韩国仁荷大学学费:吕洞宾

吕洞宾，原名吕喦（“喦”或作“岩”、“巖”）^[1]，字洞宾，号纯阳子。一般认为，吕洞宾乃唐德宗贞元十二载丙子年（796年）农历四月十四生于永乐县招贤里（今山西省芮城县永乐镇）^[2]，是著名的道教仙人，八仙之一，道教全真派北五祖之一，全真道祖师，钟、吕内丹派、三教合流思想代表人物。

目录

• 1 尊号
• 2 生平
• 3 著作
• 4 职能
• 5 传说
  • 5.1 正阳渡纯阳
  • 5.2 吕祖谒黄龙
  • 5.3 真武借飞剑
  • 5.4 传说真伪辩证
• 6 各地与吕祖有关的胜迹
  • 6.1 山西芮城永乐宫
  • 6.2 山西太原市纯阳宫
  • 6.3 陕西西安市八仙宫
  • 6.4 河北邯郸县黄粱梦镇吕仙祠
  • 6.5 北京吕祖宫
  • 6.6 湖南岳阳市吕洞宾遗迹
  • 6.7 四川新津县纯阳观
  • 6.8 广东广州市纯阳观
  • 6.9 香港新界云泉仙馆
  • 6.10 台湾台北木栅指南宫
  • 6.11 台湾高雄凤山镇南宫
• 7 注解

[编辑] 尊号

吕洞宾道术高超，乐善好施，扶危济困，深得百姓敬仰，被信徒尊称为吕仙、吕祖、吕仙祖、吕祖师、纯阳祖师。闽南、台湾民间信仰俗称其为“吕仙公”，简称“仙公”

扶鸾的信众则时常称之为吕恩主，与关帝君、岳鄂王、灶君张单、王灵官合称为“五恩主”。

道教、佛教及其他教派尊称其为：纯阳祖师、灵宝真人、孚佑真人，孚佑帝君、一炁真君、广济正道神人、圆通文尼真佛、光圆自在通佛、兴隆大道天尊、伭元广法天尊、妙通宏仁普惠帝君、道法玄明仁极无上天尊等。

一般普遍称“玉清内相金阙选仙纯阳演正警化孚佑帝君三曹主宰兴行妙道天尊”。

中国历史朝廷敕封：

宋朝封“妙道真君”（一作：妙道真人）。

元朝封“纯阳演政警化真君”，后加“纯阳演政警化孚佑帝君”。

明朝封“护国天尊”。

清朝封“妙化真君”，加封“文尼真佛”。

“纯阳”含义的现代解释：阴阳能量的共同作用形成了创造的基本构架。其中阴倾向于连结和追求整体，而阳制造分离和个体化。后者跟前者是一样有价值的。拥抱个体性、独特性，这是极为重要的事情。生命中有着一种本然的个体感，它与孤独无关，而只是因为你是一个独特的个人。接纳这种个体性并不会妨碍跟其他人有深入的联系。只有真正接纳了这种个体性，你才能成为有力量的、有创造性的人，你才能把你的能量与任何人、任何事物分享，你不再担心会因此而失去自我，或是放弃自己的个性。真正明白个体性与整体性是统一的人，即是纯阳真人。

[编辑] 生平

洞宾自小聪明过人，日记万言，过目成诵，出口成章，长大后“身长八尺二寸，喜顶华阳巾，衣黄欗杉，系一皂鞗，状类张子房，二十不娶。”禅宗马祖道一大师见到就说：“此儿骨相不凡，自市风尘物处。他时遇卢则居，见钟则扣，留心记取。”

唐宝历元年（825年）中了进士，为官一段时间，不久因厌官场生活，弃官入道，隐居山林，^[3]一次游长安酒肆，遇见正阳真人钟离权，经过“十试”，钟离权“授以金丹之道，因得道法”，终于成仙。

一般说法，吕洞宾在五月廿日在江南四大名楼中的黄鹤楼得道飞升^[4]洞宾得道升仙后，人皆不知所往。吕洞宾尝称：“人若能忠于国，孝友于家，信于交友，仁于待下，不慢自心，不欺暗室，以方便济物，以阴骘格天，人爱之，鬼神敬之，即此一念，已于吾同，虽不见吾，犹见吾也。”

宋代道教学者曾慥编《集仙传》，称唐与五代成道之士中“独纯阳子吕公显力广大”。据《宋史·陈抟传》载：吕曾“数来抟斋中”、“百余岁而童颜，步履轻疾，顷刻数百里，世以为神仙”。

[编辑] 著作

传说吕祖作百字铭传世： “养气忘言守，降心为不为，动静知宗祖，无事更寻谁。 真常须应物，应物要不迷，不迷自性住，性住气自回。 气回丹自结，壶中配坎离，阴阳生反复，普化一声雷。 白云朝顶上，甘露洒须弥，自饮长生酒，逍遥谁得知。 坐听无弦曲，明通造化机，都来二十句，端的上天梯。”

传说吕祖《沁园春》：“暮宿苍梧，朝游蓬岛，朗吟飞过洞庭边。岳阳楼酒醉，借玉山作枕，容我高眠。出入无踪，往来不定，半是风狂半是颠。随身用、提篮背剑，货卖云烟。人间飘荡多年，曾占东华第一筵。推倒玉楼，种吾奇树；黄河放浅，栽我金莲。捽碎珊瑚，翻身北海，稽首虚皇高座前。无难事，要功成八百，行满三千。 ”

《宋史·艺文志》神仙类著录吕洞宾《九真玉书》1卷。《全唐诗》有其诗四卷、诗二百多首, 如《直指大丹歌》。《道藏》收录吕洞宾的传说和署名吕洞宾著的作品，集为《吕祖志》。

[编辑] 职能

相传明太祖朱元璋因头上烂疮剧痛难忍，常杀理发师泄愤，而吕仙化身理发师将朱元璋治疗好，救了不少理发师性命，故被理发业者奉为保护神。另说则是柳树成仙，作弄理发师，头发即剃即长。吕祖师化身理发师，以宝剑化剃刀，将之降伏。故理发界都奉之为保护之神。

有一些金矿工人或商人，因相传钟离权、吕纯阳师徒能“点石成金”（将石头变为黄金），故奉二仙为保护神、财神。

某些妓女也以吕仙为保护神。

由于吕仙善于炼丹，时常济世救人，也被认为有医神的性质。

另外，士人学子将吕祖师与文昌君、魁星、关帝君、朱衣神合奉，称“五文昌”，相传能保佑文运，金榜题名。

俗说吕祖以黄梁梦点醒卢生，故向吕祖祈求之后，许多人会在庙中或神像旁睡觉，期待吕祖示梦于人。

[编辑] 传说

吕祖的传奇可说是道教神仙人物中最多者，北宋的《夷坚志》一书就收录了近三十条。其他诸如救人济世，拔剑助弱，斩妖除魔，点化迷途等等，多不胜数，《吕祖志》中说，其师正阳真人钟离权将升天，吕祖曰：“岩之志异于先生，须度尽天下众生方上升未晚也”。从此，历史上关于吕祖现身度化、济困助人的传说络绎不绝。

民间的吕祖，是“八仙”中最负传奇色彩的人物。五代以后，一直有人借吕祖的名义出山，让他的传说更加丰富而且神奇，比如“吕洞宾三醉岳阳楼”、“四下鹤城”、“吕洞宾卖汤团”、“吕洞宾黄梁梦度卢生”、“吕洞宾飞剑斩黄龙”、”“吕洞宾三戏白牡丹”等等。

北宋开始，民间关于吕祖的传说愈来愈多。苗善时收编为《纯阳帝君神化妙通纪》。传说吕祖曾师苦竹真君，习得日月交拜之法；又游庐山，遇火龙真人，习得天遁剑法，民间甚至传说，吕祖身有飞剑，可飞出千里寻人并将其斩首。

南宋初人吴曾所撰的《能改斋漫录》卷十八中，记有吕祖自传。据说吕洞宾曾自言:“世言吾飞剑取人头，吾甚哂之。实有三剑，一断无明烦恼，二断无明嗔怒，三断无明贪欲。”

[编辑] 正阳渡纯阳

吕纯阳在长安酒肆遇正阳真人钟离权，正阳收吕为徒，且对吕有“十试”的考验：

第一试：吕纯阳一日外出回来，突见亲人悉皆病死，纯阳既不悲伤，也不悔恨，只管置办寿衣、棺木，准备料理丧事，不一会儿，亲人又全都活过来，纯阳无哀喜之情。

第二试：纯阳上街卖货，与买主讨价还价后，说好了价钱，但买主又反悔变卦，只付给一半价钱，纯阳不恼，让买主大摇大摆地把货物拿走。

第三试：春节正月初一，纯阳正欲出门，遇一乞丐倚门乞讨，纯阳急施财物，但乞丐却没完没了，一讨再讨，口出秽言，纯阳只是满脸堆笑。

第四试：纯阳牧羊山中，忽遇一饿虎追捕羊群。纯阳保护羊群下坡躲避，自己上前以身挡虎，老虎见之悻悻而去。

第五试：纯阳居山中茅舍读书，忽然来了一个美女，声称自己迷路前来求宿。继而，这女子百般挑逗，夜逼共寝，纯阳始终神态自若。

第六试：纯阳一日外出归来，发现家中遭窃，财产洗洗劫一空，纯阳没有颓丧，没有报官，乃躬耕自锄。锄地时忽然挖出十几锭黄金，纯阳赶紧用土掩埋，分毫未取。

第七试：纯阳一次上街买些铜器，回到家中一看，全都是金器，纯阳马上退还给货主。

第八试：有个颠狂道士在街巷里卖药，声称服者立死，来世可以得道。人们听了，谁个肯自寻死路？纯阳不信邪，买回服之、安然无恙。

第九试：河水泛滥，纯阳与众人乘舟渡河，行至中游，狂风暴作，波涛汹涌，众人惊惧，唯纯阳神态自若，端然不动，视生死之度外。

第十试：纯阳独坐室中，忽见无数奇形怪状的妖魔鬼怪欲杀欲打，纯阳毫不畏惧。又一群夜叉，押着一个血淋淋的死囚，前来索命：“你前世杀了我，今当还命！”纯阳道：“杀人偿命，欠债还钱。”神态自若，端然不动。忽然见空中大喝一声，鬼怪皆无。一人抚掌大笑，却是正阳真人钟离权。

十试，纯阳皆无得失心，以平常心态对待，钟离权极为满意。带着纯阳至终南山鹤岭，传以灵宝秘法，上真秘法，共同开创了钟吕金丹派。

但纯阳不执著于炼丹、点石成金的法术，改“丹铅”与“黄白之术”为内功，只以慈悲度世为成道路径。修仙成功之后，时常下山云游四方，为百姓解除疾病，不要任何报酬。

（一说正阳真人钟离权的师傅东华帝君，是纯阳真人吕洞宾的前身。该说法多见明清章回小说以及降笔挥鸾劝善文中，如《八仙得道传》、《东游记》等。另据《历代神仙通鉴》，吕洞宾是上古圣王“皇覃氏”转世。）

[编辑] 吕祖谒黄龙

指月录卷廿二：吕岩真人，字洞宾，京川人也。唐末三举不第，偶于长安酒肆遇钟离权，授以延命术。自尔人莫之究，尝游庐山归宗寺，书钟楼壁曰：“一日清闲自在身，六神和合报平安；丹田有宝休寻道，对境无心莫问禅。”（顿按：此诗首二句与别本不同，想亦有传闻之误）。

未几，道经黄龙山，睹紫云成盖，疑有异人，乃入谒。值龙（黄龙诲机禅师）击鼓升堂，龙见，意必吕公也，欲诱而进，厉声曰：“座旁有窃法者。”

吕毅然出问：“一粒粟中藏世界，半升铛内煮山川。且道此意如何？”

龙指曰：“这守尸鬼！”

吕曰：“争奈囊有长生不死药。”

龙曰：“饶经八万劫，终是落空亡！”

吕薄讶，飞剑胁之，剑不能入，遂再拜，求指归。

龙诘曰：“半升铛内煮山川即不问，如何是一粒粟中藏世界？”

吕于言下顿契。作偈曰：“弃卸瓢囊槭碎琴，如今不恋汞中金，自从一见黄龙后，始觉从前错用心！”龙瞩令加护。^[5]

《仙佛同源》云：“黄龙诲机者，乃商山四皓之一夏黄公所化也。初引钟离祖师见东华帝君王玄甫，继托迹于庐山之黄龙寺，架箭张弓以俟吕真人。其慈悲可谓至矣，其所启发者，止复不少。则吕祖之受益于黄龙，黄龙之传灯于吕祖，使其集大成归神化者，岂浅鲜也哉！”

(一说商山四皓之一东园公，是纯阳真人吕祖的前身。)

明朝冯梦龙《醒世恒言》小说中，亦有此故事“吕洞宾飞剑斩黄龙”。

[编辑] 真武借飞剑

真武大帝得道，打算收服原属于自己，趁机四处作祟的龟仙、蛇仙。就向吕祖借其闻名遐迩的“飞剑”，以将两仙镇压（一说是向保生大帝吴真人借），收服龟蛇毕，为了怕龟蛇两仙不受控制，真武大帝时时刻刻紧握宝剑，再也不肯还吕祖。这就是民间塑像中，真武大帝总是赤脚踏着龟蛇，手紧握著无鞘剑之原因：假如真武一放下飞剑，飞剑就会自动飞回吕祖的剑鞘。但这仅是民间谣言, 真武大帝与吕祖得道时间相差近千年, 借剑传说实为谬传也。

[编辑] 传说真伪辩证

根据《传闻正误》一书，有不少对真伪传说的辩证。其中说吕祖曾降乩作《题凤翔天庆观》诗自辩曰：“得道年来八百秋，不曾飞剑斩人头。玉皇未有天符至，且货乌金混世流。”清康熙年间，吕祖尝于黄鹤楼降乩曰：“世传飞剑斩黄龙，乃宋散仙--颜洞宾也，岂有上真而嗔恼不除者乎？”

颜洞宾与吕洞宾的事迹常被混淆，明朝的王崇简《冬夜笺记》也考证出：“俗传洞宾戏妓女白牡丹，乃宋人颜洞宾，非纯阳也。”杨良弼则说：“祖尝言‘吾道虽于房中得之，却非御女之术。’一言已破千古之疑。凡若此者，以伪乱真，皆吕祖之罪人也。”

杨良弼认为，吕祖清心修道，必断女色。若胡乱传言，则是“吕祖之罪人”。另方察之，“十试”之中，吕祖女色且已断，得道之后，又如何“三戏名妓白牡丹”？世人时常混淆吕祖与其他人的事迹，尤其是与吕祖表字相近的“颜洞宾”。

[编辑] 各地与吕祖有关的胜迹

[编辑] 山西芮城永乐宫

祀奉吕祖的永乐宫在山西芮城县，唐时为河中府永乐县，传为吕祖的诞生之处，乃就其宅建“吕公祠”，金末扩建为道观。元初毁于火，随即重建，历时十余年元中统三年（1262年）改名大纯阳万寿宫，后称永乐宫，为全真道三大祖庭之一。

宫宇规模宏伟，布局疏朗。远眺殿堂巍峨，气势壮观；近览内外宫墙环峙，略似紫禁城格局。宫内主体建筑 5 座，宫门、龙虎殿（无极门）、三清殿（无极殿）、纯阳殿（混成殿亦称吕祖殿）、重阳殿（七真殿亦称袭明殿）都垂直地排列在中轴线上。除宫门为清代建筑外，其余四座高大殿宇都是元代建筑中的优秀遗构。各殿塑像早已不存，仅留三清殿扇面墙背后的“太乙救苦天尊”元代彩塑 1尊。各殿四壁满绘精美的元代壁画，总面积 1005.68平方米，题材丰富，画技高超，既有确切年代可考，又留有画师姓名，为元代寺观壁画中之冠。

1959年，因该地圈为三门峡水库库区，遂由政府将全部建筑和壁画等珍贵文物迁移至今芮城县北的龙泉村。1961年中华人民共和国国务院公布永乐宫为全国重点文物保护单位。

[编辑] 山西太原市纯阳宫

山西太原市纯阳宫建于明神宗万历年间，清高宗乾隆间增筑巍阁三层。宫有四座院落，为吕祖殿、方形单间回廊亭及巍阁。吕祖殿为主殿。巍阁最高，登阁环眺，太原市内景色历历在目。宫中还有一关帝君立马铜像。

[编辑] 陕西西安市八仙宫

八仙宫，又名“万寿八仙宫”，位于陕西西安市东关长乐坊。八仙宫所在地，相传是吕祖饮酒遇仙的长安酒肆遗址。八仙宫山门牌楼左侧竖有“吕洞宾成道碑”，碑上隶书“长安酒肆”，楷书“吕纯阳先生遇汉钟离先生成道处”。

[编辑] 河北邯郸县黄粱梦镇吕仙祠

吕仙祠，河北省文物保护单位，位于河北省邯郸黄粱梦镇，始建于北宋，据说黄粱梦的故事就发生于此，故信众踊跃扩建。清仁宗嘉庆年间大修过后，目前占地已经达到9.4公顷，主要有三大殿，供奉八仙之首钟离权的正阳殿、主殿纯阳殿、和有描述黄粱梦故事壁画与主角卢生卧像的卢生殿。

[编辑] 北京吕祖宫

北京吕祖宫现在是北京市道教协会的所在地，是北京市道教协会仅有的两座道观之一。位于北京市复兴门内北顺城街十五号。坐西朝东。山门内西为火神殿三间，北为文昌殿三间，南为吕祖阁三间，火神殿后有娘娘殿三间，是一座小型道教宫观，为北京市西城区重点保护文物。吕祖宫最早是建于明代的“火神庙”，清文宗咸丰年间，道教居士叶合仁出资将火神庙重修为燕京吕祖宫。

[编辑] 湖南岳阳市吕洞宾遗迹

湖南洞庭湖畔岳阳市留有不少吕仙遗迹。这里有专祠吕洞宾“真像”的吕公庵，有其“招蛇化剑”的白鹤池，城南度柳的“吕公洞”，还有其亲题的“诗壁”，亲作《自记》的石刻等。而江南四大名楼之一的岳阳楼，其主楼之右有座“三醉亭”，即因“吕洞宾三醉岳阳楼”的传说而得名。传吕祖为此写下了：“朝游岳鄂暮苍梧、袖里青蛇胆气粗。三醉岳阳人不识，朗吟飞过洞庭湖”而建的，另说吕仙《沁园春》一词：“暮宿苍梧，朝游蓬岛，朗吟飞过洞庭边。岳阳楼酒醉，借玉山作枕，容我高眠。

[编辑] 四川新津县纯阳观

新津纯阳观，又称“古今天下第一忠孝儒林”，距成都38公里，占地120亩，为四川省重点文物保护单位。“大忠亭”塑有历代儒家忠臣像。“至孝亭”塑的是传统的24孝像，并留有大量名家诗文、碑刻和楹联。儒道释三教并存一地。

[编辑] 广东广州市纯阳观

纯阳观位于广州市海珠区五凤村漱珠岗上，规模颇大，是熙熙攘攘的广州市里一个清幽的所在。纯阳观坐北向南，依山构造，高踞岗顶，石径幽深，古木参天，环境幽雅。纯阳观是广州道教两大道场之一。一是三元宫，二是纯阳观。广州道教中人素有“北到三元宫，南去纯阳观”之说。

[编辑] 香港新界云泉仙馆

云泉仙馆是道教纯阳派的道观，主奉吕祖师，位于香港新界北区打鼓岭坪洋村坪輋路。云泉仙馆原本位于广东省西樵山，1938年抗日战争，西樵山陷落，仙馆诸道友迁至香港，后于1944年于德辅道西立馆。1975年购得坪輋园林而寻址。云泉仙馆竖有华表并有“道德经碑”，“陶塑八仙图壁”、“隶书吕祖百字碑”等塑物，是香港著名的庙宇、名胜，香火鼎盛。

[编辑] 台湾台北木栅指南宫

指南宫，俗称木栅仙公庙，位于台湾台北市文山区木栅万寿路指南山，是台湾道教圣地之一。1882年，淡水县知县王彬林来台，迎山西芮城永乐宫吕祖神像香火奉于艋舺（今台北万华），颇负盛名。后景尾（今台北文山区景美）瘟疫，景尾士绅迎吕祖神像奉祀，疫情渐稳，且吕祖神威不断，信众所求常遂，有多年不育而得子或目盲复明等灵迹。1890年在木栅指南山建庙，称“指南宫”。“指南宫”之名，乃取“吕祖在天庭居于南宫”、“济世度人须用指南针”之意。 指南宫按照吕祖“三教合流”的思想，殿堂设置以道教为中心，兼祀孔子、如来。

[编辑] 台湾高雄凤山镇南宫

镇南宫，俗称凤山仙公庙，位于台湾高雄市凤山区国泰路一段220号，清乾隆年间，乡民于凤山县新城内结庵奉祀吕纯阳祖师等神，以求平安，因灵迹颇闻，又居交通要道，往来官民皆虔诚祭祀，香火鼎盛。后屡经整修，庙貌壮丽。

[编辑] 注解

1. ^ 另说本名吕煜。
2. ^ 另说是他是唐末京兆（今陕西西安）人
3. ^ 另说则是赴试不第，失仕进意
4. ^ 另说有终南山、庐山仙人洞等地，但根据《道藏·历世真仙体道通鉴》言 ：“吕祖以五月二十日登黄鹤楼，午刻升天而去。故留成仙圣迹。”《全真晚坛课功经》中称其“黄鹤楼头留圣迹”。
5. ^ 或作：弃卸飘囊摵碎琴，大丹非独水中金，自从一见黄龙后，瞩咐凡流着意寻。又另作：弃卸飘囊摵碎琴，大丹非独水中金，自从一见黄龙后，消尽平生种种心。按：吕祖年谱等书之记载，与指月录大同小异。可参照之。