舰c金刚人设:西方在这两百年纯粹是知识，不再寻求智慧，东方人现在也跟西方人

西方在这两百年纯粹是知识，不再寻求智慧，东方人现在也跟西方人

如来密藏这个密不是祕密，而是深密，换句话说，知识达不到的，也就是知识无法理解的，这就成了密。什么东西能够理解它？智慧。

智慧跟知识是两桩事情，不相同的，智慧是自性本来具足的，不是从外面来的，那是真的不是假的。知识不是真的，知识从外面来的，所谓是记问之学，你看得多、听得多、记得多，这属于知识。

知识确实它有侷限性，它不是普遍性，它有障碍，它不是无碍。智慧不一样，智慧是自性本来具有的，它没有侷限性，它没有障碍，能解决一切问题而没有后遗症。所以东方的学术是以求智慧为主，跟西方不一样。传到中国来，儒家采用，道家也采用，都守住戒定慧三学，成就了真实智慧。

戒定慧三学是实学，为什么？都是自性里头本有的，用自性本有的去发掘自性的智慧、德能、相好，这决定能成就。所以知识永远没有办法发掘自性的智慧、德相，这是我们要知道的。

密藏是什么？密藏就是自性，这从理上讲；从事上讲，密藏就是阿赖耶。不过阿赖耶在现代这个时代被科学家发现了，虽然发现，知道有其事，理不知道。

阿赖耶的三细相被科学家证实，确实有，科学家的名词叫能量、信息、物质，这是阿赖耶的三细相，能量是阿赖耶的业相，信息是阿赖耶的转相，物质是阿赖耶的境界相，名词不一样，事完全相同。

至于阿赖耶从哪里来的，什么原因来的，科学家就不知道，哲学家也不知道。大乘教里面佛告诉我们「唯证方知」，你证得如来的果位你就知道。

科学家、哲学家有没有能力去证得？能力当然有，只是他不会用。大乘用什么方法证得？用放下，放下妄想分别执着就证得，比科学做实验简单多了，也有效多了，你就能把诸佛的密藏找到。

下面这举比喻，「如探水得源」，勘探水源，长江的源头在哪里？

西方在最近这两百年纯粹是知识，不再寻求智慧，完全用思惟、用想象求得知识。东方人现在也跟西方人学了，把自己传统的东西疏忽了，传统是求智慧的。

智慧从哪里求？佛教传到中国来，对中国文化产生很大的影响，佛法把这个纲领掌握住，讲得清楚，戒定慧三学，因戒得定，因定开慧，所以智慧是这么来的。

戒是什么？规矩、规律。遵守规矩你的心就定了，定久了智慧自然开了，这个不一样。大乘主张戒定慧，小乘也不离戒定慧，，是什么样子？黄河的源头有，被人找到了。「寻枝得本」，一棵大树从枝条上去找，找到最后把根找到，根是能生能现；密藏也是能生能现，能生万法，能现万象。

「得其本，则不愁枝末」，你就全体得到；如果你在枝叶上去寻求，那就太难，你永远找不到根源。根源就是一，枝叶花果那是多，《华严经》上讲的，「一即是多，多即是一，一多不二」，是什么意思？就这个意思，跟你说一是讲根，跟你讲多是这树的枝叶花果。

所有的枝叶花果都是这一个根生的，所以一即是多；所有枝叶花果不离根本，离根本它就不能活，所以多即是一，一跟多是一体，一跟多的关系搞清楚、搞明白了。

我们自己这个身体跟天地万物，这是多，品类之多无量无边无数无尽，但是一个根本，这一个根是什么？密藏。无不是从密藏生，无不是从密藏显现，密藏就是自性，密藏就是真心，如来藏也是从它而生的。

密藏是根，如来藏是本，这根本！理不出密藏，事不出阿赖耶，你就把宇宙诸法实相搞得清清楚楚、明明白白。清楚之后有什么好处？心清净了，对于宇宙之间万事万相，你没有忧虑，你没有牵挂，你没有烦恼了。

证果的人他没有执着、没有分别了，甚至于于天地万物，他不起心、不动念，这就是利益，这就是好处。我们给他起个名字称他为佛陀，称他为法身菩萨，他们是真的搞清楚、搞明白，在大宇宙当中得大自在，万缘放下，一尘不染。十法界六道在他面前清清楚楚、明明白白，他从这里面超越了。

如果不明了、不清楚，肯定迷在六道，迷在三途，真的叫求出无期，没有出头的时候，在这里面受苦受难。超越的人，这诸佛菩萨，看到这些人受苦受难，完全是梦中之事，不是真的。享福的人那个梦是三善道，受罪的人那个梦是三恶道，都不是真的。迷的人自己不知道，觉悟的人清清楚楚、明明白白，所以他在旁边旁观不理会你。

他那么苦、在受苦，你怎么不去救他一把？那是假的不是真的，那是在作梦。什么时候佛菩萨来帮助你？你对圣贤、你对佛菩萨能够相信，他就来帮你；你愿意了解他、愿意向他学习，他就来了。

你不能够理解，不愿意向他学习，他不来，他在旁边看，这个不来就是佛法里面常讲的没有缘，他来了没用，你不相信，你不能接受，所以他不来。他在旁边看，看你造业受报，等到有一个时候你受够了，忽然想我不想再干，佛菩萨就来了。

这个念头才动，佛菩萨就出现，这叫大慈大悲，「无缘大慈，同体大悲」，他示现给你看。你要是看懂、看觉悟了，你就得度，这一类人叫上上根人，不需要讲，一看就明白。上中下三根，那就需要讲解。

--摘自释净空教授《净土大经解演义第四六六集》