉六秀，四神八将，各宫位宿度及形体。一般平常之地，只认权星、用星、主星。要得生得旺，远近高低，大小开颜，是否反背，分辨明白，才可以言是吉地还是凶地。砂分“生旺煞泄奴”五种：
例如：坐山为火度，木砂是生我者为生砂，火砂是与我比和者为旺砂，水砂是克我者为煞砂，土砂是泄我者为泄砂，金砂是我克者为奴砂。又以生砂为催官峰宜高近；以比和我者为旺神宜高近；以我克者为财帛宜高近；以克、泄我者为凶砂宜低宜远。赖公云：“翻来倒地面向天，终在拨砂尖上论，不会消砂祸如麻”。廖公云：“山川朝墓而不朝尸，山川之秀气，墓顶以消之，坐穴宫度以拨之”。内坐度拨砂，外朝向纳水，表里之分。脉气贯尸而不贯穴，就是说山脉之气贯于尸。凡土藏者，用腰腹受气，用耳门受气。倒骑龙结穴者，用涌泉受气。凡龙脉弱，穴地平常而有好前砂，阴发外甥家，若向前之砂吉秀，能发外甥家。
一，立向法：盘古立向正为诀，三七相兼祸即侵；阴差阳错皆天盘，时师立向害杀人。向有可兼者，兼而利者：戌乾壬子子癸兼，丑艮寅甲乙辰先。巳丙丁未坤申合，庚酉原来是后天。向有不可兼者，兼而不利者有：辛戌乾亥亥壬家，丑癸艮寅怕虎牙；甲卯卯乙休相见，辰巽巽巳莫逢他；丙午午丁双煞曜，未坤申庚乱如麻；辛酉方上不宜动，此是夹煞定无差。（兼一分二分无忌，若兼四分大凶）。
二，黄石公翻卦掌诀：取其净阴净阳，以向为主。震巽艮兑为四阴卦，乾坤坎离为四阳卦。从向上起辅在掌上翻，翻得辅武贪巨四卦上则吉，破禄文廉四卦上则凶。逢吉断吉，逢凶断凶。其翻卦掌秘诀：“上起下落，下起上落，中起中落，边起边落”。辅武破廉从向起，次将贪巨禄文移。翻得辅武贪巨位，辰戌丑未俱好水，若是破禄廉文上，丙丁巽辛亦恶神。此法以“辅武破廉贪巨禄文”八字为序。如巽山乾向：以乾上起辅，武曲在离，破军在艮，廉贞在巽，贪狼在坎，巨门在坤，禄存在震，文曲在兑。其中：辅武贪巨四吉水，破禄文廉四凶水。又如乾山巽向：从巽宫起辅，武曲在艮，破军在离，廉贞在乾，贪狼在兑，巨门在震，禄存在坤，文曲在坎。其中辅武贪巨四吉水，破禄文廉四凶水。
八卦纳甲：乾纳甲，坤纳乙，艮纳丙，巽纳辛，离纳壬寅戌，震纳庚亥未，兑纳丁巳丑，坎纳癸申辰。如乙向：坤纳乙，乙在坤宫，向上起辅，坤为辅，武曲到坎，破军到兑，廉贞到震，贪狼到离，巨门到乾，禄存到巽，文曲到艮。如立庚向：震纳庚亥未，庚向在震宫，震上起辅，武曲在兑，破军在坎，廉贞在坤，贪狼在艮，巨门在巽，禄存在乾，文曲在离。辅星卦，向水翻合。天父卦从乾卦变出，所以谓天父卦。乾之上爻变为兑上缺；兑之中爻变为震仰孟；震之下爻变为坤六断；坤之中爻变为坎中满；坎之上爻变为巽下断；巽之中爻变为艮覆碗；艮之下爻变为离中虚；离之中爻变为乾三连，复归本卦。