偶看新闻插头上生锈:恩典以外的方法
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/30 14:40:00
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创世记 29:14b-30
「耶稣说，我就是道路、真理、生命。」 约14:6
罗丝．德维特．布卡特看起来并不大需要拯救。她穿得像一个公主，在世上最豪华的邮轮上乘头等船舱，即将要嫁给钢铁大王的继承人，她的一生看来十分完美。
她的母亲为求继续过着贵族生活，为罗丝安排了这件婚事。罗丝惨被操控与利用。虽然大部分人视铁达尼号为「梦幻之船」，她却称之为「把我锁往美洲的奴隶船」。在她将要跨过船栏跳海时，遇上了不受束缚的杰克．道森。他说服她不要自杀，乘坐三等舱的粗野小子与上层淑女的浪漫恋情由此而生。杰克忠诚、无私、迷人、俊美；铁达尼号沉没后，他甚至在冰封的海中也紧握着罗丝的手。
电影「铁达尼号」歌颂爱情的救赎大能。罗丝后来说：「他用尽任何救人的方法救了我。」换句话说，有了杰克，谁还需要神呢？
我们喜欢以爱情取代神的恩典，我们常认为与意中人的浪漫爱情就可完全满足我们。雅各渴求拉结的爱，可是即使貌美如花的拉结也不可能满足雅各真正的渴求。我们也许会尝试用其他美丽的事物来满足内心对神恩典的渴求，然而这种满足是永不会足够的。
祷告
神啊，我们一直在寻求其他的救主。求祢救我们脱离那些自称具救赎力的假神和替代物。并帮助我们明白，惟有祢藉着耶稣才能救我们。阿们。
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转载自<<每日箴言>>
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在黑暗中有许多痛苦，但也有许多危险。“你造黑暗为夜，林中的百兽就都爬出来。”(诗一百零四篇廿节)在自然界里这是真实的；在心灵的经验中也是同样的真实。当愁苦烦恼的黑暗临到生活中的时候，它也临到心里，在这时候心中一切潜伏的邪恶便都开始活动了－抱怨神，向那些惹起祸患或我们以为是惹起祸患的人发怒，灵中容易被激动，怀疑一切的事，不信，失望。
危险不只从里面进攻。魔鬼也引诱我们使我们兴起各样的恶念。你也许要说，“黑暗中常是充满了幻想，这都是神经中的作用；”不，实在不止于这个。这是奥秘的，但确实是新约中一部分无可疑惑的教训，告诉我们说在我们四围有一些眼不能见的黑暗的权柄，等候机会要摇动我们信靠神的心，正如他们的王从前竭力要摇动神的儿子的信心一样。“我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的，掌权的，管辖这幽暗世界的争战。”(弗六章十二节)因此恶念怎样从里面发生，也照样从外面来到。“人的绝处乃是神作工的机会”，是的，但人的绝处也是魔鬼作工的机会。当我们十分软弱无力战斗的时候，他便用他狡诈的试探向我们进攻，正如他在试探基督以前静候不动，直等到他发现基督独自处在旷野禁食四十昼夜身体极其软弱的时候他才进攻一样，他攻击我们正如亚玛力人攻击以色列人，不敢攻击那些强壮的，只“击杀尽后边软弱的人”。他那邪恶的军兵正像树林中的野兽，白日不敢显露出来，只在夜间爬出来，各处潜行，寻找没有关严的门窗，想钻进去偷些食物。有时他们真进到里边去！
本仁约翰十分明白邪恶者怎样在屈辱谷向那位行客进攻。“那是一个危险的地方，因为基督徒在那里遇见亚玻伦，这个怪物有翅膀像龙，有脚像熊，有嘴像狮子；”在这位过客以前和以后，有许多过客走到这个愁苦的山谷中的时候，也是遇见了相同的经验。
我们怎样才能抵挡这些狡诈的仇敌呢？只有一件事－－用神恩惠真理与平安的光辉照射他们！他们是黑暗中的活物，当不起神的光照。你曾否注意在以色列人旷野飘流的记载中我们从来未曾读到他们遭遇旷野猛兽的损害呢？怎能这样呢？岂不正是因为那围绕全营的“夜间的火柱”作了以色列人可靠的保障么？野兽是在他们的四围，但它们不敢侵害那被光辉所保护的群众中的一个人。以色列人无论白日或是黑夜都是一样的生活在神的光中。神怎样作以色列人营中的荣耀，也照样作围绕全营的“火墙”，因此他们得了安全。
今日的探险家常告诉我们说，当他们在晚间燃着了他们的火炬以后，他们看见就在他们火光的圈外有许多闪烁的野兽的眼睛不住的向着他们窥伺，但不敢越过雷池一步，同时他们帐棚中的灯烛足能使那些侵害者不能进来。愁苦不安的人们哪，这就是你逃避“夜间危害”的避所：生活在神的光中。他慈爱的光辉总是照着你－－这是不容疑惑的：只要使你自己信心的光辉在你里 面燃着，你就不用惧怕任何事物。信靠天父那永不改变的恩惠，看那些扰乱你的黑暗的思想为从那恶者所来的攻击；它们便总不能摇动你心中的那种完全的平安，这种平安是“在他里面的”。
在以西结书中有一段美丽动人的话，在那里说到他怎样爱护那些“在密云黑暗的日子分散到四方”的羊群。他说，“我必与他们立平安的约使恶兽从境内断绝：他们就必安居在旷野，躺卧在林中。”(结三十四章二十五节)若是我们从字面上读这些话，觉得这里面并没有多少意思；但我们若按着属灵的意思来读，便觉得里面满有属天的安慰。人生有时正像可怕的旷野，没有荫庇，没有安慰，没有掩遮。有时人生又像深密纷乱的树林，充满了烦扰和困难，黑暗不见光明，各方面都隐藏着看不见的危险，使人心中充满了奇异的疑虑和畏惧。
在这两种情形中我们的主都为我们有了完全的设备。因为他是平安的主，所以他为一切信靠他的人预备了“平安的约”。他未曾应许使旷野成为我们的家，因为我们不过是经过这旷野走到远方家乡去的过客；因此他未曾说叫我们在这旷野很舒适的居住，但他确实说过叫我们在这里“安然”居住∶无论在黑暗中或光明中，在我们旅途中的每一步，能深信并且确实知道我们都是绝对的安全，安全到能躺卧在树林中的地步，虽然我们力尽筋疲，再不能前行一步，在黑暗中看不见一线光明，却仍能心中安稳，躺卧休息，这是多么有福的一件事啊。
所罗门王多费心机保护自己的安全∶“他的轿四围有六十个勇士，都是以色列中的勇士，手都持刀，善于争战，腰间佩刀，防备夜间有惊慌。”(歌三章七、八节)然而他毕竟一点不比他的父亲大卫更安全稳妥。他的父亲虽然被强敌追逐躺卧在露天中，但是他的神看顾他，他能歌唱说，“我必安然躺下睡觉，因为独有你耶和华使我安然居住。”我们明白这是什么意思么？这岂不正像一个小孩子躺在抱持他的慈爱的膀臂中毫无畏惧么？
一个婴孩安息在他母的膀臂中，无论在什么地方都是一样的。旷野树林在他看来都是最安稳的家屋。在狂风暴雨的黑夜中他能像在最平静的日间一样安睡。他的环境是不能影响他的。他所要的就是觉得慈母的膀臂在保抱着他，只是这样觉得，他就十分满足了。当神说“永生的神是你的居所，他永久的膀臂在你以下，”这句话的时候，他岂不是藉着这个显明我们可以享受的平安么？
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摘录自<<在密云黑暗的日子>>
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标题： 11月15日
经节：坚心倚赖你的，你必保守他十分平安，因为他倚靠你。 (以赛亚书二十六章3节)
我不往后看─去回忆虚度光阴、和种种
过犯及懊悔，这些神都知道；
我把过去全交给神，祂就抹去这一切，
神满怀怜悯赦免，且永不再记念这些。
我不向前看，神清楚全盘的未来，
路不论远近，祂都能领我回到家；
祂还愿意和我一同面对每个试炼，
为我背负前面的重担。
我不向四周看，免得徒增困扰，
人生的海浪汹涌无比；
世界黑暗，充满邪恶与争战，
和平与安慰的期望是何其渺茫。
我不向里看，以免自艾自怜，
因我深知绝不能凭靠自己；
举目所见尽是失败和缺点，
薄弱的努力也达不到任何建树。
我只向上看，仰望耶稣慈爱的面！
惟在主里不再惧怕，满足安息；
喜乐、爱心与光明，取代的黑暗，
不只全然平安，盼望也都兑现。
─汉特夫人
人若向里看，立刻会沮丧；若向四周看，就会受影响；但若仰望主，就会蒙恩福。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：基督徒的怒气
经节：生气却不要犯罪；不可含怒到日落。 （以弗所书四章26节）
对基督徒而言，生气所带来的破坏力，往往甚于其他事情。怒气使我们失去自制，说出或做出从未想到的事。圣经一再命令信徒要除掉怒气，并且列出怒气是肉体其中的一个罪（以弗所书四：31）。有时候，我们引用以弗所书四章26节为自己辩护。我们用耶稣洁净圣殿是「义怒」，来争辩「生气是可行」的明证。以弗所书讲到的是不犯罪的生气。耶稣可以做到「生气而不犯罪」（马太福音廿一：12～14；马可福音十一：15～18；路加福音十九：45～46）。我们一定要小心，不要以经文作为发怒的辩解。以弗所书四章31节命令我们，要除去所有的恼怒。这不代表不要有悔悟或不再追求公义，而是表示我们不愿让其他人的罪，惹动我们犯罪。生气不能成就神的救赎大工，反而可能拦阻了神的工作。如果你自觉为某事而升起义怒，要检查心中的怒气是否有罪的成分。你的怒气是否变成苦毒？怒气是否让你对人的态度，没有基督的馨香之气，甚至说别人的闲言闲语？怒气是否使你为自己不敬虔的态度找借口？愤怒是否阻止你在言行上表达爱与宽容的态度，及阻碍你仿效基督呢？你一定要审察自己内心的怒气，求神除去你因怒气所产生的一切罪恶态度。
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转载自《每日经历神》
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标题： 11月15日
经节： 『被压太重，力不能胜。 』﹝林后一章八节） 『好叫基督的能力覆庇我。 』（林后十二章九节）
雅各在毗努伊勒，初次经历了一个以前从未经历的秘诀－－抓住神；从那一次以后，雅各的信心有了长进，他对神有了更深的认识，他的生活也有新的得胜的能力了。对待大卫，神必须让他经过长期痛苦的训练，叫他知道神的全能与信实，好使他的信心和敬畏神的心得以增长，因为这些美德对于他将来作王极其紧要的。没有别的，只有保罗所不断经历的困难、痛苦、危险，能叫保罗学到，能叫全教会学到，『我的恩典够你用的』（林后十二章九节）这伟大应许的完全意义。今天能带领我们认识主、信靠主、向主支取无限恩典的，汞是别的，乃是我们的试炼和危险。神给我们困难和障碍，为的是要对付我们的信心。我们在日常的道路上，如果遭遇什么障碍，我们就该认识它们是装信心的器皿，立刻拿主的丰富和『够用』去装满它们；当我们前进，简简单单、完完全全信靠的时候，我们也许还会爱到试验，我们也许还需要忍耐等候；但是无论如何，到了最后，我们一定会看见石头辊开，主耶稣等着赐恩给我们的。 －－信宣（A.B.Simpson）
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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《旷野的筵席》 11月15日
「你们心里就必得享安息。」（太11:29）
有一种安息是神所赐给的：「我就赐给你们安息。」（太11:28另译）但还有一种安息，是要我们寻找的。第一种只需来到神面前，接受祂生命的恩赐就可以得着。这意思不只是仅仅相信一篇讲得动听的福音资讯，更是要人认识自己是劳苦担重担的罪人，来到主面前，与主耶稣基督本身发生活的个人接触。这种接触，必然会带来安息。感谢神，每一个祂的儿女，都已得着这种基本的恩赐（安息）了。
但既达到这一步，我们便发觉自己又踏进另一种安息的门口。我们跟着主学，我们对主的认识日有增加，在此就会得着深深的满足。最要紧的，我们要学习祂心里柔和谦卑。如果我们肯如此跟着祂而学，我们就必得安息。这一种的安息，不是一项恩赐，而是特为着门徒所预备的，门徒的意思，就是那些跟着主学习的人。请记得，学习是需要时间的，但它所获致的赏赐也是无可限量的。
庄丽莲
主耶稣的名奇妙，祂的名在万名之上，唯有奉主耶稣宝贵的名才能松开凶恶的绳，解下轭上的索，这就是福音了。
朋友，你相信吗？以下是两则真实见证，希望你的心受感动。
(一)唐?高赛特牧师的见证
我永远忘不了我家附近受恶贼骚扰的那一段日子。虽然有警员守卫，但是夜复一夜，那采花贼还是能闯入一些妇女家中──都是可能性最低的人家，其结果总是悲剧，被害人不是被强奸就是受伤。
这些年我到各地去传福音，经常不得不离开妻子；那一天我的妻子就是独自一人。
这是个特别的晚上，我的妻子和五个孩子作完家庭祷告后，便把他们都送上床去。当她检察门窗，快把所有的门都锁好时，突然发现一个男人正要闯入屋里来。
当时她颤抖着；后来她告诉我，当时她很想尖叫起来，可是她竟吓得发不出一点声音，而我们附近又没有怜居。
正当她怕得动弹不得时，圣灵忽然降临到她，她听到自己以一种怪异而空洞的声调说：「我奉耶稣基督的名，斥责你！命令你立刻离开我的家，离开我！」
立刻，仿佛有股看不见的力量抓住那人；他停下来，转身逃出门外。
当我回家得知此事，我们夫妻对主名的能力欢喜颂赞，那一夜，我们真正见证到耶稣圣名的威力和权能。
(二)笔者的见证
事情发生的前一个晚上，临睡前圣灵感动我选读了以上这一则文章，我心想：倘若有一天我也遇上歹徒，一定要奉主耶稣的名把吓走。
隔日下午我正赶去带领飞越2000青少年的聚会，走进地下道，因为是星期假日，幽暗的地下道只有我一个人蹬着高跟鞋，「咯！咯！咯！」的回音特别响，到了转角要上阶梯，突然闪出一个高大，硕壮的男人，想要一把抢走我腋下夹住的皮包，我一个侧身，他扑斜过去，我心中大喊：「奉主耶稣的名，我命令你……」我吁喘着气，用力指着另一方面，嘴巴喊叫：「你走」，很奇妙，这位高壮的男人居然顺着我手指的方向，急急奔离，他脚上的鞋毫无响声，他是居心要作案的。事后，我不听使唤的脚，不知怎么爬出地道的，现在想来，虽是心有余悸，但心中满是感恩，主的名大有能力，哈利路亚！
亲爱的朋友，当你决定相信耶稣、并且接受祂的那一刻开始，你就成了上帝的儿女，上帝要把「奉耶稣的名」这个权柄赏赐给你。
亲爱的朋友，你的肉体、心灵都感到疲累了吗？病痛让你感到沮丧吗？帮助我的上帝，也能帮助你。
你可以这样祷告：「亲爱的天父（上帝），感谢你将独生子耶稣基督（耶稣──救主的意思，基督──君王的意思）赐给我，且为我死在十字架上，又为我复活。赦免了我在生命中所犯的许多错，许多罪。现在我愿意相信并接受耶稣成生为生命的救主，求你卸去我心中的忧虑，怜悯我，医治我。奉耶稣基督的名求，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《祝你早日康复》
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心灵开导者
作者：查思博牧师
她听见了，主就开导她的心。
使徒行传16∶14
宣教初期，当台下没有人回应我在台上的呼召时，我就感到自己像是个大败的将领。後来我想起这节经文∶“主就开导她的心。”又忽然听到神对我说∶“只管做好本份，但别插手我掌权的事。”简直是一种获释一般的解脱！那种叫我认为自己能说服别人归主的“责任感”与“自信”，实是一种扭曲的心态！请细读神的话∶“若不是差我来的父吸引人，就没有能到我这里来的”(约翰福音6∶44)。
要知道你的责任正是让“她听见┅┅”，所以不要错过任何传福音的机会，只因有些人再没机会听第二遍，并且深思彼得的劝勉∶“有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备”(彼得前书3∶15)。
传福音并不需要雄辩的口才。你曾否仔细观察热恋中人？只要细看他们的眼神、细听他们的说话，你不难发现他们会故意透露爱人的种种。神的儿女，如果你真切爱慕耶稣，你就要把握机会传讲他，这就是你要做的一切！神自会成就其馀的事。
当保罗遇见吕底亚，一个伟大的教会就诞生了。一颗小小的种子竟能带来丰收！
今天，你只需放胆与人分享神的道，并且把结果交托给那“心灵开导者”。
信徒应当自己安静读圣经，不要单听名望人的讲论，领信徒走差路的，往往就是所说的一些名望人。因为信徒自己在真理上没有根基，名望人怎样说，信徒就怎样信；名望人在神面前领信徒走迷了路是有罪的，信徒自己不读圣经，跟著名望人而走迷了路，也不能无罪。主说：瞎子领瞎子，二人要一同掉在坑里。
圣经上说：「因为时候要到，人必厌烦纯正的道路；耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅；并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语。」（提后四3至4）
最叫人痛心的事，信徒自己不读圣经，整天盲目的聚会，真有这样的信徒：「是会就到，是道就听。」看来真是热心，但热心中没有真理的知识，他们就容易往错谬中直奔。
我们要走在神的道路中，走的不偏不倚，非在神的真理中有根基不可。有了真理，才能有明确的道路，没有真理，就没有道路，真理与道路是分不开的。要找到正确的道路，必须先寻找神的真理，道路是在真理中。
信徒不查考圣经，已经很可惜了，还有传道人，也不研究神的真理，不用真理喂养神所托付他的羊群。象以利沙的门徒，把野瓜藤放在锅中，煮给大家吃，若不是先知把面放在锅中，大家都要因这野瓜藤而丧失生命！若不是信徒已经得了神的生命，真要叫这些不研究真理的传道人；将信徒的灵命断送的干干净净。
「求祢以祢的真理引导我，教训我；因为祢是救我的神；我终日等候祢。」（诗二十五5）
转载自张家坤之<<活水>> 耶利米的苦难（十五）── 倾心如水，举手祷告
经文:
哀二
钥节:
夜间，每逢交更的时候要起来呼喊，在主面前倾心如水，你的孩童在各市口上受饿发昏，你要为他们的性命向主举手祷告。 （哀二19）
参考经文:
路十九41~44；罗九1~3；十1；林后七10
提要
耶利米哀歌的前四首，第一个希伯来字「'eyk（ake）－HB349」是个感叹词，意思：「鸣呼哀哉！」中文和合本译为：「何竟」；英文圣经译为：「How」。耶利米受默示，说：「主何竟发怒，使黑云遮蔽锡安城。祂将以色列的华美，从天扔在地上，在祂发怒的日子，并不记念自己的脚凳。……祂发烈怒，把以色列的角，全然砍断，在仇敌面前收回右手；祂像火焰四围吞灭，将雅各烧毁。祂张弓，好像仇敌；祂站着举起右手，如同敌人，将悦人眼目的，尽行杀戮。在锡安百姓的帐棚上，倒出祂的忿怒像火一样。主如仇敌吞灭以色列，和锡安的一切宫殿，拆毁百姓的保障，在犹大民中，加增悲伤哭号。……锡安的门，都陷入地内，主将他的门闩毁坏、折断。他的君王和首领落在没有律法的列国中，他的先知不得见耶和华的异象。锡安城的长老坐在地上默默无声，他们扬起尘土，落在头上，腰束麻布，耶路撒冷的处女，垂头至地。」（哀二1，3~5，9~10）「耶和华发怒的日子」所呈现多么骇人的景象，人一旦离弃上帝，后果是人无法承担的。
耶利米见异象中的悲惨情境，他悲伤痛苦不已。圣经描述：「我眼中流泪，以致失明；我的心肠扰乱，肝胆涂地，都因我众民遭毁灭，又因孩童和吃奶的在城内街上发昏。……耶和华成就了祂所定的，应验了祂古时所命定的；祂倾覆了，并不顾惜，使你的仇敌向你夸耀，使你敌人的角，也被高举。锡安民的心哀求主，锡安的城墙阿！愿你流泪如河，昼夜不息；愿你眼中的瞳人，泪流不止。夜间，每逢交更的时候要起来呼喊，在主面前倾心如水。你的孩童在各市口上受饿发昏，你要为他们的性命向主举手祷告。」（耶二11，17~19）耶利米流泪伤心，但仍引导百姓向主举手祷告，将他们的悲??伤转为祷告，相信、顺服上帝旨意，他们从忧愁所生发的悔改，终必使他们得救（林后七10）。
默想
1.那些为受苦灵魂所献上的祷告是宝贵的，耶利米描述那发自最深之爱的关切。 「我眼中流泪、以致失明；我的心肠扰乱，肝胆涂地。」（哀二11）惟愿我们也能以如此的爱，去关切所有在苦难中的人。
2.「愿你流泪如河，昼夜不息。……起来呼喊，在主面前倾心如水。」（哀二18~19）这样的祷告，必蒙主垂听。亲爱的，祷告是信徒超越苦难最大的能力。
苦难的金言
1.受苦的圣徒将在万王之王的面前得称赞；在千万圣天使面前受尊敬；在基督里得荣耀；在国度和永世里戴冠冕、操铁杖、坐宝座──作王直到永远。阿！这是何等的赏赐呢。 ──Daily Devotional Commentary
2.因为祂要把我们纯粹的信心提出来，就必须放我们在试炼的炉火中。 ──Daily Devotional Commentary
苦难的经文
1.祂又领我到宽阔之处。祂救拔我，因祂喜悦我。 （诗十八19）
2.祂必点着我的灯，耶和华我的上帝必照明我的黑暗。 （诗十八28）
3.至于上帝，祂的道是完全的。耶和华的话是炼净的，凡投靠祂的，祂便作他们的盾牌。 （诗十八30）
苦难中的祷告
亲爱的主阿，我们在苦难的炉中，祢拣选了我们。被拣选的光荣，使我们经历在烈火中祢实实在在的同行，一次一次炉火的熬炼，使我们能在患难的火窑中荣耀祢。奉主耶稣基督圣名，阿们！
载自<<读经日程>>
灵修单元：亲爱的
标题：11月15日
经节：“我们所受的不是奴仆的心，仍旧害怕;所受的乃是儿子的心，因此我们呼叫：'阿爸，父！”（罗马书八15）
亲爱的弟兄姊妹：
我们在理性的认知上，知道神是我们天上的父亲，可是，今日有许多基督徒，包括我们自己，在信仰历程上，总是没法活出一种“父在子内，子在父内“的生命，却是受教条，事奉，各式各样罪的辖制，使我们背负？千般重担与惶恐，好像使徒保罗说的：仍旧害怕，犹如带？一个奴仆的心，并不像家里的儿子。
我们如何能脱离这一种如奴仆般害怕惶恐的心情呢？保罗提醒我们，凡被上帝的灵引导的，都是上帝的儿子，我们呼叫阿爸父，是因为圣灵与我们心同引证我们是儿女。
原来除了打开心怀，接受父亲爱的拥抱，更要打开心灵，容让圣灵与我们的心一同印证这个儿子的心。儿子的心愿意跟随圣灵的引导，不再害怕，不是奴仆的心，是自由释放的，是可以在父家里享受喜乐，平安，脱离罪与死亡的律。
当我们脱离罪与死亡的律，不再在罪中与父亲隔绝，我们便活出儿子的自由，好像耶稣的模样，有真平安，有真喜乐，不再苦苦凭自己的力量与罪搏斗，与罪捆缠一起，却因为那叫耶稣从死里复活的灵住在我们心里，那叫基督从死里复活的，也借着住在我们心里的圣灵，叫我们脱离罪与死亡，得着自由活泼的生命。
来，让我们静心领受，把叫基督从死里复活的灵，接进心理，活出天父儿子的活泼生命。
心语：我愿意打开心房，让圣灵住在里面，使我享受儿女的心。
“圣灵与我们的心同证我们是神的儿女”（罗马书八16）
但三8-18
8那时，有几个迦勒底人进前来控告犹大人。 9他们对尼布甲尼撒王说：「愿王万岁！10王啊，你曾降旨说，凡听见角、笛、琵琶、琴、瑟、笙，和各样乐器声音的都当俯伏敬拜金像。11凡不俯伏敬拜的，必扔在烈火的中。12现在有几个犹大人，就是王所派管理巴比伦省事务的沙得拉、米煞、亚伯尼歌；王啊，这些人不理你，不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。」
13当时，尼布甲尼撒冲冲大怒，吩咐人把沙得拉、米煞、亚伯尼歌带过来，他们就把那些人带到王面前。 14尼布甲尼撒问他们说：「沙得拉、米煞、亚伯尼歌，你们不事奉我的神，也不敬拜我所立的金像，是故意的吗？15你们再听见角、笛、琵琶、琴、瑟、笙，和各样乐器的声音，若俯伏敬拜我所造的像，却还可以；若不敬拜，必立时扔在烈火的中，有何神能救你们脱离我手呢？」
16沙得拉、米煞、亚伯尼歌对王说：「尼布甲尼撒啊，这件事我们不必回答你；17即便如此，我们所事奉的神能将我们从烈火的中救出来。王啊，他也必救我们脱离你的手；18即或不然，王啊，你当知道我们决不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。」
巴比伦尼布甲尼撒王下令全国的人都要拜他所立的金像，但从犹大被掳去的沙得拉等人，因不肯跪拜金像，而正要面对被火烧死的危险。
1. 当沙得拉等人向巴伦王说一个「不」字时，他们要付出多少勇气？为何他们有这样的勇气？
2. 对于沙得拉等人，有什么事情比生命更重要？
3. 我们也相信神能将我们从「烈火的」中救出来吗？
「真正的温柔─ 力的表现，一种内在的力量从生命深处涌流，从一个生命涌流到另一个生命。」
余达心
但以理的三位朋友为信仰而备受严峻的攻击。然而因对神有坚决的信靠，使他们能忠诚地为神站立，不惧与众不同的压力，不畏极权与严刑。他们甚至有「即或不然」的执着，紧张的环境并不能改变他们对神一生效忠的意决。请注意，当他们执坚地作这个信仰表白时，神并没有说话，也还没有伸手干预呢！
基督徒的人生是信仰的人生，我们一生只信靠一位神而活。我们该好好反思，是否有「即使如此」、「即或不然」的终极态度来持定人生呢！ ？
我对神的忠心，会否随环境而改变？
转载自《生命福音事工》